장음표시 사용
251쪽
Si omis, subiae V, mea est non tuo pro ter us. m. Quandoquidem te in omnium opifex sutri, ac Dom. nns, eum, qui regionem, quae eae lo subie est,populatus in uniuersam, non seram ampli . sed eum persequar, atque ulciscar. Atque horum verborum inob:s explicatam sententiam exterorum ituereret a consentiens explanatio eonfirmat. Nam pro illo,i fatali ρ&-,TLeodoricuPrinei patus eius menticiis est., reddidit ; Symmachus vero pro illo , P m eum
Deus speciem eius destruet, interpretatus est. Ex quo planum fit , principaria ae dominationem Diaboli, quam is per tyrannidem oecupauit, re mendacem, Ec inanem, ae Christi virtute fore de endam ; sole etiam, ut illius splendor adi tetinus de Euat, se occidat. Amittet enim, quos babebat, captiuos, planE nud
tua. Nee enim illam, inquit, feram amplius, neque exteris, cum eum suscitato, miseri eordiae elaudam viscera: quam ipsam scnientiam reliqui expresserunt. - Et verbo ε minuturni nus in aqualem i. Et quid, inquit, mirum est, spreti
' illanum, Sc maxime proprium, atque meum peculium hominem, Diaboli dominatione ophiesium, haud ipse despexero quando nec aequalem suum homo contemnit, sed, quoadeius fatere potest, illi ipsos tutatur sed nimirum eius. dem loci haee a quibusdam aliis adiritur interpretatio. Eiusmodi, inquit, de Di
bolo supplicium sumam, eum meae potentiae verbo freto vilis , ut is, qui eum eo exaequabitur, Antichristus, miserandus videat , quippe sit pari suppileio eo stringendus Mibi vero baee ipsa verba d proxime superiora atterenti, hane nulla vi extortam habere videntur consequutionem , praesertim si ad hune modum ' lixe omnis eonnectatur oratio, Nunquid manum impones et aut belli, quod cum eo gestum est , recordabere Verum im adesto animo, ponetque metui eum haec de illo audis diei, mentem erige, ac te fiducia sustenta. Neque enim id eueniet amplius. apta enim bellua est mihi ad necem proposita e e eius caussa ego, qui sum terrarum omnium dominus, tacebo. Quis autem mihi res stere Quis ipsius aequalium Daemonum misericordiam tribuet illi e non eam miseris eorὀiam loquor, quae nuda est, atque operis expers; sed illam , quae est potest tis vel boeorroborata. Nee enim eorum est quisquam, qui huius misericordiae . potentiae verbo, aut satanae ferre suppetias, aut Dymino queat obsistere. mobrem aut hoe dicit, aut vero illud, neminem hominem eae teris eiusdem tutae eonsortibus misericordiam impertiri potuisse , nisi solum Clitiati, Deum hominem.Non enim angesus,non homo, sed ipse Dominus salutem ni
reuelabit aciem iugumenti eiu O L et M P. Idest, nemo, me uno excepto Faciem autem indumenti dicit diuersa ,quas vicissim personas, quasi bistriosulat
pit. Ouis enim naturam fingendo imitatur, eum lupus existat , necnon in ano lum lucis transfiguratur, cum sit tenebr. ae.N i L . Tanta eum,qui magister Ec --ctor est, scientia praestare oporte tot occultas luctandi rationes, quibus aduersarius utitur, iis, qui in ipsius fide sunt, ac tutela, possit ostendere, atque etiam meiusdem aduersuti praedicat insidias, quo sine labore disciplinae suae alumnis rictoriam comparet, atque E certamine corona ornatos suos deducat: se ilicet in .
russit hic doctor, nee iacit Erepetiatur Hoc demum magnus de seipso bis verbisi testatur Paulus, Non .enimi prius cogitationes ignoramus. Et hic quidem seriptum est,s -- labit tem iussum nileiu Quibus verbis eiusnodi est subiecta sententia, Non ea, inquit,quae apparet, illius a persona. Etenim multiplici amictu suam tegit improuitatem,quandoquidem ea, quae est in conspectu persona. eaptiose alii elat, illa vero, quae est in operto, interitum, exitiumque insidio Emachinetur.O R a G EN. Ruamobrem non dixit, Quis reuelabit faeiem eius Aa i , Indis nil Quid noc loco vox sonat, tutam ii. Vt id, uod dieita planius percipi possit, i larvis de personis,quae impines solent hominibus , exemplum ρο- temas umunt igitur ii, qui in ieenis vertantur Eistriones, persona ς nonnunquar sectorum, interdum regum, aliquando etiam mulierum.Et quidem,quae illo- inpropriapeis oe lateria quod sun d non id tua: inimaritiem enim
252쪽
iudicium saliunt.Talis et DDeo; nunquam persopam Liam palam ostendit; verunt eiusmodi personam gerit, qua fallere queat homines. Et hie quidem hostis
varias tuetur, sustinetque personas,& ad singula vitia aptas singulas. Eryo quis demonstrare, quis retegere, quis in lucem , adspectumque praerte ponit intus latitantem Draconem ὶ s x v ε R i. Ad euius impudens varium, tectumque declarandum ingenium, que ad variam earum , quas extrinsecus assumit, personarum eommutationem significandam, eorporatam quandam sui rus sermo, expressit est iem; eum dixit, inu, fui m in moti . - 3 Et quoniam bu-iul modi, quae extrinsecus apparet atteras, veluti ex imo occultae improbitatis eius Ioeo existit;ideo ad ea quae dixit, Lae item adiungit;
