장음표시 사용
11쪽
ad eam faciendam Adversariorum furore adactos fuisse Nec amorem pacis , ad quem nos toties Chrillus hortatur , a pio hoc proposito avocare eos potuisse aut debuisse memores ex praescripto Dei,pacem indissolubili cum Veritate sociandam esse vinculo, nec ullam unitatem probari posse , quae 'eritate nonnitatur Omnem aliam consociationem pacis nomen non mereri, sed exitialem esse in crrore S menda- Cio conspirationem, quae a Deo veritatis, pacis Auctore nos separat, nedum ut ad ejus communionem nos adducat. Sed quamvis hoc argumentum a magnis Viri Dei non semel octa
Cupatum fuerit,i solide pertractatum non desinunt tamen Adver sarii identidem illud reponere S ad ravim usque urgere novissirmis inprimis hisce temporibus, quibus Clerus Romanus nihil non molitur, ut opus suum, purioris scili. Religionis, qdam inruin haerens nomine injustissime notat, excidium promoveat, stoicit absolvat. Hinc ut immani persecutionum antea inauditarum crudeli mi rassatur ad fidem piorum penitus dejiciendam ; blandis etiam, ad fallendum
compossitis verbis incautos inescare S in retia sua ertrahere conatur. Quod visum nuper in Admonitione Pastorali, a Ciero Gallicano ad Reformatos per Galliam data , ubi dum Fratribus Seces idinis Calviis iana, uti loquuntur, correctionem, reditum o concordiam exoptant. Im pia sub dulci melle venena latent, verbis meram charitatem pilantibus, Scitam Pastorum ovcs perditas requirentium sollicitudinem , prae se ferentibus, utentes, sed quae reipsa natum anim imi dirum virus fatis produnt, dum odiosissimis titulis , quos ad se amice revocare se velle pro 'itentur, traducere non erubescunt quasi eligionis trans-fhrae , militiae veteras desertores, Schi mali os , impios, qui fugae suae flagitiosae, Nessecessionis rationem nullam cd3ere possint. Quod ideo acerbo insectantur, cxprobrant : Nos ideo , inquiunt , Cyrus omnis Gallicanus cyc. Hos convenimus,et qua legatione pro Christo desungimur, an Iurm Deo per nos hortante, Quaerimus a vobis, Cur Schisma receritis 3 Excusatespotestis apud Patrem, apuJMatrem , apud Fratres,
fugae tam figitiose, tan abrupta m praecipitis infamiam, ivstionem Christi
rescissonem Sacramentorum Christi, criminationes in Coniugem Chrisi, negationem rom Jonum Chrsisc. Hoc adυersiιs vos nominatim expost ismus, hoc ex vobis quaerimus indefinenter mur Schisma seceritis 3 Ad C
12쪽
hoe his resonderitis, quorumcunque in aliis dice , istribeia cotem
datis, Derflua loquimini. Haec vero si tam vero dicerentur, quam conini relenter jactantur,non equidem repugnaremus, quin iure in nos conflata sit omnis illa invidia, qua nunc immerentes obruimur Sed si rem ipsam, dctracta verborum inanium pompa, penitius attendimus,
liquido apparebit, nihil iniquius, nihil alsius adversus nos vel excogitari vel dici potuisse. Unde colligere licet, quam necesse sit ad uitam bonae causae e innocentiae nostrae desensionem, calumniarum istarum vanitatem in aperta luce collocare, ne simplicioribus impci
natat .aod ab iis potissimum requiri nemo negabit qui ad bella Domini decertanda vocati , maliis praepositi prospicere debent, ne quid Religio patiatur dctrimenti , caeteris fidelibus &Juventuti inprimis sacrae ipsis commissae , e εργα praeeundo Quaecflecit ratio, ut ex Muneris mihi demandati ratione, pro more in Academiis reccpto , de hoc argumento nonnullas Disputati nes , publici juris ante aliquot annos accrem , quibus probandam suscep. ecellionis nostrae ab Ecclesia Romana necessitatem dc
