장음표시 사용
241쪽
si: sceptouinantur , illud, Dimitto, hoe alterum sonu, Imittes. 73quo a mintereseotione symmachus indicauiti se enim ille, in x dolore pe remotidimittunt. Nini, postquam recentem prolemedii uerant , quo maluerit, adire permittunt. Sententiam hane is, ut mox sequitur, verso peis, adcl. i se, iii ita vis minimi ,π--υν, com Murru tur . O L τ M p i o D. Quomodo matres, in 'it, naturalis oritatis inmemores,
si uos suos, ubi se corroborauerum, rei iis quunt. Hi vero, quam amam semreis fuerint, paseuntur in agrista propagantur, nec ad maues amplius re-arrum Ar rui Quis hoc, inqVit, constituit quis naturae leges sinoeso quae tum peri tuae siro quam obliteranturὶ quibus animal hoe etiam parere cogitur, qu roba mest, ac intractatum, quod nee, simillies conatus potestatem redigere. O LY M r. si quid sonent voces, spectemus, hoc ait, Cut
ager libertate tuendi, tuisque Viitur legibus J Cui cominum tui s
quam obtemperat3 eut in solitudine degit, atque in desertis, ita si que liuis com moratuit Vei in i ad intelligentiam, lixeiria scribitur, quae 1b iebus munniis, sensusque primulcentibus sic segrerata. Eiusmodi Vei inductam esse olationem, q)' ia allegoriam no; arsos oliciat, hine perspici potest. Neque tant naget, quam qui stiritu vidit audit exactori . Hie enim eius exactoris, qui animo duntaxat vidςxirotest, quasi quoddam vectigal erigit, qui illos , qui in eius su i in erio, serre e rnera quos gagiiij i go premit, dc voluptat m servitio addicit, huius, inquam modo ratio Fabratui; aptetris asinus mTles errandosium pervestigar. od sit Leo spectetur , qui spiritu vivit homo, eaele im ii per ium . ii diuinis oraculis, instoridix, Varentibusque Scripturis in eoierio pabulo conquiescit. Atque hinc ad yitam omni errore & eu ,,ei m bum voluptatemque eodem tempore pereppturus ducitur. N id a Mihi illud quaerendum videtur, Oo pacto resto ou . solitudine relicto est in solitudine commoratio in salsugine taberna lum , omnem rui ratem pet sequatura, praeter tim cum ad herbas gignenstas sermo Laud apta si s
merte, at divinatum colloquia tionum coiemplationem idoneum esse, postquam esu i t Aersu es tu a in ca 3 - A autem in eo, quia uinitum est robur A 1 1L Monoeeros anim est viribus nexpugnabile Aommviri re satis imperium : Nec enim eum , inquit , loris a b bis: om ς m et: nee tibi obsequens, altiorem teriam aequisit: neque rem illi institaeredes: nee tibi sementem reddet: rec ea, qux elaborata sunt, in area Teomportabit. At pleraque alia de huius humatici contemnit imperium, in hae ir a vaticinii parte dicta sunt.:em est animaduersum, huius animantis similiti nem a inperationemque transferri. Huius ergo vi nimis xltrix M co in earum rea, quae deteriore, sunt , i ficationem tapetii ero accorum' datur. Ei dem vero erect .m eornu atque libertasi ut similitudinem. Itaque moooceros. quem Aquila quoa in capite eo nu stetit ) rhinocerota appestauit, si ad unam historiam intenda aduriam in sit Valen Em , coidii ipsius. mucrone atque acie
242쪽
is haudquaquam potest neque ecim patitur, inquit, ad praesepe se alligati, neque
aut glebas scindere, aut arare, aut in agro exerceri, aut in aream vult tetiae ii a ses comportare. Attamen, si intelligentia spectctur, monoceros homo est sanius, qui Deum vnum intuetur, ei uc soli fidit,cunctatum reium, quae bumi iacent, cupiditate contempta. Fenua oblectantium, nisi assa. Symmachus, Penna nitoris adnascitur. Quas Apodi abit, cyberAa agrico rca, M. O L Y M P. Quarunda auium.
