장음표시 사용
381쪽
eni et rocinari: ide. nullus aut consilias de no cotingentib' aliter habere: sirer5cinastiust est una queda pars ale ratione habetis. CSumendii ergo utriusq; boruqs opto φinus habitu o. hic enit virtus utriusae . virtuo aut ad opus propriu. Cap. ll. WΣ- Ria aut sunt in an una dominatiua et actus et veritatis: sensuo et intellect' set appetitus. Idoru aute sensus nem unius principiti actus. manifestii aute eo cr bestie sensu quide habent:actu in aut noco municant. Est aute qd in si mente attirmatio et negatio: boc in appetitu et Psecutio et fuga. Quare quia mora iis virtus dabituo electivus electio aut appetitus cosiliativus:oportet quidem ropter byc ratione veram esse et appetitum rectu. siquidem electio studiosa. et eades palic quide dicere: hunc aut prosequi . hec quide igitur meo et veritas practica. CS cuiatiue aute mentis et non practicenem factive: bene et malet veru est et falsum. hocent om nisi intellectivi opus:practici aute et intellectivi veritas confesse habeo cppestitui recto. Actus quide igitur principita electio unde motus sed nocuius gratia: selectionis aut appetitus et ratiotq gra alicuius. EI ropter qd item sine intellectu et sinetetet nem sine morali est habitu electio. bona actio eni et contrari si in actione: sisne mente et more no est. mens aut ipsa nicbil mouet: sed et gratia lauius et practica. hec eni et factive principas. gratia ent butuo facit ois faciens. et no fimo simpliciter sed ad aliquid et alicuius factu sed no actu. bona actio eni finis appetitus aut Pulus. Esropter quod vel appetitiit' intellectus electio: vel appetitus intellectiu'. et tale toprincipi u homo. simo est aute cligibile nichil factu. puta nullus eligit Slion captu risuissem em consilia de facto sed de futuro et contingeti . factu aute no cotingit ilo heri .ppter quod recte Agat n. solo eni ipo et deuo priuatur: nigenita facere que utim facta sunt. Utrum iram intellectivaru particularu veritas opus. Secundu quos igρ niaxime habitus veru dicit utrassi: ipsi virtutes ambabus. Cap. lII. - Tmancipiens igr superius rursus de ipsis dicamus. sui itam quib' veru dicit tu Gantilla affirmando et negadolqui iam secundu numeru. hec aute sunt aro sci' d inflentia prudentia sapientiat intellectus. suspicione eniet optiuone contingit inafallam dicere. Scientia quide igr quid est hinc manifestu: si oporici certis Isticare. et non sequi similitudii reo. omnes enisuspicamur quod scinius no contingere aliter se habere. cotingentia aut aliter. cu extra speculari fiant:latent si sunt vel non sunt. ex necemtate ergo est scibile. eternu ergo. ex necessitate enim entia: simpliciteroiaeterna. Eterna aute . ingenita et icorruptibilia. Adduc docibilis omnis Ricn iotia vides esse. et scibile et discibile. expcognitis aute Ois doctrina:qucadmoduin ana ic παλυτι lyticio diximus. ec quide enim per inductionem: bec aut syllogismo. Inductio qui
L. . de vitia principiu est uniuersalis. SI'logiis' aut est ex uniuersalib'. sui igF prnici pia ex qb' syllogism' quoru no est syllogism': inductio ergo. scicita quide ergo est dabit' demostrativus: et quecum talia deterini nauinius in analy ticis .cu enim aliqua' liter cognita et credita ipsi sunt principia sit. si enim no magis conclusione: sccunduaccidens babebit scientia.Uescientia quide igr determinatu sit hoc ino. Cap. v I fontingetis aut aliter habere est aliquid et factibile et agibile alteruasit est iractio et actio. credi inus aut de ipsis et exterioribus rationibus. quare et curatione dabitus activus alteru est ab eo qui cu ratione factivo habitu : et no i in continetur sub in ulce3 actio et factio. nem enim actio factio: nem factio actio est. I Quia aute editicativa ars queda est: et dabitus quidem cu ratione factiu'Iidi et nem ulla ars que no cum ratione factivus dabituo estinem talisque no ars: idem viam erit ars et dabitus cum ratione vera factiuuo. Est aute ars omnis circa gene is rationem et artificiari et speculari qualiter utiq3 fiat aliquid contingentiu et esset et noesse et quoru principium in faciente sed non in facto. Callem enim de iisque ex neces issitate sunt vi fiunt: ars est. Rem de iis que secundum naturanti in seipsis enim habetu principium. Quia autem factio et actio alterum: necessarium artem factionio
non actionis esse. LEtsecundu modum quendam circa eadem est fortuna et ars: , quemadmodum et Agat onait. ars fortuna3 dilexit et fortuna artem. Aro quidem igitur ut dictum est habitus: dabitus quidem cum ratione vera factivus est. Steannis citransi chnia autem,econuerso cum ratione falsa facti uiso habitus circa contingens aliter
382쪽
i E prudentia autem sic uti assiimamus: speculantes quos utim dici in uolprudentes. Videtur autem prudentis esse: posse bene consiliari circa ipsil bona et conferentia non secundu partem puta qualia ad sanitatem vel toru glitudinenti sed ad belle vivere totum. Signu autem quonia et circa aliquid prudentes dicimus quando ad finem aliquem studiosi bene ratiocinabuntur:quoru326. non est ars. quare et totaliter utim erit prudens consiliativus. -onsiliatur autemas nullus de i possibilibus aliter baberemem no contingentibus ipsi agere. 4 Quare si scientia quidem cum demonstratione .quoru autem principia contingunt aliter babere: borum non est demonstratio.omnia enim contingunt et aliter habere et non est conliari dehoque necessctitate sunt. non utim erit prudentia scientiainem ars. scientia quidem . quoniam contingit actibile aliter babere. ars autem quoniam aliud genus 16 actionis et factionis. Nelinquitur ergo ipsa inesse dabitum verum cum rationea: ατ clivum:circa hominis mala et bona. I actionis quidem enim alterum finio iactios aes nisautem non semper. est enim ipsi eupra ita linis. si opter boc Periclea et tales. 8, pHiis is prudentes existuriamus esse quonia in ipsi bona et alus possunt speculari. esse aute la Hona aetioles existimamus dispen latui os et politi coo. in inc et temperantiam hoc appellam uo pericles nominet velut saluantem prudentiam. saluat autem tale existimationem. non ent om λιτι nem Mammationem corrumpi tinem peruertit delectabile et triste: puta quoniam trigonus duos rectio equales habet vel non dabet sed easque' circa operabile. pricipiuM ii ii 'quidem enim operabilium: quod cuius gratia operabilia. corruptio autem propter dea lectationem vel tristitiam: cos stim non apparebit principiunem oportere huius gratia nessi propter hoc eligere omnia et operari. est enim malicia corruptiua principit. quare trecesse prudentiam habitum esse cum ratione vera circa humana operativum. 3υ Sed tamen artio quidem est virtuo: prudentie autem non. Etenim arte quidem uolens peccans eligibilior: cica prudentiam autem minus quemadmodum et circa vir α3i tutes. manifestum igi tur quoniam virtuo quedam est: et non ars. CDuabus autementibus partibus anime rationem habentium:alterius uti P erit virtus opinatine. opinio autem circa contingens aliter habere est: et prudentia. sed tamen nem habitus cum ratione solum. signum autem quoniam obliuio talis quid dabituo est prudestia autem non est. Cap. VI.
