장음표시 사용
391쪽
aur ; quia hujusmodi agentia etiam patiuntur . Et ideo virtus conversiva in principio quidem tam so tis est , ut possit convertere non solum quod sum-cit ad restaurationem deperditi , sed etiam ad augmentum : Postea vero non potest convertere nisi
quantum sufficit ad restaurationem deperditi ; Se tunc cessat augmentum : Demum nec hoc potest ;& tune fit diminutio: Deinde deficiente huiusmodi
virtute totaliter animal moritur : Sicut virtus vini convertentis aquam admixtam paulatim per admi tionem aquae debilitatur , ut tandem totum fiat quo sum, ut Philosophus exemplificat .. I. de Gene
ratione. c tex. 39. , 88. D. a. Ad quintum dicendum , quod , sicut Philosophus
dicit in I. de Generat. c rex. 39. tom. a. quando aliqua materia per se convertitur in ignem , tune dicitur ignis de novo generari : Quando vero aliqua materia convertitur in ignem prae existentem , dicitur ignis nutriri: Unde fi tota materia simul mmittat speciem ignis , & alia materia convertatur in ignem, erit alius ignis numero e Si vero paulatim combusto uno ligno aliud substituatur , S sic deinceps quousque Omnia prima consumantur, semper remanet idem ignis numero: quia semper quod additur, transit in praeexistens: Et similiter est i telligendum in corpotibus viventibus, in quibus ex nutrimento restauratur id, quod per calorem naturalem consumitur.
EX art. habes primo et quomodo per rationem mstendas, Philosophum merito dixime, quod albquid de alimento convertitur in veritatem naturae humanae. Dixit autem hoc tunc, quando in lib. 2. de gen. animal. c. q. ait. AElmenti quis duplex es, laItera nutriendi, altera augendi . Nutriens es , si up
esse praebet is toti.ω partibus : au ns , quae ac cessionem ad magnitudinem facit . Ex Philosophi ergo formalibus verbis patet, quod alimentum pret- lbet esse toti, & partibus, eaque ratione nutrire dicitur . Non autem esse phantasticum praebet, ut eXyerientia testatur, sed verum, quod non praeberet,
si in veritatem naturs animalis non converteretur .
Item hoc idem dixit a. de anima , tex. 46. ubi , postquam ait, nihil alitur , nis partieipa 's vitam, i subnectit , alimentum es aliquiae animatum in potentia , per se , or non secundum accidens . Ac si arerte dicat . Alimentum potest fieri animatum , ideo I
392쪽
APPEND. AD. ART. I. 3 rideo , quia transit in veritatem naturae aIlli , quae vitam participat , idest quae est actu animata . In principio igitur alimentum , antequam convert tur in illam , est animatum in potentia ; in fine autem , postquam in eam conversum est , anim tum existit in actu. Quomodo enim alimentum es.set animatum in actu , nisi veritatem naturae allia indueret actu i Aut quomodo alimentum ipsum eo set animatum in potentia , nisi quandoque ad hoc esse actualiter transiret ' Etenim potentia naturalis, ut non sit frustra , reducenda est , & reducitur alactum . Item idem dixit lib. de iuvet . & senem Iect. 3. secundum expositionem Petri de Alvernia sic : Sanguis sanguinem habentibus es ultimum a umentum ex quo sitius partieule . Et subdit. Gnam quandam operatiotaem eirca aumentum oris vir tus exe= et , alteram autem , ρυώ υentris , scilicea virtus , cor autem gratia hiatus operis anima es is Vide ex Philosopho , quantam industriam operatur natura circa alimentum , quae sane frustra videretur adhiberi , nisi ex tanto suo opere commodum m gnum natura ipsa reportaret. Primum Opus circa alimentum fit ab ipsa per virtutem oris. Hoc dicitur masticatio. Secundum per virtutem ventriculi. Hoc dicitur concoctio . Tertium per virtutem cor
