Theologia mystica a pio quodam ordinis dominorum teutonicorum sacerdote, ducentis circiter ab hinc annis germanice coscripta, & a Ioanne Theophil in latinum translata. Ludouici Blosii enchiridion paruulorum ..

31쪽

homines,quorum alier in libertate, alter

sub obedieritia riuatisi is qui liber est aliquo die ieiunat, simplicem mercedem c5 ,

sequitur: si Verb ille qui iub obedientia .

constitutus est non ieiunat eb die, sed se cundum praescriptum canonis legis cui se astrinxit, cotinenter & sobrie etie carnib. vescituricuperet tamen ieiunare, nisi obedientia seu canonis constitutio vel chari- :tas aliud requireret, duplici mercede a Deo donabitur. Nulla virtus, nullum virtutis opus Domino placet, si vitio inobe: dientiae contaminetur. Illi inquam displi-

eet quicquid per inobedietiam deliberato animo sit,etiamsi alioqui pium ac lati. dabile sit quod agitur. Nam ut sacra scriptura testatur, obedientia melior est qua victimae, & quasi scelus idololatriae est nolle acquiescere. Hereses non aliunde sumunt originem quam ex superbia dcinobedientia:haeretici*nim suum sensum proterve sequuntur, & decretis Ecclesiae .catholicae parere, propriumque iudicium iudicio illius submittere nolunt. Siquissetuens spiritu risorem abstinentiae, seu, euiuuibet sanctae actionis austeri atem ad praeceptum superioris non mox de-P'nςxςt, postea vero poenitentia ductus

32쪽

absque mora corrigere se & obessire vel let, tam facile indulgentiam inueniret a pud Deum,quam sacile veniam apud imperatorem obtineretis,qui strenuὰ aduer- Ius hostes dimicando ipsum imperator ex improuiso paululum i sisset.

quam aliquem contemnas. Omnium vilissimum indignissimumque te esse existima, omnibus te subiice, omnibus propter Deum inseruire desidera:& eos qui te monendaut reprehendunt etiam si inseriores videantur aequanimiter audi:magis eligens culpam humiliter agnoscere , quam contentiose ae superbe teipsum excusare.

Hoe praeceptum sicut oc praecedens,demonstrat iter rei m comodissimumque copendiu ad vitae perfectionemn aeterna gloriam obtinendam. m regis & men

dici secundum animam aequalis sit digni-

33쪽

fas, secundum carnem aequalis infirmitas,uterque enim animam imagine Dei insignitam, & corpus mortale habet in mirum valde est quomodo homo homini super- ἔγε se praeserre,quomodo homo hominem eontemnere , & non honorare, nop sicut

seipsum diligere possit. Felix est qui sic se :

deserit,sie deprimit, sic contenit, vi alioru talatentes qua patentes virtutes recogitas . . M sua vitia pensans,ac quemlibet vel iani .

essse , vel mox per Dei gratiam posse esse '

Ionge se meliorem credens, peAbus omnium se veluti conculcandum exponat. omnes tanquam suos dominos attendat omnium ministrum se constituat: omni- . bus propter Deum seruire, grandi affectu,

appetat. Felix qui viles 'uasque iatrones non quasi se indignas ridendo, sed quasi sibi conuenientissimas ampleinendo serio perficit. qui etiam confundi pro Dei honore atque amore non refugit: qui contentionibus non delectatur: qui culpam suam libenter agnoscit: qui se accusare, alios excosare ama ,qui monitores & re

prehensores etiamsi inferiores fini) p rienti gratoque animo audit,& ipsos syn- cere diligit. '

34쪽

TZm libenter esto minimus quam libenter sorte aliquis alias esset maximus:& abie,stus non autem honorabilis haberi concupisce,ut Christo sacraeque eius genitrici Mariae similior appa

i vere humilis est, insimum locum:

' seniper a etit, subesse imp gis quam prae' . 1 esse, & doceri magis qqain: ὀφcere cypit laudes hominum no requirit.Ea ex quib. honorari & in admiratione apud homines venire potest,per alium potius quam Pςr se peragi opi t. Sublimia de aliis sen- . t tiens,se nullius molarenti esse reputatio- Da quae facit non m sole ixi cogitatione apud se magnipendit,nec qa per iacta tia. ostendat ob visitatione diuinam nψniem soluitur inepta inordinatave l etitia,neq; securitate imprudenter assumit:no inqua

sbi vane placet ii ter Dei dona quς per-D . cipit,nec da eis pallim propria quaerendo gloria loqui gestit No in se,n5 in suis meritis,sed in Dei misericordia,& in bea- genitricis ei' Mariae,ali'ru q; sancto

35쪽

rum intercessi ibus ac piorum hominia orationibus confidit. Omnem animi altiutudinem in se penitus deijcit ac proterit: pauperem, parvum,atque imbecillem se Deo exhibεs. Hominum de se iudicia noanxie metuit:sui contemptu non perturbatur: Denique vilis potius quam numilis,& inutilis magis quam sanctus h exi desiderat alis puer ille secundum eor Domini,qui a superba Michol spretus, & con. uitio praeter meritum exceptus,respondit, Et ludam & vilior fiam plusquam iactus. sum,dc ero humilis in oculis meis.