Elia aute scientia de uniuersalibus est existimatio et De ex necessitate entisi bus: sunt autem principia demonstrabilium et omnis scientie cum rationetem scietia principii scibilio nem utim scientia eriti necdarsIn 3 prudentia. . scibile ouidem enim demonstrabile: de autem sunt existentes circa contigila aliter se habere. nessi utim sapientia horum est: sapientis enim de quibusdam b33 bere demonstrationem est. ESi v tim quibus verum dicunus et nequa* mentimur circa non contingentia vel etiam contingentia aliter se habere: scientia et prudentia esit et sapietiat et intellectus. dorum aurem trium nullii contingit esse dico aut tria: prudentiam scientiam. lapicntia relinquitur ergo intellectum eme principiorum.
Spientiam autem in artibus certistimis artes assignam uo. puta phidiam nlio 3 latomu in sapientem Polycletum statui ficem. hic quidem igitur tinc bi alii, V Q Uimi. assignat co sapientia *quoniam virtus artis est. Esse autem quosda sapien
Erat eo existimainus totaliter: non secundu parteminem aliud aliquid sapietes. quemaamodum idomerus ait in C argite hunc aute neq3 utiq3 fossorem dii posue Domerus rut nem aratorem in 3 aliter quidem sapietem. quare manifestum quoniam certis, in sucri, e sima unq3 scientiarum: erit sapientia. asportet ergo sapientem non solumque ex principiis scire sed et circa principia verum dicere. quare utiq3 erit sapientia intelle 36 ctus et scientia: et quemadmodum caput habens scientia bonorabilissimorum. Insconueniens enim si quis scientiam politicam vel prudentiam studiosissimam existismat esse: u non optimum eoru quem mundo est domo. Si utiq3 sanum quidem et bonum alterum hominibus et piscibus album autem et rectum id e semper: et sapiens idem tomnes utiq3 dicerent prudens autem alterv. circa Ripsum enim singula quidebene speculans diceretur utiq3 esse prudeno: et huic concederent ipsa. propter quod et
bestiaru quasda prudeles avit esse: qcuci circa ipsaru vita videtur habere potentia et
383쪽
prouisiuam. manifestu alit viso erit quonia no utim erit sapientia et pol stica eadem.
. si eni eam que circa utilia ipsis dicunt sapientia: multe crunt sapientie. no enim una . circa omnium bonum animal ita sed altera circa stragula: si no est medicinalis una de cibus entibus. Si aute quonia optimum bonio alior uanimalium ichil differt. eteni3 domine alia multo diuiniora scd in natura: puta manifestissima ex quibus inadus costat. Ex dictio itaq; manifestu quonia sapientia est scientia et intellectus bonorabilisis ra ann moro, Irpropterod Hilaxagora et Thale et tales sapientes quide prudentes auto 3
citatis no aiunt esse. cu videant ignor ates Gferen tia sibi ipsis. et supti ua quide et admirabialia et difficili alet diuina scire ipsos aiunmnutilla auri quonia nJ bumana bona queαrunt. prudentia au t circa hutnanalet de quibus et coli sellari. prudelio eni maxime docopus diximus bene asiliari. cosiliatur aut nullus de impossibilibus aliter haberet noeti de quibuscum no finis aliquis est et bic OPabile bonii. simpliciter auic bonus coGsiliator est optimi homini operabilist coiectativus scdm ratiocinatione.IAem est mus. dentia uniuersatili soluin sed oportet et singularia cognoscere. activaeni: actio aute circa singularia. Coopter quod et quidam no scientes quibusda scicia tibus magro 3 socimi et i athsexperti. si enim sciat quom a leues bene digestibiles carnes et sane Ies autem leues ignorat: tib fac et sanitate. sed scietis quoniaque volatiliu leues et sane magio faciet prudclatia aute activa qzare oportet ambaolpabere vel hanc magio. erit autem quedam utiq3 et lῖα architectonica. cap. VIlI.
