장음표시 사용
411쪽
operatione delectatio. similibus enim entibus et adinvicem secundu eunde modii has 17 bentibus et passivo et facti uoude aptum natu est fieri. CQualiter igitur continue nullus delectatur vel laborat.blilaeni in dabentia corpora non possunt continue operari. non lit igitur neco delectatio: sequitur eni operatione. Quedam erat delectant noua entia: poster tuo aute non sinuliter propter boc. primu quidem enim per desideria inclinata est mens: et intense circa eade operatur queadmodum secundum visum aspicien s res. postea no fit talis operatio sed neglecta:ῆpter qd et delectatio obscuras. CAppestere aute delectatione existimabit quis vlim ones:quo tua et vivere omnes appetiit. vita auter operatio queda est. et unusqui in circa decet in hooperatur: que et maxime diligit. putamusicus quide auditu circa inelodias amator aute discipline mete circardeor eniata. sic aute et reliquoru unusquisq3. Delectatio aute perficit opationes. et vis θεοpM uere aute qd appetunt. rationabiliterisis et delectatione appetunt. perficitent in viii, xxροvii cuim vivere eligibile ens. Utrum aute propter delectationem vivere eligimust vel stributi Propter vivere delectatione, dimittas in presenti. coniungi quide eni dec videntur: et separatiorie non recipere. sine operatione enim nolit delectatio. cap. V. - Nde videntur et specie differre. altera eni specie ab alteris existimamus perscri. sic enim videns et natural latet que ab arte: puta animalia et arboreo et piet imagines et domusi et vas . similiter aute et operationeo differcies a differetibus specie perfici. Differunt aute que mentio ab ho que secuM r de ipse scdm speciem. et Pricientes item delectationes. Apparebit autevtim docet ex coappropriari delectationu unaquilae operationi qua perficit. coaugeteni operatione propria delectatio. magis enim singula iudicant et certius exquirunt: cum delectatione operantes. puta geometrici fiunt gaudetes eo quod est geometriciore: et intelligunt singula magis. similiter aute et amantes musica et amates edificastiuam et alior usinguli augialellta iit ad propriu opus gaudeteo ipso. coaugent aut cindelectationeo coaugentia aute propria alterio aute speciet et propria altera specie. Adαv huc aute e vitae magis apparebit ex eo qd est ab alterio delectationes: i peditiuas opetationibus esse. amantes enim ii stillas non poliunt sermonib' attendere si audiet fistulante: magis gaudentes fistulati iras' presenti operatione. secundu fistulati uaisipdelectatio: tamque circa sermone operatione corrunipit. similiter aute hoc et in aliis accidit cu simul circa duo operetur. delectabilior enit altera expellit. et si inultu3 secus du3 delectatione differat: magis vinessi operetur secundu altera. Oropter quod gaudentes quocussi ve meterino omnino operamur alterii. et alia facimus aliis quiete . Placentes. puta in theatris legumina comedentescit praui agonoantes sint: tunc maxime ipsum operantur. Liuia aute propria quide delectatio confirmat operationeo, et diuturiatores et ni elior eo facit aliene aute officiunt: in amicstumia multu distant. fere enim aliene delectationes faciunt:qd proprie tristitie. corrupunient operationes prosprie tristitie: puta si huic scribere in delectabile et tristet vel ratiocinari: hic quide non scribiti hic aut no ratiocinatur tristi existente operatione. Rccidit itaq3 circa operatio nes contrariu a delectationibus et tristinis propriis. Oprie aut sunt:que in operatione secundu seipsam fiunt.aliene aute delectationes dicte sunt:quonia Pximu quid trisio stitie faciunt. corrupunteitim: tamen non sinu liter. A Disterentibus aute operatio nibus ephcia et prauitate et his quide eligibilibus existentib his aute fugiendio his aute neutris: sinu leo habent et