장음표시 사용
391쪽
m Fi mi aute in liperatus ude queadmodu dictu est no peniti maneteni elo 3sit Garactioni. in cotinens aut penitiu' ois. Ppter qd non queadmoduo ubitauim'ι in m sic et habet. sic igs dic quide insanabitis: hic aut sanabilis. Emmila aut mali vim lietaearitudini velut bydropi et phthisi incbtinetia aut epilepticis. hec qui
ceent tinua: idec aut inco tinua malicia. Et oino aut alteru genus incoimetiehet maiicie. malicia ede erat latet: incolinentia aut no latet. Ipsoru aut doru meliores e F 3scessivi:Φ ratione habetesqdes no i manentes aut. a initiori eni passione vincunt et noimbcosiliatiui queadmodu alteri. similio en i miti neno velociter inebriatis et a pausco vino: et minor l*vt multi . . CQm quide si finalicia incoimentiano est: maius
stu. sed quo forte dec quide pter electione: dec aute scd in electicine est .Insust et si se quism: βψ μ' iemscd3 actiones queadi nodu qd Demodoci adius M lesios. Usbilesti stultiqde eni no ' sunt: operans aut qliaqde stulti. et incolinen leo imul liquide no sunt: in iusta aut laci
unt. Erra ut hic quide talis qlis no Opter suasu esse piequi eas q scdmsuPabundan satias et pler recta ratione coryales delectationeo: hic au t ysuasuo est xpter tale esse qlevsequi ipsas. ille quide igs facile transgredibilis: iste aute non. virtus enim et malicia principi u. hec quide corrupit: hec aure saluat. In actionibus aut quod cuius graprinscipiumqucadmodum inniatbematicis luppotitiones .ncae utim illic ratio edoctiva principior itineω hic: sed virtus vel naturalis vel assuelacnua eius qd est recte opina ri circa principium. temperatus quidem Igr talio: inteni peratus aute contrarius. JEst autem aliquio propter passione excessivus pler ratione recta:que propter quide no a gere secunda recta ronem superat pallio .ppter aut esse tale:quale persuasu esse dunc Dersequi improdibite oportere taleo delectationes no sullat. iste aute incoimens mestior intcperato et neo prauus stiripliciteri saluas aut optimii principiti. alius aut costrarius immasivus et ilo excessiiuo Opter palsione manifestum utiq3 ex hoc: qni dicquidem studiosus dabitus hic aute prauus. Eap. lx Trum aute continens eli qui qualicunmroni et qualicunmelectioni imma Israel vel qui recte et incolineno aut qui no immanet qualicunq3 electioni et qualicunm rationi vel qui false rationi et electioni no recte queram uoua vi R. lnitatum est Drause vel scdm accidens qui qualicunm : scdm seipsu aut qui Vere roni er recte electioni hic qui dei manet hic aut no i manet eu eni quis I oc opter hoc eligit vel psequis: scdm seipium quide hoc eligit et Psequi fiscdm occides aure quod prius. simpliciter aut uicim' qdictim seipsum. Quare eliquide ut qualicum opinioni hic quidei manet: dic aut excedit. simpliciter aute qui vere. Sut aut quid1 imansia ΦοumVpo qui opinioni. sunt aut quos vocant istin rognomes puta difficile persuasibiles et notacile transuasibiles. qui simile quide aliqui I dabent cormenti, quale igus liberali et Iis,ara audax confidenti. Sunt aut alteri sedin multa. hic quide enim opter passione et cocupiscentiano transinutat cotinens:quia facile Psuasibilis cu contingat erit contines.lλi aut non a ratione quia Mupiscentias alium ur: et duculas multi a delectationibus .iriti ny ' ΗSunt aut isti λprognomes idiognomeo: et indisciplinati et agrestes. idiognoines quidewφp raropter delectatione et tristitia. gaudenteni vincentes si no transuadeant: et tristantvς te ea li instrina que ipsoru sent quemadmodulantenrie. quare magis incontineti assimila tur:* continenti. ESunt aute cida qui inhoque videntur lio immanentmon Ipter