In dupli eationem squamae eius quis iubingrediatur Multiplex, inquit, est illi pectus, de inuolutum. Nihil Eabet aperti, sea elaus ceultaque omnia. Q s e ''Io in eordis eius eonsilia intret ξ sunt enim abdita. 4uanquam Christi qui cupi
i sunt, di eunt, Non enim eius consilia ignoramus. O Rio. In thorace , ac pectore est animi principatus. Vetum haud nudum, de si lex eius est pectus, sed multiplex ac fraudis plenum;sed eiusmodi, ut in illud inferre oculos sancti,& p citus introspieete possint. Quamuis enim sit illud ipsum compli tum, homini
tamen sancto hauci est inuolutum. Portvi rim et aperio' sEYE Ri Oris impudenter mentientium haud unum est, sed multa sunt ostia, de e ianua quidem una promere videntur sermonem; sed tamen multas intus continent elausas: at, eum abditarum eo lationum improbum artificium suaserint, quam maluerint, pro arbitrio reserent, idque ut ad pernielem, atque interitum quenatiam aucupentur. O L v M p. is igitur, inquit, con filiorum eius recessiis, ae latebras peragrabit iacietque ili uresὶ sunt enim saei et eius aditus interclusi , Ut illius consilia cerni planε non possint. Cum enim veterator sit, specie quoque boni oblata, laedere solet. Ita Iudam, intemieranter poenitentia sum, in aliam quandam voraginem praeeipi rem egit, eum a crimine proditionis ad seipsum strangulandum eundem adauxit. Et so ea occulit, quae in animo habet. Quis igitur talis vir suetit, ut ipsa illa ia ueat in lucem, adspectumque proferre piumque ostendere, quantam is frauem, quantum virus, quantum scelus conceptum contineat ' Quis, inquam, teseeerit/planἡ, praeter me unum, nemo. Intim iri dentium . timor. Theodotio, Cirea dentes: de quibus scriptum est ill ud, Dentes peceatorum contrivistim illud: Dominus e teret mons leonum, Nequaquam talis est Dei timor. Ei timor, inquit, M. et Hudentium Min. Verum- enim, si Christum in teipso habueris, nulla te cura huius terror anget: Dominum enim tuum timebis, & extra illum, neminem praeterea metues. OLv M p Dentes Draconis verba sunt facinorosa, nisi ophetae, mendaces doctores, qui
toto ore mordent. Est iis etiam horribilis , qui haud sciunt, quidquam pet intinas Se metum sine Dei permissa fieri ab illo non posse.
sis 'Maa . Aquila autem, Corpus eius sepersissio elypeorum; symmae M ver6, superbit procedens in elypeis. Viscerarim, boeest, consilia eius votieno imbuta sunt, nee mollia sunt, εc quae fle, sti possint, sed obstinata, praestina e dura. Dogmata sensa, de quae sunt abdita, elypeorum iacula sunt. Nempe eius cuncta praecordia elypei sunt, non molles , sed duri. A T H A N A s. O lim quidem Diabolus acer, v semer sextitit aduersarius, multa contra homines astutὰ di scelerat E agens, ae multos suis filiis visis , implicabat errore, nesve eognitiodi animaduersio facilis erat erroris. Vt iam de eo spiritussanctus diserit Quis reuelabit faciem indumenti eius dc qiue se uuntur. Neque enim, quod erat, hoc item apparebat; verum ad illuή ipsum, quod ealli deae nefariE hinal, tur, nullo De negotio fingebat, ac mendacibus haectrisaeeommodabat. Vet tamen, ubi saluator aduenit,tum demum omnis est eius filia visio,ae species patefacta. - mimillius facilioras uetunt, antea ignorata, nune quod ipsum Christo acceptum est leserendum P minime sunt obscura, dei in ibas rebus
253쪽
ruon Zam sal ebat bomines, in iis lam nune ipsemet piceu cat . Quo enimi abolico impetu. ii ouis Daemonum furore est 5dea valentior. Niti t. Ac ne se ipse, dum haec ait, in eorum numerum adseriberet, qui Draconem ignotanto iata exponit signa ae notas, quibus uni certam se Draconis portentotam eonso
iusmodi i meritae lapidis fertur elie natura. Dieitur hie laps, polidissimus esse, ut ad adamantem proxamE ac dat,α ferrum ad se tapete, de summa asperitate, atque aculeata dati te, intiam ad insculpendum in vitro adhibe itur. Nequitiae quoque diabolica idoneae sunt, quae duiox etiam atque ris dos ad sese alliciant; quae apiis hactenus, ut nequitiae sunt, inter se eohaereat quamuis ratione quadam contrariae videantur. Lx Eis Diaboli per tinacia ac dura barbaries demonstrita est. . . spiriam nant r. - , nec Hia quidem anima cum vitet, eiu efffugiat improbitatem , nctis liquit insidias, nee v luim eum spiraculum latet. Nam x iii antes a parentibus tradituin trabunt peccatum. O R I o. iii 'd vero, N. perim risit, nou id , di istium est, quod non transeat atque praetereati, sed quia Oihil eum . teiit per eum transite uniuersos est necesse. D da igitur nobis est
opera, ut non in ius potestatem veniamus. Vi i 'o an Mima tur, eo. Pint ν' π πιε dantur. s i vehementer nonnunt. in uit, compiratini atque eonsenserint, ut paene nullum inter eos dissidium rossit existere; tamen hos i pios ador: tui . Ac Nde, ne forte de flagitiis di des gitiorum auctoribus D ei nonibus id dicat. Nam, sicut homines na uiae similia udine 5 cogi atione inter se ipsi sociantur atque coli glutiratur , se etiam Daemones societate ieri stantori tametsi actionibus & facinoribus contrariis opem ratis navant. Et nim lite fortasse ad meretriciam libidinem dc Deditatem ille vero adsurrib am impellat: nus est enim iis omnibus finis propositus, homiri;
