장음표시 사용
41쪽
snmcientes, aetas praescripta, scilicet ultra
simum annum, commoda refectio in unica cinnaestione ratione paupertatis &c. ex causa autemediata, quando datur talis indispositio quae exigat dispensationem ad carnes, ratione cuius. tollitur abstinentia illa, quae in ieiunio praescribitur ut forma;quia pereunte forma, perit etiamstus , unde illa eadem causa , qua immediatEpollitur abstinentia quadragesimalis a carnibus, inediate tollitur actus ieiunijetundo coneludendum. causa, qua sta im mediate pro edendis cibis prohibitis, stat etiam mediate pro non ieiunando, parum interest, si Medici suadeant in hoc casu ieiunium, & Superiores non intendant dispensare quoad unicam comestionem; quia semel ac iudicio rationabili prudelis Me dici innixus Superior generaliter dispensat ad
carnes, unde cessat abstinentia a carnibus prae scripta a praecepto quadragesima ali, ex sua naturae einde absque alia attegatione, & dispensatione cessat actus ieiunii quoad unicam com 2 stionem ; cum ex sua natura destruatum acturi positadestructione formae, cum qua essentialiter connectitur; sicuti a pari in sublunaribus deficiente animalitate in homine, ex sua natura , absque alii deficit rationalitas ut actus anima-ι luatis.
Ex hoc clarissime deducitur; salsu esse quod, quaelibet dispensatio nihil aliud concedat nisi uicentiam vescendi cibis prohibitis, ut infertur
42쪽
ex quadam declarat. Sac. nnapud Nicolium
in flosc. II. quadra g. n. I. Episcopus in sua dioecesi concederedebet facultatem etiam Vicari s fora is, Archipres'teris , ut de consitio Medicorum impertiri possint indigentibus licentiam vescendi cibis vetitis.
ratio est , quia illa dispensatio, quae dat liccn tiam vescendi cibis prohibitis, dc consequenter tollit abstinentiam a carnibus, quae est form &de essentia, tollit etiam ieiunium quoad uniscam comestionem, ut actus illius sormae ,&sentiatum ab illa essentia. . In taliter dispensatis,non reperitur actu lis infirmitas, non imbecillitas virium, non esuS carnium; ergo nulla refulget ratio, cur isti dispensati no teneantur ieiunare fer. Sabb. Res p. nego consequentiam, ut toties repetim tu est; quia ut insurgat praeceptu ieiunii,quoad unicam comestionem, non sufficit, ut non sit esus carnium, sediviterius requiritur ut non
quia urget praeceptu aliquod est, carniu prohobens,& ieiuniu imponens si cum abstinentia a Carnibus, ut forma ieiunij, debeat esse ab codepraecepto deiuniu praecipiente,ut non est an casa nostro, cum ratione alterius praecepti ieiunium
non imponentis non sit esus carnium. r illa. Ultimo ex Conc. Triae sess. a s , de relares a ag. noli potest inferior Summo Pontifice,etiam Episcopus dispensare in lege Ecclesiastica . tela aisne iusta causa , & vltra neccilitati Axigentiam, dos una causam sinalem cessantcaim
43쪽
DD. apud Pas quai. in append. decis. 46 ., sed taliter dis satis cessat omnis causa finasis, quiantilla est necessitas, nulla iusta causa, cum firmis polleat viribus, nec in eis timetur notabile nocumentum ex esu piscium, & abstinentia carnibus, ut patet ; ergo pro. his dicbus tenem
Res p. priano ; sequeretur l si hoe esset verum J aliquod absurdum & consequenter
nihil probat argumentum,quia nimis probat. Nam refectiuncula serotina introducta est ob indigentiam, S necessitatem ; ergo qui ita politet viribus , ut per unicam comestionem posset substentari, reccabit mortaliter si eam sumas quia sumit ultra indigentiam, & necessitatem . Si recurritur ad consuetudinem , ego replico, hic consiletudo tarcontra legem ieiunat , nec potest cohonestari a ne essitato in eo, qui,eani Mon hahet, unde in eo eru abusus. Si iterumta Scitur, quicui sit in vigore quia accesserit cilcitis voluntaritas Prin is ostendatur quona lomate est manifestatuvi si est manifesta. vis, non debet supponi ultra. 'cessitatuni,& in digentiam; ergo qui ea non inda gei,non porcst alites diiuncula .rechriare autem ad solam tolerantiam, non sumcu per aduersarium,ut ex ea colligi pcibi donsehsus Pontificis, ut inquitu cisi ubi ex ιum mps d um insino de preben.
