장음표시 사용
211쪽
του λογου συμπαραλαμβανοντες τας γραφὰς, καὶ ταυτα τοῖς μηδεπω συνιεισιν τὰς χεζεις αυτῶν, επανδἐ τα πηι ιαινομενα ἐνδείζώμεθα, τοτε αυτοῖς εκ περιουσίας πιστευσασι κα ὶ τὰ μαρτυρια φανερωθησε-5τω. καν ἐτεροια τισι τ υν πολλῶν καταφαίννται τὰ υφ' γὶμῶν λεγομενα τῶν κυριακων γραφων, ἰστεον οτι εκειθεν αναπνεῖ τε καὶ ζη καὶ τας ἀφοριιὰς ἀπαυτων ἐχοντα τὸν νουν μονον, ου τὴν λεβιν, παρι- σταν επαγγελλεται. η τε γαρ επὶ πλεον επεξεργασία 10sιδὶ κατὰ καιρον γινομενκὶ περισση δοξειεν αν εἰκοτως τό τε μ γηδ' ὁλως επεσκεφθαι το κατεπεῖγον ραθυμον κ0sειδῆ καὶ ενδεἐς, ὰ μακάριοι ' δἐ ὰς ἀληθως. οἱ εξερευνῶντες τὰ μαρτυρια κυρίου, εν ολῖὶ καρδία εκζητήσουσιν αυτὸν ' '), μαρτυρουσιν di περὶ 15κυρίου ὁ νομος καὶ οἱ προφῆται.
f. 2. I 0κειται τοίνυν παραστῆσαι ημῖν μυ- νον τὸν γνωστικον οσιον τε καὶ ευσεβῆ θεοπρεπῶς τὸν τω οντι θεὸν θρησκευοντα, τω θεοπρεπεῖ δἐ τοθεοφι1ἐς επεται καὶ φιλοθεον. τίμιον ι ἐν Ουν ἁπαν
εν μἐν τοις αισθητοις τους ἄρχοντας καὶ τους γο- νεις καὶ πάντα τὸν πρεσβυτερον , εν δἐ τοις διδα- κτοις την ἀρχαιοτάτην φιλοσοφίαν καὶ τλὶν πρεσβίστην προφητείαν, ἐν δἐ τοι νοητοῖς το πρεσβυτε-2ορον εν γενεσει την ἄγρονον ἄναρχον ἀρχή)ν τε καὶ ἀπαρχνην τῶν οντων τὸν υἱὸν, παρ' ου ἐκμανθάνειντο ἐπεκεινα αιτιον τον πατερα τῶν ὁλων το πρέσβιστον καὶ παντων ευεργετικώτατον, ουκ ετι φων'
παραδιδομενον, σεβασματι δἐ καὶ σιγνοὶ ριετὰ εκπλη-30ξεως ἰγως σεβαστὸν καὶ σεπτον κυριωτατα λεγομε-
μαναχνουσι, νοουμενον δἐ προς γε των εζειλεγμένωνεις γνωσιν παρὰ κυρίου τῶν τὰ αἰσθητχ ριαζ φησιν o ἀπόστολος, ii συγγεγυμνασμένε0ν''
212쪽
208 CLEM. ALEX. SΤROM. L. VII. C. I. f. 3. 4. f. 3. Θεραπεία τοίνυν του θεου ξ συναλὶς επι-ιήλεια τὶ ς ψυχῆς τω γνωστικω καὶ r περὶ τὸ θεῖον αυτου κατὰ τὴν ἀδιολειπτον ἀγαπην ἀσχολία, τῆς γαρ περι τους ἀνθρωπους θεραπείας δε μἐν βελτιωτι- P.