eritium atque pernicies. op ruutatione enia et Met pleus, CHR Yso T. dc O L V M P. Postquam, i
quit, si innis, lumen ei licitur. sternutamentam autem bonae liabituditiis est snum Malis ergo delectatur,atque inter eos splendescit sternutamentum pot-gandi cerebri vim obtinet. Quoniam igitur is transfigurat se in angelum luei
hin illi su iste purgate. statim ergo graeci dc praeitigiatores quasdam sibi pa rant lustr ones, d rationem quandam lucis simul ant: verum sordibus plenissent, ac referti. Mihi vero si lendor ille ignis, qui in sternutam oro micat, hoe significare viae tui belluam illam esse hortificam; quippe adeo est agrestis, adeo
Odisti autem eius ore ei Lurafri. O L Y M P. Verum id opinionis rarore atque mendacio, neque enim veram lucem eius oculi babent, sed Draconis sunt oeuli viij, qui in scanem sibi vendi eant eruditionem, atque scientiam, di haeresibus eorrupti sunt; qui nee luet seri sunt, nec dici lumen habent , sed Luesseri vanam dant aiat speciem praeseserunt, scilicet ut eo artificio simulationis decipian . o ia. Osuli quidem eiu Luciferi non sunt; sed Transforni furenim in angelum lucis, in simulatam eaelestis sideris sormam sese induit a que dies notiti insignεque ementitur. N i La. Haec dicit,ut nefarium eius sim landi arti uim ante oculos ponat. Etenim, dum Lucinti sormam suscipit, in tuentium ad si oculos conatur allicere : interioribus autem illis clypeis, iis, propius ac sierint, interitum machinatur.
Idest, eonuitia,atque sermones impiorum, atque eorum , qui ainei sunt, a rum. Adeonim sceleris amplificationem sermonem ne inauit. , O Ric. Equiadem existinis omnes impios sacrilegorum dogmatum inserpretes os ei se ma-ebnim, ν liquant etiam ex his tectam metapbo sententiam eruamus. Neen
254쪽
biis acerrem. Christiant ri taris specie tectum, se ἡ Opifici calumniam insereti tem, vero te uisa Marcionis, Valentini, Baslidis sententia: impia ac nefarias iactantem, siquando ab his caeli, terrarumque patentem maledictis, Meonuiciis verberoianimaduerteris si quando eiusmodi quidpiam videria . sane ture etiam
cernes ex ore horum carbones,torresque soras erumpere. Quo maior etiam Robis cautio adhibenda erit, ne illae nos quoque facies ambulant, ne sorte illae cos candentes etaticulae, titionesve attingant. De narιhio eius egretusis fumin frema iuni ea oti m. O i. Y M p. Laedit oculor sumus; peccatam autem atque mendacium intelligentes animi oculoα obcaeeat. Et quoniam ei ut Draeonis, quem animo duntaxat eernere possumus.
viscera fornax sunt; impura eum necesse est uti respiratione. Illud item scito,n res eius esse haereticos Quamobren, videndum id nobis est, nequia i Draconees saltim ipsi hauriamus,ut ne nobis ipsi ignem admoueamus , spiritu ducamus,
non sumam, quo facile, interclusa anima, suffocaremur. Anima esu carbones, flamma aurem d. M. eius egressiiur. videtur animam eius dicere arrogantiam intulerandam. Gloriosa enim, eontumeliosaque verba, quae
illius ore egrediuntur, nil aliud sunt, nisi quaedam si mae, quibus illi ipsi, qui
In tota et in matur frtitudo. O L Y M p. cis', idest, mentis elatione. Diu ruri autem, quia nunquam quiescit, semper superba meditatur. Et quae erecto collo progrediuntur,ut i quit, Isaias, collum eius sunt, vim tintum ad saltEdum habentes. Adhaec est potestas, sc sortitudo quaedam improba. Sed tamen infirmitas, quam mea caussa saluator meus & Dominus suscepit. lita: Dei infirmitas dicitur, i lius vim potentiamque 'debellauit. Quod enim infirmum est Dei, inquit Apostolus, ior: ius est hominibus , ego vero dixerim , Diaconis potestate tortius. Antera in irrit O t v M p. Primum quidem labes animi quis eo nei. i l , yit, idest, oluptates atque vitia, qui quidem eum praeeurrunt ; deinde domum inuitat accipit ue Diabolum. O R i G ε N. Iasi enim quidam eius est prodro musidc satelles ipsa Perditio. Q ocumque enim is iter conuerterit, praecurrit illum Perditio: deinde sese ille insinuat. Ae, nis quis prius Per itionem exce- perit, Draconem minime excipit. Quando enim prola; sus quis suerit tunc bi oluptate aures titillatae suerint, bi periit , m, istros quaerit, Draconem inue nit, atque illum tantis malis oneratum sua complectitor anima. Carnes aut e corporis i on utinata ant. Illius corpus i atri receatores it: qui ree eati architecti sunt, Daemones, sicut & Eeclesia eorpus est Domini Nec vero Alia xit Voltae sunt verum, glutivatas M. Nee enim quid unu est pi nes Di bolum. Neque enim eorum, qui dogmatu imploram sunt principes, congru - κ . M. i . tes sunt voces, eoniunctaeue sententiae, licet similia Eicere videantur; nempe assectuum, & perturbationum glutine copulantur. Lius Eces ta han qua iram est una: secum enim ipsa pugnat ippe tale est vitiam, quod non Alium vati ii, sed tibi quoque est triam contrarium F auditis per eum,non commonuitur. mnaacbus, Carnes eius Hrcumfusae sunt, ipsi immobiles. Cuius inter pretatio hane sententiam indicat, eue illi carnes, ex omni parte offusas; ne et vim eiusfecti pqile ad bonum , quae illa E inexora- . bilis sit, atque immut bilis. Septua n ero boc docent, Quae umqua viat ut aliquis insutione, quoeunque utatur obsequio , quodcumque ei tandem adhibeat, sore tamen ut nihil is sentiat, ςurationem n*llam admittat. Itaque ut eum&obfirmasse animum, de obduruisse ad improbitatem ostendat, subiungit,