byncretismi cum ea impossibilitatem. Quae cum ni pra spem meam cum aliquo applausu exceptae fuerint,in brevi quotquot supererant Exemplatia distracta sint, de illis denuo sub praesum mittendis cogi,
lare coeptum est, ut eorum desiderio cret satis, qui illas avido requDrebant, persuasi hoc opusculum fructu suo noli cariturum, hoc praesertim tempore, quo Quaestio illa non minori fervore quam anicare novari coepit, Pontificiis nihil intcntarum relinquentibus, ut sive vi sive dolo, sive promi starum dulcedine sive calumniarum acerbitate persecutionum omnigenarum diritate S inprimis odioso isto schismatis praejudicio, fideses a vera fide avocent, Ec in partes suas pertra hant. Ad quorum votum facile passus sum Vclitationes istas Academicas, quae mei uiis amplius non erant, dcnuo evulgari, licet multa in iis, ut in tum altuario opere, desiderari non nesciam, quae in pleno Maccuratioti tractatu observari potuissent. Interim ut paulo excultior prodirent, secundis curis non parum metie fuerunt,4 iis additamcim tu locupletatae, quae novitias Adversariorum exceptiones, objectio nes discutere 4 ictitatem Sententiae nostra contra Sophistarum cavillationes sortius asserere possunt. Quod an assecutus iaetim, Lect .lium crit judicium. Exinde saltem ut fpcro, patebit vanitas Postulatu iam, quae t iacescum. Vcrbinum apparat Um mme φα, λώι
13쪽
causis Patres nostros ab Ecclesia Romana secessisse, nos cum illa, dum infallibilem se jactat, arreBrmabilis manet, omnem Syncr tismum respuere Causas istas non fuisse, ut illi Perperam, & contra propriam conscientiam fingunt, vel statum Ecclesiae depravatum,& mores tacri corruptissimos,de quibus Scriptores ipsi Pontificii gra viter conqueruntur, quamvis non leve praejudicium inde adversus eam oriatur Sed errores capitales& rundamentales multiplices tum in Doctrina, tum in Cultu, tum in Regimine, quos vel errare vel profiteri nefas esse duximus Ac sine praetentissimo salutis nostrae discrimis ne non potuimus Patebit iniquissime postulari, Cur ab ipsis secesserimus Cum constet nos non tam fugisse, quam iugatos fuisse ditis ipsorum persecutionibus Manathematis, quae secedendi necessitatem
nobis imposuerunt. Sed nos justissime vicissim ab ipsis postulare posse;
Cur nos a seipsis tot Excommunicationibtis 5 proscriptionibus durissimis sepat arint in tandem de causa tanto tu rore in nos exarserint, ut terme ubique terrarum diras taces belli sacri in nos accenderint 3 Imperatores, Reges, Principes, Populos adversus nos concitarint, qui lanienis, Cruciatis,ferro,igne,& nullo non suppliciis tormenti genere grassati sint ad nos internecione delendos, tanquam scelestissimos mortalium, allicos, impios, detestandarum haeresium reos, indignos qui lucis usura si uantur Licet convicti esse debeant, nihil nos credere,
quod a Christo, Apostolis non sit traditum, & quod ipsi se nobiscum
credere non profiteantur quoad Articulos assirmativos Et unum crimen nostrum esse, qu bd nolimus Papali jugo, quod antichristianum Censemus, nos mancipare,d haereses a culius superstitiosos N id Iolatricos ab ipsis praeter Λ contra Dei Verbum invectos, admittcr
Patebit odiosum Schisematis crimen, quod nobis falsissime impingitur, qui a fide semel tradit a vera Christi Ecclesia, quae vocem ejus
auditi sermones retinet, nunquam recessimus . In ipsos vere recidere, qui a fide Christi non uno modo reccsserunt Ut ab ipsis longo meliori jure quam ipsi a nobis quaerere possimus, Cur a Veritate ipsis
tradita defecerint Cur fidem datam Christo fregerint, ut in castra Antichristi transirento Cur Sacramenta Christi corruperint Cur, ram, puram S Catholicam Ecclesiam reliquerint, ut falsae 5 idol latricae se adjungerent Cur Scriptura non contenti, quae in unicam fidei morumque regulam nobis tradita eli, voluerint sapere παρ