incontinentiam, puta in Ndiloctete q pdoctio Meoptolemus Quis propter Pellulixo crationem noniniansit sed bona. veru Dicere enUipli donueratri Psuasuo aute est ab Odyst eo dilixetasu indicere. no mi OisqOpter delectatione operatur aliqd est inteperatus siue prauusi siue incontineo: sed q propter turpem. Quia aute aliqsenta 6. viis qualio imitus Φ oportet corporalibus gaudens et no i manens ration utalis duiuo et incolinentis medius cotinens. lncotines Fem enim no i manet roni Opter maius aliquid ille aute propter minus aliquid. continens autem imanet et noPpter alterum transmutat. Eo portet aute si quide continentia studiosum: virosq3 cotrarios dabit sprauos esse quemadmodu et apparent. Sed propter alteru in paucis et raro esse mania festum queaui nodum reperantia intemperantiet vides cotrariu esse sotu: ste et continetia incolitvient te. Quia aute lacundu similitudine multa ditans et pii uentia q te
perati stam similitudine ecuta est. eteni ptinens poleo nichil pter ronem Opter corporales delectationes faceret et tepera ed dic qdem habes dic aut no tabes prauo
392쪽
delectari sed non duci. si miles autem et incolinens et intemperatus alteri quide ex istentes: utrim autem corporalia delectabilia persequuntur. sed hic quidem non ex Dstimans oportere: hic autem eustinians. Eap.X. Ο r 4 Em simul prudentem et incontinetem contingit esse eundem. simul enim
prudens et imidiosus secundu morem ostensum estens. Edbuc non in scire solum prudens: scd in eo ς' practicus. incolineo auteno practicus.Ui non autem nicipii prohibet incontinentem esse. CPropter quod et videtur quans doae prudentes esse quidam: incontinentes autem propter dinoticam differre aprus dentia secundu dictum modu in primis sermonibus. et secundum quidem rationem prope esse:disterre autem secundu electionem. Ressi utim ut sciens et speculas: sed ut dormiens vel vinolentus et volens quidem .securidu modum enim quendam sciens ετ et quod iacit et cuius gratia. Us alus aute non . electio enim epuces. quare semimasius et non iniustus. non enim insidiator. lnec quidem enim ipsorum non immasivus quibus uti consiliabituri melancolicus autem nevi cosiliatiuuo totaliter et ammiσiatur vitia incontinens ciuitati cui calculatur omnia necessaria et legeo habet studi osasi utitur autem nulla.quemadmodum H naxandrides couiciatus est. ciuitas uole Myyym 4s bat: cui legunichil est cure. malus aut utenti quide legibus malis aute vienti. Est autem incontinenlsa et continentia circa superexcellens multorum dabitum .dic quis V dein cnim magis immanet hic autem minus plurium potentia. CSanabilior auteincontinentiarum secundum qua melancolici incontinenter agulit: consiliantiu noi manentiu autem. Et per consuetudinem incolinentes: naturalibus. facilius enim cosuetudinem transmutare natura. propter bocent in consuetudo difficili siquo mas na Euctis turea si mulatur. queadmodum Euenuo dicit. aio diuturna3 meditatione imanere a mice: et utiq3hoibuolpanc finicialem ita tu ra esse. Quid quem igitur est cotinentia et quid incontinentia et perseueraritia et molliciest et qualiter dabent dabit' hi adinvicem:dictum est. Cap. XI., E delectatione aute3 et tristitia speculari eius qui circa politica philosophasi tur. iste enim finis arc itecto : ad quem respicientes tu nuquodcv hoc quiae3μρχιτε
