장음표시 사용
2쪽
Archiducis Matthiae ab Q sria, aduersus eum Ebrum quo non an te musto Serenissimus Princeps D. IOANNES ARA vs TRI A , Mim insterioris Germaniae Gubernator , suam quandam intentionem declarauerat; cui propterea ritusus erat, Declaratio intentionis D. Ioannis ab Austria i Eriliber uois in manus no Eras veriit striis autem venit quaM vosui, cum rumor ne is
quis eo de Ebesio s=argeretur perse furiosi,
eo praesertim in loco bipaginis aliquot resem nis causa tangebatur.Hic vero qu stris author H Ese eis, haud sana Dei sominem se esse rimn prauit: simul etiam insulsam opinionem de Crithotiis Episcopis, Vniae taliseus huius n Hi Festis vehementer, quantum 1, ipso quidem silum suis, sim Diores multos adduxit, uocirca visum eis committendum non se, ut liber hac praecipue in parte perniciosius ,si e
3쪽
c , ν Ve' Principio igitur probat id agi sine ratio-
xxi μ ne,im δ absimu etiam,vi armis ac seuerit to pij principis ,religio Catholica conseru tur : propterea quod religio qua Deus colitiiro Dei sit donum; neque vi possit homi-
.num animis inseri r quia nimirum credere aut religiosus esse,nemo queat inuitus .Haec
si ratio gladium excutit e manibus Catholici principis,ne possit eius usum ad religio-
Τ.conseruationem conuertere, non sanet
profecto eadem illum exeri,ad ullius in Repub. vixit grassantis extirpationem. Quis enim vel mediocriter institutus ignoret, non modo religionem seu pietatem Deid'num esse, veru metiam iustitiam, castitat em, aeterasque virtutest Quin & a scelerisus sibi temperare, nisi Dei munus esset,no a. diceret Beatus gelium Apostolus, orare se a' pro suis,ut nihil mali facerent. Num placet igitur quoniam haec Dei dona sunt, Vt neque inter ciues iustitia, neque inter coni ges pudicitiae fides,neque in familiis modestia emperantia,obedientia,neque omnino in castris disciplina, praesei horum aliqua seueritate conseruetur Quod si sic erit,abolens leges erunt contra homicidia & adulteria latae: non pater virga fili j peccatum castigabit,non dominus seria um,non magis ei
dissipulumnon tribunus militem poena ob
4쪽
j delictum assiciet.Cur erum illum pimis qui yt abstineret a scelere,Dei donum noti ha buit Nam profecto si habuisset abstinuisset. Quod si recte necessariaque Reipublieae diasciplina scelera puniuntur, rei uisque
virtutes, quamuis Dei munera serie, euoriatate conseruantur. Etenim in tanta ad delinquendum pronitate quantam esse conspiacimus, haec ratio est virtutum bona publicὁ& priuatim conseruandi. ii contraria vitiorum mala poenis inflictis arceantur. Anxsatiosum erit fortasse foeminam non serua fidem viro,& non erit vitiosum,fide Din ipsi datam violasse aut grauis erit iniuria
verbo fact6ve Regiam desisse maiestate, Senulla vel leuis erit in Deum blasphemasset
Aut bonos ciues insectari conuicijs crimen existimabit ,sanctos vero eius ih coelo regnantes nihil exit petulantibus linguis irrisisse tHaec atque huius generis alia Com plura, quae eontra religionem Christianam Catholicam admittuntur, si crimina sunt maxima de omnibus, dignissima poenis; nerique arceri a Republica in ista exulceratiLIama corruptione morum principum seueritato possunt: essectum est, summa id
eum ratione coniunctum esse, ut in ea C
tholici Principis gladio , cum iacultas ansuerit, vindicetur . Qui nonsne causa
5쪽
ε3- dipm portat svi Ferreus Apostolus inquit,
