Io. Francisci Buddei p.p. Elementa philosophiae instrumentalis seu Institutionum Philosophiae eclecticae tomus primus secundus

11쪽

toque oneri sustinendo parem non esse, nisi qui ab ineunte adolekentia

suum rite eo comparauerit animum,

iisque imbuerit moribus, quos deinceps pulcherrimi isti fructus,una cum praemio amplissimO,a Deo omnibus, qui suum illi probauerint obsequium,

destinato, con sequantur. Quare recte & ordine facis, dum omnem e iam in eo collocas industriam, ut bone munituS, praeparatuSq; accedaS,

ad ea, quae principi Christiano, sorti, sapienti, subeunda sunt. Cumque deliberatum sit,qua praecipua Ula, eaq recta et tuta, huc tandem Contendatur, nosti ipsemet, DoM NE CLEMEM

TisslME, haud semel a me ita responsum: non esse principi immorandum illis artibus literisque, quae haud ram ad ostentationem potiuS,quam tilitatem addiscuntur. Id quod cum in priuatae sortis homine vix serena dum, in principe eo minuS tolerandum, quo plura eum circumstant,

12쪽

Quae vitae temporisque partem sibi

viricli Cant, eique Velut inuito eripiunt. His ergo aliis relictis, in eam si1mmam omnis industriae,omniumque studiorum conserendam esse,ut vera vividaque Numinis cognitione animuS repleatur. Non adeo multa sunt, Vt ipsemet quam rectissime nosti , SERENISSIME PRINCEPS , quibus doctrinae christianae summa ab luiatur, Capita: eaque quantum satis est, mente & memoria Cothplecti,rcs est

quae & in mediocrem ingenii vim, industriarnque haud adeo exquisi-

tam cadat. Sunt tamen haec neglΠgenda neutiquam, multo minus pertractanda perfunctorie. Namque id quod maximum est, vitae sanctitas,& innocentia, sine hisee non constat, et error, qui videri poterat levissimus, damnum haud raro secum

trahit,haud temere reparandum,resarciendumve. Quare me monitore, restillime omnem nauas Operam, Vt

13쪽

doctrinam saIutarem quam sacrae litterae comprehendunt, quamve sinae puritati, cum varia superstitione Coinquinata esset,restituit beatus vir

Martinus Lutherus, quam accuratiS-sime teneas, sine ullius cuiuscunque erroris admistione, sed ita teneas ,Ut statim vitam moreSq; ad eam Componere satagas. ita enim est, cognitio quantumuis accurata et exquisita

Parum prodest, cum miser esse queat, cui faculcis suppetit, de rebus Pulcerrimis, quam copiosissime dis ierendi. ruare statim , quod ΤvA prce mihi liceat in memoriam TIBI r UoCare,Cum primum huius rei gratia ad I E acCederem, hoc uniCum a TE

rogaui, ut quicquid de diuinis rebus, et ad chresianam religionem spectantibus ad TE dicturus essem, non alio a iperes animo, quam quod statim transserenda in vitam essent, et pro regula, ad quam componendi exigendique mores essent, a C

14쪽

ptanda. Id quod haud inuitum I uerilemq; TE mihi pollicitum,non sise

rie irigenti voluptate recordor, Cum ex eo statim tempore ingenui animi, et honesta quaevis serio amplectentis, significationem mihi dederis lua lentissimam. Eam ergo cu ingres sis sis viam, ut prima Praecipuaque

Cura sit, vera et non sucata pietate imbuere animum,tanto nunC lubentius accipis, quibus ad fortuna principe dignam mens erudiri potest,sed tanto etiam LCilius profutura a si1- perfluis diseernis. Moribus nimirum ad sanctitatem pietatemq; compositis, nihil aliud superest, quam ut ad

recte existimandum de rebus omnibus, mens nostra erudiatur. Hic ratiocinandi perspicere leges,morbosq;

intellectus,et eoru condiscere reme

dia, illis quidem proderit,quib9

et sortunae ratio ire per ambages per mittit. Ad principes quod attiner re- . Iu*d0minos,plura illis et disceda et

agem

15쪽

genda resant, quam ut diu hisce immorari queant. Hi rectius ipse atque exemplis eorum, qui illorum a iuuentuti regendae praesunt, distunt lpraeiudicatas eXuere opinioneS, Uerumque discernere ab errore, et sua unicuique rei tribuere pretium. HaCinstructi facultate,merito per orbem quacunque patet uniuersum, vim Mciemque mentis circumserunt,Varia gentium instituta,situs urbium, Commoda prouinciarum, imperantium

vitia Virtutesque, aut si aliquid vilibi

terrarum aut laude, aut vituperati

ne dignum, occurrit, perlustrantes, inde ut capiant exemplum, quod sequantur, si profuturum hoc sibi suisque intelligant,nocitura autem fugiaa, atque euitent. Atque eo quiadem etiam meos qualeSCunque laboreS, quoS, Ut TIBI ad haeC omnia via monstrem,sustepi, tendere, ipsemet haud dissiculter intelligis, SERMUἐSSIME PRINCEPS, eosque dum fru-

