장음표시 사용
381쪽
A Maudi creat.Cap. vlt 3 seumque audivit a Patre, nota fecit eis ut scilicet expedies erat Actois rum cap. I. investigare satagentibus saeculi finem , responsum suit, non est vestrum nosse tempora,vel momenta, quae Pater posuit in potestate sua: quanto magis occultabitur caeterist Unde omnes, quibuscumque innixi fuerint motivis, innumerorum calculo, falli convincit D.Thomas . part in addit quaest.
77.art. 2o quod a posteriori dignosci potest, eo quod, ut refert ex D. Augustino i 8 de Civit. cap. LI., quidam dixerunt, ab Ascensione Domini usque ad ultimum ejus adventu quadrigentos annos posse compleri, alii quingentos , alia mille, quorum falsitas patet, patebit similiter eorum, qui adhuce Omputare non cessant .Quid simi. Ie observat Xystus Senensis lib. I. bibliothecae sect. L Esdiae lib. 3.&4. Quamquam enim verum sit, Mu-du senescere, ut docuit Cyprianus scribens adversus Demetrianum; ea decremento rerum omnium, ae
382쪽
336 exacto annor num. viribus immutatis, & debilitatis elementorum, plantarum in animalium, praesertim hominum,quorum corpora minora , ac debiliora nunc sunt, quam olim fuerunt, facile deprehendi potest tempor tamen Esdrae non erat in ultima
sui se neci ut ea quasi quod eum
lani versum tempus mundanae durationis divisum fuerit in I a par res , tunc praeteriissent partes decem cum dimidia undecimae Sie enim tota illarum duratio jam dudum ad terminum pervenisset. Prς terquam quod , ultimam aetate in Mundi , quae sene aut respondet,
multo poli Esdram incepisse jam diximus, a primo scilicet nostri
nihil inde concludi potest deteris minate , quando sit imminens
terminus ejus, sicut etiam senectus, quae est ultima aetas hominis , non habet determinatum tempus secundum mensuram aliarum , eum quandoque sola tantum teneat
temporis , quantum omnes aliae
383쪽
Praecedentes aetates, ut recte tradidit D. Augustinus lib. 83 quaestione I 8. 4t in medium adduci solet: MiId aetates comparari sex diebus Creationis ejus, quibus expletis per Sabbatum, quod successit, quievit Deus ab omni opere, quod patra rata Cum autem mille anni ante oculos Dei sint tanquam unus dies, qui praeteriit, ut habetur psal. 89., videtur,quod etiam expleto sexto millenario ab ejusde Mud productione , labor generationis huma- finem habebit, ae perfecta requie perfruemur vitae futurae. Vein rum facile occurrimus , non esse definiendum hujus saeculi spatium sex millibus annorum, tanquam sex diebus pos e finiti, ut enim primae ad Thessalonicenses cap. 3 inquit Apost. dies Domini sicut surri nocte, ita veniet, a Petri 3 ad reniet dies Domini ut fur, id est ex impraemeditatione ut exponit D. Thomas ibidem lect r. , explicans quomodo dies dicitur venire in no iste,
384쪽
sue exacto onor num. nocte; quia scilicet in die veniet propter manifestationem cordium primae Corinth. q. Quousque veniet Dominus,qui illuminabit ab ,.scondita tenebrarum manifestabit onsilia cordium Sed in nocte propter incertitudine.Qua propter verba illa,mille anni ante oculos tuos tanquam dies externa, quae praeteriit , exempli causa po- nutur, nec aliud significant, quam quod mille anni propter interminabilem stabilitatem divinae Et erinnitatis, cum illa collati sunt tanquam dies externus, qui praeteriit; Quod plane non solum veri ficatur de mille annis, sed de quolibet alio majori finito tempore notia enim , ut in enarratione ejusdem Psal. protulit . Aug. quando hoc dictum est, solum mille anniis te
Duo quaedam alia a quibusdam asseruntur Iudaeis; Et quod primus versus Genes qui continet sum mam operum Domini sexies literam Aleph exprimit Aleph autem
385쪽
Mundi creat.C .ult 3 'mille significat: Et quod sex primi
parentes Adam Geth, Enos, Cainan, Malaleel, Iared, mortui sunt, septimus Henoch vivus in Caelum translatus est; Post igit ut sex mil-Ienarios, quibus labor, mors viis guerit, septimus erit initium quietae,& immortalis vitae. Sed hec nullius sunt ponderis, frigidae conjecturae recte vocantur a Genebrari. do lib. I. pag. I. Ratio autem contra quascumque alias conjecturas procedens habetur a D. Thomata loco superius adducto . Ex motus quidem Caeli nequit cognosci
quanto tempore sit duraturus, nec
finis ejus, Cum enim sit circularis, ex hoc ipso habet, quod secundum naturam suam possit in perpetuudurare; naturali igitur ratione sciri non potest , quando fuerit finem habiturus. Motus insuper Caeli, ut traditur a.de generat. est propter continuam generationen in istis inferioribus, quae rursus sunt propter generationes hominum,