Cor eius ιο xcreturnest, sciuinis stetit aut sicut illius indomita. C YR r L L r. Durae s
a que implacabiles admodum sunt, quae a Deo id satanam potestate1 defecere. Se o iam quodammodo opus aggrediunt v, ix vix quidem diuinae irae mode- rmoni obsequuntur Sata' vero ea feritate est, cui haud parsit oratio ulla, nec f. γ non ilimn est animi obstin tione atque Maten iae. 5 'ER. His reriacon
255쪽
via quibusdam eoloribus deseribitur. O L Y M p. Instar la dis , inquit,eoneretum est eor eius, atque eompacta nee molliti potest; no rationi morigera tui; non fici itur; sed planEoli fi matus est,& pertinax, non ducitur ; non impellitur; non rationem sequitur, durus at inexorabilis. Et tamen, si qui, a Diabolo mini, potestat Emue acceperit, hie quoque eor habeat implaeabile atque ii domitum; quod ductum impellentis minimo sequatur. Vet sim, si quis imitans aurum , auream orationem, rationem de sequatur, hie demum eedit , de obseesidat, quoad aurea euadat bractea, diuinaramque i iteraru notas suseipiat Cari autem ire renuersu Dei tem botis quam Abin super teream stravit . OLYMOon. symmaehus autem, Amolione eius verebuntur sortes. Cumis inquit, vel in eos etiam,qui sibi parent, quorum sunt mores efferati, qui mo re quadrupedum desipiunt qui terrena sapiunt, eonuersus fuerita eo perterrefacti, saltant, & e tremi istunt. Ateidit enim saepenumero, ut nee suis pareat Diabolus, sed illos ipsos pulset; re,quia genus odit nominum uniuers 1, ictet
M osui retist ei lance nihil terreatu hastam sinatam ct ita remMoe magis enu- Eleat E expressit symmaehus, Cum apprehenderit eum stadius,non subinet, neque lanceae subitatio,& thoracis: ex quibus belluae peruleae ia, duritasque osten citur. Illudque simul indicauit,omnibus, quas illi sancti adhibent, spiritualibus, hostilibusque machinis, nil eoo moueri sensu sed eundem manere. N putauit idem serrum as autem Icut um m putritam. Spiritualia, inquit, arma imbecilla ad tuum interitum existimat esse. Vti paleas, putridumueli Dum, quae lueulentam plagam infligere nequeant, illa ipsa ducit.
Nou uerabit fum arciis an . E v A G R i i Planὰ nihil Satanam saueiat. Tei perantia autem ac raritas eum interficit.' Petro lum reputaui ruum; sic impula reputati sunt mares. OLYMP. Peti
bolum funda est: quamobrem eaeteri pro petrobolo, Lapides findae, dixerunt. Malles Vero, hoc est, plagarum ictus quasi inanes ae leues pro nihilo ab eo
Deridet autem i uti rantem. Alius ver5, vibrantem elypeum .s ἡ vita Deo ea ra,& quae spiritu ferueat, vibrans, Ac i rei sera suerit. Hoc igitur dieit, si quis eiusmodi vivendi ratione, quae sanctum nominem deceat, illum eommou tit, nihilominus eontemnat licet vibrantis scuti iactatione proturbate quis eo adoriatur, huic etiam illudat. Omis elin, cur obelisti acuti. Theodotio autem .sicut ferrea instrumenta artifi- eis. In luctuosis namque rebus, & asperis quietem capit. Ae, si de animante diei haee volumus, duro ec aspero corpore illud esse,ut in obeliseis etiam dormire, nihil ex ea te laedi, Vulnerisue accipere possit, diuini testimonii auctoritate i telligimus. Omne aurum maru si per eum laut lutum iudicibile. Maris, pro mundo positum est. Ae,lieet Dominus dicat, Meum est argentum, dc meum est aurum nihilomino hie mentitur, ac sua illa esse eonfirmat. Ita saluatori, quasi totius orbis terrae auto onustus, dixit, Hae omnia tibi dabo. Et quidem animal, quas lutum aurum ducit, quia eius minimὰ indistet. Fer eis facit Uum, Wili rari e inam. Aquila autem, Feruore eonesti trsiquidem animus illius ignis est, aestu omneni vitam eommouens atque pet
mutauit autem mare t vas ταλιarium. Aquila autem, Vas unguetario msymmictu, retὁ, Condimentum ebulliens, est interpretatus. Tartarum autem Gilo gifico ea ': Dium reputauit: obsum sicut ambulatio m. ln-
solenter se iactans lixe omnia putavit se posse,& maria delere, de Tariari imperium tenere. Idquod er eius personam Isaias his verbi, signifieauit, orbem
terrarum uniuersum manu eomprehendam, fieut niduli sed nitri irem ex omnis
hibus est lotas eiectus, quae stultus seo utaturum putauit. Et ἡ Geso qui ni b initio,ἡ terra Veio atque ex Iaserno per ipsam Donunt incarnatum . ix que
256쪽
tue praeter i enebras, quae illi paratae sunt, nullis est ipsi deus prael erta relictus.
