Theologia mystica a pio quodam ordinis dominorum teutonicorum sacerdote, ducentis circiter ab hinc annis germanice coscripta, & a Ioanne Theophil in latinum translata. Ludouici Blosii enchiridion paruulorum ..

11쪽

tiam a Domino sedulo petamus: verumta men si ipse semimenta deuotionis non cocesserit,si solatia raro praestitetit, si nos etiam diuersis doloribus ac poenis cruciari,diuersisque 'ntationibus vexati: & diuersisJmperfectionibus impediri permi serit,uequaqua b id perturbari aut impatientes esse, sed ad eum per orationem in omni rerum euentu confagere, in illo xfirmissime sperare illi indubitanter fidere,& in eo immobiliter persistere debemus. Imo vero si daretur optio, merito in pra senti exilio potius eligenda essent pro amore eius aduersa quam pro spe a. Ergo vir spiritualis non tunc solum tranquillus

apud se consistat quado nihil eum premit aut grauat: sed pacem suam in patientia

constituat. ita ut ad toleranda contraria semper& ubique Deo adiuuante paratus voluntariusque sit. Quaelibet molesta tam parua quam magna, tam externa quam

undecunque obuenerint) etiam ipsa impedimenta quibus se a spirituali profectu retardari putat, pacato gratoque animo tanquam de manu piissimi parris ecelestis suscipiat,& ei in unione passionis unici filij sui Domini Iesu illa deuotὰ offerat ad laudem ipsius sempiternam. Nam eo modo

12쪽

ςoniuncta atque unita tribulationibus αdoloribus Cnristi ineffabilis erunt dignitatis ac meriti. Omnem moerorem& anxietatem,omnem afflictionem & calami

tatem quam patitur suis peccatis imputet:seque dignum flagellis, indignum vero etiam minima consolatione esse agnoscat.Cogitet iustu eG,sibiq; utile,ut quoties declinando a retiitudine male agit gravaminibus , amaritudinibusque tanquam salutari antidoto curetur. Inter saluberrima misericordissimi domini verbera mitissimam tollerantiam exhibeat: sciens

se per huiusmodi castigatione purgari,dcad haereditatem coelestem praeparari. Noe aduersitas tam corporalisquam spiritualis quae patienti & benigna mente propter Deum sustinetur, verum praeclarumque indicium est electionis diuinae, ac veluti pamus adoptionis,seu anulus dignissima illius desponsationis, qua anima efficitur filia, amicansponsa astissimi. Qui igitur domino persecte facere cupit, non e petat eum O; dinata cordis inquietudine vel impatientia in hoc peregrinationis to eo grandes & singulares consolationes: quae si a liberalitate Dei oblatae fuerint.

13쪽

in illis,sed in illarum largiture Deo con-' quiescat. Prorsus ei committat quando & quomodo hic animam suam consolari ve- Pt.Periculosa res est sensibilis deuotionis dulcedo his qui eam impurE desiderant, impurinue ea utuntur: hoc est, qui sui o- blectationem magis quam sui mortifica- tionem deique honorem in illa& per illa

quaerunt. Ea saepe maiori fructu non ha- bita desideratur, quam sentiretur obtenta. Nam& multis magis talutaria sunt quae . dura atque amara dolore, quam quae suauia& blanda delectatione adserunt. Meritum hominis in hoc consistit, ut fideliter& si non dulciter Deum eollat,eique perseuerater inter omnia gravamina,& inter omnes labora dissicultates seruata humilitate atque patientia adhaereat. Ipse Deus aliquos quidem ex electis sa is in libe vi- . ta blandimentis fouet, ac coelesti lumine illustratos mirifice afficit atque laetificat: sed plurimos per iter asperum deducens

permittit graui bus tribulationibus. exerceri,a Iocibus angoribus arctari, internae

cuiusdam malignitatis impulsibus agitari, diutino moerore premi, spiritualis suauitatis gustu destitui,sensus obtenebrationei confundi, molesta animi dormitatione deiici,