214쪽
βάρων τους ἐθέλοντας πείθει. ου γὰρ βιμ εται τὸν
ἐξ αυτου τὴν σωτηρίαν λαβεῖν δια του ελεσθαι καὶ πάντα ἀποπληρωσαι τὰ παρ' αDτου προς το λαβ a οσθαι τρὶς ἐλπίδος δυνάμενον. ουτος ἐστιν ὁ διδους καὶ τοῖς Ἐλλησι την φιλοσοφίαν δια τῶν υποδεεστε- ρων ἀγγελων' εἰσὶ γὰρ συνδιανενεμημενοι προσταζει θεία τε καὶ αρχαία ζγγελοι κατὰ εθνη. ἀλλ' ημερὶς κυρίου ') h dogα των πιστευοντων. ητοι γὰρ Ουχυφροντιζει nia dedi ἀνθ9ωπων ο κυρtor - καὶ τουτοτω μὴ δυνασθαι πάθοι αν, οπερ Ου θεμιτὸν , ἀσθενείας γὰρ σηφιειον, Mi τω μνὶ βουλεσθαι δυνδε ιενος, Ουκἀγαθου δἐ το πίθος ' ουκουν υπὸ τρυφῆς ρύθυμος ὁ δύ ημας την παθητχὶν ἀναλαβων σάρκα ' Vi κηδε- 25Tαι Tων συμπάντων, o περ καὶ καθηκει τω κυρίτπύντων γενομ ένω, σωτηρ γάρ ἐστιν, ουχι των sιἐν,των δ' ου. προς δρη ἶσον ἐπιτηδειοτητος εκαστος εῖχεν την ἐαυτου διενειμεν ευεργεσίαν , 'Eλλησί τε καὶ βαρβάροις καὶ τοῖς ἐκ τουτων προωρισμένοις 303 ἐν, κατὰ di τὸν οἰκεῖον καιρὸν κεκλοημενοις πιστοῖς τε καὶ ἐκλεκτοῖς. f. 7. mT' ουν φθυνοίη ποτ' αν τισιν ὁ πάν
215쪽
15 pH αυτου κυρίως ἄν καὶ διδασκαλος λεχθώη των
πων κηδε ιονίαν, ος γε καὶ τὴν σαρκα τὴν ἐμπα φυσει γενυ ιενην αναλαβων εἰς ρξιν απαθὰας ἐπαίδsD-Ρ 20σεν. πως δ' αν ἐστι σωττὶρ καὶ κυριος, uμη παντων σω-833. τηρ καὶ κυριος; αλλὰ των μἐν πεπιστευκοτων σωτὴρ,Polt. διὰ το γνωναι βεβουλγῆσθαι, των δε ἀπειθησάντων κυριος, εστ αν ἐξομολογήσασθαι δυνηθεντες Οἰκύας καὶ καταλληλου της δι' αυτου τυχωσιν ευεργεσίας. πασα δἐ h25του κυρίου ἐνέργεια ἐπὶ τον παντοκράτορα Tχὶν αναφορανεχει καὶ εστιν ως εἰπεῖν πατρικη τις ἐνεργεια ο υἱος. f. 8. OOκ αν Ουν ποτε ο σωτηρ μισάνθρωπος,
μουργίαν ἐνεσταχθαι θεου. -δ' ἀν βελτίων τις
216쪽
212 CLEM. A LEX. SΤROM. L. VII. C. II. l. 9. 10.
χιερεμ, απ0 μιῶς γαρ α νωθεν ἀρχῆς τῆς κατὰ τὸ
217쪽
CLEM. ALEX. SΤROM. E. VII. C. II. f. 10. 1 1. 213 τῆς τελευταίας, οι δἐ υ πο ἀσθενείας κακοὶ δύ α-
περιτροπαὶ καὶ α τνην sιεταβολῆς ταξιν ἀποφριζυνται καὶ χρονιις καὶ τοποις καὶ τιμαις καὶ γνωσεσι καὶ κλ)ηρονο/Ωαις καὶ λειτουργίαις καθ' ἱκαστην ἔκαστης νῆς ἐπαναβεβηκυίας καὶ προσεχους του κυριου ἐν di διοτητι θεωριας. ἀγωγὸν δε τὰ ἐραστον πρὸς τρην ἐαυτου θεωριαν παντος του oλον εαυT0ν τῆ τνης γνωσεως ἀγαπ/7 ἐπιβεβλVκ0roς τῆ θεωρία. f. 11. Λιὸ καὶ τας ἐντολας ας ἐδωκεν, τάς τε πρυ- 25τερας τας τε δευτερας ἐκ sιιεις αρυττομενος πηγνῆς ὁ κυ-