Si uut politica et prudentia quide babitus ide:csse quide iid id e iplis. Eius
autem que circa cuilia te: bec quide utarc itectoilica prudentia legis positis ira hec aute ut circa singularia comitiae babet nomen politica .ipta aut actis ua et conlianua. semetioeni operabilis: quare extremi ..ppter qdet ciuiliter,ciptic conoersari bos solii dicunt. soli eni operans isti qucadmoduchirotrebiae. CVidetur Φοω uuae autem et prudentia maximeesteque circa ipsu et viast: et habet ipsa comune nome mur inuo pera dentia. Illa luat tem dcc quide economica decaute legis positiolhcc aute politica. et rius huius hec quide cosiliatiua hcc aute iudicativa. Species quide ιgr quedam uti Φii iκ P. Liκη erit cogitationio sibi, si scirc: sed babet differcna multa. Et vides qui circa seipsum sciens et exercitans priideo esse: politici aut poli pragmones. 1propter, qd et Eurypides: ria piudelia qualiter ut d prudes emcniscui adera in negociose in multis numeratu militia equali π ni itficu participare. Superfluos enim: et aliquid operares amplius.qucrutenim sibi phoboli uti num: et existimant oportere operari.ex hac igis opinione venit bos prudentcs csse.
mesociosus uio forte no est hoc qd ipsius line economica: nessi sine urbanitate.adhuc aute q ipsisiavi Gidc. qualiter oportet disponcre:i inanisti tu et intendendii. Signu autem est eius quod dictum est et quia geometrici quid c iuuenes et disciplinauriunt et sapientes talia. Ait dentes aut non videns heri. causa aute est:qissa et singulariu est prudentiatque fiunt cognita er experietitia. iuucius aut expertus no est. Onultitudo enim teporis lacit exsperientia. et hoc vita aliquis inredet Opter qd mathematicus quide puer flet ut i i lapicito aut vcl physicus no . vel quom a bec quide Oer abstractione sunt borum autem pricipia expericlitia. et hcc quid eno credunt iuuenes: sed dicunt boru aute hs quid est no immanilastu. Adbuc peccatu vel circa uniuersale in conliado vel circa εα singulare. vel enim quonia omnes ponderoseaque praue, vel qua hec aqua poderosa.CQuoma aut prudctia nJ esticientia: niamstitu .extremi enim est queadmodum di 63ctum esti operabile enim tale. Stringibiles aute sunt quide utim intellectui intel Ioctus quide enim terminoru quorist noeil ratio, ec aut extremi: cuius no est scietia sed sensu sino qui prioru sed qualia sentimus quoniam mat maticloextrem utrigonu. stabit enim et illic. sed iste inagio sensus prudelia: ille aut alia species. Tap. IXEercre autem et cosiliari disturunt/cosiliari enim qrere qddam est. Opore φtet aute assumere de eubulia quid est: Virum scientia queda/ vel opinio, uel eustochia uraliud quodda genus. Esiicien tia quide vita nocst. non eniς
riint die mulius sciunt: eubulia aute consiliu euodda. consiliario autem oris
nona conte et ratiocinas. CSed tamen necP eustochia vine ratione enim et velox quide eustochia. Φες mo consiliantur a uic multo tepore et aiunt operari quidem oportere velociter consiliataseansiliari autem tarde. Adhuc aure solertia alter u ct eubulia. est autem eustocbia: qda ιν solertia. Cfficis vlici opinio est eubulia ncq3 una, ESed quia qui quide inale consi
384쪽
riatur peccat quiasit bene recte cosiliatum nrani sestsi quoniam rectitudo queda elabutia est. Recv scientie aut nem opinionis. scientie quide enim no est rectitudoinem etiam peccatu . opinionis aut rectitudo veritas. Simul aut et deternii natu est iam onecuius opinio est. sed tamen nem sine ratione eis bulla: a mente ergo descit. deceni nos
4 9 dum est enunciatio. eteni opinio no questio:scd enunciatio queda iam . monsillans autem siue bii siue male consilies: querit aliquid et rocinatur. Sed rectitudo queda est o eubuliacosilii. propter q6 consiliu querendu primu quid est et circa quid. Quia auterectitudo multipliciterim alii festum quonia noess. incontineo eniet prauus qd pros
nil oportere:ex ratiocinatione adipiscetur.quare recte erit consilia o ni alii aut maσgnum allatneno. videtur aute bonu quoddam bene cosiliari. talis enim rectitudo consi silo eubuliaque boni adeptilia. CSed est et hoc falso syllogi lino sortiri et quod quideoportet facere sortiri: per quod aute no sed falsum medici terminu esse. quare nem ipssa aliqualiter eubulia scd in qua quod oportet quida adipiscitur ito quide per qd opor tuit. Adduc est multu tein pus consiliante sortiri: hunc aute velociter. igitur neq; illa aliqualiter eubulia: sed rectitudo que scdin utile et culus oportellet ut et quando. 13 EAdduc est simpliciter bene consiliari et ad quendam finem. hec quidem se inpliciter vitae que ad finem simpliciter dirigensiquedam aute que ad queda fine. n uti in prudentium bene consiliari: eubulia utim rectitudo erit que scd in conferes ad linein cuius prudentia vera iuspicatio est. Cap. X.
Si aute synesis et async a secundu quas dicimus synetos et asynetoomem bi ut '
l totaliter idem scientie vel opinioni .omnes enis essent syneti. Nessi aliqua H inesta ma ivna earu que scdin partem scientiarii. puta medicinalis. de sanis eiii3 vtim u2s Mira
esset vel geometria circa magnitudineo . meae eni de seni P entibus et ilia M V ii, mobilibus synesio est neque de factio cuiuscliae: sed De quibus Pubitabit utiq3 aliquis juvabaesset cosiliabitur. Nropter quod circa eade quide prudelie et .simo est aute Ide in syne Gastae et Nesis et prudentia. prudentia quidem enim preceptiua est. quid enim oportet agere vel timet manos misipsius est: renesio aute iudicativa solu .ide aure stilesis et eu*nesta eteni *α- 17 neti et eu syneti. Erista uteri essi habere prudentia nem sumeret synesis. sed quemada b heyuin modum discere dicitur Unieme quando utitur scientia: sic in uti opinione in Lindica 'αυyi9αire de iis de quibus prudelia esis alio dicente et iudicante bene. etenim eu qd bene ideι Intelligo hae et bine venit nomen synesis secundum qua eu*neti ex ea que est in discere.dicimus Symemeenim discere synieme multotiens. cap. XI. a q
syFAE VI lenti ita ephceoo recta: recta autem veri. Sunt aut omnes habitu oronabis Bene sentiealiter in Idem tendentes. dicimus enignomen et synesin et prudiatia et intellectum in απιδες eosdem inferentes: gnomen habere ia. et intellecta: et prudentes. et synetoo. oes etaim crV-
potentie de extremorsi sunt et singulariu . Et in eo quide iudicativus est de quibus prudens renetuo et eugnome vel syngnomen .epticia ent comunia bonorum Oim sunt m l .
