장음표시 사용
201쪽
CLEM. A LEX. SΤROM. L. VI. C. XVII. f. 158. 19
διὰ τῆς ἰατρικῆς καὶ ξ ευεζία δια τῆς αλειπτικῆς καὶ ο πλουτος δια τλὶς χρηι ιατιστικγῆς λαμβάνει γένεσίν τε καὶ παρ0υσίαν καZὰ προνοιαν ι ιεν τὴν θείαν,5κατὰ συνεργίαν δε τὴν ἀνθρωπίνην. Θευθεν δε καὶ λὶ συνεσις. αυτίκα τῆ του θεου βουλγ σει ι ιύλιστα η
δαίοις, ων χάριν αυτὰ ἐποίγησεν o θε0ς, πρὸς γὰρ των αγαθων χρῆσιν ἀνδρων ὴ των Θεοθωργητων δυ- να ιις πεφυκεν. ἀλλὰ καὶ Γλι των ἐναρετων ἀνθρώπων ἐπίνοιαι κατὰ ἐπίνοιαν θείαν γίγνονται διατιθ' et ιε- 15ν ης πῶς τῆς ψυχῆς καὶ διαδιδos ενου του θείου θεωλήματος εἰς τὰς ἀνθ ρωπίνας ψυχὰς των ἐν μερει
τας διακονίας, κατά τε γὰρ et δε εγναὶ καὶ πόλεις νενεμ'ηνται των ἀγγελων αἱ προστασιαι , τύχα δε καὶ 20των ἐπὶ μέρους, ον ἐνίοις ἀποτετάχαταί τινες.
δι' ων η ἐνεργεια τῆς προνοίας Γριdηλως δείκνυται, ὁπ=ηνίκα ἄν ἡ δια παιδείας δε δι' αρχῆς τινὸς καὶ
διοικήσεως ευ ποιξιν ἐθεληὶ τους ἰνθ ρούπους ὁ θεος, εθέλει δἐ πάντοτε, δι0 συγκινεῖ τους ἐπιτ δε υς εἰς 30την ώ τελιφιον ἐξεργασίαν των πρ0ς ἀρετήν τε καὶ εἰρηνην καὶ εἶς ευποιίαν συντεινοντων. τὸ θε ἐνα- ρετον πῶν ἀπ' doετῆς τε ἐστι καὶ προς ἀρετλην ανα- φερεται, καὶ - τοι πρὸς τὸ γενεσθαι σπουδαμυς δαdοται - προς τὸ Οντας χρῆσθαι τοῖς κατὰ φυσιν 35Πρ0τερήμασι, συνεργεῖ γὰρ εν τε τοις καθ' ' ὐλου ἔν τε τοῖς ἐπὶ μερ0νς.
202쪽
εστὶν , καὶ πάνθ' oσα παρὰ θ εου δίδοται, καλως 20διδοταί τε καὶ λαμβάνεται. ναὶ μην et 7 χρνῆσις τ=ῆς φιλοσοφίας, Ουκ εστιν ἄν κακων, ἀλλ' Ἀη τοῖς ἀραστοις των Ἐλλήνων δέδοται. δῆλον καὶ oθεν δεδωρηται, παρὰ τῆς κατ' ἀζίαν τὰ προσυκοντα ἔκα-
SFIb-εις περιουσιον δικαιοσυνης λαὸν κατα την ἐκ παστεως διδασκαλίαν συνάγοντος δί' ἐνος του κυρίου του uoνου ἐνος ἀμφοῖν θεου 'Mλγήνων τε καὶ 30βαρβάρων, ειαλλον di παντος του των ἀνθρωπων γένους. l. 160. Φιλοσοφίαν πολλακις Πρήκαμεν τὸ κατὰ φιλοσοφίαν ἐπιτευκτικὸν τ=ῆς ἀληθείας κἄν μερι-
κον τυγχάνI', ξδη δἐ καὶ τα ἐν τέχναις ἀγαθὰ ως
ἐν τέχναις θεόθεν την ἀνην. ως γὰρ το τεχνικως τι ποιειν ἐν τοις τῆς τέχνης θεωρημασι πε-
203쪽
CLEM. ALEX. SΤROM. L. VI. C. XVII. f. 161. 199
204쪽
200 CLEM. ALEX. SΤROM. L. VI. C. XVIII. O. 162.
f. 162. 'O γνωστικὸς δ' mis D ἐν τοῖς κυριωτάτοις ἀεί ποτε διατριβει, εἰ δε που σχολη καὶ α νε- σεως καιρος απὸ των προηγουs ενων ἀντὶ τῆς αλλ=ης ραθυμίας καὶ τῆς Ἐλληνικῆς δεφύζπτεται φιλ0συφίας,
30η γὰρ τω οντι ἐπιστχ ιη, ῆν φαμεν ι όνον ελειν Toν γνωστικὸν, καταληψίς ἐστι βεβαία διυ λυγων ἀλη-
205쪽
LLEM. ALEX. SΤROM. L. VI. C. XVIII. f. 164. 201ήλων καὶ βεβαίων επὶ τὴν τῆς αἰτίας γνωσιν ἁνύ
μασιν ἀπεικαὶ τω, επὰν δἐ ἀπολείπωσι τὰ εἰδωλα, τότε ἀκουσονται τῆς γραφῆς ' . ἐαν μὴ πλε0ναση