218쪽
214 CLEM. ALE STROM. L. VIL C. III. f. 12. 13.
θῆ διδασκαλίαν υπερεδίσκευσεν Ουτος, κάν ἰδαυτης η, τὴν επιτομὴν τῆς σωτηρίας διὰ πίστεως εἰς τε
10τως ἀναίτιος. προς γὰρ τὴν του oλου Ιωτηρίαν τῶτων ὁ λων κυρίω πάντα εστὰ διατεταγμενα καὶ καθ O-λου καὶ ἐπὶ s ιεD0ους. εργον ουν τῆς δικαιοσυνης τῆς σωτηριου επὶ το αμεινον αἰεὶ κατὰ το ενδεχο- μενον εκαστον προύγειν. πρὸς γὰρ την σωτηρίαν 15του κρείττονος καὶ διαειονὴν ἀναλογως τοῖς εαυτων εω διοικειται καὶ τὰ ι ιικροτερα. αυτίκα μεταβάλλει πῶν τὸ ενάρετον εἰς ἀμείνω oti, σεις τῆς sGταβολῆς αἰτίαν τὴν αἶρεσιν τῆς γνωσεως εχον, ην αἰ- τοκρατορικὴν εκεκτητο u i. παιδευσεις δε αἱ 20ἀναγκαιαι ἀγαθοτητι του εφορωντος μεγάλου κριτουδια τε τῶν πρ0σεχων ἀγγέλων διά τε προκρίσεων ποικίλων καὶ διὰ τῆς κρισεως τῆς παντελους τοῖς ἐπὶ πλεον ἀπογηκότας εκβιαζονται μετανοειν.
f. 13. Tὰ δ' ααλα σιγῶ, δοξαζων τον κυριον. 25πλὴν ἐκείνας φημὶ τὰς γνωστικὰς ψυχὰς, τῆ bιεγαλοπρεπεία τλης θεέωριας υπερβαινουσας εκάστης ὐγίας ταξεως τὴν πολιτείαν, καθ' Iς αἱ ιακαριαι θεων οἰκζσεις διωρισμ εναι διακεκλ ήρωνται, dγίας ἐν ἴγίοις
ἐν κατοπτροις η διὰ κατοπτρων ') ἐπὶ τὴν θεωρίαν
219쪽
ηyΙb.διὰ του μεγάλου ἀρχιερως εζoμοιουμενον εἰς δυνα- 10μιν τ p κυρωψ δια πάσης τῆς εἰς τον θεὸν θεραπείας. ητις esἰς τὴν των ἀνθ ρώπων διατείνει σωτηριαν κατὰ :ωγδεριονίαν τῆς εἰς ἰμας ευεργεσίας κατά τε
κριτον παντος του ἀναληφθεντος εἰς ἁγιωσυνχὶν ἀνθρωΠον, σφῆς γὰ9 μυτους αἰχμαλωτίζειν καὶ εαου- τους ἀναιρεῖν τ0ν παλαιὸν ἄνθρω7ιρν τον κατὰ τὰς επιθυs ιιας φθειρόειενον ἀποκτιννύντας καὶ τον και- 30νον ἀνισταντας εκ 70υ θανάτου τῆς παλαιῶς δια
220쪽
216 CLEM. ALEX. SΤROM. L. VII. C. III. f. 16.
10κότως αρα et o μη νικωμενω hJoναῖς θυσίαν Ου προσ-αγομεν, κάτω που καὶ Ουδε μεχρι νεφῶν τού ν πα-χυτμτων, μακρὰν δε καὶ τουτων τῆς δια του κα- πνου ἀναθυμιασεως φθανουσης εἰς ους καὶ φθίνει.