장음표시 사용
31쪽
quae est opinio posita; sed do inde dicit haec for
malia verba : Neque obstat fundamentum huius sententi de , quia unica comesio pracipitur dependenter ab obligatione abstinendi a carnibus, quare hac detracta , nulla alia obligatio subsistit. Luciarius de Iubi Lis p. I. cap. 2o. Dispensatus ad carnes cessetur ad ova,& lacticinia,& ieiuniti, quia dispes aius ad maius censetur dispe satus ad minusued abstinetia a carnibus cst de cssetia, de quid praestatius unica comestione,ergo &c. ita
huius Doctoris non fluet huic opinioni. P. Diana pari. pr. tradi. 9. rasol. 2 . hanc opinionem vocat probabilem, sed tamen contraria sentemia, quae docet cum csu carnium non
posse stare ieiunium,dicit quod sit probabilior,
& tuta in praxi. Antonius de Litteratis in f map. a. capit. I9. n. 8. docet, praeceptum Ecc lesiae licet in totum 1eruari nequeat, cil tamen seruandum pro ea parte, qua seruari potest: sed ad probandum di-1pensatum ad plures comestiones , teneri se abstinere a carnibus, quod utique est verum, sed non facit ad rem, cum possit stare abstinentia 1 carnibus sine ieiunio, sed non e contra , quia est de eius essentia. Iacobus de Gramis decis aurea para. pr. lib. a. cap. R . n. , 8. affert eandem doctrinam , sed in
eo casu, in quo quis est dispensatus solum ad
32쪽
a Ioua, & lacticinia , tenetur se abstinere' a carnibus, quod verum est, quia stare potest abstinen . tia a carnibus cum elu Ouorum , & lacticiniorum , Quare i stete auctoritates nihil proban ad rem , quia solum probant esse obseruandii praeceptum Ecclesiae, quando remanet obseruandum , ut in casibus positis, at in nostro casu non rena an et obseruandum, quia deficit praeceptum iciunt j ablata cius essentia, scilicet ab stinentia a carnibus. Ex alijs autem Doetoribus citatis pro hac opinione , paucis exceptis, qui defendunt cum csu carnium polla stare ieiunita, liquos non vidi, quia non sunt in nostra Bibliotheca. Caeterum contrariam opinionem esse plus- quana certam, & luce clariorem testatus Lalmas. 3. pari. method. c. 7. S- 2I., 9 26. & Filii uc. tom. a. trafi. 27. par. 2. cap. 3. dicit in calco , quando ab alio concionatore iniectus fuit scrupulus hic dispensatis ad carnes, res noua, cir contra communem existimationem visa fuit ; quibus addi possunt trigini Doctores citati a P.
Pas qua l. decis. 267. n. p. quorum nomina bre uitatis causa non recenseo ; cum haec non opinio, sed certitudo sit ipso sole clarior, & qua contraria sentcntia sit obsoleta , & a fideli uno coetu remota dicat ipsa consuetudo Ecclesiae, ipsa praxis fidelium. Neq; dicendum satis csse,
Summum Pontificem talem sententiam,nempe
cum esu carotum posse stare ieiunium d
33쪽
agduxisse ad praxina anno I 6s7., quo dispensavit pro ea Quadragesima in esu carnium, laruatae tamen obligatione quoad unicam comestione, eodem modo Paulus V.dispensavit cum Domina Iulia de Aragonia Roccellae Principissa, ut testatur Manginus ; Ex hoc enim nihil con cluditur contra nos; quia vel talis dispensatio fuit per modum priuilegii, & tunc taliter dispensati non tenebantur ieiunare, quia priuilegium est in fauorem priuilegiati, & conscquerer non obligat ipsum,dc potest eo no uti, nam.