delectationes et scdm enim unaquam V operationem .ppria delectatio ost. que quide igr studiose propria epi; ces:qtie aut praue mala. clem3 concupiscentie bonoru quide laudabiles: turpi ii vero vituperabilcs. C agis proprie autem ollationibus que in ipsis delectationes cocupiscentiis. de quide enim discrete sunt et teporibus et natura de aute 4 pinque operationibus et uidiscrete: sic ut habeat dubitatione si ide est operatio delectationi .no tamen videtur quide delectatio sieno esse nem sensus sinetonuenieno eni) sed propter no separari videtur id e quibusda. ques admodum igs operationes altere: et delectationes. Uisteri aute visus a tactu puritas te et auditus et olfactuo a gustu. si inlliter utim differulit delectationes et ab iis qciretii ca mente: et utrem ab inuicem. Elidetur aure elIe uniculo animali delectatio pro pria:queadmodu et opus que enisecundu operatione. in via uossi aute speculati docvtissi apparebit. altera enim equi delectatio et canis et domini si quead modo Der
412쪽
Deraclit 'clituo ait asinsi sensi utim dulgere magis *aurum .delectabilius enim mitrimentuauro asinis. que quidem isis diuersoru specie differunt specie: eas autem que eorunde indifferentes rationabile esse. Uisterunt aute no paruin hominissi'. eadem enibos xx ouidem delectant :lpos aute contristant. et dis quide tristia et odibilia sunt: his autem delectabilia et amicabilia. et in uulcibus aute hoc accidit. no enim de videntur res bricitanti et sano. nem calidu esse debili et bene habenti: similiter aute et in alterio b accidit. CVidetur aure in omnibus talibus esse quod videtur sttidioso: st aute hoe be. 23 ne dicitur laueadmodum videtur et est uniuscuiustu mensura virtus et bonus scd in re talis. et delectationes erui utim que huic videtur: et delectabilia qui Β' iste gaudet. oueaute huic tristia si apparent huic delectabilia: ilicdil admirabile. multe enim coraru otiolies et nocumenta dominum fiunt.delectabilia aute non sunt: sed dis et sectus no s. si conlassas quidem igitur turpes manifestum N non dicendum delectatior M.ties esse: preter Φ corruptis. Earum autem que enices esse videntur quale vel quam irendum hombiis esse: vetes operationibus mani&stum . his enim sequuntur deleo erationes. siue igitur vlla est siue plures que perfecti et beati viri/bas perficientes desiectationes principaliter dicentur ut hominio delectationes esse. relique autem se cudo et submultipliciter quemadmodum operationes. cap. VI. --, Ictis aute itoque circa virtutes et amicitias et delectationest reliquum est 1ς de felicitate irpo per transirerquia fine ipsam ponimus bumanoru. resumens tibus aute predicta:compendioseor uriae em sermo. CVntimus aute quoni is
am non est liabitus. etenim dormienti per vitam existeret utim plante vis uel ti vitam et infortunato maxune. si utim dec non placent magis in operatione ouandam ponendum:quemadmodu mus que prius dicta sunt operationu autem deo uidem sunt necessarie et propter altera elisiibiles de autem secundu seipsas: mamis num auoniam felicitate earum que securvium seipsas eligibilium aliqua ponendum 'o non earum due propter aliud. nullo enim indigeno laticitast sed per se sufficiens.c ecundu seipsas sunt eligibilae:a quibus nicipit queritur preter operationem . lea esse uidentur autem que secundum virtutem actiones. bona enim et studiosa asaere eorum que propter seipsa eligi irum . sed et ludorum delectabiles. non emin 1onter altera ipsos eligunt. leduntur enim ab ipsis magis *iuuantur: negligens es corpora et possessionem. Refugiunt autem ad tales conuersationes felicitantium multi Dropter duod apud mannos approbantur in talibus conmersationibus eutrape iove enim appetuntur:iniis tribuunt seipsos delectabiles indigent auro talibus.