l maluit oc autem bonusimpliciter dicimus. Eddue autem necessarioru3 inr-ytendere de ipsis. etenim virtutem et maliciam in orate circa tristinas et ectationes posuimus. Et felicitatem plures cum delectatione esse aiunt. propter uecipuuas i quod et beatum nominauerunt a gaudere id is quiderm igF videtur nem una delectati uintio esse bonum nem secundum seipsunimem secundum acciden o. non enim esse idebonum et delectationem. lnis autem quedam quidem esse λ multe autem praue. Eddue autem horum tertium si oes bonum: non tamen contingit esse optimum dessae lectationem. Totaliter equidem non bonum:quonia3 omnis delectatio generatio est in naturam sensibilis. nem una autem generatio cognata finibus: puta nem unaedificatio domus. Edduc temperatus fugit delectationes. Adduc prudens non triste persequitur nec delectabile. Edbud impedimentum ei quod est prudentem esset des lectationes. et quanto magis gaudet magis. puta eam que est venereorum . nullumeni utim posse intelligere aliquid in ipsa. Rel/ucaro nem una delectationis: sputo omne bonum artio opus. φdlhuc pueri et bestie persequuntur delectationes. Inuius autem non omnes studiosas:quoniam sunt et turpes et probroso et quoniam nocive. . egritutudinalia enim quedam delectabilium. Quod autem non optimum delectatio quoniam non finis est sed generatio.que quidem dicuntur iure dec sunt. Cap. XII------Honiam aute non accidit propter dec non esse bonum nee optim ut ex his
mani lata. primum quide quoniam bonu dupliciter: hoc quide enim simplis
citer hoc aute alicui et nature et dabitus consequutur. Quare et moriones -- et generationes consequuntur . et praue in se simpliciter praue:alicui aut non sed eligibiles buic. Quedam autem n 3 huic sed aliquando et secundum pauscum tempus: eligibiles autem non. autem nem delectationes sed videntur: quescunq; eum tristitia et medicine grana putaque laborantium. Edduc quia boni Nequidem operatio hoc autem habitus est: secundum accidens/costituentes in naturas
te habitu delectabiles sunt. Est autem operatio in concupiscentiis indigentis et im
393쪽
ta eius quod est speculari operationes natura non indigente. Sisinu autem quonianon eodem delectabili gaudent secundu*repletur natura et constituta. sed constituta quidem simpliciter delectabilibus:que repletur autem et contrari s. etenim acutio et amaris gaudent quorum nichil nem natura delectabile nem smipliciter delectabis ie.quarentas delectatioeo. ut entin delectabilia adinvicem constituta sunt sic et desiectationeoque ab his. I Bdduc non neces Iarium alterum quidem esse melius delesciatioire quemadmodum quidam aiunt finem generatione. non enim generationes sunt neae cum generatione omnes: sed operationes et fines. nem factorum accidui lutentiunt. et senis non omni u alterum quidem:sed imperfectione ducentium nature.
pri ne ipaliter bonum. operationem enim generationem existimant esse: est aute posterius. Esse autem prauas quonia egritudinalia queda delectabilia. ulem quonia saxna queda praua ad peculi iam dec quedam praua ambo sed non praua secundu lpoc qret speculari aliquando quide nocet ad sala uatem. inpedit aute3 nem prudeliae nem fs habitui nem viii que ab unoquom delectatio: sed aliene.quia que aspeculari et disces re: magis faciunt speculari et discere. Hrtis aute non esse opus nem una delectationerationabiliter accidit. nem enim alterius operationis nem unius ars est sed potentiet amis et pigmetitaria aro et pulmentaria videtur Delectationis esse. Temptratu autefugere et prudentem persequi non triste vita et pueros et bestias persequi .eode soluus tur omnia. quia et dictum est qualiter bone sina pliciter: et qualiter no bone omnes desiectatione; taleo et pueri et bestie persequuntur et barum no cotristationem prudens: eas que cum cocupiscentia et tristitia corporales. tales enim he. et darum superabulas dantias fugit secundum quas intemperat .propter quod temperara fugit has quia sunt delectationes et temperati. cap. VIII.: Ed tamen quonia et tristitia malum tofessum est et fugibile: dec quide enis .lsimpliciter malui necaute in eo q quo impeditiva. fugibili autem co trarius 'i vel fugibile aliquid et malum vel bonum: necessarium igitur delectationec iamiis Da boni, quoddam ei e ut enim Speusippus soluebat no couenit solutio: