장음표시 사용
21쪽
velut alii recensem, ante glori cationem duas quidem fuisse naturas in Christo,postea vero mi nus praevalentem altera ex divina materia condi. t ab altera divina increata domagis Praevalente superata&in hanc conversiam,in abiorpram, ii assumta prorsus deificata contendebat. Deniq; inter sese c5Lsis naturis, ipsaru quoq, prDprietate no amplis distinctas mansisse, sed prorsus colafas, alterius abolitas,inq; alterius naturae idiomata coaversas disseruit. Cuq Nestoriano somnio diluendo totu deditu Eutychen arbitrarentur esse, iccir. Lo sub principiuς partibus suis clarissimos alib quos Ecclesiae doctores, inter quos α Eusebiu nominant Historici,numeravit,qui veritate divi tandem accuratius paleiacta hominem deseruit. Straverat aute jam antea huic quoq; comen, to via Simon Magus,omniu haereticoru comunis praeceptor patriarcha secundu Irenarii. IS .n magiae exercitationib susipiciendus seipsum dicebat esseMessiam, seq; hominis figura duntaxat assum sille, despassum in Judaea putatum esse, cum non esset passus, sicut idem impudenter decipi inat, se inter Judaeos apparuisse quasi filium, in Samaria quasi patre descendisiuaqud reliquas gentes quasi S.S.ad vetasse. Qua deceptione Mahometus tandes Messia esse gloriabatur, quem Judaei expectent
venturum. Et avom patrumq; memoria David
22쪽
Georgius se Dei filium appellabat,Christi doctri nam impersectam, suam perfecta dicebat Chri stum item missim,ut David Georgio viamine- pararet, te quoque judicaturum tandem mundia. Post Simone Magum praeter Eutychen Menander eundem errorem errabat cumValentinianis, Cerdonianis, Manicharis, Helchestiis, Apoblinaristis, aliis qua plurimis. Post Eutyche toto oriente dominata fuit opinio illa in Graecia,in Ε-gypto, donec aliquod Orientalis imperii vestigiuinter Christianos reliquu mansit. Ipsi quoq; Orie-i
tis Imperatores eadem imbuti insecti gravissi et
mum in Ecclesias occidentales oditi conceperut ι.εuimbiqiiod Euteschinanismo, soboliConstantinopoli tanae fenestra, porta aperires requie suavissima concedere no vellent. Hanc etia causam esse cojicim', quod, Dei beneficio, EcclesiaeGermaicae, Romanis Potiscib. inde aVVitekindo usq; ad Fridericu II. Saxoniae Electore, addictiores liberae permaserui. Tande vero sub initiuImperii Turcici Coctantinopolivi e vicinia hactesis ista magna exparte exulare coaeta suit.Et ut Chytrae,in expontione stat' Ecclesiarurisae moet in Egypto dcvicinis locis adhucviget. Et haec quoq; de origine & progressu dissidiora Eutychianoru noriete serme usq; ad se culti nostru. Nuc proximi elapsi seculi cotentiones de persena Jesu Christi dispiciendae restant.
23쪽
Quam necessarib& rei tesMonachorum plurimas delirationes taxaverit, ac indoctrina prae- tumerca sertim de poenitentia conseiationes salutares mo-rρι stratit D. D. Lutherus, commentari animus mi. hi nunc nequaquam est. Ut autem religionis &Ecclesiae subprimis auspiciis Divi Lutheri non levem inureret maculam Satanas, locum ex per. missione divina circa Christi annum I ri reperit in secta quorundam, ex qua Muncerus Schnthu, siastae exierunt, qui cum Deo sibi colloquium es, se,& sese mandatum habere praetendebant, ut i dio Gedeonis uterenturvi impiis omnibus e medio sublatis no Uam mundi politiam costituerent, in qua non nisi pietatis Minnocentia laudibus in, signes rersi potirentur. Cuius autem farinae geni vhomiruim istorum ingeniis abusus fuerit judiciua fructibus facere cuivis promtissimum fuerit. Cum istis copias suas conjungebat,sententia ipserum laudabat,&spiritus profani phantasias aemulabat tu, ut in epistolis Philippi ad Camerarium nomen ejus de pingi seled, ABCD Andreas Bo-denstein Carolostaditis Doctor, hic Vitebergae eo ipse tempore, cum Ponta ficis de Imperatoris Romani fulmina desvim metuens Lutherus in
24쪽
quidem Gabriel ordinis Augustini, cludi oppidani moderator M. More eo furoris diabolici pro Y