Exaliption autem vi saepti est trulla: ut huius visae prae tu ibationes, at ue ace
bitato voluptati ae iucunditati illi esse ostebdat. vel etiam vaguentariu m v pro re quapiam vili positum est. vi insi' r tera a ceri. um machias aute, N5 est super terra potestas eius.
eaeli fornicibus deiectus in. 3 mili vero intelligitiar tum intestate, tum nequit: a. Et tamen tantum, inquit , ac tale mQnstrum ab angulis meis atque ab iis, quorum par angelis est condicio ,*c virtus, illuditur. At Symmachi interpretatio aut hoc docet, nullam in tertis potestatem existere, quae eum illius eo serriposlir; aut vero post saluatoris aduentum esse illum foras eiectum , nec eius vllam ede ampliae potestatem. Omne excelsum videt. Theodotio autem, Omnem superbum intuebitur.Totus enim supelbia est, nihil humile mente pertractat.
Ipsῖ auctem est r/x omnium commorantium in aetin Idest, eorum qui mollem , qu-xamae voluptatiam vitam traducunt. Pro quo symmachus, Omnis virulenti, - .
extulit, Theodotio, Filiorum serdidi artificii oc qu*stus. Quare orandus no- bis est Deus, ut ne peccatum nobis dominetur. Quandoquitim haec demum caui a suit, eur ad deseribendam Daemonis nequitiam α pervicaciam ficto corporum similitudines , atque imagines diuinus sermo adbiberet. Id enim
si uauit, ut, metu pereulii, ad illum, qui seruitutis iugum capto Diaconi imp suit, consuleremus. Et lixe quidem adumbrauimus, summatim ire perstrinximus.Is vero, tui descriptum Draconem cetum esse quendam, qui in sensuum iudicium incurrat,aiunt, nae ipsi ratione satisfacimus. Si reipsa cetus aliquis reperiatur eiusmodi: tamen dubitandum non esse, quin cupenumero tum Diaboli, tum sagitiosoriam callidotumque hominum mores, a vel luis ducta similitudine, declaremus. Ac de Daemonibus quidem his verbis testatus est Dominus, Leee dedi vobis potestatem ealeandi super serpentes, scorpiones: Herodis autem fraudulentum & rapax ingenium lignificare cum vellet. dixit, Dieite vulpi huic.
ago a si nus uam belluanuiusmoat invenitur, non amplius propter similitudinem ullam, sed vere ae proprie de persona Diaboli dicta lixe esse intelligemus.
SI iens autem Iob ait De ii .. Iobum antea dicore audiuimus, semel loquar; C A p v et secundo autem to adiiciam. Illud igitur dignam quxstionem habet, quam- v t ii obtem is seeundo sermonem usurpet , quo se haud surum esse Homis t. sedia ne huius ipsius quaestionis pei Acilis est,a: perexpedita explicatio. laxa enim post illam sileti; pollicitationem Dominum ait diuit, eum diceret, Nequaquani: sed aee nge sicut vir lumbum tuum; scitieet diuinum iussum suo promisso a te
ponendum putauit. Praestat enim diuinis parere mandatis, qua sua promi ita exoluere. Nec verborum nostrorum.sunt pondera examinanda, ubi ψiuina iis v
luntas suerit adaersata. Ita recte fecisset Herodes, si, iureiurandi impietate contempta, Praeeursoris caput minime abstidisset: c Petrus quidem iraeclare, qui, eum ditisset, Non meos lavabis pedesui utara deindς sententia, dixit, Non plades solum, verum etiam caput. Iobus etiam praeclare, qui, quod diuinae naturae praestantiam verebatur, ρromissi, silentio, tamen rursus loquitur, promissi sile iii religione illum Deo liberante. Scioqivia omnia potes hil intem O tibi im s sile. 'i enim O c tam id censo in
parcens autem verbis te tutat caelarer Caeteri autem, Et non auferetur te cogit
tim Haud se nune primum haee didicisse profitetur. Eius enimvero inuictam esse potentiam, in omnium consita eum sese penitus insinuare, nec quenquam esse,quia ius euncta contuentem oeulum postilesium antea se bere percς-ptum. cuis,inquit parcit verbis c menti sarcana, tamquam non cucςλ cxl 'te posse is edi Quis
257쪽
uem annunc, Mis mihi, non cor hebam 3 manis tr admiratilia, qua ei bam: Quasi dicat, Praeter te nemo. Tu enim & vexationis mihi meae G sam indicaui,& Diaboli pertinaeiam, inhumanitatemque docuisti; necnon ipse diuino tuo lumine illustratus, prouidentiae tuae notitiam sum ampliorem aepius. Haec demum erant mihi antea ignorata. .