v ult periectui disserentias,ae docere esse quasdam, docente ac ministro Deo, i r dentes, alias imprudentes. Dieit igitur ne lassam pulchram ei ad adspectum; asidam autem, atque neessam,ea,quae nullum habent eum sapientia commercio, suscipere: si quidem,Vbi eonceperint, atque pepererint, in terram oua abdunt, iulteque fouent;haud eius rei excitata memotia, fore, ut vel hominum pedibus dias pergantur, vel a bestiis ae feris proeuleentur. Asida erodius est, ut Aquilae pli euit,seu ciconia, ut aiunt nonnulli an quo tamen ipso opinione falluntui; neque enim fetum eteonia edit in terra, vertim in arboribus, quae sint in altum editae, parit. Atque testes sunt ii, qui autum historiam scriptis tradiderunt, non idem senus esse adium, asidam, atque eteoniam .ed 3c illud rationem habet, cur Domini Prouidentia se a sum, atque prudentiam asidae ad: metit: esim enim adco immani robustoque sit eo ore,ut equitem etiam facilE despiciat; san E decebat, ut robori sapientiam parem mitii me habetet, ne, si eius eui cti essint pulli seruati, nimia
illorum esset multitudo. sed idem versiis Eane qui sue admittit interpretati nem in animum pomat, cumprimis est neelassa,
uultitiae,quam iptam est Aquila, erodium, accipitremque interpretatus eum lite
item animalia in terra positis iacubent ouis. Cui sane sententiae aduersari D uid videtur, qui de relictibus canir, in altissimis arboribus nidos eos eor struere; de quam mox idem rates attexit, Et ij domus dux est eorum; tali uim haec item auis in alti limarum arborum frondibus domicidiu collocatit. Maj asdam auem
esse dixerunt, quae in Mesopotamia reperitur. obdurisu Hae aut inquit, postquam ouum elaborauit, labore pullos suos coc fiet sin:t , t ne a seipsa alatitur, contra susceptae prolis educationem naturali caritate obdurescente. In manum laboravit tinere. D um pullorum suorum am issionem non timet, nee euram ullam suscipit operam perdit, quanquam non omnem praesertim edmtautem filii suetitit adu: i. sed nimirum illa sic agit; quia tapientiam illi ipsi Deus
Et neo des Misis i si in intino. . Hoe vero ideo hule Meldit aut, quia Deus eam capietia spoliauit, illamque cohibuit, nee illi mensus est, nec iniecit prudemtiam.Sie enim Symmachus, Et non distribuit ei prudentiam. tam temp- rit sen ait si turet, irridebit eq.um,qua ι - Asida, inquit, positam siem habens in volatu, volans equum , equitemque contemnit , ideo quod, ut terunt, robusto sit, grandique eorrore. -- ω circumaedi Iri misturam equo autem co nutum ' Theodotio autem ali nnitum; symmachus vero, Clamorem, interpretatus est. C H R Y s. Ad ea, quae summam praebent utilitatem,orationem deducit: dum nee equi menti nem intermittit litusque alacritatem, siler temque audaciam narratiae multa
de hoe animali disputat; idquod in agresti asino seci Vetum Me homini nequaquam se subiici sinit ; equus autem hominem rectorem suum minimE aspera
tur . scilicet tu equum, inquit, robore praestantem, Merectis ceruicibus Urax ntem , proiectioneque ceruicum terrorem inserentem, aut etiam hiauutu Eceruicib us erumpente territantem esseeisti'
te sitativis in structus, exultat audacia. Cot enim fiduciae plenum sub pectore gerit.
243쪽
. tot p e vobis. Qui pede,inquit, terram serient,superbit,ae fremi
i M. Per eampum incedit ad belluria, vel, ut si is placet, ad armorum oee sum, armatorumque militum, nec sagittae nec sem quidquam aciem reformi dans. Vt autem est quor antam alioram codicum lectio, Cam sedi i ilis. Neque enim dignitatis atque splendoris rationem ducit.
σHA-. σiracundiaevertet terram. synun elius autem, In ira,& aestu, quas absorbens.Eo,inquit, assectus est animo, ut ter tam sit euersutus nempe inlidentis opera. arcum gestantis, dc ensem atquς ita-
eundiae aestu hostilem regionem depopulantis. Deinceps,quam nilui sine or demoliatur, docet.
Ei non ινει , - ζ-m diaerit t.b Cfg m aurem dante tuba, Git, ειίε. - - autem odoratu si min. C H R Y s. Audit, inquit, tubae ocem ae pugnae committendae signum nouit, atque e longinquo clamore ad pugnam incitatur. O LY M P. Quamdiu, inquit inon fuerit pugnandi signum datum,hoequi- dein animal totum commouetur, haud tamen i diu te proripit. Hue enim perii - net illud No. dit, ab iit sumpta traditatione, qui ob nimiam cupiditatem non eredunt Bueeina vero ter ibilius personante, initare praelium sentit, datoque signo, litatur. Id enim ssnificat illud, Di it, suae: necnon excretius clamore excitatus exilit , atque in medios hostes irruit. Quos si quispiam dicat, haud isthae: iα natura inesse equi, verum in hominis disciplina: hie ipse intelligat, haud ilia homines docere potuisse, nisi ad percipiendam disciplinam huius animantis ei seringenium accommodatum. Lbando nec ipsi , qui homines sumus, haurire ab aliis do itinc rationem possumus, nisi ad eam rem idonei, aptiuae fuerimus. D cet igitur Deus ex his patuis, erilibusque x bus suam inenodabilem sapientiam,
ut ea, quae magna sunt, atque recordita discamus haud euriosius perueitigate. ι Y M P.Vtrum tua,inquit, sapientia atque scientia explicare aias ac- Epitrem docuit ut, iis immotis, per aetati treturὶ Dicitur autem accipi:ei versas
Austrum explicatis ali sermE erectum in aere consistere, praedamquc cotempla- ri , atque hae demum ratione in illam ipsam inuolare. C H R v s. Qua tandem tatione factum et . ut suspensus in aere accipiter teneretur quo pacto alimenta sunt eidem subministrata xide,quam paucis multa complectatur.Cur nec bociis, nee reliqui peeoris mentionem iecit 3 verum eorum, quae nullum fructam ad fi reni utilitatis,frustraque videntur esse,meminit Nempe, ut docepi, si tanta erga hoc animantium genus sapientia titur, atque prouidentia, multo maiore erga
illud genus, quod utilius est homillibus, vii. lata rem praeopto ex uatur aqvila ' Scilicet tueam iussisti sublimem Volati habere'
in rupibus vultur sedet Cum integris sit sensibus praeditus, ubinam eadauera ia-eeant,rt sibi paret victum, sensu cognoscit. An vero tu vulturum pullos docuisti, ut paruuli vescerentur earia ibi 'dc languinem adamar iit & in locis, ubi sauciorum, consectorumque eadauera essent, versirenturὶinecnon eruorem lamberent, atque exotberent Hoc igitur indicant verba. vultur homo est impurus, Me
ni, illecebris manet patii virtutis studio segnis.ln petra, inquit, quiescens bitabit. Qui instantis te oris ratione ne erit ad ea, quae longius distant tenta acie, sic secum loquitur ipse,Nune sane voluptatibus stuat , postia oss- piseam. Cuius consilia atque cogitationes in mortura operibas , α rebus sque
Et Dominis dixit. Nis. I i- - mie iudicabis AD. - θν ebiti P Symmachus autem, Nitimuid, qui iudicio eum sussiciente contendit, superior eristedarguens, Deo aliquia coim respond bita superiores quidem
244쪽
quidem sermones Dei potestatem ac vim Iobo posuerunt in eonspectu. Nune autem ad eundem orationem eonvertit, eique i patiam resimndendi eoncedit. Verum , eum nullum a iobo responsum auferat ; iterum Deus sermonem usurpat. qui quidem sermo est liu usmodi, Itane vero is fixe mecum ipse ex iure disceptabis 3 Eorumne. quemadmodum ess cta sint, tenes rationem' eorum habes eaussas explicatas An me, quasi minus idoneam , atque probabilem orati nε attulerim, i te reselli ρ osse aibit risi ludicio, quod de te antea feci ,responde,
idest, uidiudieii, quid rationis adferas, ipse expecto. Neque vero haec eo dieit, quod de Iobi religiosa mente qui equam dubitet , verum,ut amici ex iis, quaei sponderit, euiusmodi Iobus sit , intelligant.