I Midentur avide igitur felicitativa hec esset propter eos qui in potentatibuo his valgeaee mullum aute forte signum talao unt.no enim in potenteessti virtus nem inteluperito a civibus studiole operationes. nem si in gustabiles istis enstentes delectati Deo reiicere et libera leo ad corporales refugiunt: propter hoc has existimandu eligibi, ineo esse. etenim pueri que apud ipsos preciosa: optima existimant esse. Nationabile inim aut admodu pueris et viris altera videntur pciosa sic et prauis et iis qui meo. ictu admodum igitur multotiens dictum est et preciosa et delactabilia iunt que stu, prim talia entia: uniculin aure que secundum dabitum propriii eligibilissima operaso studioso autem secundum virtute.Non in ludo ergo stlicitas: etenim menue dii δε α finem esse ludus et negoclari et malum pati secundum vita omnem ludendi gratia ola enim tui est dicere alteri' gratia eligimus preter Micitatem .hnis enim dec. studere aute et laborare ludi gratia:insipies videtur et valde puerile. ludere aut ut studeat secundu Anachartim reae habere videtur. requiei em assinii latur ludus. i potestes autem continue laboraret requie iudigent mon utim linis requies fit enim gratiao rationis. duidetur autem felix vita: secundum virtute esse. hec autem cum studio sed non in ludo: melior acu dicimus studiosa riuiculis et cum ludo. et melioris semper' 'iicule: et domitus madiostorem operatione. que aute melioris meliortet laticior ia3. orietur m utim corporalib' delectationibus quicunm: et bestiale non minus optiuino felicitateni autem nullus bestiali tribuit si no et vitam. no enim ira talibus couerlationibus felicitas: sed in his que secundum virtutem operatior albus:quemadmoduet prius uictum ςst' σao.VIL
413쪽
x τι I autem felicitaoemecundum virtutem operatio rationabile secundu op
tumi. bec aut utico erit optimi. siue igitur itellect' bos siue aliud sid quodi utim secundum naturam videtur prici paritet dominarii et intelligetia da bere de bonis et diuinis siue diuinum ens et ipsum siue ipsoru in que in nobis diuinissimu: buiuo operatio secudu propria virtute erit uticu perfecta felicitas. Quoniam autem est speculativa dictum est. constssum autem hoc utim videbitur edet usque prius. et ipsi vero. Optima etenim l ec Operatio. etenim eorum intellectuouuem nobis: et cognoscibiliu circa que intellectus. Roduc autem continuissima spesculari rei possumus cotinue magist* operari quodcunm. Existimamus voportere delectatione admixta esse laticitati. delectibilis ma aut earu quesecudu virtute operationu:q secundu sapientia colassa est. videtur eni philosoplua admirabiles delectalides dabere puritate et firmitate. ratidabile aut scietibus Φ queretib'delectabilio 90 .iu citare cduersatione esse. Et que dici fautartia circa speculativa imaxime uti* erit. ad vis suffcientia. uere quide enimecessarius et sapiesi et iustus et reliqui indiget. talib' aute sufficitrer largitis: iustias quide indiget ad quos iuste operetur et cu 4b'. pr aut et temperatus et fortio et aliorum unusquiliv. sapiens autem secundum seipsum ens pol speculari. et quanto vitin sapientior fuerit: magis. melius aut forte cooperatores habere: sed tame
per se suffcientissimus. Elidebitur utim aut ipsa sola propter seipsa3 diligi: nihil eniab ipsa lit preter speculari. ab operabilibuo aut v rplus vel iram'ari rim'pter actione. Videtur aut laticitas in vacaride esse. no vacam' em3 vivacemus. et bellamus vi pa cem ducamus. practicaru quide igis virtutu in politicio vel bellicio operat eo sunt. qaute circa hec operationes: videns non vacantes esse bellice lide et penitus. nulluseni eligit bellare eiusqd est bellare gratia messipparare bellu . vides en ivtil omnino violentus occisor quis esse: si amicos oppugnatores faceret vi pugne et occisiones fi rent. Est aut et q politici no vacas: et preter ipsum ciuiliter couersari accires poretatus et honoreol vel magis et felicitate ipsi et ciuib' altera existente a politicat quam et querimus manifestu ut altera existente. si vum eas quide que secudu virtutes:actio, nes polluce et bellice pulcbritudine et magnitudiepcelliat. de aut no vacat et o alique appetunt et non propter seipsas sunt eligibiles. intellectus autopatio,studio dif&rre videtur speculativa existens et prer ipsam nultu appetere me herem delectatione xpria hec aut coauget operationei et 2 se iussiciens utim et vacatiuu utim et iis laboriosum vi humanu et qcunae alia beato attribuuturi lacundu hanc oratione apα parent entia. Perfecta igitur felicitas hec utim erit ominis: accipiens logitudinem vite perinta. nibu enim imperfectu est eoru quest licitans. Talis aut utim erit meliaeor vita *secundu h line. non enim secundu*boestinc vivet:sed scdmo diuinum aliqd in ipso existit . quato aut dissert hoc a coposito: tato et ollatio ab ea q sct in virtu . .