tb hoc loco quae tendum videtur, Q,amobrem, cum qii sit uoim se esse coe- iii, is tam cit nee a Deo quidpiam sucrit percontatus; nee ullum ab eo respotu mabii uteiri; verem nihil interrogans, nihil audiens, dicendi finem secerit. Haec et-go mihi huius loci videtur eisse sententia, quoniam me, inquit,ea, quae mihi eici agi: Ota, loe uitii, audi me, Domine ac, si quidpiam eorum, quae me sisunt, te ro- p io, docere me ne grauere, ut dc mihi eadem enunciandi potestas ut, atque e tum rerum sim caeteris magister, ac doctor. Vel etiam dici potest, ea, quae mox
sequuntur, interrogationis rationem C bcinere. auris tua audiui antea. Reliqui, Audiui te. a se autem ocu m. - vidit te. C H R Ys. Non quia oculus viderit, sed laesimus audierit. OLYMr. Tanto de te nuce , inquit, ampliora eosnoui, quanto maior est oeulotum, quam aurium notitia. Iortassis etiam L cad Incarnationis mytherium tetulerit, quod ipsum eum illi sui it et antea obseui ius traditum nunc
demum eius tei latendore Sanctis; illius elicuius usus, absolutiorem si notitiam
Iaco a Pixi me, .m, σ exta ui, re utaui autem meipsum puluerem O iam rem. Ie circo. iii 'iait, me ipse cotidemno, quod scire me aliquid Lim arbitratus. Nune v ro, cuin peice peti in ea, quo ipse meis viribus niti non possumi, conditionis meae indisi ita: eni sordesque perspexi. C H x v s. Haec superiorum omnium dicto ram dii de inco. Atque haec eadem eum Iobus loquebatur, nondum eius aeruna profligata erat. Velum, citin in malis etiam versaretur palinodia est stas. Nihili me, inquit,faei priora duntaxat defendo: ac his quidem proisses eram indignus. Quadigitur Deusinempe tum Iustilabsoluit,eum seipse condonauit. OL Y M P. Quaenam si sanctoium hominum ratio, gnoste; quemadmodum, esim maioribus i si honoribus,amplioribusque ornamentis cumulantur, de se tamen m dcitius sunt iant,& loquantur. Ita Abrahamus, postquam Dominum vidit, dixit,
a,quem otam frusta mι- Ab T heodotio vero, Exeanduit ira mea in te,& iti duos amicos tuos: no enim loquuti estis rectitudinem; sue, ut symmaehus, Recte.Diuinae sententi absolutam rationem considera.Nam uehominum opis nione piaeelate secerunt amici, qui Dei sint eaussae patrocinati; Iobus coua haud recte, qui de iure cum Deo dii ceptate voluerit. Nec his temporibus desuntes sul,qui Iobi sermoni bas, perinde ut illius amici, offendantur i praesertim cum in xei bonam tantum sonitu conquiescant. Verumtamen diuino, incorruptoque i
dicio secus eii visum.Atque ideo dixit, oram me Apud me, inquit iudicem nihil, quod verum esset, iust E loquuti estis; eum contra Iustum suffragia vestra seu tis. At Iobus seruus meus veritatis cupidus, euncta est vere loquutus. Neque reccati xllius pernas persolvit: sed ideo est pessus aerumnam , ut eius innocentia esset illusitis atque perspicua. Ecquis igitur eum verbo accusarit, quem Deus iudicio suo atque sententia laudarit ὶ Ac vide quemadmodum Iobum serusi suunt appellet, quo sane nomine Iustum ornauit, neque id semel, sed iterum, saepius. Videbatur autem Eliphaetus dignitate reliquis anteire: quate & primassem mnis, ut eum Iobo est natatus,vartes suscepit: α Deus etiam nunc ad ipsum praecipud orationem conuenit, eain, quae tribus amicit omnibus apte comm tricari
258쪽
C A p V T XXX. 2 Inieari sit. Est item illud animaduersione dignum , quemadmodum benigne
Deus, nee suorum preces repudians, loquutus sit; quo Iobi virtus, Dei testimonio ad omnium oculos, aureaque manaret, Vera is, inquit, est loquutus, eum suapra elarataeinora, honestaque virtutis ossieta eommemoraret. vos autem ipsi,
eum illum vestris sententiis condemnastis, haud vera dixistis. Verum, quid est, quod, eum Maria Moysi obtrectisset, lepra insecta est Iobi Vero amici nihil mali sunt passi Z Nimirum, quia illa non tantom Moysem , sed Deum etiam Morsis laudatorem voee Holauit. Hi vero, eum Dei dignitatem, & laudem extulissent,
hominem tantummodo in vituperationem adduxerunt. Hi ne autem duo quae dam discimus : unum est, iustos accusare,esse nefas; alterum, ob bonotem,qui iustis desertur hominibus,peccata condonari. idquod ea, quae statim consequuntur verba, non obscure declarant. ψω, septem artisus, oetu ad inmmeum eis: sacriscium; visu. OLY M P. Pro, Sacrifitiin, Aquila & Theodotio, Ho-
loeaustum symmachus, Oblationem dixit. Numerus septem perfectus, atque honore dignus a diuina scriptura habetur. Ergo persectas victimas iubentur os- ferre, ut qui magnopere peccauissent Iubetque Iobum sacerdotis munere sun debere, atque hostias immolare. usque enim eo, inquit, iustus est, ut in aliena etiam eaussa queat esse deprecator. Et quidem ante legem homines per se ipsi saetificia iactitatust, ut Abel, ut Noe, ut Abrahamus. C H R v s. Si Lex tune viguinset, nequaquam id Deus imperastet. Fit igitur sobus saeerdos, amicis victimam adducentibus. Et illud attende, ut is , qui proseis liberis sacrificium facere solitus erat; nune etiam pro ami eis faciat. viden, quemadmodum Deus, dum iniuriarum, quas illi lobo imposuerant,obliuionem facit insignem, ipsos illos hominis virtutis testes estietat 3 Victimae autem magnitudine, illorum quoque peccati magnitudinem demonstrat.Neque enim tantis erat iis opus saerificiis, nisi etiaeti mina, quibus liberangi erant, grauia extitissent. Illud etiam docet, haud illa satis sutura e is' sacrificia ad expiationem, nisi Iobi quoq; merita accessi cnt. Illius,inquit, caussa vobis ignoui .Ex quo perspicuum est, propter Iobum ignotum illi, fui illa.
