장음표시 사용
21쪽
m edij superesse potest, idest, sacrificia, sussragia, dc pr
Ces,nefario intendunt conatu auferre. Quamobrem hae,.: i is, resarch, ct eorum sequaces non immerito D. Augustino illi mulieri similes esse videntur, quae cum non esset
3 Reges I, Vera mater pueri de quo coram Salomone controuersia
fuit exorta, ab eodem ut seorsum in partes diuideretur enixe postulabat. At vero sancta mater Ecclesia illius geo riis militudinem,quae cum vera mater esset, in intimis viscem praecord ijs comota, de materno inflamata amore, vita nati seruare studens,ne is diuideretur, instabat: incolumitateq; eius propriae voluptati praes ones,ut alienae stfictae matri integer traderetur adsentiebat. Sic sano vnio nis & concordiae, animorumq; cosen sonis integritatem
etiam cum temporalium commodorum amissione, Ve
ra ct genuina maior Eccetelia ubique conquirit quam . eandem haeretici odio S malevolentia impulsi ad false improbaeq; matris modu diuidere,ct c medio tollere moliuntur. Quapropter recte D. Cyprianus nos admonet, . . .es ut quo plures haereium nouitates contra Ecclesiae unio nem pullulare, δέ exoriri viderimus, eo maiori in fide, qua profitemur costantia muniamur,namque scut Solis rad ij, multi cum fiat, ab uno Sole proliciscuntur, δέ plures aquarum rivuli ab uno tantum sonte scaturiunt &de- suunt, multi denique rami ab una prodeunt radice: scsancta Ecclesia Domini luce perfusa per totum Orbem radios suos porrigit, unum tamen lumen est quod ubiq; dicunditur,ramos suos in uniuersam terram copia Vbemtatis extendit, profluentes largiter rivos latius pandit: vitum tamen caput est, ct origo una, dc una mater saecun,, ditatis successibus copiola; adulterari,inquit,non potest
22쪽
nouit, & unius cubiculi sanctitatem casto pudore custoditρ Haec nos Deo servatric filios regno quos generauit is assignat,Ipsamq; stipulam,haereticos nempe soris pro ij-
ciens, Ecclesiae aream mundat,& mundum triticum,catholicos nempe, in diuinum horreti recondendos, ct seru1dos mittit. Iam vero culli retici adeo ob propria per tinaciam mentis oculis sint excaecati,ut nulla ad credendum adducantur ratione, adeo cor obtusum, S ten
bris obfuscatum habeant, vi ab erroribus se is discedere molint, nec Sanctorum doctrinae, nec diuinarum literarum authoritati adhaerere satagant, adeo in scelerum orum sordibus iacere gestiant, ut nunquam resipisscere, ' in bonam frugem redire decernant,:smerito iD. Bernardus deploratum hominum genus vocat, de horumq; salute quodam modo despcrat, cum ait. Nam quantum ad istos nec ratione conuincun 'ar, quia Itonuitelligunt, laec auctoritatibus sinuntur, quia non recipiunt, nec admonitionibus corriguntur, quia lubuerssunt. Ministri sane diaboli sent, qui cu Idololatriae cultu, quem per totum terrarum orbem,cu legis naturalis tempore, tu ctiam scriptat,dis derat,&disseminauerat,prorsus aboleri videret, incomodii sint cupiens resarcire,per suos ministros haeresum auctores,dolos,cti insidias luce tam animam ruina tetendit,ut mendaci religionisspecie ino minus ac idololatria, ignaros homines pelliceret: ct sc Est Cypri
sub ipso Christiani nominis titulo saltat incautos , sub- 'urpi,i,
vertat fidem, veritatem Corruimpat, scindat unitatem. Quoniam vero uniuersiam genus hominum rerum noui--Gvi x.