14쪽
Infallibilitate, Antiquitate sua, de Succcssione non interrupta , de Unione Membrorum sub uno Capit , S de aliis, quae ab ipsis afferri solent Authoritatis suae firmamentis,4 Ecclesiae suae criteriis dixerint, superfluum erit&inutile. Nam si certum est eos a Christi fide defecisse, nos vero semper in ea mansisse, ut statuimus, mparati sumus ex Doctrinae ipsius examine, ad quod provocamus, probare, quo jure possunt, Sponsae Christi nomen sibi arrogare, ε nos schismatis reos peragere, cujus ipsi maniteste tenenturZPatebit ulterius tantum abesse,
ut Secessio nostra intamiJuta 'oisisse, praecipitis nomine trinuci d beat, quae divi*nem Christi, scissionem Sacramentorum Christi, be mimpium in ejus Membra se negationem Promissionum ejus induxerit Ut
Contra non alia de causa ab ipsis secesserimus, quam ut Christo indi- vulse adhaereremus ut in strae Ecclesiae Communione maneremus,
ut Sacramenta pura anco rupta retineremus, ut genuinis ejus Membris conjunguemur, & ut Promi iones soli verae Ecclesiae factas, falsae S adulterae tribui non pateremur. Patebit denique, conciliationem omnem syncretismum, ad quem adeo blande nos invitare videri Volunt, subhe Retormationis alicujus, mera esse verba, fucum, nihilque aliud quaeri sub fraudulentae pacis praetextu, quam errorum
semel receptorum non corremonem,sed incrustationem,& Conscie
tiarum sub Ecclesiae Papalis jugum fesiciter excussum, reductionem; qua reformationem ullam expectare, dum se infallibilem jactat,nihil aliud est quam suaviter delirare,& seipsum sponte decipere Absit verbut tale quid vel cogitemus unquam vel praestemus Absit ut pacem cum mundo, pacis cum Christo oc Veritatis ejus caelestis dispendio
Sed ista fusius in Disputationibus exponentur, ut opus non sit di lius in iis immorari. Hoc unum Lectorem monere debeo, additam hic futile Decadem Disputationum miscellanearum quae, ut multiplici Argumentorum , quae in iis tractantur varietate 5 Quaesti num quae ibidem agitantur gravitate , Sacrorum Mystis spontele commendant ita nec ingratas nec inutiles illis fore speramus; quod si contigerit , voti mei compos sum futurus.
15쪽
Nostra ab EcCLEsi A ROMANA cre. DIO PYTATI I. Status uaestionis proponatur Ecclesiis Romana Haereseos arguιιur. Pag. 1 III. Quae es se fida de IDd LOLATRIA
IV. Quae tertia ea de IDOLOLATRIA
V. Quae est de TYRANNIDE ROMANA.
VIII. In qua Objectiones solvunt .
16쪽
IMPOSSIBILI CUM EA SYNCREΤISMO. Restondente IOANNE IACOB GEs NERO
Uon apud mala fidei possietares usu venire solet, ut solidis uris fundamentis e justis causae praesidiis destituti, in Adversarii pelli nam quibuscunque pollis modis invehau-tur, ut hoc modo suspectamis exosam illam reddendo,facilius omnem dictis ejus fidem abrogent. Id ipsum in gravissimo quod inter Noc Pontificios agitur Religionis negotio experimur. Cum enim facile deprehendant , quotiescunque missis ambagibus ligulum causae petitui, is examen Doctrinae descenditur, se longe inseriores causa cadere nec sententiam suam ex Scriptura, quae soti fidei est nolim infallibilis, ut nos nostram comprobare poste; huc omites ingenii nervos intendunt, ut odiosis praejudiciis , suspicio sinistris uostium agendi modum gravent, quibus infirmorum praeoccupatae
17쪽
praeoccupatae tantum non fast natae mentes, vel ad nos accedere cane pejus di angue resormident, si adhuc a nobis sunt alieni, vel lii castra nostra jam transierunt, a nobis recedere dc ad ipsos redire quacunque tandem ratione conentur.