Protheoria Cupitu Vige septimi
I o a us, qui Deo earus esset,ae suae facultatis neruos minime ignoraret, eum diuinam vocem eum ad loquendum atque ad ea, quae disputata erant, repreliendenda lacessentem derepente audiuisset, gaudio , ut par erat, exiliit e sed tamen initio suam satetur imbeei litatem ι Deoque ipsi victoriae largitur insignia. Nec enim Dei sapientiae aliud quidpiam eonvenit respondere, nisi illius admirabilitatem silentio praeseferre; atque id , quod nostram praetervolat intellis entiam, areano suspicere.
Suscipiet M autem Domino, an M ii suis , 'Iarguens
nihilsis C H R v s. statim ab initio Deo tribuit pri ei patum; nimirum, Abs te victus sum: uid eris longius animaduersionem pro ducis3 Eequid ego tibi tandem respondeam quae ratio demum fuerit in huiusmodi Domino defigendi obtutu, 3 scilicet ego acceptae plagae rationem exquirebam, opificium ipsum nullo pacto sumeri ininatus. Gamobrem igitur, Domine, iudi eor3 quamobrem isthaee audio di admoneor, perinde quasi a me Deum redargui, rectum sit, qui nullius pretii ae plane nihil sim tuo orem quam res risionem detro ad hae 3 --m m ms per et nisum. Semia to γε - μm securin autem non assiiciam O L Y M p. Quid ego, inquit, ad ea, quae dicta sunt, adferam' satius esse dueo tuam, quae nais haud pereepta potest esse, sapientiam silentio admirari. Non mihi verba deerant, quando eum nominibus sermo habebatur, quando quasi peeeat oram meorum poenas luerem, condemnabat.Verum haec prima fuerunt. Ad haec autem, quae secunda sunt,hoeest,aaea, quae tuam potestatem alaue capientiam attingunt . quidquam vel addere, vel loqui, vel eontradi re,nem est. Praeelara autem , atque additaplinam utilia nobis baee esse debeat , ut, quae a Deo die tur, curio e a nobis ne inuestia
Protheoria Capitu vigesimi mi.
A D es si ior numi-- Lxit Iob de nuἴε ,-: sedat eiust ficut virtuosum Ix tuum. intem sari; tu autem mihi sesso de. O t Y M p. Et ineredibilis hoe loco Dei erga homines perspicitur beneuolentia. Quia enim iobus ea, quα se gna erat, lanctitate, disputare eum Deo recusarat te se nihil esse consessus erat, ideo illum rursus Deus blandἡ,amieEque eomp llat; Noli, inquiens, flentio uti loquere te ipse collige; vir esto; aegritudinem pelle; animoque eomplexus, quid te respondere oporteat, viro dignam da responsionem. Custus. Qui ea aesua bonitati magnopere eonfiiunt, nee tergiversantur, licentiam videlicet as uersariis permittant, ut sua ipsorum si maior xictoria. O κ i o ε M. Nimirum iis, quorum in summis certaminibus probata est,& spectata vino, post hane vitam ' ὐn r- sunt aemia reseruata. sed tamen, quae Dei est beneficentia, in hae etiam vita A; Deus me'edem suis athletis , postea persoluendam arrhabone confirmat. Ita, P0stquam pusnas acerrimas Iobus pugnauit, posteaquam sortunis euersus,
Uςo, qui illo torat dilarg tus, gloriam detulit; steaquam orbatus liberis Deo, - α λέ-G
245쪽
a quo illotaeceperat, eratias egit; postquam foeda corpori lueeonsectiis, vitam vermium imbres e corporis artubus distaveret, manus minimῆ dedit, neque est doloribus superatus; primordium illi quoddam Deus, de eonsequentium praemiorum pignus elargitur. Nam diuina illi oracula edit e nube ae turbine. anquam, ubi priores Dii sermones Iobus accepi isset, eumque respondere oportuisset, silendum sibi ei se statuiti quod ud Deum haud tantopere auderet; necdum illud esset ei eognitum , Mors in esse cum Deo loquutum, Deumque Moysi responsa dedisse Ergo Deus lobum ad fidentet loque dum eris i Lien tanta Dei est benignitas, ut non iudicis sed eius, qui in laeseium vocatur, personam suscipiat: quod ipsum diuini restimoni, multifariam eo fi mi auctoritas. Nam ex Eo genere est illud, Venite & disceptemus: neenon illud alterum, Popule mi, quid ei tibi' Ecce tibi, Deus Iobum praemio assicit, eum interrigat hominem , csim audit, cum ei potestatem facit respondenti. Ae nisi Victor extitisset Iobus, nequaquam illum Deus complerus esset. Nisi eonstanter toleraret in an uam videlicet,audi irri, vir l. o tuo: ac ne sile, sed in te sponsionibus viretio. N eeni. at quisquam qua par est dignitate, cum Deo loquatur, nisi lambis cinctis, atque compressis. Noa icitur Deo quisquani prius respondeat, quam vir absolutus extiterit, hoeest, ad spricalem aetatem peruenerit, lumbosque consili Axeiit. urip L Y M P. Duplex est huius lori sententia. Aut enim, quia Iobus. diuinii adicii aequitate conssus, caussam suam integram Deo re eruabat, siquidem amicis dii rat, Seio me , Deo iudicium iastituente, iustum insumitio hoc nune ei Deus in mentem reuocat, dum ait, Ne meum iudicium recuses, Hud me expetite. ME τ H o D. Aut etiam sie, quando res huiusnogii se es pallas, nolleti ima te, eatum me haud rectum informasse iudicium O Rr G ε N. H tum verborum ipsi memoriam usurpemus, eum suo iudicio statuerit Deus, quidquam nobis esse mali pei serendum, siue amitteadi fiat liberi, sue dominatus, tricieipatusque abiiciendus; siue eorpore aegrotandam; siue quod ais aliud nisi deuorandum; cum Ortum sit, ii ieiuni faciente Deo, euncta nobis malaeuenire. Itaque, eum nihil horum absque Dei eon litigat arbitrio, atque iudieio; et, qui aerumnis cor fit stata dicitur, Nemeti rei die ius