latibus suapte natura avide delectati semperi agnouit, '
23쪽
ta dia primis mundi temporibus expertus est, ideo nouis eos allicit haeresibus,ut decipiat,' sic Authore Lyrenen ita Et talis si, non minus tenera, quam pulchra lana agni pastha sum . . lis utitur,ut propriae malignitatis austeritate cooperta venenatos Idolorum infernalium morsus catholici vitata. nequeant. Quid igitur remedij poterit inueniri v x tam itum malum Christianorum ceruicibus impendens a ceatur Z Certe non solum a gremio Ecclesiae ct consortio fideliu haeretici procul abige di sunt,sed neq; sut D. An, at, ibi g brosius monet veritas ipsa ab eorum ore prolata perci 'M ' pienda est, sicut Christum Dominum nos erudiendo secisse in Euagelio legimus cu enim ab obsesso a daemone, eunde exire cogeret, etia salutaria fidei nostrae sacram ta praedicare prohibuit,dicebat autem, Scio quod sis sapctus Dei :& tamen cum veritas haec publice prolata ad
noS maXl me pertineret, tacere tamen mimicus cogi ut,
ut tali exemplo moniti, ab haereticorum ore, qui eiusdς partes gerunt, ne veritatem quidem ipsam audire vellemus, cum saepe fiat, ut sui magistri ductu tanquam ziz nia super triticum,mendacia superseminent: imo & p iores ipsis daemonibus effecti, veritatem, quam ipsi de Christo confitentur, palam negent,& in illum quem daemones filium Dei & Redemptorem mundi apertc praedicant,contumelias ' blasphemias ini jcere non veregn,, tur. Quare Ut recte concludit Ambrosius: Si flentio imposito daemon ei jcitur, quomodo quis haereticos toler - ri posse putaueriti Neque vero solum ut non loquantur, sed ne quidem scribant haereticis interdicendum est: ne quemadmodum a prophanis Aethnicorum libris perni-
ciosas luereses didicerunt,sic eas ipsi scrip tas relinquanti
24쪽
st posteris tradant. Ideoq; a D. Greg.Nazianzeno, Phia Lib.de rito sophorum fili j dicuntur, quia cum malorum hominu natura in peius propensa sit, a philosophis minimc mutuantur, quae recte & sapienter dixerunt: sed quae contraveritatem impih effutire ausi simi, ea symiarum more imitantur,& obseruant;virecte D.Chrysost. dixerit,ha - retici imitantur mysteria sed non lunt Ecclesiae,& ita har,, a reticorum principis Antichristi pestiferos &deprauatos mores praeuentui, de quo Angelus Danieli reuelasse vir N. tu; n. detur: Sermones contra Altissimum loquetur,& sanctos debellabit. di putabit, quod possit mutare te es & tepo- sto.
r r. , in i Daniri mra. Causa autem, quare haereticis nec docere, nec libros promulgare permittitur, ea Diuo Nazian Zeno videtur, quia si secus fieret, quis non videt Ecclesiae doctrinam ricodemnari perinde ac veritate ab illorum partibus stan is Cotta. te,nec enim rerum natura fert duas de eadem re doctri- is ' ''nascotrarias esse: quamobrem D. Basilius Philistaeorum thia ,si.,4 factum nobis in memoriam reuocans salutariter admo- ως 'nudo clamat:Fugite Philistaeorum pastores, ne clam vO- is
bis obturent puteos,& scientiae circa fidem puritate con isturbent,hoc enim eis semper studium est non ex diuinis is scripturis benE, & sanh intellectis simplices docere ani- mas,sed externa sapientia resutare veritatem. Sapienter 'ille quide: Nam haeretici Philistaeorum more, purissimae aquae puteos, quos verus Iacob nobis aperuit, claudere abscodere, aut iniectis salte sordibus faedare laborat, nec Vnquam puram,& catholicam doctrina, quae in Ecclesia solu reperitur,sed alienam,noua, ct sallaci js plena blandiedo tradui S profitetur,qua no erudire,sed aures mulcere,&lenare student, ut n5 immerito pessimis cauponi- '. D bus