Nam & illud eapitale me pronuneiat , iustis detrahere, & honoris, quem suis
Deus tribuit, uissa, necis condonare supplicium. Necnon illud attende, Quamuis it pietatis erga Deum sic dio adloquendum adducti esse videantur, ei letamen reprehens ba, tanquam nihil veri dixissent; tametsi religione eua Deum incitati,oratioue sunt vis nam profecto veniam illis Deus no tribuisset. Quocirca Iobus, e saecusans, merito est de illis ipsis conquestus. Hine ergo intelligimus, haud leuiter peccare eum, qui iustorem hominum nomini crimen infert, illosue accusat; necnon enati reniam ab iis peti debere.
α,-nt,q-madmotam to Bra Ubi Ποπι--, siau reccat; itsi pratio ι .OL YMP. Symmachus autem , Et suscepit Deus faciem Iob. Simulatque Deum eum iobo colloquentem viderunt,eidem eceperunt ius ni a date Victoriae. Diuino enim
pressu, doctrina ae testimonio dignatum eue,prima Videlicet fuit Iobi laurea.
autem ornamenta & praemia aecipit seeunda Victoriae aum pro amicis δε- p 'ris partes amplectitur. Certaminum porro munus ac trophetum reportat, cum amiςis v niam impetrat Etenim damno ea res Iobo sui siet, si mi ei, qui con-
inlationis adbib ae eaussa ad ipsum eommearadi, poenas interitu pei soluissent. Omnino peti senis honor ignitas, precilius p atum Deum peccata coΠ
259쪽
cedete ; tum ut to maxime, eum dixerit iustus, Et ne statuas illis hoc peccarere. Domium amem auxit Iob. Cum etiam ire ' o tro amicis seu, d mi is νὴ per uum. Is, qui exulceratus erat, qui conflictabatur inopia , qui stratus humi iacebat, iniuriarum obliterata incinoria pro iis, qui integra sunt valetudine, pro locupletibus deprecatur. Q nare, si nosipii in his quoque temporibus egentem suempiam h mincm aegrotantemque umerimus, eundemque pro eae tetis supplicantem atque eius supplicationem euetia eo inprobatam, diuitem Domini gratiam admiremur. Et, ii sorte acciderit, ri nos iisdem malis urgeamur, ne molei tὰ seramus, sorvilis enim nox quoque eximia Dei beneficentia complectetur.
Permisit hoe Deus Diabolo, ut vires suas experiretur uniuersas, ut eunctas sogittas exhauriret. Pos quin autem illas omnes excussiit, nec ullum insidiandi lo- eum tibi teli uum feciti, tune demum E cauea Athletam Deus eduxit, quo illius aperta atque illustris victoria fieret. B A s I L 1i. Tentationum duo sunt genera; nonnulli enim egesta tentantur, alii autem exercentur diuitiis. Prioris generis exemplum in Iobo inuicio duce est nobis propositum qui, eum vim omnem Diaboli, quasi torrentis impetum, magno erectoq; animo excepisset, tanto est illius virtus di gloria tentationibus magis exaggerata, quanto petitiones in eum, quae vitari vix posse videbanetur, vehementiores coniecit. O Rio. Qui igitur tentationem est omnem perpessus, altero tanto maiora iis, quae ante eos ierat , suae . videlicet tolerantiae praemia adapiscitur. Nec vero Deus suis binis, sed tent nis etiam partibus ampliora praemia dila itur. C H v s. Nee vero duabus partibus posteriores opes plioribus antecellissent, nisi Iobus quoq, virtutem dupli ca; Irae fetulisse
AVIri re autem omno Nures eius, s amici rim omnia, accider τι es, est vene furit ad Seripturae aluinae suscepit consuetudo, ut cognatos omnes atque propinquos, fratres, sororesque appellet.Illud vero, r Mit,qua Ioboae
.erunt, non ideo dictum est, quod calamitatis essent ignari; sed quia unusquisi;
cum altero de tentatione illa, diuinaque visitatione eolloquebatur eratque curictis iueundum atque utile de Iusto narrare atque audire. Fortastis etiam propin quorum inhumanitatem diuinus sermo perstrinsit,qui simulatam amicitiae pro pinquitatisq; speciem imitarentur; quandoquidem ab eo,cum premeretur aerumnis, longius abfuissent; v bi vero effet rebus t=anquillitas restituta, tue auditi ne superiora accepissent, atque gratulandi caussa aduolauissent. Quemadmodum enim illius calamitatem tanta est derelictio consequuta ut etiam eius uxor, quae regina erat, mereede conducta seruitutem seruiret; ira, postquam eum n tia diuina reuis , om nia viguerunt. Ita fit ad eum yropinquorum cocursus m ei munera deserunt, epulas dant, dantque conuiui nee quidquam suit illi dein ceps non plenum suauitatis atque laetitiae.Illud vero commutati status erat haud dubium argumentum, quod ei, quem sic D eus honore affecerat, taquam regi homines honorem deserte solerent, quod etiam superiora omnia conuerterant illi in bonum,duplicataque essent uniuersa.