quod habetur ex gratia non debet esse onero- sirina,vi ex regulis Iur.in 6. ita Sanctie: lib. 3. cousL Mora c. i. dub. 3I. n. 2. Pas'. tradi. de Dium decis 27 I. n. y. unde quia ieiunare cum csu carnium est priuilegium , ideo cum esu carnium taliter dispensati poterant non ieiunare. Si vero talis dii pensatio fuit per modum prςscriptionis nou formae in ieiunio, tunc tenebantur ie- iunare sic dispensati; tamen ex hoc deduci nopotest,quod cum csu carnium nunc urg at prς-ceptum ieiunii; & ratio primo Pari .est, quia tenemur ad praeceo tum eo modo, quo est ab Ecclesia ,&non aliter, sed Ecclesia praecipit. dc praescribit actum ieiunii sub tali forma, scilicet
sub astinentia saltem a carnibus; hac ratione communiter a DD. ut patet ex Filimc. tom. a. tra'. 27. Ieiunium Ecclesiasticum definitur, esse abstinentiam ciborum iuxta modum ab Ecclesia omnibus fidelibus praescriptum I intelliis
34쪽
gitur haec abstinentia quoad qualitatem ciborum mane , & quoad Qualitatem , & quantitatem vespere I ergo quando non adest talis forma, nec etiam tenemur ad actum ieiunis,iuxta illud, pcreunte forma perit actus illius
ex sera in fines de auro,'argento , ct ex L quid tamen g. vult F. quibus modis υfγοι 2. amist. l. peculium S. . adrages. ct eadem decis 267. affert tres
paritates confirmatas a pluribus Doctoribus,3e a Sacra Congregatione Concilii Tridentini. At quia certissimum est modo ab Ecclesia emanare praeceptum ieiunij, ut abstinentia saltem carnibus,& non sub alia forma,scilicet esu carnium, Ideo non posita abstinentia a carnibus non potest dari ieiunium.
Et si replicas huiusmodi dispensationem noti fuisse per modum priuilegii; neque Summus
Pontifex praescripsit nouam formam in ieiu- alio, sed sciens DD. decertare utrinque proba hi liter. an dispensatus ad carnes teneatur se abstinere a secunda refectione, alijs concedentibus, aliis vero negantibus,voluit potius amrmativae sententiae adhaerere timendo, ne absq;
tali declaratione plerique negatiuam sententii in praxim deducerent; & ego ad hoc respodem hoc dicere, & non probare non infirmat no stram responsionem; unde is contra dicendum; Videns Summus Pontifex improbabilitatem sententiae dicentis cum esu carnium posse stare ieiunium, & taliter dispensatos consequenter
35쪽
posita comestione carnium non fore ieiunatu ros; Vt ieiunarent, nouam praescripsit formamictu nil, sua auctoritate inducendo illam obli gationem, quae modo non est ex essentia, &' natura ipssus ieiunii: unde simpliciter conclude dum,etia per Pasq.ead decf. taliter dispelatos ad carnes non teneri ad ieiunium, & parunta,
interest, si obligatio Ieiunii quoad unicam CO-nu stionem sit magis vel minus principalis , Ut ipse notat n. p. sum cit enim, quod abstinentia acarnibus detur ut sorma ieiunij ut ipsa ablata cesset iciunium. Ad paritatem autem adductam in argumeto, scilicet scuti dispensati ad plures comestiones tenentur abstinere a carnibus,ita dispensatos ad
carnes 'teneri ad unicam comestionem, respondet ipse Doctor cadem decis. n. I9. Quod
ab Eccles a semper praecipitur actus ieiunii subiali sorma abstinentiae a carnibus , tamen cum semper praecipitur talis forma cum tali actu ;vno praecepto praecipit utrumque ultra vigesi-numi primum annum, alio praecepto praecipitumina solii in , scilicet abstinentiam a carnibus
infra vigesimum primum annum, & quia haec sorma est uniuersalior, & amas ieiunii strictior, ideo bene potcst stare una sine alia, licet non e conuerso,ut patet in sublunaribus, rationali. tas in homine ut actus no potest stare sine ani
malitate, ut animalitas stare potest sine ratio,
36쪽
3Iit nalitate , Ut patet in equo.