te alia. Si itam diuinii intellect' ad troienaret qscdm dac diuina vita ad iduana vita. Oport3 aut no scditi suadetes thuana sape thoi G ente nem mortalia mortale:sed iquitatu coligit imortale facere et oia facere ad viuere scdni optimu eoru q i ipso. si enim et mole puli epotetia et pciositate in ptumi agi solb' suPexcellit. Videbis autuum et una
quodcv eedoc: siqdepricipale et meli'. incouenies ergo fiet vlicd si no sui ipsi' vita eis sat sed alicui' alteri'.q6 et dictu pri':cdgruet et nuc. ppriu eni unicuim natura opusnium. delectabilissimu inest unicuim. et donunt uti. que secundu intellectum vita. si quidem inaxime hic domo. iste ergo felicissimus . . Cap. VIII. Ecundo aute3 qui secundum aliam virtute: secundu ipsam mi operationes s humane. iusta enim et Drtia et alia que secundu virtutes adiuice agini' in com 4 mutatioib' et neces itab' et in actionib' oi modio et i possessi dissi' quod de, silcet unicuicv cdseruantes: cautesse vident omnia huana. Quedam aut et accidere et a corpore videns et multum coappropriari passionibus moris virtuo. Giugata est eni et prudentia morio virtuti:et hcc prudentie. si quide prudeli equide principia secundum morales sunt virtutes: rectum autem moraliu secundum prudelia. coscopulate aut ibe et passionibus: circa cdpositum uno erunt. Compositi aute virtutes humane:et vita uti tu que secundu das; et laticitas.que aut intellectus; separata. tatu enim de ipsa dictum est . certius eni dicere, maius proposito est. Uidebitur aute utimet exteriori largitione in para vel in minus indigere morali mecessarhoquidem mi ani
414쪽
bobus opus ex equalint etsi magis laborat circa corpus politicus et quecuram talia. parum utissi quidem differt: ad operationes aut multu differt. Liberali quide eni op'
erit pecuniis ad agere liberalia: et iusta utim ad redditi des. volutates eni imanifeste. simulanteni et no iusti iuste agere velle. Drti aut potetia: siquid epficitqdeor isque secundu vimite.et temperato potestate . qualiter enim matulas uo erit vel iste vel alio. aliquis ictiteritur aute qde utru principalius virtutis electio vel actioneo: vi in ambabus existenti seperfectu vitae mainfesturn up in ababus utim erit. ad actioneo au' te multis opus est. et quato utim maiores sunt et Ineliores: pluribuo. speculanti auto
nullo taliu ad operatione necesntas: sed sui dicere) et impedimeta sunt ad speculatione. Roma ut* lio est et pluribus uiuiti eligitqt, scdm virtute agere. om dabebit igitur talibus ad duam ter puersari. Nerfecta aut felicitas qrii speculativa queda est ollaettio: et dinc vitae apparebit. Deos eni maxie suspicati sumus beatos et felices ee: acrio nes aut quales attribuere debitu ipsissutru iustase vel ridiculi apparebulco mu lateo et depositiones dantes et queculam alia talia. sed fortes sustinentes terribilia et perisclita lites: quo Iliam bonum. vel liberales cui autem dabunt inconueniens autem etsi erit ipsis numisina vel aliquid tale. si autem temperati quid uties erunt e vel one rosa laus:quoniam non dabent prauas concupiscentias. pertranseuntibus aute3 om nia apparebunt utimque circa actiones: parua et indigna diis . sed tamen omnes viilere compicati sunt ipsos: et operari ergo. non oportet enim dormire que ni ad