25쪽
bus eos assimilari D.Hieron. arbitretur,dum est: omnis kidedus o doctor,qui austeritatem scripturarum vertit ad gratiam, Esi a. Id V S ita loquitur,ut non corrigat sed ut delectet audientes, ta ''' vinum lanctarum scripturarum violat,atquensu suo codirumpitaliaeretici quoque vinum sanctarum scripturarum interpretationibus corrumpunt, ' sunt caupones pessimi facientes de vino aquam, cum in convisio Dominus ' noster Iesus Christus aquam in vinum conuerterit,quale Vi)ς4η architiclinus& Regina Sabba est mirata in conuiuio Sa-
. δ' es 4 lomonis sua voce collaudans, pincerna & ministros eius. rite nobi, Quare D. Augustinus in tract. de decem plagis, eos non ..ii, , Γ selum perniciosos audientibus iudicat, sed plane inu-
i. . tiles cum ranae sint importunitate sua taedia asserentes autiansii&D. ribus,re non cibum mentibus. uenienti, de Quod autem ad haereticorum mores attinet, hoc in' - ρ ξ p ter sanctos doctores plane conuenit, plus nocumenii po, pulo Christiano eos asserre, qui sanctitatem limulant, quam eos qui palam S publicc sceleru colluuione comtaminati, pessimi ut sunt,apparcnt: namque qui speciem aliquam virtutis praeseserunt,uel aliquam sanctitatis imaginem habent, plus apud homines auctoritate valent, atque per simulatae bonitatis allectamenta, in insipientiu hominum, qui cum lincet non sint interiora penetrare non possunt,animos sese insinuant,ibiq; grauissimos sug L.LI gerunt, ct imprimunt errores. Quare Origenes eleganis ter ait, multo nocentior est haereticus bonae vitae, S plusis in doctrina sua habet auctoritatis, eo, qui vitae conuersa tionem maculat: qui enim vitae pessimae est, non facithhomines ad falsum dogma sollicitat, nec potest per umbram sanctitatis audientiu decipere simplicitatem, M.fita
26쪽
Ser. εο in illa ite pessit,ut cum haereticum, qui se catholicum simulat dignoscere no possimus, nisi diuino afflati numine,aut tandem post sedulam ministrorum Ecclesiae diligetiam, rectc D. Bernardus dicat,plus nocet falsus catholicus, quam si verus appareat haereticus .Quamobrem nihil magis in Ecclesiae Dei augmentum,& in reipublicae Christianae tran- Veiba. eapi quillitatem & pacem vergit, quam si tale genus hominu z: Rip sanctae inquistionis offici j ministris patefaciamus: quod quidem opus a D. Leone silmmum pietatis officium appellatur,cum ait, maxima est pietas prodere latebras im ,, ois. piorum& ipsum in eis cui seruiunt debellare diabolum. Vnde cu ideo a catholica veritate defecerint ut maiori cum licentia viverent, comodius diuiti js comparandis, captandisque S aucupandis honoribus operam darent, quod D.Chrysostomus declarat,cum dicit: Haeretici sui si prudentes in malo,stulti in bono,vari j in moribus,multi- si plices in malignitate,super ventre ambulant, quia quid- is quid faciunt, propter ventrem, & propter vanam gloria rapectoris sui faciunt, viperae sunt rumpemes viscera ma- tris quia properat ad principatum: Aequissimo Dei iudi Vtio effectum est, ut ab ipsius Dei ministris, earum rerum Vsu priuentur, propter quas aucu pandas Deilegem deseruerunt,& a veritatis tramite defecertit: & ita fortunis, vita, re honore, erratis eorum sic exigentibus iustissime priuantur. Quod idem in suorum scelerum paenam, Iu- Est chrisist. daeorum populo contigisse videmus,cum enim,ue Venirent Romani,& tollerent locum eorum, Christum cruci D. August. figendum impie decreuissent, iuxta peccati causam me- νet Etant ritas dederunt paenas: nam eodem tempore,eodem die ς ε festo, quo Christum Dominum crucifixerunt, ciuitatem D a san-