piscipue Elactorum ad vitam ter
386쪽
36o De exacto annor. numnam , ut docent Theologi ex illo
cap . omnia enim vestra sunt, id est Vestrae utilitati deservientia, secundum illud Romanorum cap. 8o diliget tibias Deum omnia coo. perantur in bonum , ut exponit D. Thomas lect. I. Nulla autem a Lserri potest congruentia temporis, quo complebitur num eius Electo is rum qui a solius Divinae voluntatis pendet albitrio nulla igitur
dabitur congruentia, unde venari possimus finem motus Caelorum. Imo , ut arguit D. Thomas in addit quaest. 88. art. 3 cognitio finis Mundi decenter reservatur soli Deo; Sicut enim Mundus esse inde iapit immediate solum a Deo, ita finis ejus immediate soli Divinae subiacet potestati, Quae autem tali pacto se habent, non cognoscuntur antequam fiant a pura creatuista, nisi forte revelenturi per revelationem autem congruum potius erat, ut tempus illud hominibus est et ignotum, ut omnes sempersint
387쪽
A Mundi creat. Cap. uti. 36 Isnt solliciti, parati ad Christo
occurrendum. Quae ratio eum non militet in animabus Beatorum,sa
tis probabile censeo, quod tradidit
noster Eantes Mariales . p. quaest. art. IO. cap. 3. Beatos in ipso
ingressu ad Beatitudinem. proinde in Verbo formaliter cognoscere tempus futuri judicii, omne Dque preces ad eos fundendas in ultima illa conflagratione ' Conis gruentiae ratio etiam esse potest; Quia ad eorum satum pertinet, nec parum conducit accidentalis gloria corporum, qua complebuntur per resurrectionem is alias aeque salsati possit, se de tuo di nescire,ex se ipsi scilicet, di ad manifestandum aliis. Ad primum autem motivum,
in principio quaesiti propositum,
respondet D. Thomas art. a. quaest.
77. citatae ad primum, quod tune ex cognitione principii alicuiu rei cognoscitur finis ejus, quando ejus mentura est nobis notaόMenis sui autem duracionis motus aeq
388쪽
Ii est Divina dispositio,quae est no bis occulta, ideo, quantumcum . que sciamus ejus principium, finem scire non possumus, cum ex se non habeat determinatam periodum. Hinc vero deducitur non ni. si temere assertum a quibusdam suisse, motum Caeli defecturum an in
no , quem magnum vocant, completes qui ciere vertens Ocanisdus est, ut inquit Macrob. lib. 2. de somnio Scipionis cum nimirum omnibus syderibus in suum recur . tentibus orbem, postque omnium syderum conto uionem ad eun dem locum,unde digressa fuerunt, regress o fiat Teu quem non Solis tantum, sed Stellarum omnium, in quocumque Caelo sunt, ad eundem locum reditus sub eadem Caeli totius descriptione concludit . Et hunc quidem regressum, ut inquit Alexander ab Alexandro lib. I. genialium dierum cap. 24. , post duodecim millium , nongentorum
spatia mathematici fieri. volunts idque
389쪽
idque Arabes in primis opinati sunt Nonnulli , quos & Physi-
eos asserit idem Macrobius , non nisi post quindecim annorum miulia eonversionem majoris anni fieri,indicarunt Alii quorum etiam
meminerat D. Thomas quaest. 9 I. art.2. ad 8. triginta sex annorum millibus terminari dixerunt. At
vero, quamvis probabiliter colligi ab Astrologo valeat , in quo situ corpora Caelestia sint facta, eon siis
derato numero annorum,qui commputantur ab initio Mundi, ut idem concedit Angesteus Doctor; Unde
habent , in eodem prorsus , quo Astra ereata suere si tu , absolvendas, Miniendas esse omnes Caeli revolutiones , ut inde deducere queant, quot anni sis persint usque ad saeculi consumationemὶ Nonne
ex superius dictis motu seireularis Caeli nullum sibi praefigit determinatum terminum; deseum possit ultro semper durare, ita potuerit antecedenter cessasse in proindῖ, cum sydera quoque non sibi venis
390쪽
3ο Da exacto AMRI πω. dicent aliquem determinatum tum,nee ipsa, nee Caelum ad illum adrpiscendum moventu, Nonne, mensuram totius motus ab Arean o Divinae mentis pendere eon si lio , disimus , intendentis numerum Electorum complere , propter
quos Coelum, ct Astra produxit
Quare Ad se eundum motivum cum eodem D. Thoma quaest. 83 art. a. ad primum respondemus, aliam
esse rationem de prioribus illis
Sanctis Patribus,ac de expectantibus secundum Christi adventum: Nam in primo adventu Christus venit occultus seeundum illud Isaiae, J. vere tu es Deus abscondi.
tus, Deus Israel Salvator L ideo, ut a si delibus cognosci potuisset,
oportuit determinate tempus determinare. Sed in secundo adventu veniet manifeste, ut dicitur inta Psalm. y. Deus manifeste veniet,&e. ideo circa cognitionem adventus ipsius error esse non poterit. Haec D. Thomas , quasi dicat,