cium, idest, quae de te egomet iudicando istatui, noli repudiare. appareMi. 8 3 C H at v s Traesenta re- hoe resposum indieatur,Non, quo te eondemnem,haec loquor,inquit, erum, omise , 'retro iutium esse palam doceam. seu etiam ad ipsammet tentationem dia cretum hoe,
ae respoi Lm reseri, ut suum illum promissum responsam appcllet. Noli putare,iaquit, aliam ob rem mihi eonstitatum esse, ut illa tibi acciderent, nisi, Ut cunili, mortalibus tua iustitia promulgatet ut , α tibi quidem ornamento, ae gloriae
orbi autem terrae esset emolumento. Ae vide quemadmodum non dixerit, Viiustus euaderes; iam enim se ad virtutem perrecte exercuerat) verum, Ut id, quod ei as, viderere, ut alios erudires; mea te resposione tueor.Iuitas tu,quidem eras: sed tamen in operto eras. Patientia erasini uuctas, versim seges praebenda erat, ubi patientia illa tua eniteret. Animi virtute, ac robore praestabas; sed ninii ruiu tacita virtus iacvisset, nisi illam, quae in te incursarunt aerumnae, insignem Deissent. GκLGORii THEOL. Vides, quemaimodum post ceriami in exitus , illustri Deus praeeonio athletam declaret, & pluae quoque areanam rati nem aperiat, cum ait, Putas me aliter tibi respondiisse , nisi ut iustus appareres Haee videlicet vulnerum est medicina ; hae patientiae remuneratio. Nam illa, deinceps duplicata recuperabat, quamuis ampla nonnullis videri possint, parua tamen fuerint, i cui oribus de eauius procurata. O R i a L N. Hoetum nobiis veniat in ment m, eum in calamitosa tempora inciderimus, eaque praesentis, lo
uentisquς Dei vox nobis Oeeurrat, Putasne aliter meaibi pondiae, nisi ut ignaris tua esset insignis, minimeque ignorata iustitis
hine planum est, atque perspicuum quod Deus interrogatione earum rerum
246쪽
Iobum ursi, quae ad temporia in ad eorum nux siguntur in aera, ad an mantium rationem prouidentiamque reseruntur. Nunc ipse, eur tentatio a me tibi sit importata, caussam p r0 iisti. Dilectionis enim fidit, virtutis tuae declaratio Hillius exteris daretur doeumenturh. Ille vero tu meam vim disce. Nee enim bellum inseren te si iei iri permisi. enim tui sortitudo est ac robur, t praelio
sis mihi ipse laeessendusi Num tibi bra:hium est aduersus Domini bonium'
aut vero parem habes virtut mr t - . cutis , to su Non igitur tonitrus, teli triaque omnia ad ostentationem, sed ad Dei notitiam malent. Ae vide, tuam vanῆ naturae, qua ireon bat, abiectam eondicionem eoaet aat. Nee illud dieit, Humilis es ipse; verum quid' Magnus ego; ee ea potes ipse, quae egomet possum
O L Y M P. Haee, inquit, tibi sume, quae natura Deo eonueniunt. lndue gloriam: indue honorem: utere, si potes, angelis ad ulciscendum eontumeliosos, atque superbos: dele impios: eos longe amanda: atque in eos animad rettens, tabeatque putredine eoκ sume; idque subito, idest, omni remoto ii edimento , ac tibi quotiescumque eoli bitum sierit. Haee si tu viribus amplecti volueris faei Eme tuae potestatis testem, Sceomprobatorem habebis. O R i G E N. Hoc item ducere nos poniant hi versus. Aduersarium, qui tibi mala intentauit, superasti. Reuoca igitur tuam i tam mentis celscudinem,reuoca' virtutem, lauream aecipe, splendorem ae dignitatem indue. is, qui per iniuriam agit omn a, tecum manam, serrumque eontulit. Tu Vero arrogantis fastum obtriuisti, eumque eum sua cohorte, longius proieeisti; ut ea :es ignominiae sit illi, atqur dedecori. ἴα, scom/Lot s v L i A N. Quidam bestias hoc loco, ipsos vermes ἡ putredine procreatos, Iobique artus d pascentes intel lexerunt. O L Y M p. Manum, inquit, ineam a te amoui, oc ecce earo tua quasi faenum absumitur Alij vero aduersarias potestates bestiarum nomine signineari dixerunt, ut hoe appositἡ dieatur ad illud, Ne tradas bestiis animam eonfiten-xem tibi. Apud te igitur, inquit, & apud omnem, qui est patientia instructus, hae belluae mansuefiunt atque subiiciuntur. Affectus quidem ipsi, si comprimantur