27쪽
sanctam HierusalemRomafit solo aequantes, omnes ad
internetionem usque deleverunt: Imo & quibus Meisiae aduentus potissimu promissus erat ad redimcdas oves, quae perierat de domo Israel, propter immeritam Christi Domini mortem & eorum pertinacem infidelitatem fructu tanti boni priuati sunt, gentibus in eorum locum seses. i. de succedentibus; quos ideo eleganter D. August.fabris aria via haut ca Noe comparat dum ait. Quid dicam de infidelitate Ide lib. si Iudaeorum,qui magis quaerentibus Christum prophetia ,, medium proferunt, Bethleem designant, ipsi nec in ' tellexerunt,nec quaesierunt: similes facti sunt fabris arcaevineen Noe,qui alijs ubi euaderent praestiterunt, ipsi vero dilu-: si, V uio perierunt, smilesque lapidibus milliarijs viam alijs
Ri ostendentibus, nec ambulare poterat, quia stolidi in viaii ,, remanserunt. Quid igitur secit persecutor, fecit enim M per Iudaeos nescientes, ut redimerentur scientes,confun deretur negantes:Cantet igitur Christianus redemptus, ' gemat Iudas venditor, erubescat Iudaeus emptor. Caeterum mirum videri potest, quod cum haeretici 'Iudsi perfricata fronte,in iuum proprium exitium ruenees Deum detestentur, S ab ipso tamen tandiu toleren tur,& recipiatur a sancta Ecclesia tot ab i piis assecta iniurijs,quarum immemor,& maternae ac singularis pietatis suae memor, eosdem summo prosequitur amore,atq; ad.; . ipsos recipiendos, fouendos,&lexandos semper pase rata est:quinimo haereticae prauitatis inquisitores, huius . amantissimae matris eximiam pietatem, S singularem v charitatis modum imitati, prius paternae indulgentiae
assectu eis parcere S patrocinari parati sunt, qui respiscentes a peccatis, veterique errorum impietati ex co
28쪽
derenunciantes, veniam eorum praeuia fideli cosessione humiliter postulant, potius aduocati ut defendant, propugnatores Vt protegant, quam incorruptissimi tu dices,ut seuere puniant. Nec vero illud mirum alicui videri debet,cum in peccato um insignium tolerantia, magnitudinem bonitatis diuinae, & viscera misericordiae Ad M, s Dei ostendi D. Paulusas eueret. Neque enim ait Eulgen is venantilius est perfecta bonitas,a qua omnis malitia non Vinci ,, tur, nec est persecta medicina , a qua aliquis morbus in curabilis relinquitur, & ut dicitur: Sapientia non vin- Sapientiae, cit malitia. Quam ob rem diserte dc pie Tertullianus no 'ξ η'tauit, potuisse quidem Iudaeos aliquid supra hominem de Christo Domino cogitare,du magnanime tot, tali'; affectum iniurijs tormentorum vim & crucis acerrimusupplitici libenti istinc pati,propri js oculis cospexerunt. Ac vero sancta Ecclesia eos benigne tolerat, tum ut pijssimae matris officium no deserat: quemadmodum enim ies .agallina ait D. Clarylost.)non lotum pullos suos calefacit, in Maused cuiuscunque volatilis filios, a se exclusos, tanquam γγ 'Psuos diligit: ita Ecclesia non solum suos Christianos, sed is siue Iadsi, liueCctiles fiat, tu modo suppositi illi fuerint, is omnes fidei luce calore vivificat,& in baptismo generat, MA sernaone nutrit, dc materna diligit charitate: Tu etia; nquia sponsi sui Christi Iesu exemplo monita agnoscit,ex maximis malis, maxima bona sepenumero prouenire. Nam Christus Dominus ex morte crudeli, qua Iudaei se rina rabie perciti immerito eidem intulerui, nobis aeternam vitam:ex sacrilega autem sui venditione nostrae captiuitatis optatam redeptionem excerpens: ex duobus grauissimis malis, quae in mundo perpetrata sunt, duo
