장음표시 사용
121쪽
dum quodvi humana calliditave diximus euenirri in 'xi Scandalum populo Istaelitico Balaana diuinator
Ap ob fit:quando bellatoribus non cum ferratis uiris' sed cum puellis toto lenocinio futatis occurritrui arma uerteret in luxum: triumphum mutaret in infatamiam: et in reatum reatus deuocaret ultores: et ad summam, profanaret totam de turpitudine sanctitatem.Hinc est,quod eum Moyses rati notauit sentem ita cum puniret. Et Balaam,inquit, diuinum occidis
ἰ 2 re:quia hic misit scandalum ante filios Istaei. Sca
3,rin i 2 datum molitus est Ieroboam,qui ex auro uaccra po l. paeo in Deos figmeto miserabili collocauit: ne Deuuiuum,ne uerum templum. ne diuina legem, ne Ie gitimos reges,ne patrios ritus quaereret: sic populus mancipatus errori scandalum facit iuxta Apostoluai. r. s' eum quis idolis immolata quasi nihil nocitura mari 'ducatiet insensatos lapides et ligneos Deos, qui nemlanctificare neo polluere Pid possunt tali facto aesti; mat debere contemni.Sed quod ille fidei arbitratur exemplum fit ignorantibus erroris occasio: quia rio ad cotemptu, sed ad cultum prouocat nescientes: etl conuiuium religionis uideri facit insciis:quos sciens studio derisionis absumit. Unde bene Apostolus includit et aperit.Et peribit infirmusin tua scientia frater, propter quem CHRISTUS mortuus est. Tertiugenus est scandali: quod nobis nostris generatur ex sensibus: cum fallimur oculisaeum decipimur audi
tu: capimur. odore: et sapore uitiamur. Vnde Euauetiti et lethalis cibi sic gustu e sauciata. sic visu. Et Cen. uidir inquir mulier Φ bona est lignit ad maducari dum:et Q gratu oculis ad uidendum: et speciosum est ad intuendum.Bene ergo Dominus adiecit scan
122쪽
XXVII sidalitate sensus ipsos, dicendo . Si scandalizauerit te
oculus tuus,aur manus rua abscide: er proiice abs te: MM.f. melius est tibi sine oculo,&manu uenire ad uitam, tu toto corpore ingredi in gehenna.Et quavis Domi r .inus lapsus uitia iusserit sic nos secare io membra: s: citamen ii hoc Eua mater humani generis sic secisset,
melius sine oculo,et manu i uitam uenisset,st totam posteritatem suam lametabilem misisset in morte. . . Cauere ergo oportet nos statres,ne scadalum faci, imus alii: ne uel ipsi alio faciente patiamur.Scanda Ium est quod offendit sensus: quod mentem turbat: quod confiindit intelligetiae puritatem. Scandalum
est quod diabolu secit ex Angelo: quod ex Aposto/Io reddidit proditorem:quod inuexit peccatum mudo:quod hominem deduxit ad mortem:audi Dominum dicentem. Vae mundo a scandalis. Scandalum Mat. ls.. sanctos tentat:fatigat cautos:incautos delicitaeoniundit omnia:coturbat omnes: et licet in praesenti loco Dominus de scandalo suae passionis loquatur .et Iu dam denotet per quem uenit ipsum scandalum χθdatoruaamen ne quis i hoc deueniret admonuit di cendo. Impossibile est ut non ueniant scandala: uae Luc. i . tamen illi per quem ueniunt. Bonum est illi si lapis molaris appendatur collo eius et proiiciatur in m re: qua scandalizet unum de pusillis istis. Iapis sed lapis molatis e quia lapis molaris dum tri/ticum terit,dum sarinam landit, a polline surfurem dum secernit. panem pie laborantibus subministrar. Bene ergo illi qui eligit minister scadali magis esse. si pacis .ad collum lapis alligatur molaris:ut hoc illu. ad mortem trahat, quod illum trahere debuisset ad uitam: quia sensus ad uitam datos mortis conuertit
123쪽
in scandalum, indendo aliud uidere. aliud audire. . a. aliud sentire istud sapere et erat i CHRISTO:ci erat
Esa. r. s. in scientia lalutari.Hinc angularedapidem, hinc asi.Reg. . iutorii lapidem hinc lapide sine manibus abscisum Dan. a. quod est Ch RISTUS, sic pusillorum circuit, et tra xit ad scandalumait non panemuitae, sed panem larchrymas conficerer et doloris: sicut Propheta testa Psal.i26 tur dicens.Qui manducatis panem doloris. Bene erMat.ls. go illi,sicut alibi dixit,ut mola asinaria alliges collo eius:et inde funiat poenam,unde sumpsit ci sensum: et exaequetur iumentis insipientibus, qui noluit ho minibus ilema sapienrib I comparari.