minister enim Dei est,uindex in iram ei qui malum agit. Qui autem ea punielit quae simiae iactis, liue verbis sacrilegis verae religio' ni aduersanturieaque puniendo Vel minuerit , vel sustulerit e Republica Christiana; nonne is praeclare tibi videtur religionem. Catholicam in eadem Republica, vel onamnino,Vel magna saltem ex parte coseruasse C Ar vT AC sicut modo religio Dei donum es, sciopinor.& antea omni tempore suit: nec ea solum ex parte Dei munus est qua haereticorum damnantur en ores,Vorumetiam
ex ea qua gentium dimulachra falsique dii fugiuntur. Atquii illa Iudaicum populum,
ne ad idola defluereti, graues minas, eiusdemquα postea quam ad ea deflexisset,acerbissimas plagas diuinitus irrogatas, ignorat nemo, qui sacras ilitteras attigerit . Edouanq uam iubinde populus ille foede lapsus
turias istiusmodi seueritate: Vera inter eos religio stolit, uniusque Dei cultus cin illa est Re iblica conseruatus Neque verὁ hic audiendum est, populum illum istiusmodi suisse ratione cohibendum, quod durae nimium ceruicis esset. Nam neque modo dum De nobis ceruices .desunt: quas neque mol
6쪽
quisquam illud fortasse produxerit, nihil
omnino causam adiuuerit suam, cum inte- rim teneamus etiam tum unius veri Dei. . cultum,munus diuinum extitisse. Quod do.
num si conseruandum non fuit in homianum animis, incusso seueritatis poenarum' que metu, non debuit idololatriae lapsus tanta poenarum & calamitatum acerbitate puniri . Si autem conseruatum sic est, α multos quidem per annos, qui fiat ut nondi modo ratione consimili Catholicae religionis munus in Republica Christiana con- . . serueturi Neque enim adeo tardo queri'
quam esse ingenio puto, qui non videat quam Iudaeis quoque iustae fuerit causi que relae, cum propter cultum idolorum grauibus ruinis seriebantur ; si hoc iam dicere miram cum ratione potest, Cur teneret hanc suppliciis cogor, quam nisi dederit Deus,habere non possum Quid quod neς integrum erit Deo, quequam iudipliciis aeternis addicere , propterea quod
eum non prae omnibus rebus dilexerit c P ratum enim dc hoc erit continuor Iniustd mecum agis,qui me sic punias,quia non ha-xuerim quod nisi te largiente habere non
Po a R o, talia no pauca huc pertinem C a rvrca,quae illorum suere temporii,omittamus, , L
7쪽
ad novumque testamentum conuertamus
oculos: cur flagello usiis est Christus ad ex- Drop.1. turbandos e templo negotiatores prophonos, nisi ut religiosam in eo Dei veneratio nem,quae eius proculdubio donum est,conseruaret 'Cur Ananiae Sapphiraeque repentina morte incutas est multitudini credentium metus, nisi ut sic punita staudo inimica pietati, constantior deinceps in pro missis implendis pietas seruaretur ' Factus enim est per haec timor , scuta scriptum ab .is in Aetis,in uniuersa Ecclesia,&in omnes sui audierunt.Tantuque abest ut hac inusitata vindicta religio, quae Dei donum est,
detrimentum acceperit, ut mox adiungat historia, magis magisque aucta esse credentium in Domino multitudine virorum aseque mulieru. Cum igitur metu sterit aucta religio, non eadem metu poterit in homianum animis conseruari 'praesertim cum ad
pietatis indubiδ conseruationem B. Genatium Apostolus Timotheo praeipiat,ut eo , Nimib. hi peccant arguat coram omnibus, quosv s. caeteri tidiorem habeant ac timorepercidast. ab iis quae Christianis osseiunt institutio abstineant. At ille fuit sinquis) Dei ii ictu,
hic autem quem ad religionis consentatio inem nihil conferre volinure, metus est hunianae potestatis:Quasi vero non eos qui
8쪽
' rebus humanis legitime praesunt, timeri ut Dei ministros oporteat. Si enim diuinitus est ordinata potestas sublimior, & si is qui
