장음표시 사용
261쪽
eeletiusquam vivi, uniuerstati opificem circunsistent. Hane igitur dueo exis sim, eur altero tanto amplioribus bonis a Deo cumulatus Iobus liliorum numerarum iustitiae suae indicem, eun/em obtinuerit. OLY M P. Muta quidem, mi litione minimὰ vigeant, ac quae ipsa interitum vitare non possint,auplicata suerunti filiorum autem posterior numerus priorem exaequauit: quia, licet eessissent ἡ vita, nequaquam tamen perierant, ita eos quoque seminatos recepit, illis quidem, qui iam decesserant, etiam viuentibus , his vero exorientibus re succeium1-tibus. Et voravit primam Diem, secundam a clemdetur Iobus nominibus, quae filiabus imposuit, bonorum, quae sibi largitus est Deus,non obseuram volui ne significationem conficere. Ita primam filiam Diem nominauit; ideo quod ab obseuris lima aerumnarum nocte an tali eitatem restitu tam diuinitus, quasi ad diei lucem adspiciendam esset reuocatus. secundam Ca- si uri appellauit . quod iam is odoris quadam suauitate, bonorumque voluptate
frueretur. Tettiam Amaltheae e nu vocavit l, quod vitam delude vixerit omni bonotum genere perfluentem. Nam veteres illi Amaltheae cornu ad botiorum
copiam significandam transtulerunt; se enim fictis sabulis memoriae prodiderunt. Rheam Iouis matrem extitisse; Iouem filium Amaltheae alendum tradidit se; Amaltheam caprae illum subieeisse; Iouem vero ab ea capram eripuisse; alterum duci taxateornu de eatra detractum Amaltheae dedisse, Ut, quod sibi tandem collibuisset, ipsum illud cornu efficeretur: nee velo Amaltheae eornu ob eam rem dictum, qu6dea cornibus esset instructa; sed ea remacine, quod huius caprae cornu cireutisertet, equo vinum, mel, lac,&qui equid demam optasset illa, manaret, quemadmodum eii in saxulis. Alii isto ad pei suadendum magis idonec diest, Amaltheam capram fuisse, hoc vocatam nomine; cornu terram effodisse; thesaurum defossum retexiise ; pastorem vero, illo ipso adepto,ex inope locupletem repente extitisse; atque ita Amaltheae cornu ad opimum & beatum statum declarandum usurpatum esse. Attamen,cum scriptura aut cornu, aut sirenum, aut vallis Titarium, aut gigantum ment onem facit, non, quia de hisi sis rebus, G raeci etiam quaedam Oso conuuinis cun tur, ideo nobis quoque sunt sacrae scripturae vel ba contemnenda : immo vero illorum sunt aniles fabulae eii eiendae, veritati autem semper eonsulendum, atque ex ipsa, quae diuinitus de a fiata scriptura, ea, quae utilitatem animis possitnt adferre, nobis ipsis adscisee da. Tria quoque praeclara virtutis documenta,quae tribus temporibus Iobus de
dii, tribus formosis filiabus indieantur; siqnidem ac in diuitiis & in paupertate,
α in restauratione rerum illius suit spectata virtus. Ae,siouid etiam praeterea Christiano dignum spiritu eommentandum hoc loco sit, aleamus licet, Diem esse, cum Lucifer Domini ortus fuerit in eordibus nostris: nos autem ipsos su uem Christi odorem euadere, eum processus enicimus: tune vero spitit livinebatismatum nos ubertate eompleri, eum a Memur, atque ad persectionem properamus . Od si alia quaeZam reconditiora noe eodem scripto continenturinos
iis, qui cogitatione atque intelligentia longius progredi pomini, libenter relinquimus.
a Lege, non est ipse eonsequutus, qui, etiam si Legem non audiuisset, in mente tamen Legem, scriptam serebat, Legemque seruauit, quamuis, non a magistro acceperit.itaque, caetera talicitate seposta, filiastruoque liberali spiritu, at egregia tarma fascipit, ut earum adspectu omnis superioris aerumnae memoria sunditiis interiret. Eluero patrum est haeeitem faelicitasaiberos eximia sarier: ereare quandoquidem & Sarrae & Iosephi & Dauidis diuina seriptura eo eri- dat adspectum. Quanquam aliam quandam pulchritudinem, quae propria am- mi sit, mihi consista; ut illud, Meliores, non magis ad eorporis quini ad animi dignitatem dc praeclaram speciei a reseratur. verum hoc ad intelli sentiam. Tria
quaedam esse dirimus tempora, uibus innocentiet suae Iobus spectam dedit singulate. In quibus sanE temporibus qui ei virtuos gloria par esset , nemo est re-- pertiss
262쪽
vertus in terris; sive temporis, quod tentationem praecurrit ; siue eiu s, suod refertam fuit aer innis, siue eius, quo a contentionibas tentationibusque successi iratio habeatur. In quibus quidem tribus temporibus , quoa strenue dimicauit, tres formosis filias Labuisse dieitur; sed ita dicitur , ut nee ratione aliqua laedatur historia, atque ad tria illi tempora traducatur oratio , quibus est illi proles
At aiMemita cum fratribus. Vt ostendat omnes filios a Iobo in aequales partes haereditatis rotatos esse.