Endrinion. inodum Endymiona. viventi utim ab agere ablato adhue autem magis a faceres quid relinquitur preter speculationem quare dei operatio beatitudine differens: spe cuiatiua utim eriti et dum anarum vitta que buic cognatissima felicissima. Oignum aute et non participare reliqua animalia relicitate: tali operatione priuata placte. diis quivi eni omnis vita beata. dominibus autem inquatum similitudo queda talis operationis e astit. alio* aut animal tu nullu felix est. quia nequaqp comunicat speculatione. inquantum utim protendit speculatio: et felicitas. et qbuo magis existit speculari et feliceo esse: no secudia accidens sed scd in speculatione. dec erit sed in seipsa nonorabiIis.quare utim erit felicitas speculatio queda. CO pus autem erit et exteriori Dineris ritate l)oi eiu3.no eni se se sufficies natura ad speculari : sed oportet et corpus sanu celet cibu et reliquu famulatu existere. Non in existimadu multis et magnis indigere latu tirum felicem non contingit sine exterioribuo boliis beatu esse. no enim in superabundantia per se sui Icierastilem iudiciumnem actio. possibile aute et no pricipes terre et maris agere bona: etenim a moderatis poterit utiq3 aliquis agere secundum virtute. doc autem est videre manifeste. idiote enim potentibus non minus videntur studiosa agere. sed et magis afficiens autem tanta existere. erit enim vita felix secundum virstutem operantis. Et Salon autem feliceo fore enunciduli benedicens moderate uoruρ, . que extra uitatoo: agentes autem optima existimabat et viventes temperate. continσnii tibia, git sitim in cr/ta possit dentes agereque oportet. Videtur autem Artaxagoras non
diuitem nessi potentem elastimare felicem: dicens quoniam non utim admirabitur si quidem inconueniens appareat multis. isti enim iudicant iisque extra: hec sentiens teo solunt. consonare itam rationibusvidentur sapientum opiniones. iidem quidem igitur opiniones et talia habent quandam. EUerum autem in operabilibus et ope I
ridus et vita ludicatur. in dio en in dominans. intendere autem dirediern 3- ον oll
ina me felix, Peroratio operis. Eap. IX.
415쪽
rum igitur si et de his et virtutibus adbile autem de amicitia et delectae Itone stifficienter dictum es in typist finem babere existimandu3 electionei vel quemadmodum dicitur non est in operabilibus finis speculari singula tet cognoscere ista magas operari ipsae iubil enim utim de virtute sumicies
scire: seis abere et uti tentandum vel si aliqualiter aliter boni efficiamur. Si quidem igitur essent sermones per se sufficienteo ad lacere studiosos: multas utim mercedes et magnas iuste Drrent secundum T Ogninet oportebat utio bas tribuere. Nucaute Meognis. videntur prouocare quidem et mouere iuuenum liberales posse sermoneo et more noebile: et ut vere amate bonu facere vu* ca cochimu ex virtute multos aut non posse uisiariis ,
Q intellectu hiat no gustativi exi steteo. tales aures utim sermo traflarma rete no enipossibile vel fio facile q ex antiquo psuetudinib' predesa: sermdetrasmutare. Sina, bile aut forte est si olb' existitib' p q epuces videmur therii accipiam' virtute. fieri aute bonos existim It: hi qde natura ibi aut psuetudie bi aut doctria. Qd ii de igis nam
ra manifestu et no in nobio existit 0 P aliquauium a cam: ut verebri fortuatis existit. Sermo aut et doctrina nequadono inoib' t: n op' est pparata esse psuetudinibus auditoris alam ad bn gaudere et odire queadmodu terra nutriete seme. non mi utimaudiet sermone pinonete nemitelliget e scompassione vivit. sic aut babetet quali possibilepsuaderiis totast aut no vides seri noni cedere passion violetie. op3 itam more βαexistere aliquasta priu uirtutis diligente bonu et aspernate turpe. Ex iuuene aut duuclide recta sortiri ad virtute difficilemo a talib' nutritu legib'. testate mi vivere et pseuerater no delectabilem stis aliter* iuuenib'. Ppter qd legib'omordinataee nu, tritione et adiuetioeo. liberuleni tristia sueta facta. Ron sufficies aut lar te iuuenes existetest nutritioe et cura sortiri recta :0qr et vira factu om adiuenire ipsa et assuefieri et circa hec idigebim' legib':et totast utim circa oeni vita. tristi ens necessitati magis