DE MATTHAEO, ET CHRISTO COPvBLICANIS MANDUCANTE
Vod sit uirtutibus cognata paupertas, terrena et caelestis coinprobat disciplina. Athleta ad luctamen nudus acce dit: confligit cum fluctibus naura dus: miles in acie non nisi expeditus assistit:qui tendit ad philosophia torum quod in re bus est ante contemnit. Est ergo uirtutibus cognata paupertas: et si paupertas uirtutum parens, uirtutum socia sic habetur, sapere covenit quare CHRISTUS ad uirtutis officiu pauperes sic elegit. Petrus, et An dreas,Iacobus et Iohanes germanestas cobinata, immo congeminata pauperras, i Apostolole principes eliguntiir: pauperes censu: loco humiles: uiles arte: obscuri vita:labore comunm:addicti uigiliis: flucti bus mancipati:negati honoribus:iniuriis dati : prae
124쪽
sidio retis solo piscium captu uictum, uinum3 con raquirentes. Sed in istis quantu uilis mundanus uide . batur aspectus, pretiolas tantu animas Des intuitus. tunc uidebat. Erant censu pauperes, sed innocetia locupletes loco humiles sed sanctitate sublimes: uiles arte sed simplicitate pilosi:obscuri uita, sed uitae merito perlucentes:labore comunes, sed proposito sin gulares : addicti uigiliis, scd ad casestes uictoriasia
uocati:fluctibus mancipati, sed tactibus non demersia1egati honoribus ditati magis honoribus,non negatinniuriis dati sed iniuriis nonrelictiaeaptores se , scium .sed piscatores hominum iam decrcti.Venite, Mat 4. inquit et faciam uos fieri piscatores hominu:ut uitalis escae iactu ut hamo caelestis uobi de mortis gur gite animas ad lucem tollerent sempiterna. Capto . res piscium fiunt hominu piscatores: de labore tran'seunt addaborcin quia labor nescit lassescere medi ratus. O tinia quae de usu ueniunt non fatigant. Vir tus exercitio perseuerar. Hinc est, quod Apostolos suos CHRISTUS humanis Iaboribus exerceri uo luit. ut eos indefessos redderet in diuinis: uoluit eis, Deus manere sortitudinem, de exercitio praestare uirtuten et quia fructus prouenit ex labore. uoluit eos labores non perdere, sed mutare :ipse ante illis
usum laboris indulsit. qui postea eis tolerantia de
dii uirrutis.Hinc est quod regna , getes,carceres,uin cula, tornacta, mortes,saeuientes homines terris omnibus sic uicerunt. Diximus quod 1 Apostolis amica uirtutum,Deo cara, sit electa paupertas. Matthaeum de telonio diuitem de usuris locupletem,lucris saeculi honustum, quod 1 Apostolatum CHRISTUS ele/gerit, quid dicemus: Hodie Matthaeus de se ipso sic
125쪽
ecepit, Et intransiret inde IESUS, uidit hominem is sedentem in telonio Matthaeum nomine : et ait illi:,, sequere me. Matthaeus publicanus generat nobis no paruam suis quaestibus quaestionemta magnum no his negotium sua negotiatione proponit. Sed dicit aliquis Qiram quaestionem Q negotium t Deus suscipit pauperes,sed diuites no repellit. Habentes suscipit:et ad se attrahit non habetes. Abraham diues: Diues Iob: Dauid diues. Et quid Abraham beatius eQuid fortius Iob Quid David sanctius Na & Abra Luc. l6. ham post terrenos maerores pias animas et reuola tes ad caelum in gremium suae cosolationis icludit. Et Iob i ipsis diuitiarum machinis diabolum et ipse uicit: et nobis uincendi eum reliquit exeplum. Abra est i . ham sic possedit diuitias, ut eas saepe et oblatas con temneret,et calcaret indultas:et sic diligeret possidere diuitias non a diuitiis possideritiabere eas ad lar
giratis materiam. non ad cupiditatis icendium. Sed ad haec respondetur. fuerunt sanctis innocentes diui riae,ut pote a deo datae,no rurpiter acquisitae:conces is ad usum uitae non ad mortis usuram. Matthaeum uero publicanum diuitiae sic cupiditatis publicabantia magistrum fornace auaritiae sic coquebar sic alliga bant uinculis cautiomi sacculosi poderibus sic pnae hant,ut leuari ad inoceria ad iustitia surgere ad uir tute progredi no ualeret. Vnde et sedere eius erat iasubsidere no sedere. Huc ergo tale ad sua cur uoca uerit CHRISTVS cur elegerit ad diuina .nisi quaerariir altius facit altissima quaestione:et no tantii qstionem sed S scandalum:sicut illo tempore circunstantium palcfecit intentio. Quomodo enim infirmitas non laboraret humana quado uidebat apud CHRI