dis, hoc dicitur digestio. Unde dicit, quod cor est gratia huius operis animae, idest, est completivum, tanquam finis , duarum praecedentium animae ope rationum, seu , quod in idem redit, inducit , ta ruam finis , complementum duplicis operis praece-entis animae . Mediante siquidem digestione per Partes animalis proponionaliter factae a corde primae duae operationes, scilicet oris, &venim, suum finem ultimum consequuntur , qui est nutrire an mal , & consequenter non redduntur inanes. Inane enim videtur id , quod suum finem , ad quem secundum uaturam ordinatur , non acqusrit . Natura ergo ostendit ex facto suo sic industrioso quod a- Iimentum convertitur in alitum. Item hoc dixit imii, de sens & sen. leo. Io. secundum expositionem animalib. oblati , inquantum tan grbsimc fum , augmenpum fiant facientia , oe deere mentiam. Horum enim causa calidum , oe feteiram
latum , haec enim , ides calidum , er fri,dum ,
393쪽
- eondimento , hoe autem se propter eontrahere dulees , eo , quos nimis nutritivum se dolee , oesupernutritisum , quia silicet facile attrabitur precatorem . Ecce , Doties dicit Philosophia cibum n trire , & multum nutrire , augmentum'ue facere, quae omnia adducit ,. ut etiam rudibus indicet , quod alimentum in veritatem aliti convertitur ia Semnda,
habes 2 quomodo per rationem huiusmodi Philosophi dicta, pro quanto ponunt conversionem cibi in cibati substantiam ,. M intelligas . & declares , MIrobes.. Terem vides et quomodo ex his bene consieratis , & applicatis vicissim declaretur , δι confirmetur articuli praesentix doctrina ia
Utrum semen se de supestia alimenti ..
AD Secundum lic proceditur λ Videtur , quod semen non sit de superfluo alimenti, sed de substantia generantis. Dicit enim Damascia csa. eap. 8. a med. γ quod generatio es opus naturae ex subtantia generantis producens illud. , quod generatur . Sed id , quod generatur , generatur ex semine. Ergo semen est doe substantiae generantis via. Praeterea. Secundum hoc filius assimilatur patri , quod ab eo aliquid accipit di Sed si semen , ex Mo aliquid generatur , sit de supernuis alimenti , nihiΙ acciperet aliquis ab avo, & praecedentibus, in quibux hoc alimentum nullo modo fuit is Ergo non assimilaretur aliquis avo , & praecedentibuλ magis quam aliis hominibus 3. Praeterea ia Alimentum hominis generantisquam. do ue est ex carnibus. bovis, vel porci, & aliorum liuiusmodi . Si igitur semen esset de superfluo alia menti , homo generatus ex semine maiorem assin talem haberet cum hove , N porco, quam. cum Pamtre, & aliis consanguineis αδ. Praeterea . Augustinux dicit Io.. super Gen. astit. c eam et O. tom. 3. 3 quod nos fuimus in Adam non solum seeundum seminriem rationem, sed etiam
secundum corpulentam subsantiam: Hoc autem non esset , si semen esset ex superfluo alimenti . Em semen non est ex superfluo alimenti vi Sed Contra est , quod Philosephus probat muli Pliciter in lib. I. de generat. animal. c. cap. I . τιμ
η quod semen ess stipestium alimenti .
394쪽
Respondeo dicendum , quod ista quaestio aliquis
liter dependet ex praemisiis . ann Maee. s II Ma. I Si enim in natura humana est virtus ad communicandum suam formam materiae alienae , nori
solum in alio, sed etiam in ipso, manifestum est, quod alimentum , quod est in principio dissimile ,
in fine fit simile per sormam communicatam . Est autem naturalis ordo , ut aliquid gradatim de potentia reducatur in actum. Et ideo in his, quae generantur , invenimus , quod primum unumquodquae est imperfectum . S: postea perficitur . Manifestum est autem , quod commune se habet ad proprium , R determinatum , ut imperfectum ad perse m Et ideo videmus , quod in generatione animalia prius generatur animal , quam homo , vel equus Sie igitur & ipsum alimentum primo quidem acet Pit quandam virtutem communem respectu omnium partium corporis , & in fine determinatur ad hanc Partem, vel ad illam .
