Oratio de initijs et progressu certaminum Nestorianorum et Eutychianorum in articulo persona Christi. Quam in Academia VVitebergensi A.D. 7 Junij anno Christi 1605 publicè recitauit VVolfgangus Franzius

11쪽

digitum intendenti, clementissime lenignissime brevissim temporis usuram largiamini, quibus debeo subjectilaimis, omnibus precibus peto T quoque o rex regum, d domine dominantium, Ita,u Christe cujus glaria&causa nunc agitur, ut sapientiae tuae spiritu cogitationes intellectus verba linguae meae imbuas, omnia ad tuae potentiae laudes, ad veritatis investigati nemin prNugnati erre, ad opinionurru cum yerbo Dei pugnantium refutationemdirigas,per te ipsum intimis suspiriis stiplex adoro. J De Philistinis, inter quos Patriarcha Isaacu Sagebat, sacrae reserunt literae, quod ei possessione pecudum & boum, famulitiumque multi .&alia benedictionis divinadi ornamenta inviderint,6 ut fortunae nimiu ipsi propicia cursum, quanthim poterant, inhibetent inprimis omnes puteos, quos sederand servi Abraham patris sui, bbturaVerint, terraq; compleverint: Eadem ratione post omnium hominum memoriam nihil magis qua tum de plerisq; omnibus fideidalvificae arti

culis Verare sententiam pervertere tum potissi.

mumlumini doctrinae de sal vifico sonte& salvi, fica aqua, 'iue in bibentibus fit puteus M sensaqine salientis in vitam ternaris obstruere, de ad hoc potissimum signum τλογλα omnis generis

haereo

12쪽

haereticorum tela Satanas dirigere constiturum Pr μlaabuit. Ex Phliastrio, io intiri octo haereses an 'r' 'te adventum Domini in carnen inter Hebriros num Chria Doctoribus passim enumerantur,initas in aliis Quidem capitibus maxima opinionum disten, none plurimum discrepasse, in hoc vero unico de

Messia purcilio ne& politica ratione gubernasturo conjunctis consiliis quas cospirasse omnes, in descriptione Jerusalem Heidenius annotat.Ex hoc coeno postea b Novo Testamento seces suisas hauserunt Simon Magus, Cerinthiani, Ebio, naei, Theodbtiani, Artemoniani Pauliani, Pho, tiniani, & quam infiniti alii, qui esum homine tantum fuisse, mordicus pugnarui In illorum castris omnino Nestorianos quoque egregie aes reipsimilitasse,licet verbis duas in Christo natu. 'ς ras profiteri sintseliti, patefacere magni negocinio laba non est Anastasius enim quidam, Nestarii Epi μ' scopi Constantinopolitani Presbyter, vel ut alii '2 vosunt, Dototheus quidam Episcopus, Simbo ista natorum Apostblici de Nicoeni plirales cum distimus esurrLChristum filium patris unigenitum, ei debuisex MariaVirginenatum in dubium vocare,& in sendignum majestate divina putarecepit, si Deus ex

virgine natus crederetur. Nolebat igitur Mari- am cta nominari θεοτμον, matrem Dei, sed saltem

13쪽

χ'sorόκω, matrem Messiae vel Salvatoris perhibe-dam esse pronunciabat Sive Anastasiu, sive Doroatheu haec contentionu seminae pro concione pargentem Nestorius Samosateni nepos praeiens no modo no objurgavit, sed e cathedra descende-tem in conspectu totius Ecclesiae suaviter&ama-terexcepit,&ad communione mysticam admisti Haec suerunt initia turba u Nestorianarii, ex quibus genuinus scopus controversiae inter orthod

uisuis ,os Nestorianos liquidius colligi poterit. MaxiNestorii O macu cotentione Filii Dei in assumpta carne,seu, ouod idem est, risti nativitatε ex Maria secun dum carne impugnabat, imbia humanitate ex ea, non vero filiu Dei in assumta persenaliter sibi unita natura humana,hoc est,quod iteru idem est, non Christum secundu carnem natum ex virgine proclamabat Nestorius. Illud evidentissime consequitur ex eo, quod inSynodoEphesin priore cumulti divinitate Christi astruerent, ut inquit Socrates,Nestorius hac usus fuerit exclamatione &blasphema voce, Ego,qui bimestris aut trimestris fiatus est, Deum haud quaquam nominarim.Orthodoxi vero adversus Nestoriu&ejus asseclas,

ipsum filium Dei in assumta despersenaliter sibi unita carne, hoc est,& quod pei inde valet, Christum secundum carnem ex Maria natum esse con

ini detersona

14쪽

uno de ventii suit ad alia, unde secundum Damascenum,ntiae infirmitatis opera lint m Christo, veluti dormire, edere, bibere, lae mare, ea