γ, juri Inter Varia autem haec praejudicia, nullum gravius videatum D tur periculosius, eo quod vulgo a Secessione nostra ab Ecclesia sum δε ε Romana peti solet, quali ea injusta fuerit, schismatica Nosque adeo cum Resormatoribus nostris summis illisis invictis Heroibus, . . abis. Schismatici in Turbonibus accensendi veniamus, qui viscera M. Di,stitia. tris optimae dilaniando, Minconsutilem Christi tunicam dilaceraris do, sanctissimum charitatis vinculum nerarie abruperimus, nec d temere sine necessitate, sed perperamis injuste ab Ecclesia discesserimus. Hinc nulla gratiae, pes nulla salutis nobis extra Ecclesiam positis reliqua dicitur esse, nisi amica pace Matri unicae
denub conciliati, eb, unde summo nostro malo egressi semel sumus, postliminio redeamus. III. Unde quivis facile depretiendit, quantum intersit Orthodo Tos hac in parte bonae cauis non deesse, non modo ut a se gratavissimum illud crimen falsissimeὲ sibi impactum amoliantur Sed etiam ut pro virili, quod debent eritati testimonium ultr perhibeant, ii judicatarum harum opinionum, quibus variis infirmis remora in via salutis potest injici, vanitatem demonstrantes, illo. rum saluti non secus ac suae eant prospectum. Quod cum jam sepe antea a plurimis Viris docti imis feliciter sit praestitu Nunc etiam omitti non debeto hoc potissimum tempore, quo Sinonias istiusmodi artes,in pseudolienotica Neutralium de Politicorum consilia renovari subinde cernimus. Nec dubitamus quin multi Viri docti de pii necessitatem istius laboris agnoscentes, pro sancto zelo suo argumentum hoc sponte sint occupaturi Nos interea, quod ingratum ore non putavimus, breviter inuisi hic contra Pontificios demonstrandum suscipiemus, Iustissimam ac se mme necessseriam fuisse Secessionem nostram ab Ecclesia Romani, Et injurium ac impossibilem rebi itastansibus cum ea SIncretimum. Pax Eeiae IV. Atque hic antequam ulterius progrediamur,semel monerem συνδε debemus mos licet Secessionis justitiam , de Syncreti Mai αδ-αῖ' usu, tueamur, nihil tamen adversus Charitatem admittere, nihil ad- . l.. ,2 risus pacem Ecclesiae nobis unice a Christo commendatam Marc. beat ver FO Ioann. I 27. eoque modis omnibus procurandam eu expe- ai/m tendam Psal. m. 6. . 8. 433. Absit a nobis tam durus Mimplacabilis animus, ut qui filii sumus Principis pacis, a pacein concordia alienum pectus penitus geramus. Volumus sane & quaerimus Pacem, sed Pacem, quae cum Veritate conjuncta sit,is in ea fundata ex praescripto Zachar. 8 im, Pauli Ephes . . s. Is Pacem Christi, urbene olim monili Hilarius contra Auxenta Speciosum quidem π
18쪽
uomen pacis o pulchra opinio unitatis sed quis ambigat eam sum Ecclesia atque Evangeliorum unitam esse pacem qua Christi es 3 Et
Hieron Epist ad Theoph. contra errores Ioli Hieros. Volum ernos pacem, e nonsolum volumus,sedis rogamm; sed pacem Chrisi, pacem veram, pacem sine inimicitiis pacem in qua non si bellum in- Solutum pacem auae non ut adversarios subjiciat sed ut amicos jun--gas. Hanc li nobis Adversarii sterrent , nae iniquissimi mortalium essemus, si eam rejiceremus. Sed si Pax hic nulla nisi cum Veritatis actura dc memorabili detrimento detur valeat tam i faustae pacis non libido tantum, sed descommemoratio Nullum dari potest bellum aded ferum , quod non conducibilius & melius sit su-cata ista pace , ouae blando nomine quum arridet Insidiatur, ut
hic vere aureum Natiandent dictum usurpandum sit, Oratione . de pace : Κρ ων ε παθου ομο,οἱαὐλυπὲρ διας- e. Melim eudissidium pietatis causa ortum vitiosa concordia i ut idem Orat. ix.
dum ad pacem suos stimulabat identer excipiebat me Disticetur aut1'iam quὸd pacem omnem amandam es complectendam esse exinimem , nam ut optimam ι anΨam dissensionem , ita perniciosam
cluandam esse concordiam perstectum habeo , ἀλλ την γε καλlias, An καλοι,-ιώ, απτουσαν , qua bona es, ad bonum, qua Deo copulati alias ut ille ipse ait, κρειι ον αν is πολεμοι Γρίμης χω&Fra ς Θεου. Satius en belliam lati dabile pace , qua nos a DeosFarat.