G sermoni obediuti et iacture* bono. Propi qd existimatqda legi spositores oportere qde aduocare ad uirtute et Ouocare boni sifatvt obedietib' ijsq epsiceo pshetudini Mpceditib': iobedieti by aut et degeneriorib' er stenb' et penas et punitio es apponeret insanabiles aut totare exterminare. epliceaede eniet ad bonuvi uete sermoni obediret prauu aut delectatione appetete tristitia puniri queadmodu subiugale.ppi qd et alutoportere taleolieri tristitias: q mane Itrarians amatis delectatiob'. Si igis quemadnitali dicta est futuu bonii nutriri ori bii et assuefieri deinde sic: et in adinvition uostudiosis vivere et nem volete nessi nolete agere praua. hecautvtim fient vivetiis' se ebdu queda intellectu et ordine rectu habete Drtitudine. Iraterna quide igis sceptio no h3larte nem coactumem vim totast quili' viri no regis existetis vralicui9 talis.let aut coactiva h3 potetia sermo ens ab aliqua prudelia et intellectu. Et boim edam odi ut priantes molim' et si recte doc ipm operans: lex aut no est onerosa pcipietes ephces. In sola aut Lacedemoniore ciuitate cu paucis legi spositor cura videt fecisse: et nutritioio et ad inueti onu. in plurib' aut ciuitatim' neglectu est de talissi'. et vivit unus duissim ut vult: Cyclopice disponeo de pueris et uxorib'. optimsi qde igis fieri coniune cura et rectat et opari ipsu posse. Comunii aut negligetib': unicum videbis utim enire suis filiis et amicis ad virtute merre/vel eligere 4de. GFaxime aut utim dire posse uidebis ex dictis legispositiu'fici'. munesqdo mi cure manifestuqm p leges fisit:episces alit qu studiosas. Scriptas aut urno scriptas nibit vlim videbis dif&rreinem p quas vn' vel plures erudiens. queadmodu nem i musica et exercitatina et aliis rudimentis. qu admodu eni in ciuitatib'ptate diit legalia et mores: sic et in vomissis
paterni sermoneo et mores et adduc magis propter cognationem et beneficia. preexionunt enim diligenteo et facile obedientes nature. Adduc autem et differunt secunduvnumquodae discipline communium: quemadmodum in medicinali. uniuersaliter quidem febricitanti confert abstinentia erquies alicui autem forte non: et pugil Dite non omnibus eandem pugnam circumponit. Certius autem agere videbitur utimvnumquodω propria cura facta. magis enim conuenienter potitur unusqui . sed curabitquidem optime secundum quod et medicus et exercitatim et omnis alius uniuer
416쪽
sale sciens:quod communiter omnibus vel talibus longruit. communis enim scientie et dicuntur et sunt non solum : sed et via uis alicuius. et nichil forte probibet bene curare et non scientem ente: considerantem autem Diligera ter accidentia in unoquom
propter experientiam quemadmodum et medici quidem videntur susipsorum opti*mi esse: alteri uti v i libit potenteo sufficere. Nihil autem minus forte volenti artificiet speculativo liciti ad uniuersale eundum esse videbitur uticu et illud cognoscendum ut contingit. dictum es enim quoniam circa hoc scientie.sorte autem utim et volensti per curam meliores facere siue multos siue paucos: legi spositiuu3 tentandum fieri si per leges boni fiamus uti P. quantulam enim et propositam disponere bene no est cuiusculim: sed quidem alicuius scientis. quemadmodum in medicinali et reliquis quorum est cura aliqua et prudentia. Igitur post hec intendendum unde vel qualiter legi spositiuus fiet utim quis: vel quemadmodum in atho a politicis. particula enim videbatur politice esse. vel non simile videbitur in politica: et reliquis scientiis et poptentu se in alus quidem enim videntur ijdem et potentias traderes et operantes ab 'no: puta medici scriptores. politica autem repromittunt quidem docere opbiste:agit autem ipsorum nullust sed ciuiliter conuersantes. Qui videbutur vitae potetia quas Sophisto dam doc agere: et experientia magis p mente. nem enim scribenteo i nem