omnia Filium Mariae operatu et fine Filio Dei, quae autem egregia ela miraculosa sunt Oeera, paFilium Dei in ode Christo operatu esse line Filio Mariae sensit.orthodoxi vice versa seeunta Gel, su demonstrabant,uod quicquid Deitatis est, Fblud habeat Filius homini sinc quicquid humanita, tis est,habeat Dominus majestatis, adeo ut Divinita non passibilitate, non cruci uione non adflictione, non vulnerati e pastibilis sit, sed ea dignatione, quasilice pit homine, sibiq; univit, suum faciat, quicquid hominis est, quia homini tribuit, quicquid Dei est,ita tame in ab omni passibilitate prorsitas intemerata pomaneat.BrevFssime hoc alterii concludendo, istud quaestu ruit, Utrum FLlius Dei in assumta&perionaliter unita carne sit ass9,an vero sola humanitas sit passi Illud retineat orthodoxi, hoc Nestorius amplectebatur, sicuti verba Nestorii in epistola ad Cyrillu tomor. Concilioru haec evincunt In quo naturaru quide laudaba divisionem secundu humanationis&Dei talis rationem Mearu in uno trionae conjuetionem, LinumVerta secunda ex muliere diuerent

non In lib. de

mersus Eutychen o Nemrai rormalia

15쪽

ORATIO.

non eguisse nativitate, lassionis in capabilem profiteri Deitatem. 3nfitebatur quidem Nestorius duas naturas in una e Gna,ut etiam persensem unionem, id quod ex verbis ipsius jamjam recitatis palam est, sed in hoc peccaoat, quod persenalem coniunctionem duarum naturarum definiit assistentiam, .seniorem in carne Christi,quam in aliis sanet is,qubd nimi rum majore efficati ad operationis effusione in Christo, quam in ullo sanctorum inhabitet Filius Dei seu ab Id expresse sibi vult vox Nestorii, quam receniet Gregorius, Non invideo risto Deo fa

si cto, quia si volo,ri ipse possum fieri. Quanq; ψ-

' tur Christum verum Deum de hominem in una persena, ainionem item persensem, verbis apertis docebat estorius, tamen quia1inionis persenalis consectaneum, diomatum communicationem in persena non agnoscebat, & nullo modo . diomata naturae humanae etiam in unitate perstanae Deo tribuenda esse concedere volebat, eo ipso necessarib, reipsa Christum purumlhominem, xduas in Christo persena constituebat Id quod in libro de Conciliis,ac Ecclesia, alibi erudite no- a bis explicatum reliquit B.Lutherus. inbuit mul-υρ νήν os ibi faventes kastipulantes Episcopos, inpri- ωὐ mi Johannem Antiochenu, qui collecto concilio

si naturarum in Nestorianis simo.

16쪽

Quin immo Constantinopoli progressi,m virus

istud adhuc vivo Nestorio celerrime totius ori entis regiones Ecclesias, inprimis in utraque Armenia pervasit, insecit, misereque corrupit confecit. Post mortem Nestorii Episcopus Hierapolis in AEgypto, Malitisin Cilicia cramben andem recoXerunt, qua Monachos quoque in syria maximopere delectatos fuisse, ex monumentis historicis accepimus. Quam igitur late Nestoriana dogmata excurrerint,ex amplitudine re gionum aestimare silerit facilimum, quod praeter tractum Constantinopolitanum in Graecia, in Syria, in AEgypto, ubi olim viginti mille urbes fuisse Maginus testatur, in Cilicia, sub inspeetione Antiochena. in utraque Armenia, regionibus prosecto amplissimis grassata suerint. Subinde aliae atque aliae proruperunt re cis m. pullularunt haereses, quemadmodum Theodore iaci ri

tus 76 Augustinus 88 hodierni longe plures enu.' e merant, Quae subinde iterum evanuerunt cum ii exa

bris, adeo ut non nisi in libris Catholicorum ali ram, quam ipsarum mentionem extare videamus. lFuerunt, ut psal no verbis utar, quemadmodusagittae potentis acutae, cum carbonibus juniperorum, non absimiles rumusculis, sabulis, quae initio pervolant integra regionem, omnia

17쪽

praesertim plebeiora ora, tanqua ignis per sarmenta perjuniperos,mox vero deflagrat. Unde Augustinus super illud Psal Ad nihilu devenient, tanqua aqua decurrens,N5 inqcit Vos terreant, fratres, quida fluvii, qui dicuntur torrentes, decurrit aqua, ad tempus perstrepit, mox cessabit, diu state non possitnt. Muliae haereses jam emortuae

sunt, cucurrerunt in rivis star' quantum potuerunt,decurrerum,siccatisint rivi,vix eorrum me- missis moria reperitur, VeI quia suerunt Mundum alia

