장음표시 사용
11쪽
IssCAP. X. De speciebus moralitatis. 2 C sCAP. XI. De Principis moralitatis aruium
S. I. Prima O specima moralitas a&u una, manorum sumitur ea Obie to. ibiae. f. II. Anui immani aliquam bonitatem vel malitiam desumunt a circunsanr s. ' IGIII. A frui humani desumunt etiam b9n ratem veί malixiam a sine e xtrinseco Vera i iis , d in Liam ab ea quam habent ex obie aso sine extrinseco operis . et I SCAP. XII. An possit idem actus simul & eodem tempore, diuersas specie moralitatis: habere , & esse bonus ex obieeto & mahis ex fine , vel e contra malus ex obiecto &bonus ex sine e 22sCAP. XIII. De indifferentia achium huma
tatem vel malitiam moralem intrinsecam l sipra interiorem, sed gaudet tantum boni- itate vel malitia extrinseca, ab actii voluim tatis imperante des impia. . α CAP. XV. De prima regula bonitatis & ma- 'litia moralis actuum humanorum scilice: lege aeterna, seu Volunt te di irina. 2q9 CAP. XVI. De altera regula bonitatis Sc
malitiae actumn humanorum consciendia . .
12쪽
TRACTATVS IV. De virtutibus in com-
CAP. IV. An virtutes morales acqllisitae pOG sint esse sine charitate, & an sine illa Veram
C AP. VII. De Donis Spiritus Sanui. 33r i
S. III. Muum nunquam o tingit in mi - peccatum , a que praevio inteliactus
CAP. VI. De peccato originali. A8α S. I. Existentia peccati originalis co tra Tela- gianos defenditur . ibid.
13쪽
INDEX. s. II. soluἰtur aliud argumentum As ἰle,
explicatur quomodo peccatum originale γ- luisarium sit . 38 f. III. Quomodo peccctum originale per generi rationem in 'peros Adae traducatur crus' g. IV. corollaria praecedentis doctriniri . 3979. V. PeccatMm originale formali: er essentialiser consistit in priuatione iustitiae Orlata natis , quantum ad primum eius effecturax, ut es voluntaria nobis di luntate Adami. ρ x. - qCO f. VI. CorollarIa praecedentis doctrinae . q. f. VII. Paruuli eum originali deeedentes corebunt quidem , One beata , sed uitltam par nam sensus pallantur ' imo nec γllam extae nκ damnitγistitieminis erunt tamen beatr
f. I. Peccatum eommi onis in ratione mali 'moralii non consiluitur ter priuationem,
sed per reliquid positivum. ibid.
CAP. IX. De peccato Ommissionis. As sq. I u potest dari omissio culpabilis sine
actu praecedente, aut comitante, qui sit causai γel occasio omini tendi . ibid. S. II. Aliae di cuti ter circa peccatum omino nis breuiter resoluuntur. 66o
CAP. x. De Peccato mortali & veniali. r
14쪽
15쪽
Vid. D. Fulgentius Origlictus Cler. Reg. S. Pauli, & in Metro nol. Bonon. EC-
clest PCenitentiarius pro Eminenti sis. ac Reuerendisse. D. D. Hieronymo Boim
A. Thomas Rameri de Fortiu lo Vicarius
16쪽
bri de diurnis nominibus sapienter docet , Dei amorem , motum e cere Orbiacularem , circulum a
mirabilem, dum extra feIuam est undis benementisim ures creatas, no que fure bonitatis ' ille ibris fuauissλὰ pellic t trahit ad fel um, qui est rerum omniam principium
17쪽
in loe sinis; ut ab ipso egres per creationem,
ad ipsum regrediamur per beatitudinem, quam idcirco Picus Mirandulauus desinit reditum creaturae intes lectualis ad suum
princip um . Vnde postquam D. Thomas prima parte suae summae , Deum vi in se
unum in trinum, rerumque omnium Crea tarum principium considerauit, mox illum H sin m ultimum creaturae rationalis con
templatur , oe tractat de beatitudine, in medijs ad eius alecutionem conducentibus, hamirum de actibus humanis, de virtutibus ac donis in communi, de viijs, peecatis illis oppositis cum eadem sit contrariorum scientia ) de legibus, de gratia , in Mirtutibus in particulari , tum Theologicis, tumhioralibus. De quibus etiam in hac fecuu- ἔ da parte vostra Manualis, ea qua poterimus breuitate in perspicu tate disseremus tr Gatibus flueκtibus.
18쪽
quae est verus & vltimus hominis finis, disputemus, aliqua de vitimo sine in communi praemittenda esse cen
C A P V T LDe xltimo sine bomisis in communi. / UIta de fine in communi, quae in Phl-61 losephia pertractari solent, hic prae
tcrmittimus, ut ad utiliora progrediamur, ει tres dissicultates de fine ultimo resolue
19쪽
ne procedunt essῖ duplicis generis, quaedam dicuntur actiones hominis, aliae appe tantur actiones humando . Priores sunt qtiae ab homine producuntur , sed tamen ipsi cum a liis ratione carentibus communes fiunt. Po steriores vero vocantur illae quae sunt propriae hominis, inquantum est homo, seu qtiae con- lieniunt homini, inquantum differt a brutis: dupliciter autem homo differt a brutis in operando , primo quantum ad substantiam operis, quia nimirum elicit operationes immateriales& intellectuales, quarum bruta capacia non sint secundo quantum ad modum operandi, quia nempe nio uel se non solum playscedrvitaliter, sicut bruta,sed etiam moraliter,agen.
do cum i differentia , libertate , & dominiosi pra suos actos. Unde duplici modo actiones ab homine procedentes possunt dici humanae , videlicet quantum ad stibstantiam , laquantum ad modum . Primo modo omnes operationes procedentes a gradu intellectivo, Otiam quae prameniunt omnem deliberationem rationis, dicuntur humanae, secundo modo Ataractione; liberae, seu deliberatae. EXθuo intelliges , quadruplicis generis actiones in homine poste distingui. Quaedam nec qu ad Libsta Nam nec quoad modum operandi humanae sunt, sed pure bruta les & anima Ies,
20쪽
Da sorti redine. Sactiorres corporeae G quae non procedunt ex
deliberatione rationis. Aliae sunt humanae quoad substantiam , sed non quoad modum , cui tumodi sunt omnes intellectiones, & volitiones necessariae. Aliae e contra sunt humanae quoad modum , non quoad substantiam. ut actus comedendi, & bibendi, aliaeq ; acti
nes corporeae, quae fiunt clim deliberatione &imperio rationis. Aliae denique quoad sub stantiam & modum humanae sunt, Vt omnes intellectiones aut volitiones liberae. Notandum secundo, plures esse actus a Voluntate elicitos. quorum aliqui versantii ccirca finem obtinendum , ut simplex volitio,& intentio; alij circa finem iam obtentum, Uti ruitio; alii circa media ad finem condiacentias ut electio, & usus. De istis nulla est illia scul as vel controuersia inter Theologos, manifestum eni inest , illos esse propter Π nem ferreffectus finis, eum voluntas eligat media , re illis Utatur , ut finem consecpiatur; sed solum de duobus prio ribiis, qui circa finem obtinendum, vel iam obtentum versantur. Vn
Dico primo, actus quibus voluntas sertur iafinem nondum obtentum, ut simplex volitio;& intentio, sunt effectus finis . Ita communiter docent Theologi contra VasqueZ, & Lo eam, qui docent finem soli)m exercere stiani causalitatem rei qectu illorum actuum qui versantur circa media, non vero respectit illorum qui respiciunt finem. Probatur primo conclusio ex D. Thoma qu.