queuadmodum maius minori et equali contrarium. non enim utim dicet quod vere malu quide esse delectatione. Coptimu aure nichil prohibet delectatione aliqua esie si qe s sdam praue delectationes:qucadmodum et scientia quanda quibusdam prauis existertibus. Efforte autem et necessariu . siquidem uniuscuiustu dabit' sui operationes tib s sim pedite: siue se omnium operatio est felicitas liue est alicuius ipsoru si fuerit non impedita eligibilissima3 esst. nec autem est delectatio. quare erit utim aliqua delectatio optinui: multis delectationibus prauis existentibus si contingit simpliciter. Et pro pter boc omnes laticem delectabilem et istimant esse vitam et implicant delectatio ne in felicitatem rationabiliter . nem eni una operatio inrfecta ini pedita:felicitas aute perfectori Propter quod indigericlix iisque in corpore bonis et iis que exterius et fortuna: ut no i pediant hec.rotatu aute et infortunus magis incidere/stlicem dicetes essest est bonus vel volenteo vel nolentes nichil dicunt. propter indigere auto fomina: uidetur quibusdam idem esse bona fortuna felicitati non existens.quia et spisa superexcellens i pediens est: et forte non est bona fortuna3 vocare iustu. ad klicitate rei terminus imus.Et persequi aute3 omnia et bestias et domineo delectationem: signuquoddam euis est, quod est esse aliqualiter optimu3 ipsa. fama aute non omnino perditur qua populi multi fainant. Sed quonia3 non eade n 3 natura neq3babitus optimus neq3 est neq3 videtur nem delectatione persequuntur eande omnes delectatione tame omnes. forte aute et persequutur no qua existimantin 3 qua utique dicorent: sed eande.omnia eni natura dabet quo adiuuiu . Sed et assii pserui nominis hereditate corporales delectatioes: propter et pluries inclinare in ipsas leto nes pareticipare ipsas. propter solas igitur cognitas ee: das solas existimant esse. Cmagni festu aute et quonia n non delectatio bonum et operatio mora erit vivere delectabilis
ter fetu2.cuius enim gratia indigeret urim ipsa: si quide non bonum: Sed et triste
394쪽
contingit vivere. nem malum enim nem bonum tristitia. si quidem nem delectatio. quare propter quid utim fugeretemeci vitae delectabilis vita studiosi si non et opes
rationes ipsius. cap. XIIII. E corporalibus aute utim delectationibus intendendum dicentibus: quos niam queda delecta troia es eligibiles valde puta bone sed non corporales et circa quas itcperam Oropter quid igitur cotrarie tristitie malermalo enim --cotrariatur bonii. IVel sic bone vi necessarie: quonia et nona alii bonu est. vel vis ad hoc bone. dabitu u quide eni et motuu quorucum no est melioris superaabundatiainem delectationis. Quator licum aute est:et delectationis est. corporalius aute bonoru est superab udantia. et prauus p sequedo superabudatin est prauuo sed nonecessarias voluptates.ones eni gaudet aliqualiter et pulmetis et vino et venereior 63 sed no vi op3. Conarie aute in tristitia. no enisuPabudantia fugit: sed totaliter. no en i superab udatie tristitia cotraria sed persequeti superab udati a. Quia aut nolatu oportet veru dicerei sed et causa falae hoc eni colari ad fide. cu eni rationabile aps pareat opter ud videtur verumo ens veru facit credere vero magis. quare dicedum A. ipi od videtur corporales delectatioes eligibiliores. ENNinu qde utim quonia exspellit tristitia et a)pter supabudatias tristitie: vi ex stete medicina delectatione persequutur supabudante et totaliter corporale. vehemeteo aut si ut medicine: Ppter qd et ductu tur propi suxa cotrariu apparere. Et no studiosu utim videtur delectatio .ppter duo hec:quod modii dictu est quolitave quide praue nature sutopationes' vel ex natiuitate queadmodu bestie vel Ppter cosuetudine quoad modu Q prauoru dominu . 