qui non a Deo, sed ab angelis, aliqui a 36y' coeloiadium, quidam animas ex D E i substantia, qui . dam milli annos post resiarrectionem mortuoruincerseno regno Christi Iibidinibus de volupta. libas assignatum iri, quidam Judam honoranduasseruerint,'uod quantum generihumano passio Domini pronitura esset, prAiverit,iquae suntasia. Haec in antiquam oblivionis siruam cum auctori in asseclarum nomi rubus d monumemtis iamdudum abierunti Sicut autem non nisi summa petit hvor, ut ex excellentissimorum insectatione, calumniis sparsis de maxime suspiciendis, famam & judies singularis existimationem expectare possit, ita quoque longum vasere jussis opinionibus de rebus mometi levioris, potissium singulis seculis

ad hunci

18쪽

ad hunc usque diem veterum erroneas de Chri-:sto Dgo homine in una indivisa persona depravationes ingenia curiosa levia, vanae nimirum gloriae&ambitionis mancipia in Ecclesiae agrum revocare latissime disseminare ausa fuerunialiaque quod adliue circa annum CHMST Iroo in terra sanctaru inter Saracenos, in In 'm'. iauidia Nestorianos durasse, ex aco de uriaco&in isdia Phrisingensi Centuriae Magdes,urgenses annotas με tant, mirum est, si cui mirum videbitur. Sicut autem in media Turcia, in Graecia, in Asa, in Armenia hodie publicii m Euangelu C AER I sa Iministeriti esse, homines pios&rem sentientes multo quam inGalliis, Hispaniis aliis Europae regnis, tutius xtraquillius veriari, Chytraeus super Apoc. . posterorum memoriae mandavit: ita ex iamnum hodie in utraq; Armenia&inSyria

magno numero Neltoriano In Ventri, multorum G . e.

peregrinationibus in terra sancta sulceptis erudi m.

mur. Inter alia ex destriptione itineris Hieroselymitari ante annos abhinc tiinquaginta per Melcbiore Seidlita Siletam nobile, cosecti, capite sexto,inter diversas sectasHierosolymis Nestoria nos ostiatos fuisse apparet Forsan etjam Italoria,Germanoru Salioru pili rimos ex visithtione sepub

19쪽

Cur Deus iversas

sectas exo

ν ORATIO. sepulchri Domini superioribus seculis hac lue correptos domum rediisse, & semina ejuslam in Europam sparsisse,non male aliquis suspicareturi Atq, haec sunt initia .progressiones atq; incrementa certaminum Nesiorianorum ad nostram usque aetatem deducta: de nostro seculo in specie plura paulo post adjicientur. Pulcerrinium autem est, quod Augustinus divinam providenti

am ideo multos diversi erroris haereticos permittere fulicat, ut, cum insultant nobis interro. gant nos ea, uae nescimus , vel sic excutiamus pigritiam,&divinas scripturas exactius nosse cu. Diamus. Ita igitur comparatum est cum ingeni j aumani servore in incautis, interdum etiam non

dolosis, quod Charybdin dechnatur recte in

Scyllam incidant, ubi quam vere cum Poeta eX- clamare licet, Dum sitant vitia stulti in contra. ria currunt-Transsubstantiationem Pontificiam Serengarius ulciscens impatientius , in alterum extremum,quod panisac vinum duntaxat sint figm incidit Victorini Stri gelii nimis audaces de Liberi Arbitrii viribus conclusiones dissoluturus Matthias Flacitis Illyricus, in scopulos non minus periculosos de peccati substantia, praeceps ruit. Majorismum, quod bona opera sint necessaria ad Amista stautem refutaturus Ambidoriuus, bona opera

perni l

20쪽

perniciosa ad salutem prominciavit. Casu in Ethnicum Homericum fatum de paucorum electione absoluta dc Stoica expusnaturus Huberus, rubem Omnes omnes omnes promiscue in Christo eIe-lctos esse arbitratur. Eadem lapsuum proclivitate Nestoriana duaru in Christo naturam distatutionem improbans rejiciens Eutyches, Constan-.tinopolitanus PresbyterMonachus jam senex, sub Theodosio juniore, quicquid a verbo,ut Augustinus de ipso memoriae prodidit, nostr proprietatis receptum est, divinae tantummodo asscribit essentiae, cita turpissisimam utriusq; naturae confusionem invexit, inque Apollinaristam Ma.

Eutychi animonstri corpus si analys anat micae subiecerimus, haec praestigioserum dogma

tum parte continere animadvertemus. Nimi

rum carnem Christi non ex substantia, angit ined semine Virginis productam, de 'equaqua nobis consubstantialam esse, sed in coelo ex singulari divina materia conditam, coelitus in Mariam destendisse, ac per Matiam, tanquam per rimam ωcanalem ad nos pervenisse Emniabat. Deinde in humanitate ex divinar essentiae quasi semine quodam facta ipsam.Deitatem passam esse delirabat. taeterea ante conjunctionem petionalem,