ducenti ragior fio. videtur magnus Iobus ipsos septe annos plagae acerbitatem tulisse , quorum iccirco cii numerus praetermissus, quia ex ea annorum summa, quosv xit Iustus, merito excipiendi videbantur, eum aerumnosa vita mors sit potius quam vita exitii manda. Etenim, si post detractam calamitatem Iobo duplicata omnia fuerunt, quin anni quoque duplicati sunt, dubitari non debet. Virit igitur post depulsam aerumnam centum septuasinta annos. Summa autem annorum uniuersa ducenti quinquagintaquinque; e qua quidem summa detracti sunt septem, ut arcanam temporis lationeni, quo est mala perpessas, ia-telliget emus, Ei m ait Ab dissis , re ibi filiorum μ. um, prima generari em Eo verbo ins t. oram atque amabilem Iusti sobolem seriptura demostrauit. Verbis autem illis, ta artamge-rationem, illius vitae diuturnitatem declarauit. Et mo tWioe obhailr,c pronio dierum. Cum diuina seriptura Se seniorem, de plenum dierum,nec vilius rei, quae seu ad eorpus,seu ad animum spectet, no temporis, non vitae, non virtutis Iobam indigentem fuisse , sed virtutis eum curriculum egregie eoaseeisse cariat, scilicet illius laudem obsignauit. Sed nimita sciendi a est, verbis illis quasi ex remis, Senior, ω ptinin Zeium, ab Aquila x Symmacho librum cile conclusum: quos quidem fecerunt illi,eodicem tequuti Hebrai cum : Theodotio autem uni eum Septu inta coaeludit. Scr ρ um es autem ipsem rurs- resurremum.m, cum qu ἴ- Domi linos Nit. Hoc est; nute e extrema, aut erueis tempore. Illud autem, 'πι - , appositum est , ut prio r ea intelligatur resurrectio extitisse,eum is ab aerumna suit excitatus. Retu ge utem cum Noe dc Daniele, quibus eum ab Ezechiele numeratur. λω - πω tur xoriato id ro. Linguam , quae Hebraica est , nune syriacam vocat, quoniam est sirorum serii ni finitima. Nam duabus x viginti literis, quemadmodum Hebraei utuntur, ac syciam Iudaeam , syros autem Palaesti os rimique nominant, ut etiam Herodotus, qui his verbis loquitur, Circumciduntur autem indi ac AEgypti; & Arabes, dc qui in Palaestina sunt, Syri. In terra quit m basitos in H in Issumaeaca ui κ. Hinc perspieuum fit, Ausit idem prouineiam in Idumaeae,&Arabiae sitam esse eonfinio ,&Iustum quidcm Idumaeum fuisse, dc Iobum antea nominatu. Illud profecto nobis com pertum est, i anchorum fuisse nomina eommetiata,vi Abrahae, ut Israel, ut Petri. re dc nominis prioris,quo vocatus est Iustus, immutationem ad eius viri tem significandam pertinere, dubitandum non est. qu piens uii r uxorim I iam, cui nomen ratio . Quoniam antiqui nominis Iobi mentionem fecit, recte etiam uxoris Arabis sae meminit, e qua natus est illi Ennon, siue is unus aliquis primorum liberorum suerit, siue etiam
secundorum. S E v E R. Forsitan autem nee eonsentaneum, nec rectum erat, ut rabonorum particeps esset , quae certaminum tempore vitum despexisset, atque Esummo constantiae ac patientiae vertice praecipite agere Athletam eonata esset.. Fuit autem Iiu e patre quissem Zara, Esau fisorum ius ti mire autem A fra; xt 0β quini visi: abo ratiam. In Paralipomenis extat genealogia. Nam ab Abrahamo ortus est Isaaeus, Ab Isaaco Esau, Ab Esau autem Raguel, a Raguele autem Zara,
qui Iobi pater extitit. intus igitur est ab Abrahanto, E numero Abrahamo detracto. ocirca eum ante Lesem fuisse dicimus. Nam Sc ab Abrahamo numerati,Moyses sextus ocurrit ad hune modum, Abrahamus is ei pate Ii Meus Ia-
263쪽
eo, Iacob Levi, Levi Caxb, Cath Moysis. I v xi A N i. Taletli νrbs est idumaeae,& dosor Arabiae, quae nunc Bostra voeatur, quae nimiria gentiles Iobi sunt, atque eum diuini Iobi parentibus nominis societate coniunctae. CHRY s. Quot rore sulgebat lusius in terris, versabantur in .EPpto Iudaei, unde illisi tutus erat adicensus. Quare,si voluissent, haud paruam pietatis ne elationem,luo; ves aciendi rationem reperissent. Neque enim probabile est, Histi virtutes tunc in opertosuisse. Quod si etiamnune illius demonstrantur reliquiae, quanto magis eo tempore sese ostendebant ' quando eorum,qui in Arabia commoratur, nemo est omnium, cui,licet res ipsae mortuae iam sint, non