in eo q) ad alsum. sunt auteni singulariu et ertremor u ommu operabilia. etenim prus sermi ne dentem oportet cognoscere ipsa. et synesis et gnome circa operabilia: dec aut extrema. Veniaco C Et intellectus extreinor u ita utraq3'etenim primor a terminorum et extremorii instellectus est et non ratio. dic quidem scdm demonstrationes immobilita terminorum et primorum: hic auteni in practicio extremi et contingentis et alterius Opontionis.
principia enim eius quod est cuius gratia hec. ex singularibus enim uniuersale. dorirci igitur oportet habere sensum hiae autem est intellectus. Propter quod naturalia uincipia enim eius quod est cuius gratia hec. ex singularibus enim uniuersale. dorii dentur esse et nec . et sapiens natura quidem nullus: gnomen autem habet et innesin et intellectum. Signum aute quoniam et elatibus exillimamus sequi. et dec aliqua etasci intellectum habet et gnomen:et ut natura causa existente. Er ropter quod et principiuo 3 et finis intellectus. ex hio enim demonstrationes et de dis. EQuare oportet attendes re expertorum et se morti vel prudentium indemonstrabilibus enunciationibus et opinlanibus nominus demostrationum . propter habere enim ex experientia visum ivident principia. Quid quide igitur est prudentia et sapietia et circa que utrassi exilieoIetquoniam alterius anime particule virtus utrassi: dictu est. Eap. XII.
385쪽
zJbitabit aut uticu aliquis de ipsis quid utiles sunt sapientia quide enim οφ
nichil speculatur ex quibus erit stlix domo. nem enim virius est pnationis. rudentia aut e doc ide habet. sed cuius gra opus est ipsarsi quide prudentia -- quide est que circa iusta et pulcoera et bona donii nil cc aute sunt que boni estum operari. nicbit aut magis operativi in eo qd est scire ipsa sumus: siquidem thabit' virtutes sunt.queadrnodii n em sana nem bene habetia quecum no in eo qd est facerer sed in eo quod ab habi tu esse dic f. nichil eni magis operativi in eo quod est habere
medicinale et exercitat tua sumus. Si aut no doru gra prudente ponendui sed eiusqῖ est fieri: existentibus studioso nichil utissi erit villis. Adhuc aut nem no habentibus. nichil enim differt ipsos babere uel aliis habentibus persuaderi sufficienter qd habeat utim nobis. que admodum et circa sanitate. volentes enim sans esse tame no discis inuo medicinale. Rdhuc aute in couenteno uticu esse videbitur: si deterior sapientia existens principalior ipsa erit. facies eni principatur et pcipit circa singula. de his autem dicendum unc aute dubitatum est de ipsis solii. Esrimu quide igitur dicimus sis quia scd in seipsas necessariu eligibiles ipsas esse virtutes:existentes virasq3 viriusmparticule et si no factui nichil neutra ipsarii. Ueἰnde et faciunt quide: no ut mediτ εο cinatio sanitate sed ut sanitas sic sapientia laticitate. parseni existes totius virtutior in haberi facit et in operari felice.Rdbuc opus perficitur et scdm prudentia et morale virtute virtus quide enim intentione facit recta: prudentia aute que ad hanc. quare aute particule a te no est virtus talis nutritive. nlchlleni in ipsa: operari vel no ope rari. De eo aut qd est nicdilesse magis operati uos Ppter prudentia bonoruet ius Q storu: parii superius incipiendii sumentes principiti hoc qucad modii erit et iusta dicismus operantes quosda/ nequa* iustos esst: puta a legibus ordinata facientes vel nolentes vel Ppter ignoranti 13 vel Opter alter u quid et libopter ipsa q)uis operantur Δεινοτουσ quide que ops et quecussi op3 studiosum: sic ut vides est qualiter habente opari sinu krii gula vi sit bonus. dico aute puta xpter electione et ipsoru si Fa opera torsi. electionem λειμοτικη quide igs recta iacit virtus. queculam aut lilius si fa nata sunt fieri: no sunt uirtutis Hilivia sed alterius portite. Oicendu aut scientibus manifestius de ipsi o. est utim queda potentia qua vocant dinotica:hec aute est talis ut ad supposita intentione contendetia
U possit dee operari et sortiri ipsis. si quide igh in tetio sit bona; laudabilio est. si aut pras
lis finis et optimus qualiscum eno. sit eni sermonis gsa quodcum: doc aute nisi bono no apparet. peruertit enim malicia et mentiri facit circa practica principia. quare maσnifestum quoniam impossibile prudentem esset no enteni bonum. cap. XIII. intendendii vii ci rursus et de virtute. eteni virtus sist habet ut prudentia 6 si addi noti cano idem quide: simile aute . sic et naturalis virtus ad principa. lem. Oibuoeni videtur singulos moruexistere natura aliqualiter .eteni iusti et teperati et fortes:et alia habemus colastim a natiuitate. CSed tante uri, 'mus alteru qd principaliter bonu este: et talia scdm aliis modii existere. eteni pueris et bestiis naturales existut habit': sed sine intellectu noctui videtur existetes. verutametantum videtur videri quonia queadmodu corpori forti sine visione modo accidit falli fortius xpter no habere visu luc et hic. si aute accipiat intellectu: in operari differt. habitus aute similio existens tunc erit xprie virtus. Quare quoad modii in operativo Tadue sunt species dinotes et prudentia: sic et in moralioue sunt dec 4de viri' naturaulis hec aut principalis. si Etharii principalis nolit sine prudentia. Dropter qd aiunt Tr ociat eo omnes virtutes prudelias esse. et Socrateo sic quide recte querebat: sic aut peccabat. ruoni a quidem prudentias existimabat este oes virtutest peccabat. qm aut nonne pruentia: bene dicebat. signu aut eteni nunc omnes quado dimni ut virtuto apponiit habitum: dicenteo et quid est et ad que est lacundum recta ronem. recta aut ratio quescdm prudelia. videtur itam diuinare aliqualiter omnesqiu talis habitus uirty est: qui sed in prudentia. Oportet aure paru transcendere. no enim solii qui scdm rectam ratione, sed qui cii recta ratione dabitus: virtus est. recta aut ratio de talib' prudctia. Socrates quide igs rationes virtutes existimabat esset scientias enim esse omnes: nos