disciplina, mites fiunt, α boum more novescuntur. Contra, domitoris & eondocefacientis socordia, agrestes evadunt , ac belluarum immanitate utuntur. CHRYsos T. Licet etiam eundem versum ad eas bestias, quae sub sensus subiectae sunt, reserte. Ex namque saepenumero diuino eoasilio, cum sanguine minime paseantur, boum alimentis contentae sunt. Quoniam igitur est hoe iri ni
admirabile, a Iobo perc5tatur Deus , ut tum huius rei sit ipse auctor, ut bestiae pascantur faeno, non ornibus. De duplici animalium genere pergit deinceps dicere, de terreno , inquam ,& de eo, quod degit in aquis & mari. Nee illua nox sugit in Diabolum dicta haec esse , nonnullos xiiii mal se . vertime uim primum
historiae danda est opera, deinde utilitati succauendum auditoris, nee eontemnenda anagogia. Ecce robur ei in in iamri, in- aut rivi io, mἷitico νυMr . O t Y M p. si de bellua, quae obiecta est sensibus, haee interpretari velimus, sane diuinus sermo tiam bestiae robur testatur, tum locum, in quo resideat robur, ostendit. Loeus a tem est lumbus; sive, ut Aquila conuertit, doctum'. siue, ut Symmaehus, vin ter. Verum, eum Satanaed uina scriptura corpus affinsat, illum ex suis actionibus
describit: α quoniam in lumbis rasa seminis eontinentur, vim illius in lumbis si messe eonfirmat idest, haee eius prima vis, primusque eonatus, ut libidini hominem dedat. Ab hoc enim initio nuius billuae vis proficiscitur; longius autem progressa, ad umbilicum arterit. virtus, inquit, eius in umbilico ventrix. Quod ipsum liue pertinet, aut quia ventris luxu, atque intemperantia incitatus bHchatur, ςum renitis ruio atque cuyiditate, a Laus, qui venui Parent,comi-
247쪽
tentur. ventris enirn satietas obseenae libidi dis radix est fons. Atqueob id ipsum, obscena libido, ac suae uis sceda voluptas est xiii bilici nomine modestὰ,de grauiter declarata, vel, quia est umbilico in corpore locus medius attributus, ii-xit, robur esse ipsi bestiae infixum , nee usquequaque posse momi, ac inclinari, indoquidem tantuni odo est improba, nec ferii potest aliquando in bonum. Re autem ipsae dorsi spina ducti nerui umbilicum deuinciunt; ut merito huius animantis vis posita sit in umbilico, perinde quas in dorso collocata essEt.Fortas
se etiam eadem pars corporis in vito lumbi nomen obtinuit. Verum, ne dininus sermo seminam in praeteritis relinqueret, umbilici nomen attulit, qui doeeree in sesto exercitu Satanam non solum adoriri eos, qui semina ger ut, cium etiam mulierum genus. Summa autem eum dignitate rerborum, ac in mare lumbi, dein semina Vmbilici nomine est vita diuina scriptura, siquidem de parem dignitatem atque modestiam ad mulieres a diserti oportebat. S .umi ιγ risum. Cauda est finis. Cypressias autem arbor robusta ac rigida. Mentem, inquit, obfirmatam, atque inexorabilem, usque ad 'extremum seivat. Et quoniam cypressi iustus comparatur, quod de iucundast ea arbor, & suavem exhalet odorem,& firma consistat: ministri autem Satanae trans figurant se in angelos lucis: ieci reo hoe loco diuinus sermo confirmat, huius bes tuae caudam, hoeest, eius eomites atque assectatores, ei parisbs, idest, iustos se esse solito, simulare. Ex hoe genere existet Antichristus , qui cauda in Diaboli, in fine seculi venturus. Nerui aut in ei- 'int. αὐ- eiu , hoeest , est iditas eius inuolucris est plena, ae nodis,qui dii tui non possunt Et uero genus quoddam est hominum, qui prope membra sunt Satanae,aique horum impliciti nerui quorum qui potuit nodos dii soluere, illud Isaiae perfecit, solue omnem nexum iniustitiae. Laterae, late aura Costae sunt doli, callida altis eia, machinae , dc illae quia dem prauae, atq; distoriae. Eiusmodi enim comunis aduersat ij sunt cogitationes. ideo autem aeniae, vel quod is veritati obstinate resistit, vel quia, se ut aes fulgens aurum imitatur, ne de satanas transsgurat se in angelum lucis. vel aliter, quemadmodum ex Adae latere eonsormata est mulier, eamque rem ille sacrorum Antistes ad Christum, atque Eeelcsam pertinere animaduertit; se Satana latera conuenticula haereticorum intelliguntur,quae nee Christi sententiam hasen t, csallaei, ementitique nominis doctrina decipiunt. GREGO R. T HEo L. Vide. quaenam de hoste improbo narret, quam terribilia, quamque horrifica. Cuius Sciatera aenea sunt, ae reliqua omnia talia, qualia diuinus sermo describit. Do sum eiu 'r- .m. O L Y M P. Symmachus autem, Sicut pessuli ferri. Eserro expolito arma fabri eantur inuicta. Eli autem dorsum membroisi omnium nexus. Hine ergo id,quod eaput, dc sons est affectionum , perturbationumque omnium, intelligitur. Vel aliter, quoniam animalia dorso imposita gestant on ra,eo nomine ita robur significauit. D iv v M i. Sata quoddam est sertium quandoquidem nee obedientia s ctitur, de ineus est quae iam indomitati x M P. QAemadmodum qui membra sunt Chiisti, aria in eeelesia nomina inuenerunt, nam alius oeulus est, alius pes, alij eaetera ; sic qui sat aestudia atque saei nora imitantur; propter suam ipsorum improbitatem Draconis membra proportione quadam intelliguntur. Hoc o princitam firmari. Domini. Alii vero, Caput viarum Fortis. Quidam aiunt hunc ptimum a Deo ereatum esse. Abj veeto, eum dicere reformident i minam a Deo conditam naturam, mutationem passam esse 1, illum primum ortum esse negant. Eidem tamen angelorum principatum delatum esse concedunt.