Deinde etiam posito, & dato quod urgeabi praeceptu ieiunii posita dispe satione ad carnes ii quid inde sequitur i Nec otiam dico valet ii
surrς quod taliter dispensati teneantur ieiunarci Dr. 6.& Sabb. Occurrentibus intra duadragesimam, & ratio cst , prima nulla daretur firma,
, sub qua praeciperetur actius ieiuni j quo ad viai -
cam comestionem 3 nam haec forma vel esseri esus carnium in contraria sententia , vel abiti , nentia a carnibus , nec alia cxcogitari potest, sed in nostro casu non daretur esus carnium his, diebus , ut impeditus ab alio fortiori praeceptoi carnes prohibente fer. & Sabb. non dareturi abstinentia a carnibus vi praecepti quadragesi- malis, cum hoc supponatur extinctum rationei absolutae dispensationis, ergo si nulla dareturi forma , nullus potest dari alius ieiunii. Et ab .stinentia a carnibus aliunde quae datur,no potest inseruire pro forni , quia non est ab eodepraecepto imponente ieiunium, sed ab alio diuerso ieiuniu non praecipiente, quia ut supra probaui , nullo modo abstinentia a carnibus potest esse forma ieiunii, nisi proueniat ab co d em praecepto ieiunium praecipiente. Secundo obiicies; ratio potissima DD.dicen tium , dispensatos ad carnes non icneri ad te-l iunium est, quia cum esu carnium non potest' stare ieiunium , sed fer.6. de Sabbath. cessat ii c' ratio , cum non detur esus carniumue ergo Vrget
37쪽
'ci piaeceptu ieiunis quoad unicam comessione: Resp. concessa maiori , distinguo minoron, dr. 6. & Sabb. non datur esus carnium, quia rget piae ceptum quadragesimale, nego minoena, quia urget aliud praecepist impones abstinentia in a carnibus, sed non ieiunium , conc. lminore,unde negatur consequentia,quia ut dixi, datur abstinentia a carnibus bis diebus.; sed hςc non habetur a prς . quadragesimali; Vnde non potest esse forma ieiuni j quadragesimalis; quia ut fuse probauimus, ut abstinc nila a carnibus sit forma ieiunis debet esse ab eouena prε- Cpto, a quo piaecipitur actus ieiunii quoad Vnicam coir est jonem , unde non insurgit Obligatio ieiuni j. Quod clare patet, nam disputat BD. an vo dic ns ieiunare die istaei is sc.g in prima hebdomada alicuius mensis,illo diu ami icinnio icneatur ieiunare die Vcnetis alacrius hchdCmadae negative Icip. Vasq.
ia n. IO. Ratio quia illud ieiunium Puit promistiam tali die talis hebdomadar,atque a ac iocli affixum illi dici , transacto illo die , 'cci sit circa iei tantum solum circumstantia, tra-sia. cbligatio ieituram; ergo a pari , quia actus ieiunii quoad unicam com cstionem ex voluntate Ecclussa cst ast xus huic abstinentiae a camibus
impositae a praecepto quadraguli mali,& non ab
38쪽
u . alio p*cepto. Ablata taIi abstinentia perratin a ctione praecepti quadragesimalis tol li tu retia tri L aetus ieiunii quoad unica comestione quod argis o mentsi sequitiir a fortiori cu talis ab 'inentia sit de essetia,& no circunstdtia ieiunii. Et replicarec quod remaneat abstinetia a carnibus pro hi : dies, hus est nihil respodcie;quia abstinentia,quae re a manet,est rcaliter distincta ab abstinetia quadrae gesimali, & illi cx voluntate Ecclesiae non esti assi xus actus ieiunii.