386쪽
autem est ratibne. manifestu MFex dictis quonia no possibile boli ueste principaliter
P sine prudelia: nem prudentesinena orati tu te. CSeu et ratio sic dissolues uti qua disputat quis. quom a separatur ab inuice virtutes. no enim ide optime natus ad omnes. quare anc quide sciuit bail caut nequc*assumes erit. hoc eni scdm quide natuetrales virtutes contingit. scdm quas aut simplis dicis bonus no cotingit. simul enim Prudelle viri existenti jomnes merui. ius anifestu aut*uis sino practicae steti quoniaindigeret utiq3 ipla propter particule virtu te esse et qui no eri t electio recta s ne prudentiat neq3 sine virtute. ecquidccni fine hecaute que ad fine lacit operari Seu in nrm pricipalio est sapietie nec melioris est particule: que admodsi nem sanitatis mesdicinalis. no enim utitur ipsa. sed videt qualiter fiat illa. illi' enim grapcepiti sed nouli. adhuc simile et si qs politica dicat principari Dils qtit pcepit circa Oia uictuitate. Septimus Ethicorum Aristotelis antique traductionis. Tap. l. Osthecaute dicendu aliud facienteo principi v. quonia circa mores .iugiendorti tres sunt speciestinalicia incontinentia, bestialitas. Coi traria aute duobus quide manifesta. boc quide enim virtute: Ocaul tem pimentia vocamus. ad bestialitatem aute maxime vilm Pgruits dicere suse nos virtute heroica quanda et diuina.quemadmodu Ino Domemo merus de ldectore fecit dicente Driam ui quonia3 valde erat bonus: Dector nem videbas viri in ortalis puer existere sed dei. quare qucadmo du aiunt exhoibus fiunt di .ppter excellentia virtutis talis quidem uti χ erit videlicet bestialitati oppositus dabit . Eteni queadmodum nem bestie est malicia nem virtuo: sic item dei. sed boc qui de l)onorabilius virtute: hoc aut alterum quodda genus malicie. quia aut raru est diuinu virum esse: qu admodu Lacones co Lacones suetierunt appellare qn admiratur valde alique diuinus vir aiunt.sic et bestialis inhoibus rarus. maxime aute in barbaris est. fiunt aute quidem et propter egritudisnest et orbitates.etopter irraticia dolia in usu perexcedelites sic supin famamus. sed de bac quide dispositione posterius faciendu quandam recordatione. Eade malicia autedictum est prius. Ue incontinentia aute et molliciet et delicho dicendit: et de continetia et perseuerantia. nemen ivt de eisdem dabitibus virtuti et malicle: utram ipsaru33 suscipienduineae vi alterii genuo. Coportet aut queadmodu in aliis ponentes que apparent et primu dubitantes sic ostendere. maxime quidem Oia probabilia circa has Passiones. sin aute vero plura et principalissima.si enim soluatur difficilia et derelin σε quantur abilia: ostensum vitae erit sufficienter. CVidebitur utim cotinentia et in seuerantia studiosoru et laudabiliu esse: incontinetia aut et mollicies prauoru et vituperabiliv. Et ide continens et P mansinuo in ratione et incormeno et egressivus a rastione. Et in cotinens quide scies qlia praua agit Opter passione: tmelis aut scitoqii praue pcupiscenties no sequitur Ppter ronem. Et teperatu quide continente et pseues ranuli. tale aut di quide oeni temperatu hi aute no . et inteperat ulla continente et inocontinente intemperatu confuse. di aute alteros esse aiunt. rudentia aut quandomquidem no aiunt contingere esse incontinente.quando aute prudentes quosdam exisitentes et diuos incontinentes esse. Adhuc incontinentes quidem diculur et ire et honoris et lucri.que quidem igitur dicuntur dec sunt. Cap. II. Ubitabit autem utim aliquio qualiter existimas recte incontineo est quis. Vclentem quidem igr no aiunt quida possibile esse.ouru enim scientia existeite vi existimabat Socrates) aliud quide imperare, et tradere ipsu quemad. Socrates modii seruu . Socrates quide enim totaliter pugnabat ad ronem ut non exis
uente incontinetia . nullum elum existimante operari preter optimii: sed propter igilo
rantia ni .Sste quide igitur sermo dubitat de apparentibus manifeste. et optinau ques rere circa passionem in propter ignorantia:quio modus sit ignorantie. Qin enim noexistimat quidem incoli tinens. existens autet passione fieri manifestu .sunt aure qui, dani qui hoc quidem concedunt: hoc aute no . Scientia quide enim nicidii esse melius confitentur . nultu aute operari preter opinatu melius: no constrentur. et propter hoe incontinente aiunt: no scientia dabente imperari a voluptatib' sed opinione. Sed
in si quide opinio et no scientia nem fortio suspicatio ptra tedes sed 4eta queadmodudubitatib' venia ei qο est no manere in his ad cocupiscentias fortes, mali cie autem v
387쪽