44쪽
quicquid in lim ergo dicitur, erdiccinduna inmoliris cum in taliter dispensatis consuetudo non ieiunandi fer. i& Sabb. . non ψpponatur, neque contineat turpitudinem contra legem Diuinam, aut naturalem aut r*tionis aequitatem, ut fundata in dispensi io ne habita generaliter iudicio rationabili prudentis Medici; ex hoc sussicit ut sit rationabilin
resol. I. Ulterius introducta est fere ab omnibbus dispensatis ,& susticeret a maiori parte ut consuetudo suam haberet vim , ita Dian. parri
Et si Regulares dispensati in his diebu4 ieiunant, & aliqui etiam seculares ,
hoc faciunt eo obseruantia suarum regularum, vel ad melius operandum, non autem quia
cognoscant esse adstrictos ad hoc sub lethali culpa. Ecdςinde circa hanc consuetudinem adi consensus Principisita cuus, quia it possibile est quod eam i orauerint, &,igna rent tot Summi Pontificcs, praesertim qu i quando in statu priuato ratione talis di pensationis habitae ex propriis indispositimnibus non ieiunaverunt , ij I saltem no viderunt, sicuti dc nos , alios dispensato . & hoc sciret, & non reprimore est assensum praebere, ita LOrcam para. a. rem . σι p. lzib. membr. a. Imo inςque requi
45쪽
riiui scientia , neque alius comensim prineta eum; qui per ipsutia ius datur, cum mens Prin- ripis iit , ut lex cedat rationabit consuetudini, dc haec habeat vim imis , ideto ipsa po*ra absque alio consensu, vim legis obtinet,ita Sancti.
η f. Quae d0ctritia praecipue tenet rin caluino- loquendo non de adstrictis, sed potius de, es sponsatis a leget unde dicendum, posita talicidii sten latio he non ieiunia re fer. 6. , &Sabb.n'n cile abusianΥ, quod dignosci potest a posterio OP dum heque Concionatores, neque tero, Daianes Confessarii , neque Episcopi , nec tot animarum cura mi habentes dispensatisun hoc aliquem intulerunt scrupulum , Sc licet alsus
contrarium sentiant, parum interest iumcit enun si maior pars consentiar Dinna
Addo; si standum sonpraxite indigentiae, in hoc procedendu rei esset lotomimis cmucientiae' angerEnnit scrupulis; i tale pri- .ilegium dispensatiotius es et magis onerosum, qu*Ma p i u m praecepti quad ingen mal e; q uia iis iter dispentatus: de retexaminare si neces-
stas vigeat in t Qqalta gestina P vel aliqui citis diebus i quia eiunando bis , vel ter ii 'ia
Quadragesiuia μα timeretur forsan notabile, nocumenturn' ι si vcs at oro omitibus diebus, vel pro aliquibus, inmitinibus . De saltem irotaliqua hebdomada i scius cir nium ei milac ioluui necessitas in
46쪽
aduertere ad qualitates ci hium; quia forsati s vesceretur aliquibus cibis ,'stili et piscibu , abstinendo se ab aliis magi nisci uis , dc ier in tali modo,& no alio couir tui & prsparar tur,no timeretur aliquod fortali vinias, Iucum sintdisticillima obseruam, nimis, an: inae
angustiarentur , & proxian constituet entur periculo labendi in. aliquet alec um; qu*s non est credendi a de voluntate Ecclesiae , qua, cit benigna mater . ergo diceridum qubalcius voluntas sit , ut in similibus dispensationisibus quisse gerar moralite , & rationabiliter, unde posita causa tationabili, 5c morali dispe- sationis pro tota Quadragesima, ut supponitur in casu nostro ex voluntate Ecclesiae , non am plius obligatio, ieiunii urget quoad tunicam' comestioliem , quia serupet viget talis
cessitas indigentia motivi induentis stipuanorem ad talchi disponsationem facienda 3
alia est necessu asp& indigentia edendi vct Illa pertinet ad causa in finalem , haec ad opus nutritionis , unde una collata , potest alii nos carri ibus