unus E primis principibus esset, a quo nee illud dissidetii sicut unus de pri δε-bus, altis. Verumtamen est principa in dele ctus,quod manus contra Deum Iastulerit Quidam at j sormationem Dei hominem elle interpretantur. Luciferum autem a Deo in homines obtinuisse imperium. Elym autem potestate abastin sui sie, quandoquidem Sc a Deo discessit ipse, dcvtidem saceret, homini persuasit. Apostolumque suae sententia conrix adicis ni hia veitas loquentem, secun
248쪽
seesidem principem saeculi huius . Sed nimirum alii inficianter sui se ali tran 'meam ille liuina volutate imperio praeesset hominibus; versim homines sua sponte, atque iudicio , eum suis perturbationibus , voluptatibusque morigerantur, sub iugum mitti Diaboli. Impetat igitur, inouit, forniationi Domini, id est, ii minibus, hane iis seruitutem voluntate sua deligentibus. Qui vero haec ipsa ad hi istoriae leges exi sunt, animal hoe diaconem este assimant, euius ortus caeteris omnibus marinis uel luis antecesserit, atque ea re principatum formationis D mini diei, quod ante ea animalia, quae degunt in mari, Hierit procreatus. λιι, ut leutitur is ana tu ei-. Symmachus, Factus , telas gladio adigatur. Quoniam a Deo dicessit, illud consequutum est,ut de sanctis Dei angelis, M. qui eum angelis aequantur, hominibus ludibrio fit atque despectui. E v s t v ii. Dubitationem hoe loco diu us sermo remouet, dum doeet,ideo vi ram illi eone , sam esse, ut sanctis Dei, qui cum eo pugnas exercent, esset ludificationi, hamos ei nonnunquam, interdum vero naribus eius fibulam iiii ieientibus.
ruptam montem eum dicit, incarnati Verbi potestatem enunciat; quando ad illud Meesit Diabolus , eiusque persectum est opera, ut illud eruci suffigeretur.
Etenim ex ea re tum Daemone et, tum homines digitii Tartaro, 'aetitiae roluptatemeepere; ideo, quod hominum ratione carentium, α pecudum more crucis rati
nem isnorarent. Fortasse etiam iis, qui inserni eustodia capti tenebantur, laetitia tacta est, eam eos Saluitoris illuc descensus exhilar est. Quod si iis, qui vitam a ratione seiunctam traduxit ut, ea res voluptati fuit; quanto magis sanctis Sub quisbet ars e dimit. In iis, non in eadem sententia persistunt, acquiescit ; in quos scriptum est illud, Arbores autumnales infructuosae. Iuxta patri m, , calamum coer butemMi. Hxc omnia materies sunt atque pa- cI avi in bulum ignis. Itaque Daemon in quidis, e Seminatis ,& fructum non serentibus hisbὰ rat animis, qui igni materiem praebent, commoratur . Auidis inquam, atque humo' o ait re redundantibus animis delectatur, qui suauitate conditam, de voluptariam, .c acutam, stia flatam vitam persequuntur. Quare in aquas descendit Dominus, ut illi e eonte- ha titeret aduersarium. λ τ H A N. Sed forsitam papyrum, Nealamum usurpauit Scris D a rhis
plura ad Daemonis egestatem, humilemque condicionem declarandam. obumbrabunt autem ei arbores magna cum u. Symmaehus autem, Cum
adnatis. Aut hoc dicit illius frui conuictu ae eoni uetudine magnos quosdam Daemones, ut pari improbitati succubuere. Aut illud significat , tam in paruorum, quam in magnorum hominum sese familiaritatem insinuare; atque id conari, ut in suam ipsius illos redigat potestatem. Et rami an eri . Aquila, salices torrentis. saepE enim, qui virginitatem eo luerunt, sunt illivspartes sequuti, uti fatuae virgines, uti ij, qui nuptias erimi-
nati sunt sed fortasse hoe loco scriptura amerinam , seu salicem torrentis non ' 'ad symbolum virginitatis vllum transtulit; sed tantummodo ad supeique ni humorem significandum adhibuit. PM6 3 serui uiuio ustis: iat. Id est,quamuis colluuionis instat,maria omnia contegentis, notitia compleatur Universum ; is nihilominus in improbitate perseuerabit. Dominaque euangelica quasi fluuiorum aqua , orbem terrarum
omnem laetificante hue enim pertinet illud, Et declinabo super eos, sicut fluuius pacis purgans, de vivificas terram) haudquaquam is resipiscet, neque seipso melior fiet seu,quemadmodum Symmachus extulit minimἡ obstupescet.