16쪽

tu haud carituros, singulari To im

lustria, et cupiditate talia addistenti, demonstras, vix mihi temperare ossium, quin meam publiCe hoc no

nine tester laetitiam, augurerque,aaud vano omine,in SaXonicae genis decus ΤvORVMQVE Omnium raratum esse felicitatem. Quae dum lic profiteor, eo tamen ri haec im erpretaturum non confido modo, ed scio etiam, ut dissicultatum, quiuis Circumseptum est: virtutis et ve- ae sapientiae iter,semper memor sis uturus,nec sine labore &taedio spe atoSquemqua percipere posse fir

nus, immo ut sedulo diligenterque is reputaturus TECvM, nihil nobisaostrisque viribus, diuini Numinis Iratiae omnia esse tribuenda, nec ad nostram, sed ad Dei gloriam, cinctai nobis esse reserenda. Sed quom iam me dulcis eorum memoria, quae quotidie inter nos agitantur,ibripit Θ TvA autem, sin ISM-

17쪽

ME PRINCEps, stetus et humanitate et clementia singulari, cuius haud

unum erga me extare voluisti monumentum,non modo qualecunque hocce opustulum meum TIBI in Ce tissimum obseruantiae argumentum offerre, SERENISSIMO E NOMINI

aevo ConseCrare ausus sum, sed haeci ipse me certiorem reddit, non in malam ΤΕ interpretaturum partem,

quod prolixiori sere, quam instituti

fert ratio,publice H adloqui,orati One,sustinuerim. Nec tamen illud quod dixi, ab eo argumento, quod ipso hoc opere tractatur, alienum prorsus censeri debet. Etenim, ut quae instrumenti vicem subit, aditumque ad reconditos sapientiae r cessus munit, philosephiae doctrinaeque liberalioris pars, cumprimis de ratione, qua erudire quisque ansemum ad veram sapientiam debet, praecipis:ita non poterat mihi non

in mentem venire. id quod me. que

18쪽

ue solicitum nunc maxime tenet,

uamnam videlicet et TιBI, DOMI- E CLEMENTISSIME, monstrare eceret viam, qua tutuS Certusque

opi obtinendi, ad exoptatam tanem peruenireS metam. Hanc Ueo, dum non tam designaui, quam

1dicaui saltem semmis quibusdam

apitibus, hoc nunc a TE porro perre non erubesto, ut quoties quascunque huius TE recordatio 1hbat, meae erga ΤE pietatis monii

lenti, toties etiam ingenuum illudi agni,qui in ΤE se prodit, animi de-retum, nouo velut robore auctum,

epetas, nihil ΤΙΒΙ priuS unquam et aliquius fore, quam Deum aucto-'m,moderatoumque omnium C

itationum, actionurique, iuxta le- es in diuinarum litterarum oraculis raeseriptas,quam accuratissime stu-iosissimeque sequi. Et illum etiam potente Deum supplex Veneror, t coeptis aeris omnibus, ad eius, ut deceta

19쪽

decet, honorem tendentibus adsit, omnibus animi insuper et corporis dotibus cumulatum , saluum incolumemque praestet quam diutissume, in Saxonicae gentis decus et ornamentum, imo praesidium et emolumentum patriae, eorumque omnium, qui virtuti et sapientiae operantur. Halae Magdeburgicae ix Kalend. Martii,

20쪽

LECTO IU BENEVOLO

CVm recudenda iterum essent

pra siticae philosiophiae, quae

ante aliquot annos edideram, elementa, facile me induci passus sum, ut reliquarum etiam philosophiae partium rudimenta iis adiungerem. Cum enim ordine, quae ad integrum velut philosophiae corpus pertinent, iuuenibus, qui in hac academia bonae menti operantur, id a me efflagitantibus, tradere sileam, hoc moudo & meis,& auditorum meorum quam rectissime me consulturum rebuS, CX-

istimavi. Namque in morali ciuilique philosophia quod elementa mea typis

exscripta, in auditorum meorum UePsarentur manibus, eX eo fructum atque emolumentum non contemnendia m