14쪽

nasi bus, d obscoeniss5niis, lolendaque humoris carueri poliuentis proluvie sinuari: idque eoi plorunque vehementius atque importu- Dius quo tempora sa ratiora seu sblemnitates digniores occurrit rit: adeo ut eos P . quos aliquando gloriosissime coronaturus est in coelis iam deserere ac Proiice- sanctis studiis atque conati bus obsistere videatur. Sod non de serit illos nec proiicit: verum salutem& incompr hensibili consilio ineffabilique cli uitate, inter n. in ioiai Malami ates promouet: nouit enim quid cuique expediat. Omni accidit his qui bona voluti . talis 'nt, ille ad salutem corvim accidere perimitti .Hoc indubitanter cretere debe- inus licet ea quae toleramus, pland absurda & inconuenientia, li irrensiaque ac saluti nostrae prorsus contraria nonnun-

quam nobis videamur Ipse dominus no- uit sicut modo dicebamus quid cuiq; eci pediat qui ad singularena eius ami ci:iam pertingere vult, debet sic animum instituerς,'x paratus sic per omnem vitam 3 si illo

15쪽

si ille ita permiserit) multiplices miserias

dc tentationes perserre , variisque cordis ac corporis molestiis torqueri,&in spi rituali conflictu assiduὸ vivere debet se Iic abn gare,sicque prouidentiae & dispositioni di uinae subiicere,ut Deo setiaire malit, quomodo ipse Deus ordinat vel sancta obedientia exposcit, quam quomodo pro pria affectio propriave natura seu aetas suadeti debet se totum ita Deo credere, vequamuis desidetet mox post mortem car nis ad eum pro gloria nominis ipsius absque impedimento peruenire,confidenter Mmen illi committat, utrum priusquam in plenum beatitudinis gaudium recipiatur purgari adhuc debeat : postremo de- bet libenter etiam ultimum inter saluandos Iocum eligere,si Deus velit ut locun vultimum teneat. Tunc enim Christo ve-ia eliarissimi sumus,de piissimum cor eius: efficacissime ad nos inclinamus , copio-BmDe ipsius gratiamiempore oportuno percipiendam nobis felicissime conciliamus,quando non murmuramus aduersus

eum ac nobis ipse displicet, propter illa. ae ea permissione eius patimur,quando,

inquam voluntatem nostram voluntati e-

16쪽

mus, integerrima humilis cordis fiducia 'os curamque nostri in eum iacientes, ac eupidissime super omnia exoptantes , Ut . ipia laudabilissima voluntas eius in nobili α circa hos plenissime tam in futuro quas in praesenti seculo perficiatur.

A quae nulla ratione in te vel in aliis corrigere potes, Deo commea dat longanimiter expectans donec ille aliter de his quae tibi male habere. identur,disponat. Huius quMue praecepti obseruatio plurimum 'facit ad veram nominis pace. Igitur si is qui proficiendi desiderio fer- , aret,molestissimos vanae gloriae,impatien, tiae,ingluuiet,libidinis,& aliorum vitiorumotus omninoextinguere, aut distraxio-h nes evagatio*όsque mentis tempore ora- . aionis atque di uini officij compescere . necdum potest,non debet inordinate con

i tristari, sed respiret qui talis est, Deumq;

17쪽

sedulo exoret .vi quicquid in se vel in liis emendandum videt, emendare digne aur. Agnoscat humiliter suam infirmith. em,agnoscat sesuis viribus suaque indi stria nihil posse sine adiutorio gratiae coelestis. Ipsis vitiorum illecebris ac stimulis

quibus pulsatur, resistere mentis ratione , non negligat: scies: quia quantumcunque foeda vel venenosa cordi ingesta fuerint animam renitentem & consentire nolentε

non polluunt Etiam distraetiones quibus mens eius inter peccandum in diuersa rapitur,per deliberatam volun talem & putidam amici incuriam non admittat:sed eas rationabili diligentia reprimere si lagat. Placide faciat quod in se est, integre inte- rim omnia dispositioni Dei qui fragilitatem,ac instabilitatem ipsus perfecte nouit) committens atque aequo an inno sexes quod propositum suum exequino valeat sciat cupit. Quamuis parum proficere, . quamuis etiam ad miseriorai semper 'decidere sibi videatur, non tamen deserat suum sanctum propositum: A nullo modo cxistimet se suasque orationes ob id a. . Deo despici quod adhuc imperfectus sit: nec animo nimium deiiciatur propterea