Drauuo Dhibeo habit' no sequi.quare cotinentia no Ois,studiola. si aute infirme et noprauet nichil venerabile.nem si praue et infirme nichil magnu . Edhuc uoi opinio diti Dinansiuii facit: ptinentia praual puta si et false. et si ab Oi opinioe in cotinetia egres hocles fluuiem aliqua studiosa inco tinctia. puta Sophoclis Neoptolemo Ndilotecte. iam Neoptoleati dabilis eni no p manco 4bus suasus est ab Ulixe: Ppter tristari. meneo. Ediruc sophi philotectes sticus sermo mento dubitatio.xpter inopinabilia eni velle arguere ut sapienteolant ' cli attin ut: lacre sullus dubitatio fit. ligata eni est meo cu manere no velit:Ppter nonlacere otium . medere aut n5 possit..ppter soluere ilJ babere scrnaone. Ecciait aut ex ouod a sernione torudelia cu incolinetia Qtus. Iria erat opatur quoru opinat xpter inscotmetia. opinas aut bona mala esse et no oportere ostari. qre bona et no mala opabit. Rdbuc in psuaderi opei as et Psequens delectabulat et eliges melior vlim videbit eo uoui no Dpter rocinatione: sed Ppter incontinentia. sanabilior enim .ppter dissitauerivrim. incolineris aut reus Puerbio in Q almusqn aqua inflacat: quid op3 adhuc bis hereriὶ Qui de enim Osuasus esset q agit: dissuasus urim qesceret. nuc aut no suasus nichil minuo talia agit. Adduc si circa ola incontinetia est et plinetia/ q impliciter ioin continens nullus enim ones dabet in cotinentias. almus aut esse quosda Diplicister Uubitationes quide igr taleo accidui queda. horu aut hec quide interimere oporσtet: hec aut relinquere. solutio enim dubitationis: inuentio est. Cap. II l. 'Nimu quide igs intendedu virustietes vel no et siliter scietes. deide circa ri
dualia princte et uico tinente policdu.dico aut utru circa oeiri delectationes t tristitia vel circa quasda segregatas. et pisilente et pseuerauuu utru idem det alter est. sist aut et de aths qcum cognata sui speculationis bui'. Est aut Dranci Diu intelionis: virv ptines et incormessiit in circa q/ vel in siliter habetis diffserentia Uico alit vir si in circa hec esse solu incolineo vel no vel in ut vel no: sed in ex ab obus. Deinde si circa oia est tinetia et inconnetia vel no. Item eni circa oia est
sinisticiter incolineo:sed circa q inteperat'. nem mi in ad hoc simpliciter habere. ideeni utici esset inteperatie. sed in sic habere hic quide en pucis eliges e cistimus semp Dortere otio delectabile Psequi. hic aut no existimat ede: psintur aut. Ue eoqdo is iap ouod est opinione vera sed no scientia esse pier qua incolinenter agunt nichil differt ad rone. Qui daeni opinatiu no dubitat sed ex stimat certe scire. si igfrpter qete eredere opinates magis scietib' bter opinione agut: nichil differt scietia ab opinide. Ruida eni creduinicidii minusqb'opinas Ralteri qb' scivi. manifestat aut inera, elitus. Sed ea dupliciter dicimus scire eteni no quide iid utes aut scientia et utenon, scire disthri habente quide no speculante aut agere q no oportet agere ab eo qd est hahente et speculante. c eni videt duru: sed non si non speculans. Edhuc quia Θuo modi mositionu sibus op3 uti. habente quide utram nichil Phibet operarique plers otitii utente quide uniuersali sed no ea que scd in parte. operabilia em singularia. ,πni Drt aute et uniuersale. hoc quide enim in seipso boc aute in re est. puta quoniamonim inini p&runt sicca et quonia iste est domol vel quonia siccum quod tale.sed si h tales uel non habet vel no operas.secundu utissi hos dif&rt modos i pombile tanoideatur sic avide scire nichil inconueniens: aliter aut admirabile. Adhuc das
εω his.dicere aut sermones quia scietia: nullusignin etenim in passionibus his enustentes demonstrationes et verba dicunt Empedoclis.et primu discentespplectuturquidem sermones: sciunt aut nequassi oportet mi pilasci:hoc aurei tempore indiget.
388쪽
VII quare quiadmodsi simuIutes: sie existimandu dicere et incontinctes. adbuc aut et hie
naturaliter utim aliqs respiciet causa. hec quide eni viriuersalis opinio altera aut de singularib' est/quoru sensuo ia Oprius. cii aut una fiat ex ipstomecessariu coclum biequide dicere alami in factivis aut opari colastina, puta si oe dulce gustare op3boc aut dulce ut vinu aut aliqd singulariu necessariu: potente et non,ibi tu simul bocopari. Quadoquide igr bee uniuersalis inest ibi beo gusta rebec aut qm dulce oe delectabile/doc aut dulces e opatur. forte aut pcupiscentia in existente hec quide dicit fit gere clycupisceritia aut ducit. mouere eni unaquam potest yticularii. qre accidit a rone aliquare et opinione incotincter agere. no prie aut sed in seipsa V scdin accides. cupis 3 Retia em piraria sed no opinio recte roni. Quare et Opter hoc bestias rid ptingit D. connetes:qii no babent uniuersale opinione/ sed singulari u pbantasia et memoria. Eta ualiter alit solvis ignoratia et rursus fit sciens incontineo: eade ratio q et de vi ιν nolento et dor intentet et no .ppria bui' passionis qua op3 a physiologis audire. CQrs ut ultima Ppositio et opinio sensibilis et principalis actionuidac vel no l)abet i pansione ensi vel sic habet vi non erat in habere scire sed dicere queadmodsi vinolentusque EmpedocIis.et propter no vnierusale item scientificum similiter esse videri vitio uersali extremu terminum et videtur quod querebat Socrates accidere. rid mi minicipalitere se visa: scientia presente fit passio. nem ipsa attrahitur propter pastionem ted lensibilis. De eo quidem igs quod est scientem vel noni et qualiter scientem cotingit incontinenter operari: dicta sint tanta. Cap. t III.
16 9 Trum aut est aliquis incontineo simpliciteri vel oco secundu parte et si est a s circa qualia est deinceps dicendii. Quonia quide igr circa delectationes et
D trii litias sunt et continetes rei Pseuerantes et inco tinenteo et molles: mani
2DIlu.quia aut sunt bec quide necessaria facientiu delectatione dec aute elis gibilia qui de secundu seipsa: babentia a iit superabundatia necessaria quide sunt cors
Uralia. Oico aute talia et que circa cibuet venereor uoportunitate. et talia cor pallui circaque inteperantia posuimus et teperantia. necessaria quide no eligibilia aute sescundu teipsa. dico aut puta victoria bonore diuitia stet taliu bonoru et delectabiliv.