3. Obisci cs. Dispensatum in Quadragesimatas tantum ad ova, & lacticinia teneri ieiunare sedi generaliter dispensatus in Quadragesima solui ni pro his diebus dispensatur ad ova,& lacticinia:
l ergo tenetur ser. 6. , & Sabb. ieiunare.. Res p. ncgo ianinorem, nam ves talis dispen i satio cadit supra praeceptum urgens peculiari 's ter singulis 6.scr. & Sabb., & respectu huius no: datur dispensatio ad ova , oc lacticinia obira non datur dispensatio legis circa id, quotl non prohibet lex ; undE cum hoc praeceptum non , prohibeat oua, & lacticinia , ideo circa haec n6 potest dari dispes alio vel cadit supra pt ceptum quadragesimale,& Dissi est,quod asseritu r, uia talis dispensatio etiam quoad hos dies cst ad carnes, & si non comeduntur, est quia supponitur impedita ab alio pscepto his diebus concurrente; quod est certissimum , nam si per in i possibile no daretur illud aliud prsceptu, raticiis
ne talis dispelationis dispe satus posset comedere
39쪽
34 carnes fer. 6. dc Sabh., sicuti in aliis diebus,dum
de sua natura non est coarctata ad aliquos dies Sensus autem, in quo loquuntur DD. quando dispensatus ad Qua tenetur ieiunare est quando prsceptu quadragesima Ie relaxatur ad liqctatu; sed viget quoad abstinentiam a carnibus,ut non est in casu nostro.
ispensatus a carne in Quadragesima pro
aliquibus diebus tenetur ieiunare caeteris diebus, pro quibus non potest ut i carnibus ; sed fur. 6. , & Sabb. taliter dispensatus non pbtestuti carnibus f ergo tenetur ieiunares Resp. concedendo maiore, quia upponitur dispensatio restricta , de coarctata ad praecisos.& tales dies , de non ultra; & quod ratione precedit quadragesimalis taliter dispensatus nota possit uti carnibus , neganda est minor; quia cum hoc supponatur ablatum ratione absolutae, & generalis dispensationis, ideo taliter dispensatus posset uti carnibus, non utitur aurem ration alterius piaecepti ieiunium non impo
s, Tempore Quadragesimae , quando quis pro libito comedit pisces tenetur ad ieiunimii ex pluribus D D., erso a fortiori quando hoc
Res p. negado antecedens exta Raal. Turria. Lean. & alijs DD. supra me cit. primo A. rationem, re fauent omnes fere rationes suprata
eslatae, nam si pro libito comedunt puces , ram
40쪽
abstinentia a earnibus non habetur a praecepto quadragesimali, dec0nsequenter non potestes . se Brina actus ieiunii. Ulterius ratis dispensatio est per moduni priuilegii, unde quando raliter dispensatus eo non utitur quoid unam i partem, potest uti quo id aliam , dc falsuna est quod asseritur; quod ii Do disputent an tali pter dispensati teneantur ieiunare qu indo pro libito comedunt pisces, pro certo habent quolteneantur ad ieiunium , quando ex praeceptis abstinent a carnibus fer. 6. & Sabb: lino a contra dicendum, in tantum non disputant anta tene1tur absolutε dispensati fer. 6. & Sabb. te iunare , quia supponunt hanc difficultatem recsolutam in illa decisione, an teneantur ad te. iuniit quando pro libito comedunt pisces,tu in eodem modo non insurgat praeceptum quasta gesi male, siue pisces comedantur ex libito, situ ε ex alio praecepto non imponente ieiunium.
6 Causa, quae star pro edendis cibis prohibitis, non stat pro non ieiunando ser 5 , dc Sabb. ergo cum fer. 6., & Sabb. non detur causa non ieiunandi, quia supponuntur vires, ideo notis datur dispensatio in ieiunio quoad unicam a
comestionem. IResp. falsum esse antecedensit loquimur de,
causa mediata; verum tamen est de causa im
inediata: Nam obligatio ieiunij quoad unicani comestionem potest cessare duplici ex causae, immediata , ut quando non supponuntur vit A