E/ iam haere, quia irruet Iordanu in os ei-uo oculo suo exeipiet issam, intortu '
for it nos m. Symmachus, In fibula persolabit nates. Saa, inquit, calumniandi licentia scelus, diuinam gratiam petulanter insectatur, eamque verbis irridet,atoue eontemnit. Idque molitur facinus per Graecos, Iudaeos, Manichaeos; qui redemptionem eam, quae E rdane extitit, non admittunt. Excipit autem Iordanem oculo, hocest, contemplatur, videtque eos, qui ad ad gratiam accedunt, α contra eos bacchatur. Sauciatur autem Draco,atque adeo eiusdem nares per
rant , ariqe nefari; in Deum maledicti nasirin dictioit, ubi ad crucem admouerit.
249쪽
uerit. vel etiam illud nato, hane habet sententiam subiectam,
seipse subiiciet, ab obus sumpta traitinatione, quorum nares perfodiuntur, tita ducantui facilius. Quasi dicerct , Et nasus ac dentes & facies est Draconis omnis obtrita. Attamen, si haec eadem de quopiam animali, certoue dicta sint, scilicet, hic fuerit illius magnitudo eorporis , ac vis declarata. Sie enim de eo vel bis testat ut, si foti E contiogat, ut bellua hae e , ut 'uapiam abrepta, in eonti-ncntem desciatui; carceras, quae in Taitato, de aquis vitam agunt animantes,
uibus ipsis immania illa bellua hostilitet insidiatur, efferri laetitia. Quod si haeeiFi bcstis ita montem aliquem, saxosumve locum eiiciatur, eorporis tui grandistatu non Eumiliores tantum plantas, sed maximas etiam protegere. Tantasue est eius coii olis magnitudo, ut, quamuis multa sit aqua perfusum, minim Esentiat , quamuis aquis tegatur de obruatur. Nam Iordanem serme omnem suo coi pore complexa socrit, ac diducto oculo, aquam comprehendetit. Cuius t men admi ciculo si se lut ad terram, atque ad saxum alli tur, quamuis corpbie si iacto, faciem comminuat uuiuetiam. Duces rem ma nam in b. m. s xv ER. Caeteri, Leviatham. Et superioremeetum, di hunc, cuius meminit hoc loco, diaconem, rem unam atque eandem esse a. bitrori quandoquidem Leviatham, Vox hebraica est, eadem utrobique adhibita qua quidim latione haud soliti sunt Hebraei caeteros dracones nuncap Ie: suo enim vocabulo genus eorum apyellant unumquodque. Certo autem ac Proprio nomine is draco, qui aduersari ais potestatum prinops est, Leviatham est nuneupatus; ut qui tanquam suum ae proprium id ni nomen adeptus. Num
igitur, o iobe, estnectis ipse, quod Vni enitus postea effecit O Lup 1 o D. is cnim, calce sua, quasi quadam esca, obiecta , clauis suis, quasi hamis piscem
captauit. ινι--Lό- . in πι--m miri .i- ' iam circiaum in t ri H-3 armisso a
Theodotio, Et lieno perso bis maxillam eiust Armi, tam d. ix pro 'si pio. Armilla igitur de septo, eius labra consuit Christus , ne
icisolenter stolicιui. Nec aliter in eius nares anulum inseruit, atque is facere si let, qui tauium domat, eumque ferocientem, atque exultantem comprimio clauusa alcmadactus ac ciue actus, circulus euadit. Sie autem illum anulo M pistro deuiuxit, Vt iacile posset esse ludibrio. Adhaee armilla ad manus adhibe- tui ornatum, eiulinodi bonum est opus. Hanc ergo armillam qui habet, Drae
ni, abium pei rabit. Ac Diabolus pudore imi caitus , heminem frugi reuer
bitur, nee contra eum hiscere audebit. .ei- -tem tilis sis plura maiier i Feriet aurein t co ram H
ideo dicit, vel, quia supplicibias a Domino verbis Daemones petebant, ut ne eos compelleiecto risum, vel,quia Domino dixit Diabolus, Haee omnia tibi dabo Num igitui, inquit, te quoque blanda oratione compellabit e num ieeum solet
foedus, ut non amplius tecum armis decertet 'C' es a-e -- er. f. m tem ZAM. volantate sua quis seruus riscitur, ut is,
qui Deo A. vire sua sponte vult aut etiam neces state. t is, qui comprehenditur, atque vitacitur; quod genus seruitutis sustioet Diabolus. t Aa MMem ei μι- -- Hi eum 3 Oxv My. Vinii hostem Dominus noster, eumque vinetis constrictum iis, qui conuersi sunt, Meffecti sicut paruuli , si passerem quempiam illudendum obiecit. OR ac E N- Magni & eorroborati animi persectionem declarat, quandoquidem ei perino Draco traditus est, ut passer puerulo, a quo paruulus laedi non possit. Psisera tem, quo pueri voluntas tulerit, ei reumfertur. Nimirum hoe pacto Domini benignitate,ac munere vinctus Satanas, insantibus, Et lactentibus, s E qumuriore laudum periecisti,Deus, subiectus est. --- -υ --tem usum Phaenicum, M. Aquila autem,D midiabunt illum inter Chananaeos. O Ri c.Quemadmodum fidelium cibus est