potestati resistit, Dei resistat Ordinationi, Risis. rs. iuxta doctrinae Apostolicae certissimam veritatem, quisquis potestatem allam recte reueretur ac timet, is Deum ipsum in suo vi-
Cario metuat ac revereatur necesse est.Eam
ob rem Sapiens Deo ipsi subiunxit regem tanquam Dei ministrum, cum Vtrumque metuendum esse praescribere e Time , in--δε αε quit, fili mi, Dominii & regem, & cum obtrecitatoribus siue Dei, siue regum,ne Con miscearis;quoniam repente ab iis consili git perditio 3, & ruinam quam uterque acti a quis nouit φ Hinc& Beatus Petrus iubet r. 'tiri
Christianos subiectos esse siue regi quasi
praecellenti , siue ducibus tanquam ab eo misiis,ad vindictaui malorum laudem vero bonorum . Quos igitur oporteat iuspicere tanquaret a Deo missos, eosdem quoque ab iis qui deliquerint tanquam Dei mihistros metui constat oportere Quare si ad relisio-siis conseruationem S propagationem diuinitus incesses conducit terror,Cur timor
impediat legitimae, diuinaque ordinatione constabilitae potestatis' γi i Nec sane dubium est, quin liberae sit vo- C rvet luntatis credere, omnino due perspicuum ιλλι ῆΓὶT A s est
9쪽
est credere neminem inutam poster nequo id quisqua incussis terroribus agit, nisi pla-nὸ desipiat, i credat aliquis vel inuitus.Ve- . rum ad hoc ipsum conseri disciplina seu rior, ut multi ex nolentibus & inuitis fiane aliquando volentes. Quippe ad illius magni regis conuiuium, de quo scriptum est in LMAE 3 Euangelio, compelluntur quidem inuiti rsed in eo tamen postea reperiunt, quamo rem se laetentur intrasse. Eoris ergo inueni- tur necessitas, sed nascitur inde voluntas rEt stelix illa prorsus necessitas, quae ad mea .is,lior ς mpQllit. Quid Saulo,cum minas casdesque spiraret in Christi discipulos, a reli-ione Christiana fingi potest alienius ' sediuinitus adhibita compulsio fecit eum ex
se nolente volentem, ex persequutore propugnatorem, ex lupo rapacissimo mansuetissimam ouem. iniae nisi compulsionis interroris esset utilitas, non praedictum esia per Prophetam legeremus fore, ut prius quidem piscatores, postea vero Venator τοῦ Πωλrε. mitterentur: Mittam piscatores multos-cit Dominus, & piscabuntur eos: &post
haec mittam eis multos venatores , α Vena buntur eos de omni nasme,&de omni colle & de cauernis petrarum. Per varios sane Y - , .. montes errabundi Vagantur hoetio, dum fide reiecta superborum hominum liuerso . .
10쪽
sepiuntur errores. Nec iam ad eos capiendos mittendi piscatores: venatoribus haer ticorum seritas indiget. Venator enim sylvas cingit, sentes excutit, terroribus undique multiplicatis cogit in retia.Piscator vom in mare retia mittit, quod incurrerit trahit : neque hic tetrror adhibendus est ad c
piendum , sed esca ad alliciendum. Itaquo piscatores Apostoli fuerunt, qui principes
Christianos per quos cogerent non habebant,sed omnibus salute veraque stelicitate proposita, in Ecclesiae retia pertraxere. At posteaquam fidelium crescente multitudine hominibus carnalibus abundare Ecclesia coepit, multique ex his unitate violata, in m0ntes, aut in colles profugerunt, aut inpetrarum cauernas sese abdidere ; tum venatoribus opus fuit,hoc est,terrenis principibus,qui terroribus perculsos caperent,ac reuerti copeller t. Non est opinor fides vltroneae magis voluntatis , quam Virtutis amor atque iustitiae. Et tamen ad introdu- cedam liberam charitate, spiritus seruitutis in timore praecesiit: omninoquet ad id contulit veteris legis paedagogus suarum seue- .ritam minarii;vt accepto spiritu adoptionis filiorum, alacres curreret diu inorum mandatorum viam, qui prius coacti, seruorum imore uum ossicium facieban et .