장음표시 사용
461쪽
ciebant. Si qui ergo in Israele caecutiebant, aut ociatos ultrMavera Dis par. tebant, illis alutis nulla spes erat, ut nec hodie incredulis rebel X. libus adversus Deum Iob. 2 is, quibus Deus seculi excoeeavi
mentes . Cor. 4. 4. 1. Ut Israelitae non ex alieno aspecti, sed tantum ex proprio sanabantur : Ita nos ex fide nostra, non ex aliena vivimus Habac. h. 4. Rom. I. II. 3. Ut saluti potuit esse visus etiam
imbecillus Ita ex morte nos eripit fides adhuc infirma, modo sit vera sincera. . Ut ursquis aspiciebat, cujuscunque aetatis, sexus conditionis, sanabatur: Ita quisquis credit in Christum,sive mas live scemina, sive liber sive servus, sive dives sive pauper, sive doctus sive indoctus, indiscriminatim servatur in Christo , in eois
siue mad nec foemina , nec Sotha , nec barbarin , nec Gracm, nec
Iudam , sed Christus omnia in omnibus Col. 3. II. Rursus inaequalitas mali non tollit aequalitatem remedii, sanabantur enim Omnes, quomodocunque morsi fuerint Ita quocunque morbo peccati detinearis , quocunque vulnere afflictus, modo credas, servaberis. s. Ut semel morsus serpente viso sanatus , si rursus mordebatur , ad idem remedium confugiebat Ita si post sanationem spiritualem denub inpeccatum labimur , eadem succurrit fides quae prius, per quam ad Christum respiciendo invenimus salutem. Unde ut Israelitae tam praesenti auxilio freti anguium morsum, aculeum parum timebant: Ita fidelis, qui Christo nititur , Daemonum indultus M aculeos peciscati spernit, cum fiducia inclamans co mors ubi tua vietoria ρ δώ- pulcrum ubi es simul rum I. Cor. is. 11. nec tamen Israelitae hujus medicinae fiducia tam securi suerunt , ut serpentes ad morsum ultro provocarent: Sic cavenduin, ne Chiisti gratia Mauxilio freti,carnali praesumptione, confidentia temeraria elati in tentationes sponte incidamus; sed contra lancto timore salutem operando,Diabolo convistanter resistendum est, ut sugiat a nobis, Jac. . . XX. Verum licet in istis muli iplex sit convenientia inter figuramin veritatem , fatendum tamei est, non minorem esse diser pantiam &istam illa longe praestantiorem suille Serpens aeneus, ut ut gratiae Dei insigne symbolum , per se tamen nihil poterat , non enim aut respiciebat per rem visam Ied per re Servatorem omnium salvabatur, ut vere ait liber Sapi. c.i6. Sed Christus vera & proprie dicta est causa salutis Multae; utide dicitur Sol iistitiae latens sanitatem in alis suis Mai dicitur resurrectioin vita, qui habet vitam in seipso ut quoscunque vult vivificat Io. s. i. ac ua in Spiritum, vinci m I. Cor. s. s. a. Serpens aeneus solis Israelitis debuit esse salutatis; sed fides in Christum omnibus ex quacunque gente, sexu, conditione cietate, ut quisquis , sive Iudaeus , sive Graecus, in eum credit non pereat sed habeat vitam aeternaria. 3. Serpens morsos ita a morte liberabat, ut morti adhuc essent obnoxii; sed per Christum ιasu ab animi quam a corporia morte Ebtramur in aeternunt. 4. Servent Diqiliae by Orale
462쪽
peotis virtus ad paucos tantum dies duravit, vel Deus ad eius praesentiam indulsit populo sanationem a vulneribus ad exiguum tempus; sed citistus idem semper hodie , heriis in secula Heb.43. 8 vis
ejus aeterna infinita, quae nunquam deficit. Serpens propolitus sui ad contemplationem , sed non ad adorationem , unde quum p pulus ei adolere coepit contritus est mandato Ezechiae a Reg. 8. . sed omnes honorare debem Filium, uι honorant Patrem Io. e. 23. eum adorare jubentur omnes Angeli Heb. r. 6. nec alium in finem Deus eum exati in nomenqua ii deditsuper omne nomen , nisi ut in mine Ies omne genu flevitur, omnesfateania esse Dominum adglo-νaam Patris, PhiL 1.18. Et si contritus tuit serpens aeneus statim atque coli coepita contra conteri debent, qui Christum non adoraverint.