126쪽
STVM pecuniam ste Iere,u ret Daudulento midem evenali gratiam c cupiditatis magistro officilii largitatis edoctori scenotisana sterili sanctitatis iapublicio saeculi caelaste secreturne urebat uident i iaquod usura quae uastat terram tollebatur ad caelum; S hanc quam dercstantur homines Deitas aduoca L .hat.Sic autem sensisse tunc uideres aperit Matthaeus, ipse. qui dicturus uera de se,non potuithaec tacere. lICum autem IESUS distumberet in domo, ecce ue iri niebant multi publicani et peccatores: et di scum feri iari bant cum eo,ct discipulis eius:Pharisaei autem uideri , , tes,dicebant discipulis eius:quare cum publicanis et is peccatoribus manducat magister uester e Et hoc dicebant pharisaei, ut esset magnum malum . quod malis poterat displicere: et li erat nefas publicanos
CHRI STO participes uel in cibo esse:diuinis sociare
quid erat publicanum e Fratres in quaestione hac in genium laboraret interpretis, si non ipse Dominus cui fit ipsa quaestio totum quod est quaestionis auferret. Repetamus ergo ordine lectionis: CHRISTVS quare ad Matthaeum uenerit audiamus. Cum tram,, siret, inquit IESUS. Non dixit eu staret ibi: transi/uit,et pertransiuit inde IESUS, ne Matthaeus rema neret ibinransiuit inde IESVS, ne Matthaeus ihi taliter permaneret. Vidit hominem. Non dixit, uidit Matthaeum: quia in Matthaeo hominem liberarat, hoc est homines quos pecunia possidebat: seruire
Deo nequeunt pecuriae teruientes. Non potestis in se quit, Deo seruire, et mamonae. veni sequere me. Mat Non dixit affer ad me: quia Matthaeum no Matthaei sacculos requirebat. Veni sequere me. Hoc est,de,, pone pondera: distumpe uincula:solue laqueos. Me
127쪽
,, sequere. Quaere re,perde usuram, ut te ualaas inue nire .sed iam Pharisaeis quid respoderit audiamus. M Non est opus,inquit,sanas medicus,scd male haben is tibias. Ecce quaread Matthaeu uenerat CHRISTUS ut auatitiae curarer uulnera:ut saniem sanaret usurae. ,, Euntes,inquit,discite,quid est,misericordiam uolo, is de non sacrificium. Misericordiam uoluit. ut Mat thaeus quod litterar per miseriani, in misericordias prorogareriet inde redimeret poenam,unde compa in rauerat culpam. Non ueni uocare iustos scd pecca se tores, Sic dicens non repulit iustos sed iniustos qui se iustos mentiebaianir exclusit. CHRISTUS ergo quod ad peccatores uenit,peccata delere uoluit,non peccatoribus uoluit comanere. Od est dare utrami inortuo, hoc largitatem tribuere est auaro. Itaque CHRISTUS quod Matthanim uocat, non est illa pecuiniae iratio scd est ratio tota uirtutis. Denique Mat thaeus mox lacrus est rerrae pauper, ut diues habere
GL 3rr: DE EISDEM. SERMO. XXIX.
vM Matthaeu publicanu Dominus ad apostolariis fastigiii cuocat et extollit, dat manu l apsis : spem restituit despe/ratis: reddit uitae quos sibi iam mors Grinebat addictos. Cum praeteriret, , inquit. IESUS uidit Levi Alphaei sedete ad teloniti. Scdebat utiq; quia si are non poterat pondere cupi ditaris oppressus:& ipsa totus conscientia fraudis in
citruus. Aurtim natura graue grauius sit auaritia nismis. Hinc est quod plus habentcm dc prima, si seren
128쪽
orin:&uehementius aggravat cordari corpora. in scitur in terra profunda: sectatur ipsa montiu fimd menta. per utina uenaru caecis discurrit astactibus :& dum suam semper repetit ad natura, caelestes ani mos ad inserna deponit:obscurat sensus semper:alta mentiti semper in terrena demergit. Auru erogare
honu:reponere malum otemnere ualidum. fugere
persecurii: quod sicut uincere uirtutis est ita feliciratis est euasisse. Auri furor ardetius humano seruet in pectore,u caminus totis ignescit incendiis: & acrius homines dissoluit in terra qua soluitur in calore fla maru.Crudelitatis dominus seu us hostis amado laediturudar uitando:ipsum etia captiuat aspectu:fidem
s angit:uiolat affectum: uulnerat charitatem.Turbat