206쪽
202 CLEM. ALEX. SΤBOII. L. VI. c. XVIII. f. 166.
τὴν πίστιν αυτος φησιν. f. 165. Φερεται δἐ καν ταις πραζεσι τῶν ἀποστολων καὶ ἡ ἐν ταῖς Αθρηναις η κ ρυζας τον 15λογον, αλλα τὴν γνῶσιν διδασκει τε1είφσιν Ουσαν τῆς πίστεως επεκεινα περισσευειν τῆς κατηχησεως κατα το μεγαλειον τῆς του κυρίου διδασκαλίας καὶ τον ἐκκλησιαστικὸν κανονα. διο καὶ υπ0βας επιτ
ποι' ου γὰρ ἀξιόχρεώς γε ανθρωπος τε ων καὶ περὶ θεου τἀληθῆ λεγειν ὁ ἀσθενὴς και επίκηρος περὶ 30του ἀγεννητου καὶ ἀφθάρτου καὶ το εργον περὶ του
207쪽
f. 16 . As ελει πόρρωθεν προμελετα O νό ιος καὶ η προφητεία, επειτα δἐ ὁ προδρομος δείκνυσι 25τυν παρόντα, ριεθ' ον οἱ κηρυκες τῆς ἐπιφανείας
τρην δυναμιν εκδιδασκοντες μ*ηνυουσιν μονοις καὶ Ουδε τουτοις απασιν ἐρεσαν, αλλα Πλατωνι μεν Σωκρα-
208쪽
204 CLEM. ALEX. SΤΒΟΜ. L. VI. C. XVIII. f. 168.
τῆ πρωτη καταγγελία κωλυουσιν ὁμου βι σιλεῖς καὶ τυραννοι καὶ οἱ κατα ιιέρος αρχοντες καὶ ἡγεμονες μετὰ των mσθοφορων υπαντων, προς δἐ καὶ των
209쪽
C. I. Verum gnosticum maxime sincerum esse dei culto. Υem Mineritoque ab incredulis tanquam atI1emn calumniis assici f. I-4 ). C. II. Joi filium Omnium esse gubernatorem a Patre constituitim ipsumque hominum curam gerere set Seruatorem esse f. 5 -I2. . C. III. gnosticum id ag0re, Ux deosiusqns filio sit quam simillimus f. I 3 - 2I. . c. IV. ethnicos efflixisss deos sibi simillimos tam forma externa quam int0rnis animi motibus : unde sontem et Originem Omnis Superstitionis osso f. 22 - 27.). C. V. animam sanctam PraeStantius esse dei templum quonis aedificio mann facto 28. 29. . C. VI. precos et gratiariam actiones a mente pura indesinenter oblatas omni sacrificio Iongs Θsse Poliores, F. 30 - 34.).C. VII. quali oratione Utatur gnosticus verus m quo modo ndeo exaudiatur f. 35 - 49.). C. Il . illum ita colero vexitatoin, ut ne iure quidem iurando opus sit F. 50-4 .).C. IX. his virtutibus multo magis pollore illum , qui alios docendi munus in so susceperit - f. 52 --5ι.). C. N. quibus Clement. AIM. DOI. III. - S
210쪽
206 CLEM. ALEX. SΤROM. L. VII. C. I. f. 1.
gradibus ad Vseram perfectionem tendat gnosticus f. 55-59.).C. XI. vitam eius describoro pergit et explicat potissimum quam sit fortis in malis ipsaque stiam moris toleranda, si deus ita iusserit f. 60-68.). C. AH. svndem ess bensficum et continentem et humana omnia despiceres F. 69 -80.).C. ΑΙΙΙ. ontidemquμ delictis in se commissis veniam starct f. 81 - 83.). C. XIV. hanc gnostici perfecti descriptio-nsin claudit illustrations adhibita E I. Corinth. G, I SII., quem locum Paraphrastice exponit f. 84-88.). C. XV. respondset illorum exprobrationi, qui ecclesias se adiungΘrct re Π- Sant proliter haeresium dissensiones f. 89 - 92.). C. AVI. duas rationes Proponit, quibus vera fides ab haeresi distingui queat: Primum Bd scripturas recurron o alqne ex iis de disciplina quavis iudicinin dicondo f. 93 - 105.). C. XVII.
Secundum eNaminando quaenam Inorit prior traditio, ecclesiae ne an ea, quam haeretici venditant f. I 06 -I08.). C. XVIlI. ex mystica s sententia Iegis ds inundis et immundis animantibus Indaeos ot haereticos ab scol sesia listingui posse ostendit