V. Nostrum est ergo pacem solidam c cum veritate conjunctam , ut novissimam Christi tesserana omni i nodo fovere dc procurate sed ubi ea nonnisi velitatis dispendio redimi potest, nec conciliatio qtuetitur, sed errorum tantum incrustatio acclesia pernicies, & Conscientiarum sanguine Christi redemptarum servitus; speciosa ista pacis c unionis nomina, sed nomina tantum numquam admittet vir ius imb potius infamem dc perniciosam in malo conspirationem a Dei Ecclesia pro virili amolietur, nec patietur unquam, ut sub insidiosae pacis obtentu bellum ipsi veritati indicatur, Christus cum Belial, lux cum tenebris, Arca cum Dagone componatur, idolum denub erigatur in domo Dei, Conscientiae
iis compedibus illigentur , quibus divino beneficio semel fuerunt
I. Eo ver respexisse malefida eorum consilia , qui seperiori seculo, de hoc etiam nostro Rerbrmatas Ecclesias cum Romana consociare studuerunt , caecus est qui non videat. Nam dum illi vel Controversias nostras imminuere Melevare subdole,dissimulata sententia sua, vel fucata cinctustata speciosis pigmentis sunt con lici Vel simpliciter nostrum ad suos reditum urserunt ad pacem unionem colendam, promissari oblata a parte sua, non abolitione eorum quae nos ostendunt,ac a Communione sua hactenus abastertent , sed evidentiori tantum explicationem excusation . Vel a. si Deo
19쪽
si Deo placet, aliqualem in titibus externis noanullis Reformat nem sunt polliciti nihil interim remittentes de praecipui auctoritatis Pontificiae fundamentis, quibus salvis manentibus , nulla vel reformatio vera , vel solida reconciliatio expectari potest aut debet. Facile colligere est quid illi artibus suis moliti sint, etiamnunt
moliant ut , nihil scilicet aliud, quam ut fucat pacis laetextu nos in ptistinum servitutis jugum reducant, & eundem magnae mer tricis craterem , quo virus suum terrarum incolis propinat, auro quidemin melle illitum, sed venenatum semper aeterno animarusndispendio bibe udum porrigant. Absit ut nos tam inauspicatae pacis amor unquam incessat, non si totus mundus lucrandus foret; Quid enim juvat mundum lucr.iri, si animam perdiis r Marc. 8. 6. Pacem quidem cum omnibus colendam docuit Paulus , sed μυ--τον Rom. 2. IS. Qi iam autem fieri hoc non possit, quantumvis o tari debeat, eertissimus magister eventus jam satis docuit, mos paucis demonstraturi sumus.