66 aute medicine quonia indigerio: et habere melius* neri. De aute accidui iisq pusci utur: secudu accideo igs studiose. Adhuc persecuti sui Ppi vel emetes esse ano potetib9 aliis gauderespi igs sibi psis liti quadapparat.qnquide igρ innocua omo icrepabile uia aut nocuas prauu: cu no habeat alteras inqbus gaudet. eteni neutrii multis triste Dpi natura. seper eni laborat animal. quead modii et naturales sermones testantur videre audire dicetes esse triste: sed ia assileti sumus viai sit. Sinter alit et in iuuuetu tedde Dpi augirietatione queadmodu vinoleti disponu tur: et delectabile iuuet'. C et acolici aut scd3 natura indiget scy medicia. eteni corin morsu cosum istiscos oletione: et sese in appetitu vehemeti sui. expellit aut delectatio tristina: rq pria et qετ cotingesin sit lamo et ni hoc iteperatis praui nut. Que aut sine tristitia mo ira J bet iupabudati a. aute q natura delectabiliu et no secuda accides.pico autemsiae dii accides delectabilia medicantia.quonia eni accidit sanari sustinete sano opante aliod Ppter hoc delectabile videtur esse. natura aut delectabiliai u laci ut actu talis alicu eius nature. Emo sep aut nullu delectabile ide Ppi no simplice esse natura nfa3:dee 'ali4d et alteru sc63 qd corruptilia. ire et si d alteru agat illoc alii nature pier natura. est aula pupriet nem triste v fineae delectabile qd agis. Quaren hui' natura simplex sit: sepeade actio de lectabilissia erit. . tqd de' scy una et si plici gaudet delectatide.
N5 citi solii more est opanoid et i mobilitatio. et delectatio magis i qete est Φ i motu. Transmutatio aute Oim dulcissimu secundu poeta Ppter malicia quada:queadmodueni homo facile trasmutabilioqui malus: et natura que indiget transmutatione. non enLs inpler nem eptices. De cotinentia quide igs et incontinetia et delectat e et tris
stitia dictu est ἔ quid via liquodq3 et qualiter doc quide bonu ipsoru est hecaute mas
ia. iam autem de amicitia dicemus. - . - -
CQctauus Ethicoru Bristotel io antique traductionis. cap. I. Ostbec aute et de amicitia sequitur utim pertransire. est mi virtusquedam vel cum virtute. Edhuc maxime in vIta necessarium. sine amicio enim nullus utim eligeret vivere habens reliqua bona oia. etenim ditantibus et principatuo et poteratus possideribus videtur opus esse amicio maxime.que enim utilitas talis bone fortune ab to beneficio quod fit maxime et laudabilis inum ad amicose vel qα liter utim seruabitur et saluabitursine amicio quanto enim maiore
tanto minus secura.jn inopia aute et reliquis inlartunsio solum i istimat relagi ues' se amicos:et iuuenibuo aute adipeccabile et senioribus ad famulatum t ad delici etiam actionio propter debilitatem adiutori . his qui in summo ad bonas actiones lu
395쪽
nul*duo venientes:ete in in telligere et agere potentiores. Aaturam inesse vides dii es. ἡ tur ad siquod genuit genito: non solum in horninibus sed in volatilibus et pluribus ορι, ij j siti in aliut et Vs qui unius gentis aduruicem et maxime hominibus. unde et philans
nutatot horsthropos laudamus. Videbit autem vitae aliquis et in erroribus vi familiare omnis pino pos homo bonum et amicum. Elidetur autem et ciuitates continere amicitia: et legi sposri s setores magis circa ipsam student Φ iustitiana .cocordia eniti inini te aliquid amiciti eas, lacidus et viderur esse. danc autem maxime appetunt: et contentionem inimica existentem maptaild ui mς m euut Etainicis quidem existentibus nichil opus est iustitia: iusti autem exa