gressi audacter pro concionibus disputaruut ii Vuliab, coetibus Christianorum non serendas esse litteras ullas, non scholas, non academias, Patrem coel stem rudissimis quibusque genuinum lacrarum scripturarum sensum, intelle. tum sine his per singulares visiones patefacere. Itaq; tunc scholae oppidanae aedificium conversium fuit in forum, narium, ac in templo parrochiali non amplius conspecti sunt symphoniaci pueri immo nec alii, qui simpliciore imore plebi canerent, sed incubuit muneris illud uni ex Diaconisin Edituo, que- admodum bonus ille Froschelius, Archidiaconus olim Ecclesiae V ittebergesis, qui statim post turbas illas in hanc academiam ex Lipsc prosectus, quasi ντ.viri, testis in narratione libro desacerdotio ptaefixarpseri Plurimi ex aliis locis in hanc academiam aparentibus ablegati studiis doacademiis longam .plurimam salutem dixerunt,4 ad suos reversi vel ad architecturae, vel metallicae, vel statuariae, vel plasticae, vel pictoriae, vel sutoriae, vel similium manuarium artium tractationem sese adjunxerunt. Carolostadiu cun
25쪽
atque a sartoribus,cerdonibus atq, ton ribus difficilium scripturae locorum interpretatione peolebat, quod non doctis, sed simplicissimis illam pater coelestis aperire dignetur Spenne statuas extempl eturbabant,4 in coena nihil nisi spi
ritum, ideo' inertim panem & merum vinum esse acemme proclamaban C. Ne igitur tota reflorestens Ecclesia pessum
iret, neve academia nuper aperta penitus concideret sidissiparetur, turbulentis &seditios molitionibus Hieronymus quidem Schurissius Philippus Melanchthon, sed tunc temporis nondum ad illud filmma auctoritatis culmen evectus, graviter sese opposuerunta Sed cum istorum veteratorum furori cohercendo non sufficerent, non sine salutis, securitatis suae jactura, relicta Vartenbergens arce Luotherus summa festinatione huc rediit,omniaq; in pristinum Ibcum restituit, Carolostadio spon. te in vicinum pagum. Segren ad rusticos, patris sui coelestis revelationibus alumnos magis di- nos ad tempus divertente inx Luthero Car ostadius cum Fratre Gabriele de ludi moderatore M. More inter alia realem corporis & sanguinis Domini in secra coenacti pane& vino benedicto
26쪽
praesentiam hoc argumento, quod unu corpus noit, nec possit uno tempore in pluribus locis praesens esse,qua in uno, penitus eXtorquere voluit. Hoc anno,hoc mometo, hac occasione ther' provocatus ad certamen de Persona Mediatoris in libro aduersus coelastes prophetasCarolostadio restitit, Iopulos tu Eutychianos,tum Nesto 'phetas. rianos pulcre declinarejubet. Euoties enim inquit: docet de homine riso praedicasuri iliam Deum esse unc surarum non tollitur ae crimen, seduni arctissimasignificatur, quaeras sesi, ut ubi homo e bifropter unione issem, re vice e .s,ubi Deus bi homo, Deuc quidem in homine cor- oraliter,homo in Deoproptergratiam unionissersonaliter Ratio regni Christumquit a fanaticis non intesigitur, qui in omnibus Acisci' re esse Pausi omnia implet,& de corporeChristi recte dicitur,t in corna esse, o quidem μοι eroatione mircumstantiis loci teporis c. aEgatu, duoluntare Christi acpromisisbe,quae es liberrima re certis a. Acut τοῖ τον, in verbis Coena Dominicae adversus Carolostadii φλααt ii de praesentia corporis unius non nisi uno in loco, accuratius desacutius defenderet, ex unione persensi carnem hunc in jestatis divinae communicatae gradum obtinuisse, pluribus asseruit, ut salvis essentialibus
27쪽
proprietatibus, modo non terreno vel sensibili, sed coelesti,dextraeDei congruente citra Omnem
expansionem ubiqi Lesentissima esse queat,ubicunq; praesens est. Cum autem sanam, nequicquam Eutychimam doctrinam repudiarent Carolostadiani, cineorum sententiam Zmin-glius, Oecolampadius dessocii concederent, acco. junctis operis desviribus pugnarent, sessionem carnis Christi ad dextram Di de loco definito accipiendam, Mab illa dependentes maiestatis, gloriae Christi gradus non nisi finitos intelligendos esse: reconsessione sua, quod verba Christi adhuc firma conlistant,Lutherus adhuc acrius respondit, & haec reapse Nestoriana deliria esse la-l tius commonstravit. Duravit conflictus ille usque ad finem vitLutheri, quia sententia sua nullum unquam secisse divortium visus Lit. Post mortem Lutheri annorum aliquot quasi pactae induciae sunt, sed moxin de persena Christidesde Coena Domini bellum quali extinctum utrique excitaruntvi re- nOVarunt vehementius. Id quod faetum est non raram ιεν longe a fine vitae Philippi, desin hunc usque diem, utrinq, magna cum Venementia continuatur.Ca. ch si olostadio, Traginglio Oecola Padio in plerisq;ροβι-be successerunt Petrus Martyr,Bullinger9, Danaeus,