dicetes de talibus videntur: is melius erat forte q) sermones iudicativo o et contionatiuos. neci rursus politicos faciet suos filios vel aliquos alios amicorum. rationabile autem erat si quidem poterant. nem enim ciuitatibus melius nichil relinquerent vitae: nem sib ipsis existere eligerent utico magis tali potentia neq3 utim amicissimis. notamen parum videtur experientia conferre . non enim viam nerent per politicam et consuetudinem magis politici. propter quod desiderantibus de politica scire: opus es ob m. se videtur experientia, Sophistaru in autem repromittentes valde videntur longe essr' ' se a docere. totaliter autem nem quale quid est meae circa qualia sciunt. non enim viis in eandem rbetorice necd deteriorem ponerent. nem utim existimaren t facile esse te ges ponere congreganti approbatas legum. eligere enim esse optimas.quemadmodunem electionem extrantem intellectus: et iudicare recte maximum. quemadmodum et in iis que secundum musicam. experti eninia circa singula iudicant recte opera et Pque vel qualiter perficiunt intelliguntqueoportet. et qualia qualibus concordant. inexpertis autem amabile non latere vel bene vel male fiat opuo queadmodum in stris plura. leges autem politicis operibus assinu lantur. Qualiter igitur ex bis legi spossistiuus fiet uti* aliquis: vel optimas iudicaree non enim videntur neq3 medicativi ex conscriptionibus fieri:*uis tentant dicere non solucurationes saevisanentur uti M. et ut oportet curare singulos diuidentes babitus . hec autem expertio quidem utillia esse videntur: nescientibus autem inutilia . sorte igitur et legum et politiarum congregationes I potentibus quidem speculari et iudicareque bene vel contrarium vel qualia qualibus congruunt: utilia uti P erunt. iis aute3 qui sine dabitu talia perstranseunt iudicare quidem bene non utiq3 existit si non secundum casum. intelligibilior eo autem ad declarte utiq3fient. Nellitque tibus igitur prioribus imperscrutabile quod delegis sitione : nosipsos intendere magis melius forte. et totaliter utiq3 de . politica . ut ad potentiamque circa dumana: philosophia perficiatur. I riuiiu3 quidem igitur si quid secundum partem dictum est bene a progenitoribus tela temus pertrans re: deinde ex congregatis politis o speculariqualia saluant et corrumpunt ciuitates et qualia singulas politias .et propter quas causas de quidem bene de autem contrareum ciuiliter agunt. Tonsideratio enim dis:fortevtim magis aspiciemus et qualis politia optima I et qualiter unaqueq3 ordinata: et quibuo legibus et consuetudinibus
7 '''. Eihiconini Aristotelis Antique traductionis Tini.
417쪽
Indices operam hic eontentorum. r. Rrgrroprius Eae . o. magna moralia Co Parua In ora Isa. oe. Teo nardus Aretinus. EAn. Antiqua traductio. Tres respublice. Oro numero ii quinti et so octaui eres reipublice labes.
Dee opera hic continentur:adinvicem hoc ordine conciliata. Primo Vecem libri Eibi cord Aristotelis ex traductione Argyropni Enantius. ECommentarius in eundem. Secundo. Onagna moralia Aristotelis Iliterprete Georgio Calla flacentino. Tertio. SDialogus Aretini ad Galleolum. Quarto. Erillicialis introductio per modum Epitomatis In decem libros Elbicoarum Bristotelis. Quinto. Decem Ethicorum Aristotelis ex traducisone Eeonardi Hretini. tto.Itidem Ethicorum libri decem ep Antiqua traductione. Omnia uno volumine comprehensa et accuratissime recognsta:quo ad
beate vivendu nullum desit studiosis presidium. nulluenim utilius studium existimauit Socrates et uniuersa vere philosophantium scbola:eo in quo ad probitatem incitamuriet ad virtutum accendimur amorem. Et absoluta sunt impensi s. lumptibus et diligentia idenrici Stephanti in alnio Nasrisiensium studio. Anno ab incarnatione domini viratutum a