quod multos conspiciat te persectiores

18쪽

Iς his miliatis se , & de illorum pro- . . . fect ianquam de proprio gaudens , gram . ptias agat Domino. Beatus quidem ille est qui sopitis multiplicum desideriorum recogitationum tumultibus tanquam spori sus eum coelesti sponso intusdelitiatur sed felices nihilominus sunt & adolescen- tulae pro soribus . foris excubantes,quet licet adhuc variis cogitationum .phantasmatibus distrahantur,variisque concupis' i cetitiarum & passionum motibus infesten, tur, resistere tamen student, in bonis operibus perseuerantes: ipsius sponsi ve- stigi equuntur. Possunt per Dei gratiam paulatim crescere, & ad perfectiora per-

uenire. pius cultor Dei, cuius anima ex . numero talium adolescentularum est,co-

exercitium & adhu militatem seruandam utile esse aliquibus imperfectionibus adhue detineri. si ipse suu per magna Deo offerre nequit, liben- ter offerat vel parua: bonam promptam- 'ue voluntatem exhibens , & pium desi- aerium pauciora ostendi habens Nam habere aut etiam velle habere huius -

mod i sanctum desiderium , res est non tarua , sed eximia magnifice cor granda . a do mino , bonam xoluntatem pro θ

19쪽

opere vel operis persectione sitscipit, tua do opus siue pelictio operis praestim n0 potest,quique gemitum etiam minimum

pro bono spirituali pie emissum grandi, mercede donat. Q Fm magna vellemus

eie nostra desideria, tam magna apud illum sunt. Ergo fidelis Dei cultor sese in humilitate contineat, bonam voluntatem sicut dictum est exhibens.Imperfecta o- . pera seu exercitia sua benignissimo cor . di Iesu Christi emendanda perficiendaque si non verbis,saltem animi voto commendet:& illa offerat in unione sanctissi- marum actionum eiusdem Christi Iesu, siue in unione admirabilis amabilisque ii, lius amoris, quo ipse factus homo generis humani redemptionem per it: vel certe istud aut simile dicat Deo patri, Do

ne hoc opus vel haec opera aeue se

cith offero tibi per unicum filium tuum in virtute spiritus sancti, ad aeternam laudem nominis tui. Ea enim ratione perficientur, & dignissima Deoque gratissima erunt, quae offeret. Nam sua quae ex se obscura vel minus clara sunt ineffabilem splendorem atque decorem ex meritis Christi quibus coniunguntur δί uniuntur

; ipsent. Plane quod per dilequm Dei

20쪽

LIBER I.

silium Chiistum Iesum pie offertur

ultra quam dici possit nobile & Deo ac- ceptum redditur: quemadmodum apparet aureum aut purpureum quicquid per gemmam vel vitrum aurei purpurei ve 3 coloris conspicitur. Hoc formiter credatii ut eo modo seipsiam consolatur, domi- numque in omnibus laudet atque glorificeti Nam quum omne 'peccatu iam ex- ecretur humilis factus, bonaque voluntate intus ornatus Deo placere de sideret ac laboret, Dei proculdubio filius est, summae trinitati cnarus est:ob idque sitiritali proposito perseuerauerit, omnino haeres regni coeloru erit, quantucunque paruus in meritis, & imperfectus modo esse videatur Licet in multis quotidie ex humana fiagilitate offendax , non tamen, putet propterea Dominum rupta prorsus amicitia i se omnino recessurum dum- modo ipse voluntatem suam ab eo non i uertati& per veram poenitentiam frequeni ter doleat de offensis ac negligentiis suis. v. Esto sane ut occasione oblata facile excedat in verbis, risu, affectione inordinata, propria complacetia,inani gloria,ac simis libus sed non amet ipsos excessus, neque occasiones exeedendi appetat: displiceat,