De exacto annorum numero a mundi creatione opusculum. Authore P.Fr. Marcello Barone ordinis praedicatorum, ..

351쪽

A Mundi creat. p. 6 3 asneris ferebatur, nudi parcentis labori,cujus cibus erat, dum esset ex

itinere fatigatus, voluntatem fac eis te patris, qui miserat eum, potuerit

haud videri mirabile , si dierum

ambitu quinquagenario e Ierusa tem per Samariam petierit Galilaeam, indeque redierit Ierusalem, etiam si moratus prius dicatur Iudae: Sic namque nedum verbis hortaturus fuisset discipulo tum animos, ad praedicandum Evangelium omni creaturae , sed exemplo eos excitando tanquam signifer gloriosus, hoc etiam modo, si fuisset expediens arcano suae sapientiae consilio, ilibus ipsorum calca tia praeparasse. successores pariter

promovendo, Vincencium Ferretium, Franciscum X a verium,innumerosq; omni tempore alios Apostolicos viros, ad Orbem terrarum lustrandum, ut inter media rerum discrimina devictis erroribus,reso

nare Fides eorum.

Alia tamen via satisfaciendum esse putamus obiectioni. Fatemur ergo

352쪽

ergo secundum rei veritatem,diem Pentecostes jamdudum praecessi sese eo tempore , quo Christus Dominus Ioannis cap. q. post colloquium cum Samaritana habitum, discipulis rogantibus, quod manducaret, dixit meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui missit me; addiditque: nonne vos dicitis, quod adhuc quatuor menses sunt, it messis venit Secessus si quidem Salvatoris in Galilaeam, ad declinandam Pharisaeorum invidiam de quo cap. q. in prἷncipio, non ac cidit immediate post ejusdem ad inventum cum discipulis euerosolyma in terram Iudaeam, ubi demorabatur cum eis, baptizabatinee clam fuerat Ioannes missus in carcerem;sed post aliquos menses.Uade Cardinalis Ugo praefata verba, nonne vos dicitis, quod adhuc

quatuor menses sunt, messis veniriexponens, inquit quasi dicat: considerate segetes, videte quod vix a quatuor mensibus erunt maturae , ct secundum hoc pater, hyem

353쪽

hyemis tempore hoc factum eue, in Nox embri scilicet, vel Decembri, vel circa hoc; quia in Pascha offerebantur primitiae frugum ma turarum . Et ex hoc perpenditur, quod hoe non sit factum immediate post illa, quae di ista sunt d ejectione ementium, vendentiuin Templi, quae facta sunt in pascha. D. Thomas etiam ibidem lect.

q. habet datur intelligi , quod Cliti stus statim post captionem Ioannis de Iudaea tecessit, sicut dicitur Matthaei transivit per Samariam,& quod hoc suit in hyeme Ioannes similiter captus. Unde quia ibi tempestivius menses proficiuntur, quatuor menses

erant ab illo tempore usque ad messem. Et quidem quae de Ioanne ab eodem Angelico Doctore ob servantur,eis,quae diximus,mirabiliter consonant . In primis enim, Christum Dominum de Iudaea recessisse post captionem Ioannis, ultra vel ba Matthaei quarto, cum autem audisset Iesus,quod Ioannes trais

354쪽

s18 tu exacta annor num. traditus esset, secessit in Galilaeam,

Marci . , postquam autem traditus est Ioannes, venit Iesus in Galilaeam, insinuatur etiam Ioan is nis cap. 3. ubi veniens in terram Iudaeam morabatur cum discipu- Iis, baptizabar,necdum Ioannes imissus fuerat in carcerem; ex quo

datur intelligi per hujusmodi moram, dum inde in Galilaeam diveri. tir Ioannem in carcerem missum fuisse. Cum autem tempore Paschae, revoluto anno a Paschate,quo post nuptias ejecit vendentes de Tem plo , fuerit decollatus Ioannes quamquam festum hujus decolla istionis celebretur eo die, quo caput ejus inventum est quia statim post ejus decollationem Christus secessit in desertum , ut dicitur Matthaei cap. i ., ibique fecit miraculum de panibus,quod aecidis εse prope Pascha exprimitur Ioan nis cap. 6. Hinc recte correspondein re conspicitur , quod ex eodem D. Thoma jam diximus, tempore hVe

l praecedentis hoc Pascha deis

355쪽

A I fundi creat. p.r6. et collationis conjectum in carcerem fuisse Ioannema adeoque eodem tempore Christum Dominum Iudaea recedentem per Samariam pertransivisse quo dictum fuerit, quatuor menses sunt, messis venit Asserimus itaque, nolitum Redemptorem a terra Iudaeae in die festo, qui erat Pentecostes asdisse Ierosolymam, ac postmodum ab eadem Iudaea , ubi norabatur,

conjecto in carcerem Ioanne tem

pore hyemis per Samariam petu Dse Galilaeam. At si praedicta sunt vera , quoi

modo hujusmodi dies festus Iu daeorum, de quo disceptatio est, ponitur subsequi ab Evangelist

transitum illum et Samariam a Galilaeam, imo ad miraculum, quo

in Cana Galilaeae lium Reguli

qui Capharnaum infirmabatur,sa

navit Ad hoc vero,quod replicatur respondemus , diem illum festum subsequi nequaquam poni,&si subsequenter ponatur ad discetasum in Galilaeam per Samariam,ut enim