n. - Vi erbo se nus rem totam persequi valeamus, antequam,ιὰ..ti Dpothesi de Secessione nostra abacclesia Romana disputemus, iusta Quaedam de Secessione in Thesi praemittenda sunt, ex quibus de iuis abitu, ius vel necessitate vel temeritare ludicare promptum Arit. Hoc au- tem ante omnia praestruendum est fundamentum Quemadmodumia ' iamrorem causafacit, non supplicium I Sic non quavis statim separaιio crimen inducit, dc Schi a facit, sed causa , ut bene olim notabat Cassander des c.viripi, Ut ergo duplex secessionis causa dari potest, vel justa , vel iniqui ita duplex occurrit aliabanari laudabilis, alia malaia culpabilis Bona est a falso de malo ad bonum de verum, quae ex bono principio, zelo scilicet Dei
gloriae, de odio non hominum, sed errorisis idololatriae ad bonumniae in tendit, scilicet liberam confessionern veritatis, iuri cultus divini exercitium. Mala contra, quae ex malis principiis oritur, de ad malum finem fertur quae est a vero de bono ad falsum malum. Illius exemplum extat in Setho ejusque posteris a Caini propagines segregantibus Gen. 4. 16 in Abraham e Chaldaea de patria sua divino mandato secedente Genes. I a. i. a. 3. Ioc. 24. I. In Proselytis ex Ethnicismo ad populum Dei accedentibus. In Apostolis aliisque fidelibus a Iudaismo ad Christianismum transeuntibus. In vere fidelibus ex Babel exeuntibus; ad quam secessionem nos voc .it Dominus Isa. 2. II. . Cor. 6. II. Apoc. 8. . Istius ver,in secessione decem Tribuum sub Ieroboamo vitulos aureos in Dan& Bethel colentium, I Reg. a. s. Samaritanorum In Templo Garizim Iudaeorum in Templo Heliopolitano adorantium, hareticorum ex Ecclesia Ap stolica tempore Iohannis exeuntium 1 Iohan. 2. 19. Carnalium illorum de quibus Iudas . o. aut seipsos segregam Spiritum non h-Hπιοι. Utriusque meminit Paesua Timol. 2. IS. Is cum hinc quidem
20쪽
Nos TRA AB ECCLEsIA ROMANA. impiam notat apostasiam Himentetis Phileti, qui a veritatexe Cedebant, resurrectionem jam tactam dicentes Inde verbJ istam aestaractam verorum Christianorum era ς ama, sigillo Dei expreuam innuit , quorum est .οςπα c. δα ac quicunque nomen Christi nominat, alliso et recedat ab iniquitaιe. Illa est a vetitate α tule ad mendacium, Ista ab eriore& impietate ad veritatem .sanctit tem Hoc demum sensu Apostasiam, abscessionem Sanctorum ab iniquitate agnoscimus nos Apostatas esse libenter fatemur,4 de
VIII. Unde colligitur omne quidem Schi a separationem
e Se Sed non statim omnem separationem esse Schisma Nam licet ex vi vocis et, a, Graecis latinis si ura,quamlibet secessionem videatur importare, cum partes inter se cohaerentes vi quadam vel dissiliunt vel divelluntur, live de Corpore naturali, sive de mystico re politico agatur, quo sensu dixit Poeta, Scindiιur incerιum nudi in contraria Vulgin. tamen ut in caeteris bene muli voeabulis Rccurrit, quae jure quodam Ecclesiae facta sunt Ecclosiastica , in usu Scriptorum Ecclesiasticolum strictiori paul si nificatu, nos tantum pro secessione in Religionis negoti Sed in malam partem pro secessione, vel injκ-LI vel emeraria usurpatur, quo lens Paulus i. Corinth. I. II. Corinthios arguit, uod inter ipsos audiat esse schismataci Plane ut vox idolum, quae quamlibet imaginem in notatione nomini designat, peculiariter in Eccletia restricta est ad imaginem significandam , cui desertu honos religiosus. Et ut haresis primario quamlibet opinionem innuit, quam quis eligit ut verissimam , mox specialiter applicatur singulari opinioni, quam pro genio & arbitrio aliquis amplectitur de retinet, cum abhorreat tamen a norma veritatis. Sic schisem quod secessionem in genere dicit, secessioni vitiosae&illicitat vulgo solet tribui. Vetum est, strictius adhuc usurpari aliquando contiadistincte ad haeresin , quatenus haec est conι
sdem , illud ver contra mores piopi te vinculum charitatis, ut loquitur BonaGentura io v. sent dist. II. quo sensu διχος ama quae
schisi nati aequipollet, ruereti contradistinguitur Gal. 1. io Hoc sensu sepe de eo Patres , in usustinus in primis , quamvis ex schismate fere postea fieri haeresin doceat contra Donatistas, unum tamen ab altero distinguit, de fideis symbolo. Quemarimodum haeretici de Deo falsas nitendo fidem ipsam violant, ita schismatici secessionibin iniquis a staserna charitiae di liunt, quamvis ea credunt qua credimm. Sed laxiori sensu ambitu suo comprehendit separationem quamcunque Ecclesiasticam per doctrinae,aut vitae,aut utriusque corruptelas, quomodo hic a nobis usurpatur. Schisma
LX Quid autem secessionem vitiosamis illicitam faciat quam z,2'. a
Sehiseri vocamus, operae pretium est cognoscere. Sane si Adversa p.,jus .