Eos quide igν qui ad dec pler recta ratione supexcellunt ea que in ipsis simpla quideno dicimus incoli iactes: apponetes aut pecuniarii incoliti eteo et lucri honoris et iret unpliciter aut novi alteros et scd3sinii litudine dictos. quead modii domo olvmpia vicit illi aut cois ratio a xpria paru tufferebat: sed in altera erat. signit aute. icotines ria quide mi vituperas no ut peccatu solu sed vi malicia queda vel sinapis existco uel sto in quanda parte. doru aut nullus. Eou aut qui circa cor pales voluptates circa Eo Uicimus teperatu et in teperatui vel qui no eligendo in no eligere delectabilissi perse, quens supabundantias et tristist fugiens: suri ei et sitis et caloris et frigoris et oi aucirca tactu et gustu sed pter electione et intellectu incontines dicis. no secundu appo Ilionem quonia circa hoc quead modii ire sed sinipliciter. signit aute est. etenim molleo dicitiis circa bas: circa illaru aute nulla. Et propter boc in He incontinente ritis temperatu ponimus et continente et teperatu. Sed non illorii nullum: ppter circa easdri aliqualiter voluptates et tristitias esse. bi sunt quide circa dec sed no similiter sunt. sed hi qui de eligunt hi aute non eligunt. opter qd magis intemperatu utim vicimus quonia imn cocupisces vel quiete psequitur sullabundantiaos et fugit mos simas tristitiast y hunc qui propter cocupiscere valde. quid enim utim ille faceret si s ad et concupisceritia iuuenilis: et circa necessarioru indigentia o tristitia fortior Qraute cocupiscetiarsi et delectatio ma de quide sunt genere bonoru et studiosoru: delectabilium aut queda natura eligibilia queda piraria horti queda aute intermediat ques admodu diuisimus prius. puta pecunie et lucrutet victoria et honor ad ola aute et lasIta et intermedia no in pati et cocupiscere et amare vituperas: sed in aliqualiter et suos ab udare. Opter qd qui qui de pter ratione vel detinent vel a sequutur eoru que natura aliquid pulcbroru et bonii puta circa donore et magis Φ oportet studentesi veluti circa filios et parentes. etenim dec bonorum et laudatur qui circa dec madent: sed in est quedasia pabulidalia et in Vio. si quis quead modis et Aiobe rebellet et ad deos vel queadmodu Sa irrus pbilopator cognotatur circa patre. valde eni videbas desipere. C ae
389쪽
hic Dpter no malicia esse unaquam ipsarii sed in secundu analogu simile: sic videl3 et illic existimandu solam incontinentia et continentia esseque est circa eade teperantie et inteperantie. circa iram aut secundu similitudine dicimus: pro terqdet apponetes incontinentem iretqucadmoduet honoris et lucri aimus. Cap. .
- ia aute sunt queda quide delectabilia natura, et tu hec quidem simplici o
ter,nec aut sc in genera et animaliu et boim hec aute no sunt: scd hec quideIn opter orbitatesil re aute propter asuetudines fiunt hec aut optet pernici' dono naturao: est et circa singula similes videre dabitus. dico aut bestialeor tuta eslh nolem tque dicunt pregnates rescindente pueros deuorare. vel qualibet besstialitate gaudere aiunt quosda priuestriu circa Non tu: bos quido crudioi bos auteninoim carnibus hos aut pueros er comedere et comodare ad inuice in couiuili vel cit ea Shalarim trictu. hi quidem bestiales thi aut Ppter egritudine fiunt et maniasibus da :ou admodu matre sacrificans et comedens et coserui epar. hi aute egritudita ales vel ex consuetudine. puta piloru euulsiones et unguiu tortiones. adhuc aute carbonis et terreicu his autem v vener eoru masculis. bis quidem enim natura his aut ex conssuetudine accidunt: puta assuefactis ex pueris. Quantis quide3 igr natura causa: avtim nullus diceret incontinetes:queadmodu irem mulieres quonia iid ducunt sed ducutur . similiter aut et egrotative habentibus Opter consuetudine. Dabere qde igrsinaula boru extra terminos est malicie:qneadmodu et bestialitas. bente autem sunerare vel superari no simpli incontinetia: sed que scdm si inmitudine. queadmodu et circa iras babente bunc modu passionis: incontinente aut no simpliciter dicendum. apictis enisu pabudas malicia et in pictia et timiditas et inteperatia et crudelitas: he avide bestiales dea sttegritudines sunt. hic quide eni natura talis silio timere Oia etsi scinii faciat mus . scd3 bestiale timiditate tit nidus .hic aut iniuste mustella timuitDnter earitudine. Et insipientius bi quide ex natura irronales et solusensu viventes
bestiales queadmoduqda generalogebarbaro*. hi aute Ppter egritudineo: purae
Comtiaua lentias urinanias egritudinales. Doru aut est quide dabere quedaqncvino supari au ''VR' ερ meo aute puta si I malaris tenuit pcupiscens pueru comederet vel ad venere ni
inconueniente delectatione . est et iupari no solu habere:queadmodu et malicia queque est*m hoiem simpla dr malicia.d aut frem appositione/quonia bestiatio vel egristud in alio simpli aut no. scdm eude modu videt 3 et incontinetia est: et Ide bestialis hec aut egritudinatio. sinapi aut d scdm humana inteperantia sol u. Qiii Oe igs in,
cotinentia et plinetia est latu circa q inteperantia et teperatia et qm circa alia in alia species incolinentie dicta scdiu metapbora et no simpliciter: manifestu. Coptiri. - oma aut est minus turpis incoimentia q ire l* que Aupistentia*: shem et flabimur. vides enim ira audire scd in quid ronem obaudire aut . queni adsi modu uoloces ministroni puta ante audire omne dictu excurrui :deide c. - ant in actione. et canes ante in ledere si a nucus si solusonitu faciat: latrat.