356쪽

enim idem Ugo Cardinalis inquit ordo ad praecedens unus est: secundum tempus tempus dico festorum is tune non ordinatur

ad praecedens immediate , sed ad illum ascensum, de quo supra cap. 2.; ibi enim ascendit in pascha, hie autem ascensus fuit in Pentecoste Chrysostomo, ratione, quia insta in eap. 7. in Scenopegia, cap. Io in Encaeniis. Quod enim, ut cap. q. versa. recte tradidit Maldo. natus, post responsum Ioannis prq nitum discipulis ejus cap. 3.a vers. 27. de omnibus venientibus ad Christum baptizantem, retulerit

Evangelista cap. q. reliquisse Iudaeam,&abiisse iterum in Galilaea,

secutus est non temporis consequentiam , sed rerum similitudinem; similes nempe erant discipu-Iorum Ioannis aemulatio, aha risaeorum invidia; ideoq;cum de illa locutus fuisset, de hac loqui coepit, narrans,quod ex ea suerit conis

secutum, Christum in Galilaeam

discessisse,in per Samariam pri

357쪽

A Mundi errat. Cap. Is 33 Imum mulierem Samaritanam, deis inde gentem totam commovisi .

Ascendit ergo Iesus Ierosolymam in die illo festo Iudaeorum tempore intermedio, postquam venit in

terram Iudeam,&antequam discederet in Galilaeam, ac Ioannes detruderetur in carcerem; quamquam

Evangelista prosequendo rerum similitudines id omiserit tunc reser-rri atque postmodum cap. s. retinolit quadam occasione enarratuli ejusdem Ierosolymae civitatis Probaticam piscinam 3 ubi infirmum triginta, dc octo annorum, quem paralyticum fuisse plerique volunt, Dominus ipse sanavit. Und Esensus illorum verborum: post haec erat dies festus Iudaeorum, subsequentium est,quod postea,quq su

pia narrata sunt, secundum acco

modam distributionem acciderint, quae sequuntur cita ut singula suis referantur correlativis asces usit .mirum in die festo fuerit posterus ad diem Paschae, miraculum pa

talutiet ad filii Reguli sanitatem.

358쪽

33 De exacto antror nunc Quo consimili modo intelligi de . het D. Thomas; dum enim inquit:

post haec, id est post miraculum in Galilaea factum , interjecto quasi

per parenthesim, quod dies festus erat Pentecostes, ad sanitatem filii Reguli refert, ut quid posterius, miraculum paralytici, dicens locus autem miraculi describitur dupliciter, scilicet generalis, specialis generalis locus est Ierosoly-yra,& ideo Ioannes dicit post haee, id est post miraculum in Galilae faelum .Quomodo enim sapient insmiis Doctor,sui immemor in pra- senti cap. s. dixerit, hoc festum

Penteeos en , si subsequens fuisset ad incolumitatem filii Reguli,imo ad colloquium Domini nostri cum

muliere Samaritana in hyeme ha bitumi Nam, Pentecoste praecedere hyems,nullus ignorat.

359쪽

pore vixerit Christus di quonam die contigerit ejus mori P Raedi ista praeter morem tantis. per protraximus, ut, quoad nobis erat , firmiter vindicaremus, diem festum illum Ioannis cap. F. Palcha non fuisse; adeoque a sexto die Ianuarii, quo post annum Chrissius interfuit nuptiis, tria tantum modo usque ad sui mortem Pascha ta celebrasse. Adhuc tamen ultimo

loco videndum remanet , an, cquanto tempore ultra ultimunia Pascha pertraxerit vitam Pascha autem fuisse solitum celebrari apud Iudaeos Luna quartadecima primi mensas, traditur manifeste Exodi cap. I 2. vers. 6. Servabitis eum, scilicet agnum , usque ad quartam decimam diem mensis hujus, nempeptimi in mensibus anni immola bi z-

360쪽

33 exacto annorinum. bitque eum universa multitudoliorum Israel ad vesperam . Porro Mundi Redemptorem egisse as. elia secundum hane consuetudinem, nec illud tempore anticipasiase,constat ex Matthaei cap. 26.,ubi prima die azymorum,quado agnus immolatur fermentum abiicitur, quarta uecima est primi men. sis, de Luna est plenissima , ut in aurea Catena exposuit Hieronymus. Quamvis enim septem dies

sequentes pascha, vocentura zymo rum , quorum primus erat Lunaia quintadecim , a solemnissimus

apud Iudaeos, quia tamen legaliter ancipiebat vesperis antecedentis diei idcirco dies Paschae vocatur prima dies azymorum quod Tecit Lucas cap. 22. vers7 dicens: veis nit autem dies a Zymorum, in qu necesse erat occidi Pascha, misit

Petrum, Ioannem, dicens: euntes

parate nobis Pascha, ut manducemus; unde Beda, diem a Zymorum

Paschae quartamdecimam primi mensis appellat, quando fermento

abie