28쪽
Calvinus& Calvini consessione amplexati Cal. viniani quivis: Lutheri lampada cursu accipiente potissimum Brentio dc aliis Lutheran auspicia secutis Theologis. Antequam vero ad reliqua transitum iacia. f. i. assiduum Satanae astuma lusum, quod eandem hiaui sin mundo fabulam,tantumutatis e Gnis, subin As de tam belleritam egregie ludere novit,non satis
mirari possumus Nestorium olim debellaturus Eutyches in errorem contrarium& extremum non minus putidum incurrit. Dum Carolostadius, Zminglius Oecolampadiusis secti illorum sub initium repurgatae dodtrinae Nestorianismi semina in Ecclesiam reportant quid fabulaede. sit, etiam Eutychianismum eodem tempor in orbem Christianum Satanas reduxit. Ecce enim Casparus Sch.enckseldius, nobilis Silesius qui instar Carolostadii divinos raptus .apiaritiinnes jactabat,atq; ex Enthusiastica phant an i,initus etiam sele vocatum esse ad studium tracta. di coelestem scripturam comminiscebatur. Inter alia humanam naturam in Christo creaturam eL se negavit inscriptis sitis,quae anno i et adversus pontificiam Evangelicam religionem in publi. cum emisit. Itaque in libro de divina majestate humanitatis Christi docet, Christ humani- AE tatem
29쪽
Christi humanitasemps ascensionem non esse crea turalem, se supercreaturalem, mi um christum etiam alione humanitatis esse verum Deum. In pistolis passim asserit talem deificationem humanitatis in Christo, ubi humanitas, id est, caro dc sanguis Christi nunc persitam glorificationem in persena Domini, cum verbo Domini in vitam&essentiam divinam est unita,& hodie ambae a. turae in gloria sent, id quod Deus est, subsistunt in una essentia, gradu & potestate in coelo, ita ut Christus sit corporatus Deus secundum utramq; naturam, unius essentiae, unius gloriae dc majestatis intino aperte Christum de Maria carne non
assii insisse professus pioAn non hinc Anabaptistae, Eubionitae aliqui
recentes suarum opinionum fundamentum ali.
uod petiverint, cui vis ex consessionibus ipserui judicandum committo. In Colloquio certe V Vismariens Memnon Simonius Phrisius pugnavit Christi orsis, arrissub unita caelitus elatum in uterum virgin perveni se Et Ser vetus lib. 1. de Trin. Carnem Christi esse ivinam, ac carosem, ac expatris essentiagenitam vosuit. Sch. enckseldu discipulos adhuc hodie istorum deliriorum pAtrocinium suscipere, ex fide
IDDi ην dignorum relatione accipimus. Hoismanistae,
30쪽
a Melchiore Hos mano Propheta ad Belsas mis se sic dicti, Verbum ipsum mutatum fuisse in carnem dixerunt, verbum non assiimsisse carnem, ideoq; ipse propheta Hosmanus, qui Ai-gentorati armo iJ32 in carcere periit,exclamabasi Maodictasis caro Maria. Haec aute omnino Emtychianas haereses esse,nemo, qui eas cu Eutychis hypothesibus superius in theatru productis coibseret,quod confidin iis eontentione ponez. Verum enim vero cum in Europae regioni passim Lutheran de Calviniani cominus & minus toto corpore in hasta scuto elotum gerere enitantur, Iutheranos Nestoriani--im Calvinianira, Calviniano Eutychi nis .. 1, Luthermis objiore quotidie audiamus,de utrael ρ uti coη classe animis,nequicqua studio temere judicandi ι - . temere ve notandi carbone,aut ignem gladio so-diendi,aut frigidam suffundendi affectisvi comotis, sed pacis Ecclesiae, gloria Dei cupidissimis
sine omes amarulenta, verborum acritate perulantia aperte simpliciter*, videbimus, de omnib. cordatis despiis, addo tranquillitatis ecclesiasticae amantissimas,& quorum vel pro Lydio lapide judicium fuerat, censendum committemu . I Ex duobus igitur certaminibus, in quae Ora re insim tionis partem hanc divisimus, primum illud, quod sti.