Dominui; se eibus impiore est Draco; dedisti enim eum escam populis AEthi rum,Heu, filiis xenebrarum, quorum menter occupauit iustitia. emcumque
250쪽
nim ipsi sermonem eomplectimur, aut eum tanquam cibum sumi in m a Drac ne traclitum, si satiles, vanasque autes admouerimus; aut aecipimus a Christo, ilatatificantem, iuuantemque iermonem amplexi suerimus. Iam vero ipsa PE ai-ee, Chananaea prius est appellata: si quidem Syrophoenissam illam Ctia anaeam Euangelia voeant: Chananaei autem Idolis cultum adhibebant. Dicit igitur ab idololatris Draconem diuidi,ab iis, inquam qui cruore polluuntur, aris imposito, quotum alii aliud nefarium scelus admittunt, ae singuli Diaeonis partem tibi sumunt. Haee iccirco dicta sunt, quia Chananaei, atque Phoenices fiagitiosi nigrant infamia. Qi od si de Dracone, qui sensibus est obiectus, sermo habeatur, eius videlicet magnitudo, dc vis se hoe o perspicua ; illudque simul cognoscitur,vinciri eum, tradique puero,ut in eum tanquam in passerem illudat, minimEposse. C H R vs. Adeo immani magnitudine illius est eo pus, ut uni toti nationi latis esse possit. Nec vero haee eo dicuntur, quo sutura sint aliquando. Phoeniis
eum etiam mentio propter mercat aram, nundinationemque facta est.
torum ut eius. OLY M p. Aut scrotum valet, quod Lic positum est, corrum, aut vero squamam , ut haec tanquam in Draconem dicta conueniant. Ergo hoc dicit, si euncti uni conueniant homines, qui vitam hane, quae mare dicitur, nauigat, nec leuem quid est si matutostremat iique Potestatu iniuriam per seipsos esse prohibitutos. Sed tame Dominus eonfregit caput Draconis O R i ta E N Vt a tem dicamus apertius, Homines,cui corporibus, uti nauigiis utuntur, ima, ex tremaque Draconis perimere per se ipsi non possunt;diuina tamen vi, ac potest te ei reumsepti,& illum totum exportare, de necare post mus. Hae enim ratione unusquisque Diabolo, quantum in ipso est, necem adsert.Nam hae illud spectat, Deus autem conteret Satanam sub pedibus vestris velociter. Seu aliter,Piscatores ii sunt,qui in Ecclesia docendo praesunt: nauigia autem ipsae ecclesiae: porro Dracmnis caput superbia est. Dicit isti ut aduersus doctores & Ecclesias inibi enter efferti Draconem in eos ido pertequentium rabiem ineltante. Ac varie quidem piscantium Apostolorum itineri, atque praedicationi conatus est is aduersari. illi vero Dominum imitati, eaput complexi Draconis contriuerunt suique Domini caussa mortem ovantes oppetiuerunt. Et de ceto quidem haud est obscura sententia. Quamuis enim omnia, quaecumque sunt acinauigationem idonea, congrediantur,detrahi tamen de eius eauda pellis non possit , nee reperiantur nauigia,quae caput appropinquans aux sustinere, aut capere queant. Impones a tem ei manum , recordat- . e ruta in corpora c. - nou Isai C si x v x. Bellum Lic dicit , illius terrorem acieritatem.Huius autem versus talis est sententia Manum, inquit, iniice, ac belli, quod tibi cum Ceto gestum est, recordare , tuaque si potes,virtute perfice , xt semel a te debellatus,obsistere in osterum non audeat sane sormidololum est bellum, quod aduersus Leviathan diseipitur, ipsaque bellua est ad expugnandum d hici is, & nos continenter oppugnat.
susseri assimamus, An tu acie eo tra Satanam instructa, manum tuam dextram illi iniicies praeiertim cum pugnarum memoriam repetieris, quae eum eo sunt
a viris iustis pugnatae 3 Vtrum bellu α nee vides nec attendisserocitatemὶ Aa- non testimore tollunt ea, quae de huius nodi bellua dicta sunt filia inquam, Vte1 pressus sublata caudaὶ impliciti neriuὶ coctae aeneae 3 dorsum seuo valentius 3 cuiusuis generis arbores umbra corporis sui opaeatae r fluvius totus absorptus 3 cuncta nauigia, &quae nauigationi sunt apta, haud esse idonea, quae minimam ab eo partem possint auferte Haec omnia cum audis, non horres nec
bestiam expii nati non posse intelligis ' Quanquam hauὸ erit post e baee ipsa fera forni idolita, neque eiusmodi,quae superiri non possit. Nam eius vineiendae mea est omnis potostas, nullus est enim , qui laqueat obsistere ; nullus, qui . G g meam