meres eos virga ferrea , s sicut ται figuli confringes eos P 1. . sed beati qui osculantur Filium , osculo religioso is in eo fiduciam
XXI. Hoc est officium, quod praescribit Paulus I. Cor. o. . ubi agit de peccato Istaesitarum, Unde elicit usum practicum de non tentando Christo, sed potius de eo colendori glorificando , ut Deo summo fidelissimo, potentissimo, Ne tentemus Chrisum , ficu illi
tentarum, icit ipsum, oeperierunt aserpentibus. Quod nobis suppeditat sortissimum pro Divinitate Christi contra Socinianos argumentum non modb ex eo,'ub Christus jam tum tu ille dicitur sub Veteri Testamento,quod non potui et de eo dici, nisi Deus esset ted etiam'ubitentasse dicuntur ipsum Israclitae, quod de Deo tantum dicitur.Nec audiendus Eniedinus, qui vult tentatum etiam tuisse Mosem ab Israelitis, Num. 1i. Loquutus es populus comra Deum ct Mosem aliud enim est loqui e murmurare contra aliquem , aliud ipsum tentari illud potest fieri contra hominem , hoc ver tantum contra Deum, ita Moses ipse distinguit Exo. 7. 1. Cur iurgamini mecum cur tentatu Iehovam' Non melior is est co ninatis quod addit secundis non dici Israelitas temple Christum, sed tantum centasse abibilate vel si aliquid repetendum est.& transitive verbum ponatur, subaudiendum esse ista non κριςὸν qui cum unctus sit tantum quoad humanitatem , nondum erat in rerum natura. Nam gratis supponitur verbum πειρα τε poni absolute , cum semper transitive de active sumatur is de aliquo dicatur. Nec tentandi actio sine objectoi re tentata concipi potest. Non pollia autem alium , quam Christum subaudit , dispositio verborum docet , Ne renteminfissum, sicut isti remarum , subaudi ipsum mam si alium quempiam intellexiiset, omnino exprimere eum debuit , ut ambiguitatem sermonis tolleret, quod cum non faciat, non ad alium quam ad
Christum respicit et Scio Socinum hic concedendo subaudiendum esse pronomen inici 'velle Mosem respici , qui Christus dicatur vel proprie, quia Ilia elitarum Cluvius suit, id est, Mediator muc,
463쪽
olis pice, quatenus tentatus fuit Moses, qui typus erat Christi, D SPur. quod vult insinuari , . . quum ait Paulus ista nobi it os futile. Sed neutrum sine gravi absiliditates dici potest. Non pilus, quia nuspiam dicitur in actis literis Moses tentatus ab Israelitis, nec nomine Christi insignitur. Deinde cum pronomen in re non ad alium referri possit, quam ad eum, quem nomen ει ν significat in Priore membro certum est non polle delignati Christum, nisi sub ea notione quae illi propria est jeculiaris , nec ad alium pertinere potest Non postellus, quia si Cluistus sic tentatus diceretur hoc loco , diceretur non proprie sed figurate, quod nec convenit verbo veritandi,quod propcie dictam tentationem vii rificat*ec pronomini
ipsum, quod proprie diximus poni pro plochi isto. Nec hoc evinci
Potest ex r. 6. quia πυπον iviri referiuntur ad Christum ci ad Mosem , sed ad peccatum seu poenam raelitarum , quia ista in exemplum illis contingebant ad nostram admoniti cm , ut . 2. exponitur. Porr licet Christus nondum fuisset unctus quoad hu-3Nanitatem, non minus tamen Christus potuit vocari quoad eis nam dc officium Mediatorium, quia unctio non notat tantum collationem donorum in humanitatem , sedi vocationem di destinationem ad munus, quod pertinet ad personam quae jam iub Veteri stamento eo munere fungebatur; quod potissimum in peregrinatione populi in deserta patuit , in qua adfui e populo ut ejus ducem patet ex Exo. 3. o. ai. Nec enim Angelus ille, qui mitte dus dicitur a Domino ante populum , in quo nomen Dei debuit esse M'. id est , divina de aequalis cum Patre auctoi has , de cujus solli '' cite vitanda suit ostensio, quia non parciturus erat ipsorum peccatis. alius est a Christo, qui saepe per Angelum faciei e Angetur foedetis describitur Mal. 3. i. Ex quibus colligitur, Christum revera tentatum fuisse ab Israelitis, sic verumin aeternum elle cum Patre
464쪽
Quae in Decade explicantur, vel
vindicantuC. prior Numerus Paginam, Postera Paragraphum nota .
eaput XVII. Verscio. u. Pag. 72. S. in
C. I, II. 16.3.17. C. XX. II. C. XXI. 1.C. XXXIII. L.
465쪽
Ps. XIX. 1PO XXII. II. Ps. XXXI. H.
EZECHIEL C. XIlI. q. .g. II 3 2o.g.32. DANIEL.
466쪽
467쪽
II AD CORINTH. C. III. . A L .
468쪽
469쪽
Aternitas nonsemper absolute sumitur in S. Scriptura sed interdum
Baptismi Sacramentum nonfuit tram sim per mare rubrum. 44 . I l.
sinis columaea nubis inmaris. 4s.f. u. Cum baptismo conveni Transitus per mare. Ἀ6. g. 24. Beetaesententia circa locum L Io s. . I p. g. UBona opeia Cuasionis de necessiale bonorum operum necessitas. 3.*. I. Circa 'tu peccatur in excessuis indefectu. N. f. a. Orthodoxorum sententia circa illam explicatur. 4. g. I. Stat insuas. Onis proponitur. IS. g. 6. Bona opera necessaria sunt necessia rate pracepti. I. g. s. necessuate medii. I T. q. T. Ratione Dei, proximi, nostri. r. Respectu foederisGraιia ea exigentis. T. R 'ectu trium resonarum Trini-
raris. 73. g. I Bona opera τεριι Evangelium. 9.S L natura etiam dei. 8 4. 2 non Dei beneficia. o LII. Objectiones adversus bonorum opem rum necessitaιem refutantur.82.8 .
470쪽
ν Ioaetri S. T. Cato. Dares in earne
phetiei 98. g. Christis miraculis suis i resim niuis perhibal certissimum. m. Christ resurrectio argumentum es Divinitatis se Mediationis i m.
Conicientia hominum es Dei liber. q. S.
Elangelicum. 6. . LDecreta Deisunt immutabilia iug
eirca Scripturam. Z. Ecclesia ultoritas tota pendet
Ecclesia enimonium es fassibile. 1s s. a. Ecclesiam ex sola Scriptura cognosci
An Ecclesia indigeat auctoritate aIiqua infallibili, is,bili ad