m. M., est bibetora a ii Asem,consuli sint ram, oe mirati sint super ominis p. ius viti ori Domi .symm. autem,De omni malicia; malitiae Vocabulom lum ipsum, amictationemque declarans. Et sane res admiratione perquamdi 'a idebatur, iustum hominem tam multa esse perpessum, atque adeo miserEa xatum fuisse. O L v M p. Nempe igitur Iobus permans, atque immemor iniuriarum , necessarios & cognatos aduentantes caespit, Ecea, quae adseruntur ab iis, minime repudiat; nec iecit, quod multi istenta, nec tali quapiam oratione venientes aeceptri, Quandoquidem nec me a grotantem uisuis, nee adiuvistis cum
260쪽
etiam 3c eos, qui conueniebant, eomiter amplexus est, quasi nil ab iis mali accepisset, ad eum iisdem conuiuia concelebrauit , atque idipsum, quod agebatur, ei pro sblatio fuit. Cum enim iacium esset diuinitus, ut ad eum cetratim accurrerent, nequaquam illorum aduentum, idest,diuinum beneficium, sibi eontemnendum putauit. Immo vero cunctos est benigia complexus. In quo auit Abia- hami est virtutem imitatus. Is enim munera a Pharaone data accepit, ratus a diuina beaeficentia illa esse prosecta.
Drituumn i ναμ qui ι- ram unam, tetradrachmum vi remm mn Agnam ad ferunt, tanquam inituri conuiuium Tetradrachmum autem aureum, quod numismatis est genus, ut eo Lonore asseiant Iobum Aquila & The odotio pro tetradrachmo, Inaurem auream. Summachus vero, Narium ornamentum expressit, I frenatum autem, pro illo est, cui nulla forma est publica;
Domin autem beaedixit nisisIma Ios, quam antea. Priores opes, non tanquam
praemia virtutis, Iobo datae fuerunt; verum ut in iis exerceretur sueruntque illi diuitiae certaminum leges. Posteaquam autem is pugnauit, 3c magi iter satius est omnibus, quemadmodum eos uti deceat diuitiis: posteaquam omnibus fortunis euersus cum egestate legitimὰ decertauit; tum demoni Magnus agono theta Deus geminatam illi bonorum possessioneii ,quasi legitimum virtutis praemium largirur. Neque vero historia diuina duplicatorum bonorum numerum praetermittit, diuinamque benedictionem a, quae ad eorpus reseruntur, bona esse con firmat. Nimirum liberum, exterarumque externarum opum eo pia apud priscos illos in diuinarum benedictionum numero habebatur, contra in maledictionum ducebatur, his ipsis rebus carere. QAoniam igitur Iobus,qui Legi aetate antecensit, tum ad Legis, tum ad Euangelii normam vivendi rationem expressit, sane par erat, ut non solum, quae bona Lex pollicita esset, eonsequeretur, bed ut eum illa quoque manerent, quae sanctis in eo, quod eonsequuturum est, aeuo promissa sunt, quavis humana ratiocinatione, atque eogitatione longe superiora.
Fuerunt autem peto ra quatit indecim mira, camelo in sex mi Aa, iuga spoxnire, fini pa tanto rota Superiora quidem probandae virtutis materies fuere; haec autem posteriora, remunerata, exiitere victoriae i atque ob id ipsiunduplicata sunt. sane nauus& strenus miles Diabolum pudore assecit, cum omnem illius conatum, impetumque non solum repressit, sed etiam in eundem ipsum caute restexit. B A s rL i i. Quidnam igitur ni ne consequutum est 3 Nempe morbus, qui in eum frustra inuaserat, nee quidquam profecit, est profligatus. Ad nouam ouandam pubertatem, dc iuuentutem eatore uiruit. Vita rebus omnibus, iisque duplicatis rursus emotuit. Domum diuitiae undique eonfluebant, ut iam Ee nihil amitisse Iustus videretur, atque ei perpessionis merces esset persoluta. sed quamobrem equos, mulos, eam elos, oue s, segetes,&quae ad rem rustieam pertinent, detiique atauentem bonorum omnium voluptatem, binis partibus, quae priorem superarent statum, accepit: filiorum autem, qui deinde nati sunt, numerus demortuor ini numero par extitit Nimirum, quod pecora ratione carentia, ae extera fortunarum possessio, quae suapte natura interit, omnino perierat uniuersat fili j autem, quamuis migrassent e vita, Maturae tamen praestantissima parte vivebant. Ergo, esim rursus reeente filiorum, filiarumqueprole ornatur diuinitus, geminatam quoq; liberorum possessionem si quitur. Ipsi enim, qui parentes erant, ad exortos retus oblectandos, manebantin vita . qui vero atitegressi suerant liberi, ei, a quo sati erant,praestolabantur; tune illi eoram adfuturi, eum iudex humarae vitae corium omnem collegerit, eum tuba illa aduentus Domini uuncia, ad eorporum exigenda deposita ipsit sepulchra soniturehementiore eoaeusserit. Tucc enim ii, qui mortui videntur,