quietem:adimit innocentia:docet surtu:suadet sta desumperat latrociniti. Et quid plura: Hoc est quod Apostolus dixit. Radix omni u malo' est Avaritia. i.Tim. 6 Est comutatio sane una. si homo prudens illud ante mittar ad caelum, q mittatur ab illo ut stultus in rar/tarum.Mittar per manu pauperis:quia quicquid pro. pter Deum pauperi dederit,ad caelum sine dilatione 'transmittit.Merito Matthaeu dominus talibus uincu
, lis absoliti cupiens praepeditu suscitat dicendo. Se
, quereme. Hoc est,me sequere desupernis ad super 'na rendente:& no aurum de inseris ad inferna mer getem.Vbi fuerit thesaurus tuus, illic & cor tuu erit. Mat. Aurum Patriarcharu stirpem, progeniem lanctam, tantam germaniraris singulare coronam adeo cor rupitta totius reddidit 'cratis extorrem . ut Ioseph Gen. 1 3. Aegyptiis Datrem Barbaris innocentem noxiis, in fenuitarem traderentseruituri. Sic caecauit mentes:
corda depressit:sic quod in eis fuerat humani sen:
129쪽
sus stranain rabiem conlutauit: ut no offensam non sancti patris dolore, non proprii sanguinis sens, suin meminisse permiserit. Intuere quid auro gra uius:quod cum mores holuinu perdit, perdit S turam. Aurum Iudaicu populum sic suo captiuauiae aspectu uicit illecebris, lpecie perdecepit , ut hcκ ee Deum crederem:& Deu uerum Deum tot be ncus cognitum denegarent: sic conuertit homines in iYExo. 3 2. mcnta ut uituli caput caput suu crederent: dc omniuaerum capiti Lapui pecudis antcstraciar. Attendite usi pernicies ista fugienda:quae cum mores hominia, honestatem,uiram h perdiderit,iplum quo Mat. 26. uoluit hominist comedit auferre.Hoc est,quo u dam fecit esse Hoditorem. ut homine cogera Deunegarealedere germanu sui sanguiniscitistrahere coditoremaet ipsum sanguine taxare pretio, que spined. in i r dominus erat nostrum largiturus i pretium. Sed ne
multa supra hoc generent exempla fastidiu,rranieravius ad reliqua. Sequere me: et surgens securus est' 'i eum. Saepe legitur et in hoste utilis uirtus: saepe i aduersario coprobatur. Matthaeus no subtrahitur ope si sed mutatur:et telonium suscipit magis, quam relinquitvit mansura Deo .non homini peritura coq*rat: ut no tricesimu in quadragesimu quinquageti niumniamum tristis Iedigat supputator: sedulceu Mar a nati in sexagesimu , t centesimu gaudii frucru laetus recondat diuinis comodis profuturii. Et Iurgens IeV cutus est ea, Generosus animus,qui sic ea qua ma
V gna putarat facile.et quasi nulla contempsit:appa rillu per ignorantia lucra ante praesciatia conquillula quibus ut se sensit et uidit liberum sic raptus est ad
diuina. Et factum e stam accumberet in domo ib
130쪽
lius:n, si publicani, et peccatores discubebant cuma, IESU, et da scipulis eius. Discubebat IESUS plus in
Matthaei niente quam sigmate:et epulabatur non cibis,sed reditu peccatoris:ur reuocaret couiuio, collegio .humanitatis affectu,dulcissima sui confabulatione discubenres, quos sciebat posse iudicis agnita poPrestate di tui:pcellii terrore maiestatis suae Dei nutda ni γx pntia posse prosterni, uelatus humano cor pore quιhomini luit subuenire.Occultauit dominum qui seruis dignatus est fiducia non negare: maiestatem rexir, qui fragilem studuit parentis amorem complecti. .d offenduntur. Iudaei dicentes. inare
6 cu publicanis et peccatoribus manducat et bibit main gister uostere Miraris Iudaee cur misceatur couiuio peccatorii, qui propter peccatores et nasci volvit : et non recusauitraccidι: oblatras cur peccatoye uinum
bibat. qui pro peccat 'ibus stium sanguinem fudit. Et si uis nosse aptius: suscepit ipse peccatu ne perde
rei peccatores:in sc sententia suam iudex retorsit utumasse se peccatores proderer magis soluendo debirum , i donando.Sed talibus ipsum domitui re 'ims, .disse sussiciaro Non nocesse haboni sani medico, sed
γε male habent Iaona1.uem uocare iustos sed pecca ν, tores. Et quisnon erat aegrotus ipsa generis humani sic aegrotante natura eAd oes ergo uenit, qua Oes. male halactes ut euraret inuenit sed plane mori me ruit qui medicu conrepsit ne, se accusaret,uci cofite
retur aegrorum:sed dlati. sui donainus Verit mox is, guram dicendo. Non.n.ueni uocare iustos. sed pecdi, Iatores. Non hic dominus iustos respuit.sed super bos:er eosnotar: qui cum non sint, esse se iactant iu/stos.Et ubicrant iustic Cumiuxta Prophetam. Non