sit Iobi facinorim,atque eorum, quae ei acciderunt,magnitudo perspectat Et bi Nauau. Qit io εtiam renoni ipsi imperauit. Haee item in paralipomenis reperias. Q amobrem, eum de se ipse dicit, Tram in medio eorum, sicut rex inter milites eximio cingulo. Aut cuia prae regno ob virtutem colebatur. Illud, sicut, non propter similitudine adhibetur, sed, ut reuera eum potestate regia viguisse, intelligamus. Frimm Narac sitam Aebl eiu Enuabo. Successit quidem Balacolobus in regnum ; si1d nequaquam illius impietati successit. Abrahami enim etisdem, virtutemque imitatus. Verum illud hoc loco obterua , non hue suisse Regem, qui ad sol nicandum in Beelphegor Israelem impulerit. ille enim, qui auctor sceleris fuit,quemadmodum est in Numeris,sepphor est dictus; hic autem, filius B. or, sicut est etiam in Genesi, & ille quisem Moab rex erat,bie aatem, Edom. Pos Balac autem Iobab, qui moraim 'I . eo autem humo qui princepisti de
mina,vibes,&res gestas exponit, quo perionarum dignitas sit magis insignis . Getham autem urbs est Phoenicum γ' ad in veni it amici Dis ba fliorum Esau Thamanorum rex. Sed Theodotio, Filius Iosaphas, interpretatus est. Baldad M. barea Dranuu . Theodotio tu as, Filius Ammo, qui fuit Chobor . Sophar Mina umr x. h. v AG R. Eliphaz suit filius Sophar,& Amalec, et expellice natus. Eliphazus igitur & Sopharus disseipuli Iaeub fuerunt.Amaleel, autem Esau. OLYM p. sane praeelare de amicis diuina historia rursus meminit, ae si diceret, ipsam et perillustrium& minime ignotarum corruptarumve per narum tempora lobi rebus gestis, quaeque ei evenerunt,testimonium dare. Etenim iri ore duorum, vel trium testium stabit omne verbum, ut ait diuina seriptura. Videtur autem Elius no vna eum Iobi amicis ad eum visendi cauisa venisse, sed sortuito adsuisse,&in Iobum iam laboriosa aegritudine, aerumnaque multatum dein amicos propter illum sedentes, atque cum eo disputantes incidisse,ealamitatis vero magnitudine commotum, eum illis tanquam eorum auditorem consedisse; quos cum in disputando haerere atque aestuare videret, disputationis certamen iniisse. Aecidere enim solet, ut post institutam disputationem nonnu i conueniant, atque in disputantium eo: tu consistant, atque ea, quς utrinque dictitur,audiant, suas etiam ipsi ratiooes quasdam, de sermones obtrudant eiusmodi, viii et deinde sit disputandi munus eomplectedum omnino. Amici igitur fortassis tanquam communis calamitatis sensu perculsi , ad Iobum venerunt. Elius vero visendi tantum caussa adsuit, eaque re de illius aduentu ne verbum quidem diuina scriptura. Sonat autem Elius, Deus audiens ,seu filius Deum enuncians .Erso historiae Iobi prima atque extrema sunt huiusmodi At ue ita est nobis huius ipsius libri explanatio ad exitum adducta. Quod si nonnulla eoniectura potius quam certa comprehensione ducti, interpretati sumus, s E eertE id nec a primis o is, nee a solis est factitatum. Sed hoe ipsum eum iis omnibus suit nobis commune, qui huius libri interpretes & explanatores suerunt. C HR v s o s T. vn uis ueautem eorum, qui legent, in hanc strenuum athletam, veluti in primigeniam quandam formam atque exemplar intueatur, sortitudinem imitetur, patientiae in letur, t cum eandem iactat viam in glesus, idemque iter colicerit, cum a N
264쪽
Deum diliguntibus gesponsum est, eonsequi possit. sint Beati huius afflictationes malorio nostrorum medio.menta de turbulenti eius fluctus, saevaeque pro eellae nostris ealamitatibus portus In rebus omnibus quaecunque euenerint huius vim species nobis obuerlatur. Atque eum unius hominis eorpus, acerbitates omnes,quae in orbe terrarum reperiuntur,exhausisse viderimus,n quoque eriguam earum partem erecto, contiantique animo perseramus. Ad hune vero litam, tanquam ad matrem quampiam prolis amatem,& quouis loco manus te dentem. trepidantesque natos excipientem,usque eonfugiam M. Namucet in nos miseranda dcfrauissima mala ineuisent uniuersi tamen, omni molestia atque aegritudine extenuata, abire nobis Eeebit, Christo vero Deo iuuante,quocum Patri, sanctoque spiritui gloria si in omnem aeter