Eriter caliditate et velocitate nature audies quidem nosceptum aute audiens mouet ad punitione ratio quide emul vel pbantasta quonia iniuria vel ptemptuor inanii uit. hec aut queadniodu syllogisatio quonia3 oportet tale oppugnare: irasci. . e lasti m. cuplicentia aut si solum dicat quoniam delectabile: ratio rei sensus inesist ad stultione quare ira quide consequis rationem aliqualiter. pcupiscentia aut nA.turnior igf. in continens quide enim iret a ratione aliqualiter vincis:qui aut comtaodicumstetiis iis q suPabudantie et no neces larηs.queadmodurndenoqim psem γ
α- π dixit eu qui sui ipsi' et ille eu si su ipsi'. et pueru os ledens et iste me ma
xu)cu vir fiat: cognatu eni nobis et tractus a lilio escere iussit apud ostia: eteni3 ipe Prehere Meni v sin duc. Adduc iniustiores magis insidiates. iracuduo quide is no iv
390쪽
erprigene et varia corrigia .et idomer'.deceptio q furata est intellecisi spisse sapictis. Dorierusqre siquide iniustior et turpior uicbtinetia l)ec ea q circa ira est. et simpliciter incoline tia et malitia aliqualiter. Adduc null' iniurias tristatus. q aut ira facit ois facit tristatus .imuria o aut cu delectatione. Si igF qbus irasci maxime iustu: hec aut iniustiora et incotinctia q xpter pcupiscetia: non est in ira iniuria. sta qde igr turpior q circa cocupiscentias in cotinetia ea q circa trajet qui est plutetia et incontinentia circa cocus13 piscetitias et delectatioties coryaleo: lmanifestu. Ipsarbi aut differetias assurnendii. quead modii eni dictu est scd in principia: de quide dum alae sui et naturales et genere et magnitudine de aut e bestiales de aute orbitates et pastiones et egritudines. libaruaut circa primas teperatia et inteperantia est solu/Opter qd et bestias nem teperatas nem inteperataodicim',sed vel Rr 3 metapbora etsi aliquod totaliter aliud ad aliud ulteri gen' animaliu plumelia et si iroinoria et ili ontuorax esse. noeni habet electit συpo 4. asonem nessi rocinatione: sed discessita natura quead modii insanientes dolin. Certas pirinus aut bestialitas malicia: terribilius aut .no enicorruptu est opti inu queadmodu i Coum dote . scd corruptu est et no dabet. simile aut igr quead modii inaiatu in pparare ad animatu utru peius. innocetior eni prauitassem P que no habentis principiu: sntellect' . --iaute principiti. simile igr coparare iniustitia ad dolem l niuitu. est enim virum peius, Decies enim millies plurieo vitae mala faciet homo maluoi bestia. Tap. VI l. Irca eas aut q per tactu et gustu delectationes et tristitias et Mupiscentias et fugas circa quas et inteperantia et teperatia deterini ata est prius. est qde sic babere vi vinci: et qbus multi meliores . est aut luparei et citriis multi miliores. lnor u aut bic quide circa delectatioiles inco tinens hic aut coimes hic a sit circa tristitias mollis bic aut pseueras iterni editi et plurisi babituo: etsi inclis 26 nant magis ad deteriores. Qr aut queda delectationii neces rarie sui de aut no et vis adqd: supabubantie aut nolirem defectus. similiter aut et circa pcupiscentias habet et tristitias. sullabundantiaost de Psequens delectationu vel scd in lupabudantisas vel Ppter electione et .ppter ipsasi et me ilPpter alteria adueniens: inteperat'. necessari ueni huc no esse penitete:quare insanabilis. Detules aut opposim Inediuo aute 7 teperatus. ISist aut et fugies corporales tristitias no Ppter vinci sed opter electiosnem. no eligentiu aut thic quide micitur Ppter delectatione hic autPpter fugere tris stitiam q a pcupiscentia. quare differ ut ad mulce. Omnino aut utlm videbis deterior esse: si quisnopcupisceno vel quiete opera quid turpe*si vehementer concupisces.
et si no iratus pcutit * si ira tuo. 4d eni utim faceret in passione existenor Ppter q6
inteperatus deterior incontinete. dictor; vriw hic quide molliciei species magis hic . . , ius aut inteperat '. Opponis aut incolinenti quide tines: inolli aut pseueratius'. Ples uera re quide eni est in eo qd est cotra teneres continet ia aut in eo qd est superare . queo ad modii et no vincti eiusqd est vincere. CPropter qdet eligibilius plinentia plaues 3Q rantia est. Deficiens aut ad q multi et piratendutet postlint: iste mollio et delicat'. eteni delicia mollicleo qda est. qui t rahit vestimentu ut nolaboret scd ni ea que eleuare tristitialet imitano laborante no existimas miser esse: misero semilis existes. Simis 3 liter aut habet et circa priuentiam et incontinentia. Cillo enim si quis a fortibus et superexcellentibus delectationib' vincis vel tris litho admirabile sed condonabile si contratendes. quemadmodu Theodecti Ndiloctetes a vipera ycussus. vel a Carcino Theodectus in idalope Cercyon. et qucadmcdui continere tentates risui repete effindui. quale co G Di i loci etca
accidit xenop anto. Sed et si quis ad qo multi pomari tabstinere: ab dis vincis et non potest stra tendere, no Ppter natura generis vel xpter egritudine. puta in Scytharu cere is 3 regibus ni ollicies opter genus et ut semininu ad masculinii distat. CElidet aut et Lenophinis lusuus inteperatus esse. est aut mollis. ludus erat remissio est: siqde igs quies. ad bae, , aut supabundantia est Iustuus. Inco tinentie aut hec quide puolario hec aut debi, litas. di quide et psiliantes no i manentqbus consiliati sunt propter passione: hi autepropter no psiliari ducunc a passione. 4da enim queadmodu pntillantes no titillant: sic et psentientes et psuscitanteo seipsos et rocinationemon vincuns a pamone. neci si Φ delectabilis sit ne usi tristis. Cea axinie aut acuti et melancolicu scdm effrenata inacontinentia sunt incolinentes. di quide enim propter Vclocitate: hi propter vehemens
tiam non expectanx ratione propter sequentes esse phantasie, cap. Vin