Non autem est possibile, quod accipiatur pro semine id , quod iam eonversum est in substantiam
membrorum per quandam resolutionem e quia illua resolutum , si non retineret naturam eius , st quo resolvitur , tunc iam emet recedens a natura genserantis , quasi in via corruptionis existens : & sic non haberet virtutem eonvertendi aliud in similem naturam : Sa vero retineret naturam eius , a quo resolvitur , tunc esset contractum ad determinatam partem & non haberet virtutem movendi ad n
turam totius , sed solum ad naturam partis et Nisi forte quis dicat , quod esset reislutum ab omnibua partibus corporis , & quod retineat naturam mmnium partium: Et sic semen esset quasi quoddam parvum animal in actu ; & generatio animalis exanimali non esset nisi per divisionem ; sicut Iutum 'generatur ex luto ; & sicut accidit in animalibus , quae decisa vivunt : Hoc autem est inconveniens is
Relinquitur ergo , quod semen non sis derisum G eo , quod erat actia totum , sed magis in pote
ria totum , habens virtutem ad productionem totius corporis derivatam ab anima generantis , ut
supra dictum est. c me. praeci ' ' Hoc autem , quia est in potentia ad totum , est
illud, quod generatur ex alimento, antequam convertatur in substantiam membrorum r Et ideo ex hoc semen aecipitur . Et secundum hoe virtus nutritiva dicitur deservire generativae e quia id, quod est conversum per virtutem nutritivam , aee itur Ruirtute generativa , vi semen. Et hujus signum p . R a nit
395쪽
nit Philolaphus, c Iνb. I. de generi anim e. 18. est 4. animal α. magni corporis , indigent multo nutrimento , sunt pauci seminis secundum quantitatem sui corporis , & paucae generationis: Et similiter homines pingues sunt pauci seminis proin
Ad primum ergo dicendum , quod generatio; est de substantia generantis in animalibus , & plantis inquantum semen habet virtutem ex forma gen rantis , & inquantiun est in potentia ad substa, tiam ipsius, Ad secundum dicendum , quod assimilatio generantis ad genitum non fit propter materiam , sed Propter formam agentis, quod generat sib, simile. Unde non oportet ad hoc quod aliquis assimiletus avo, quod materia corporalis seminis fuerit in avo, sed quod sit in semine aliqua virtus derivata ab M vo, mediante patre. Et similiter dicendum est ad Tertium . Nam an finitas non attenditur secundum materiam , sed magis secundum, derivationem sormae. Ad quartum dicendum , quod verbum Augustini non est sic intelligendum, quod in Adam actu fuerit aut seminalis ratio huius hominis propinqua, aut corpulenta eius iubstantia r Sed utrumque fuit in Adam secundum originem . Nam & materia cor Poralis , quae ministrata est a matre , quam vocat corpulentam subflantiam , , derivatur originaliter ab Adam : & similiter virtus amua existens in semine Patris , quae est huius hominis propinqua ratio seminalis . Seiu Christus dicitur fuisse in Adam fecundωm corpulentam subsantiam , sed non Deum dum seminalem rationem; quia materia corporis eius, quae ministrata est a Matre Virgine , derivata est ab Adam: .sed virtus activa non est derivata a, Adam; quia corpus eius non est formatum per vir tutem virilis seminis , sed operatione Spiritus sancti ia Talis enim partus decebat eum , qui est super omnia benedictus Deus in tacula saeculorum. Amen. ..
EX art- habes primo : quomodoe per rationem mstendas , merito Philosophum dixisse lib. de
euer. animal. cap. 18. semen es excrementum
Mimentk titius , atque tillimi , sanguinis vide icet , qui ultimo in membra digeritur . Item, semen concoctum diversum a sanguine secernitur , Mam inconcoctum, aut Per vim emissum, Vides,
396쪽
cet eum ultra modum quis re venerea utitur, cruenotum iam aliquibus prodiit . Item , ut filii similes parentibus sint , ratio exigit , quoniam simile est , quod ad partes accesserit , et , quod remanet e se
nien enim est manus indefinita, aut facies, aut senimal facultate , seu virtute , quam continet ' Ecce , quod Philoisphus semen dicit esse paries , &totum in potentia , non in actu . Item eap. I nulla pars iaetus semen maris est, sicut nec a fabroguicquam secedit ad lignorum materiam . Natura enim maris semine utitur , quasi instrumento , siacut artifex manu . Item libro secundo , capit. I. semen habet animam , oe es animal potentia . Se cundo habes: quomodo per rationem praedictas auctoritates , pro quanto semen superfluum esse alia menti, vel solum potentia totum dicunt , & interuIigas , & declares , & probes . Tertis vides : quo modo ex omnibus his Angelici Doctoris tota declai. mur, atque confirmetur conclusio.