29쪽
maxima bona,quae in omni vita poterant exoptari collegit,st ut D. August. docet,nihil praetermittit eorum,quq saluti nostrae conuenire, de gloriae suae manifestationi i seruire posse videt: atque ita proprio Iudaeorum testimonio veritatem suae doctrinae probat, dc Iudaicam redar guitn conuincit perfidiam, & umbris legis veteris Vtendo, eiusdem ritus & caeremonias ostendit, ut nouae legis praestantiorem virtutem confirmet , ct sacramentorum sanctitatem dc excellentiam declaret, quae quidem sunt vitute maiora,vtilitate meliora, actu faciliora, numero pauciora. Quantum vero hoc fuerit Dei beneficium erga Ecclesiam suam D. Augustinus testatur, dum ait:Pros ferimus codices k Iudaeis, ' ab ipsis accipimus testi inonium, ' respondemus paganis, nempe isti, de illi nostri sunt inimici; 'rursus. Validis utiq; nititur priuilegijs, qui causam de aduersari j asserit instrumentis,& ideo Iu daei dispersi sunt pergentes ut alios, ex alijs conuinc
mus inimicos: S alibi) N5 ad suam sed ad gentium salu
tem Iudaei nostrae fidei diuina testimonia portant, pro pter hoc enim illa gens de regno suo expulsa est, di dispersa per uniuersum orbem ut eius fidei, cuius inimici sunt, ubique testes esse cogerentur: perdito quippe templo,sacerdotio,' sacrificio,' ipso denique regno in paruis veteribus sacramentis, nomen genusq; custodiui, ne permixti gentibus sine discretione dispereant, dc te stimonium veritatis amittant, veluti Caiu accipientes fgnum,ut eum nullus occidat, qui fratrem iustum inuidus&superbus occidit. Neque vero secus in haereticis cotingit,namque, ut idem ait, in templo sacrilegorum inuenitur veritas, in quo ignotum Deum colebant, ut dicit
30쪽
a 3 cit Paulus Atheniensibus, ct in daemonum iniquitatibus si inuenta est veritas,quia consessi sunt Christum,& in lim is reticorum iniquitate inuenta estveritas, quia confiten tu ratiam Dei. Denique eos benignc tolerat Ecclesia,
vel ad exercitationem nostrae patientiae, aut eXamen no γγ ..habria
strae intelligetia quia sui idem docet. negligentius veri utas quaereretur, si medaces aduersarios non haberemus: em Nullus autem catholicorum inquit D. Hieronimus) tan is Christi.
tum habet studi j in bono, quantum haeretici in malo. Ih. iti
Quare cum talis tamque miseranda haereticorum , ct Iudaeorum conditio sit,quid de his possim certo promit O.Vale: tere non inuenio, sed potius omnes obsecrare conueni -νlinei entius duco, ut ea quae ad accedendum ad Deum sunt piMR- necessaria ab eodem Deo illisipsis impetremus, diuinae scilicet lucis radium quo interius illustrati profligatos suos errores detestari,catholicaeq;fidc veritatem perspicere queant,R amplecti: Insuper & verecundae cos cientiae puritate, qua praeteritoruscelerum,ut par est, eos pudeat,ut tandem salui fianti.atque ita cum Propheta Davide illos qui in errore iacent, S peccatorum tenebris sepulti sunt, atque in malitiae inueteratae somno demersi, propheticae vocis stimulo excitare polsimus. ACCEDI
Quonia vero Iudaicae perfidiae caecitas, lucis diui nae radijs,caelestiq; Dei illuminationi hucusq; resiitere no cessat,no abs re fore existimaui,si aliqua ex ipsoru Prophetam oraculis testimonia in mediu proseram, quorum explicatione proposita, covicta maneat, & confusa.Igitur Oseas Propheta dum de aduentu Messiae ad C p. 3. Iiteram vaticinareturissic ait: Dies multos sedebunt filij