A Licui placere vane non assectes, neque displicere inaniter pertimes

eas& hominum maxime mulierum notitiam,samiliaritatem, aut singularem erga te dilectionem ne expetas. A P P E N DIX. Vir erὸ spiritualis,omne verbum, Om n q; gestu adulationis fugit: nec magno pere curat utrum placeat an displiceat ho

minib usu ed modis ' imbus ad me labo- i

36쪽

rat ut Deo placere possir. Ita tamen vivere

studet, ut bonis quantum in se est ) pla

eeat. Qui s nonnunquam intentionem suam adis manam complacentiam vitiose declinare senserit , mox eam corrigit Mreuocat:vnius Dei fauore atque amicitia contentus. Non solum impudicarum, verum etiam honestarum mulierum inca

in nimiaque familiaritas multic saepe ob fuit, mustis detrimenta purioris castim niae intulit,inultos grauibus tetationibus inuoluit.sapiens igitur est qui huiusmodi pericula vitat,& spreta omni earnali essectione, puritati eordis seruassae se addicit, ac vultum mulieris curiose contemplari refugit. sapiens,inquam,est,qui pias,keminas Deo commendat & eas ac quosti-bet homines circa illum non circa te per singularem amorem occupari cupit. Beatus item est,qui nullius praesentiam corporalem nimis anxia expetit, Mabsentia etiam illorum aequo animo propter Deusest,quorum meptis atque colloquijs plarimum s ritualis consolationis de adiumenti percipere posset.

A Liorum dicta vel facta tu temerἡ neque iudices, neque discutias : α

37쪽

saperfluis curis te non implices,verbaq; detractoria loqui,aut etian I audire quan tum potesJ caueaS. -

APPENDIX. Vtile fuerit ad huius praecepti observa'

tionem , aliorum mores &gestus minus icompositos studiose non attendere , nisi inquantum ossici j necessatas exposcit. ienim in ea re curiosus est,facile etiam inquietus,suspiciosus,amarus,atque indigna 'hundus erit:& circa alios intempestiue oeeupatus,sulipsius obliuiscetur. Laud ite admodum est,temeraria iudicia vitaremo continuo putare nullos ibi bono i esse ubi multi videntur non recte vivere: nec exuestimare illos omnes iam irremediabiliter periisse,qui cognoscuntur adhuc licentius peccare:neque arbitra i hominem orthodoxum ac pium propterea a Deo despici vel non diligi quod adhuc aliquibus impexsectionibus detineac Laudabile inqua est, suspiciones sinistras in ae . seviter non ladmittere,eis importune & inique se cordi ingerentibus consansum non praebere:

mala de aliquo audita nimis faxile non caede:e:bene de aliis stri , & corum vex

38쪽

multum doleat se errare, qui etiam de malis hominibus bona cogitat. Is cui aliorucura credita est,licet aliquando sorte metuat ne ibi malum lateat ubi malum non unquam tamen fixa mente suspicari debet ibi malu esse, ubi utrum malum sit. incertus est.Vir benevolus & benigna cliaritate praeditus , certo cognoscens'alique grauiter peccasse,commiserescit:memoria repetens , quanta sit infirmitas & cccitas humana,quantaque diaboli tentantis inuidia atque malitia.Sed& hoc apud se recogitat, quam ardenti desiderio Dominus expetat & expect et tempus illud quo pec- eator couertatur Ec se eorx gat. Reli nego- tia sibition commissa relinquit,& solicitudinem de rebus ad se suumque officium non pertinentibus abiicit, quique inepte auidus non est,ut aliorum secreta cognoscat,grandi pacis internae beneficio truetur. Pij multum exhorrent detractionis vis tium: ita ut de alterius imperfectionibus tacere semit malint, tua aliqua dicere. Q d iecesse inter tu fuerit ut talia vel loquacritet audiat,sumopere vigilat ne aut perver botu excessum aut per intentionem affe-

.inionemque minus sy'ceram coida sua in '

39쪽

culent.Rem Deo gratam facit, qui detrehentis sermonem prudenter amputat

BEnignum ερ Miabilem omnibus te praebe:de aliorum bonis sicut de pro i

rriis gaude,& pro aliorum malis ingemis. ce:omnes syncera charitate diligens, neminem quantumuis etiam tibi molestum odio habens,de nullius salute desperans,& imperfectis quibusque piam compasisionem magis quam turbulentam indignationem impendens. A P P E N D I T. omnino conuenit ut seruus Dei ais bilem aliis se praebeat, & in ' ultu modς- stam castamque serenitatem potiusquam nimis tristem vel austeram grauitatem praetendere consuescat. Debet squantum in se est) amice cum omnibus conuersari: nemini onerosus essememinem conturbare:verborum insyncera, atque a dilecti ne alienam mordacitatem vitare,prompte quoslibet iuuare:cupide omnium necessi- talibus'

40쪽

LIBER I. rastatibus subuqnircilibenter non selum his a quibus diligitur, sed potissimum his a

quibus infestitur aut laeditur,benefacere: cor amaritudine aut felle infectum aduer', sus aliquem non gerere:nulli signa charitatis uegare:nulli male velle:nulli iuuide-.ercinullum quantumuis iniquὸ viventem despicercide nullius peccatoris vera con uersione ac poenitentia desperare Nam &Use aliquando forte a Deo auersus in iniquitatibus aut vanitatibus vixit. Cogitet. quam clementer a misericordi Domino tunc seruatus atque ad meliora tandem reuocatus fuerit.Si Deo manum porrigete euasit pericula,confidat& alios eodem adiuuante euasuros.Transiit ipse a prauitate ad iustitiam:sed non putet aliis viam salutis praeclusam,aut pontem misericor diae deiectum esse.Possunt alij trasire, qua transiit: possunt proficere, possunt etiami ad persectionem peruenire. Ergo sicut dictum est de nullius vera conuelaone , desperetnomnes Christianos tanquam fra- tres ad eandem secum haereditatem coele-

stem vocatos cum gaudio aspiciat & dilii gazin hominibus non visibilis corporis vilitatem, sed inuisibilis animae squae ad imaginem Dei creata est, quia rationalis