sed a cessare,:ut si quis simplicitet indiscret
47쪽
sed optiinE posset sit bstentari per unicam ς inestionum .. a re dicendum , quod si cenat 1lla indigentia . quae pertinet ad causam una
lem, cessat dispensatio , non antem cessata lindigentia , Giete pertinet ad opus nutritionis: Et
addo ii quaestio procedit de iis, qui aliunde polient viribus; ergo non necemias nutritioni potest esse causa imouens Superliarem ad talen dispensationem; ot causa finalis non cessat,qui . ut dixi est per modum habitus permanentis, nec etiam cessat dispensatio , licet aliquando dicatur impedita ab aliquo alio pretcepto ne suuhabeat ei&ctum quoad esum carnium..1 Qiesare ad firmandam nostram conclusio nem, non in necesse probare validam,ςsic i spensationem ultra indigentiam ab Inseriori concessam ,-Inferiorem posse valide dissipem sare pro tangulis diebus cum eo , qui pro duo bus, vel trisus tantum indiget, ; nam in nostis
casu supponitur , in adest indigentia sufficiens pro generali di spensatione , quia cst per moduhabitus, nec tollitur obat od impedimenta occurrem alioquin nulla adesset difficultas. a Non est probandum falsam esse sententiam Homo ni de Bonis, quia etiam si sit vera snon climinat nostram conciusionem, cum fiunus Auctor non reddat opinionem neque certam, neque probabilem; vltra quamquod ex eius sententia nihil sequitur contra me 3 quia
48쪽
quando haec emiabitualis , ut In nostro casu,
etiam impotentia dicitur habituat s , unde haeposita sicuti cxi inguitur praecept a quadragesi male, ita tollitur obligatio unius comessionis. a Deciaratio illustrissimi, dc Rciterendissimi, P. Archiepiscopi non obstat n6stra: icntentiae quia taliter clipensatus hon ieiunando tir. 6λα Sabb. non facit contra eius mentem , dum uti tur dis pcnsatione, non vitra , sed iuxta lis rite indigentiae habitualis, & permanentis. Talis dispensatio relaxat totam obligationem ieiunij indigcntibus, quia relaxando ieiunium quoad elum carnium 4nc igentibus, relaxat etiam quoad unicam comestionem, cum haec essentialiter dependeat ab abstinetia acarnibus iii fortata a praecepto Gadrasei mali., Ad Cationem autem adductum, res p. motus, esse in usu. Mia multa sunt itissa a ncilijs, di insinuata a SS. Patribus, quae Iemporum de cursu , ob imbecillitatem naturae continuo dilabentis, ratione consuetudinis in contrariu, vigorem non habent. Et haec satis sint dict pro nostra conclusione, ut Animae non dilaruciemur scrupulis trepident timore ubi noncst timor, non autem ad laxandas crapulis habenas.
Ego autem certissimε censeo semper so c.nsulendum opinionem contrariam,quod tollicr scilicet dispenta ius ieiunet ser. 6. & Sabb.
49쪽
poenit lixippo ramen sub mortali aeulpa, noanineta,& coisipientia erronea peccando dicer 3ossit, incἱdi in foveam, quam ipse mihi feci Quare hanc doctrina edocere ad solum tol lendos animabus laqueos , & contrariam consulere, sed non sub graui culpa, & ea amplecti, ut facerem in simili . 1 casu, non est degenerare a
50쪽
DE Ordine Reuerendisi. D. Vicarii Generalis Flani minij Nobili vidi
supradictam scripturam , qua dispensanabHlute ad essem carnium in Quadragesima eximuntur ab obligatione ieiunandi sextis ferijs,& Sabbatis Quadragesimae, & nihil reperi Catholicae Doctrianae,aut morum disciplinet repugnare,quo minus typis mandari valeat, in quorum fidem haec mea manu scripsi die 6. Decembris ic8 .