ob studet. inci res indigent amicitia. et iustorum quidem maxime amicabile esse videtur. non so γ ne pis tum autem necessariuni esti et bonum. philophiloseni laudarii':philopbiliam vis nisi detur bonorum aliquid esse.et quidam eosdem existimant viros bonos esse et amicos. Himcoru co: EUubitantur aut de ipsa non pauca. hi quidem enim similitudinent quanda poniit ipsam: et sum leo anticos. unde similem aiunt ad simile et collum adcoliu et quecum .isi uti Nesia di autem ex contrarietate singulos omnes tales aiunt ad inuicem esse. Et debis is a uiuo' ipsis superius querunt et naturalius. Eurypideo quide dicens desiderare pluviam Eurrpides quidem terram siccatam desiderare aute venerabile celum impletu pluuia cadere in Deracilius terram. Et haeraclitus contrariu conferens: et ex differentibus optimam darmoniai MR P et omnia secundum litem fieri. Ex contrarietate autem his: et alu et Empedocles si latile ellini simile appetit. Naturalia quide3 igitur questionu relinquuntur . non enim propria presentis intentionis.quecui aute sunt buniana et conuenietitia ad inores et passiolies: dec intendamus. puta urru in ombussit amicitia vel non possibile malos existentes amicos esse: et virii una pecies amicitie est vel plures. Elitii quidem exiet stimantes quonia3 recipit maius et mutuomon sum cieti credideruiit signo. recipitaeni et in amo et minus et altera specie. dictu est aute de ipsis superius. Cap. ll. Orte aute utici de ipsio fiet manifestum cognito amabili. videtur enim no 3ilam nea mari: sed amabile. cautes eisse bonu vel delectabile vel utile. vi γyletur aute urim esse utile: per quod fit bonii aliqd vel delectatio. qtiare ama allia vitinerunt: et bonum et delectabile ut fines. si Eltru aute bonis amat φvel quod ipsis bonu:dillanant eni quandom dec. similiter aute et circa delectabile ipsum. Videtur aute et quod ipsi bonu3lamare unusquisci :et esse simpliciter qui de hornoruin amabile uniculm aute quod unicuim. amat aurcin unusquilae non eno ipsi bonum sed apparens, differt aute latcbil .erit eni amabile appareno. Q Tribus autem νentibus propterque anIant: inanimatorii quide amatione non dicitur amicitia. non eni est redamatio nem voluntas illorum boni. ridiculu enim sorte vino velle bonii. Usiquidem saluari vult ipsu ut ipse habeat: amico aute aiunt oportere velle bona illi uotratia. Solentes autem sic bona benivolos dicunti si non idem et ab illo fiat. seniuoletiam enim in contrapassio amicitiam e sita vel apponendum non latentem. multi enim sunt beniuoli quibus non viderunt: existimant autecpiuces estie vel viii leo. hoc aure ide et si illorum aliquio patiatur ad hunc. beniuoli quide igitur isti videtur ad inuice . amicos aut equaliter utus aliquis dicat latentes ut habet sibi ipsis. - 'S'erunt autem hec abiimicem specie: et amationes ergo et anil cap. VI.citie. tres enim species amicitie equales numero amabilibuo. secudum eni Tvnuqu C est redamatiotion latens. amantes aurem adi uicem: volunt bos
adinvice sic secundussi amant. Coui quide igitur propter utile amant s inuice non Rcundu seipsos amant: χd secundu cy fit aliquod ipsis ad inuicem bos nu. similiter autem et qui propter delectationem. non enim in quales quoidani esset diligunt eutrapelos. sed quoniam delectabiles sibiipsis. quissi propter utile amant: propter stb ipsis boliu diligitur. et qui propter delectationem propter sibu is delesctabile: et iron secundu* est' amatus est sed secundulse utilis vel desectabilis .et sescundu accidens uti P amicitie Vesunt.1lon enini secundum in alnatus lic amaturio secundu in tribuunt. di qui de bonum aliquod: bi aurem delectationem. CYacile D: sIubiles vii Q tales sunt mon per mallentibuo ipsis similibus. si enim non adduc de*lectabiles vel utiles sui: quiescunt amantes. viile autem non permanet: sed alias fit aliud. ditatuto igitur propter quod amici erant: dissoluitur et amiciriatur existente amicitia ad illa sic axime autem in senibus talio videtur amicitia fieri, non eni so
396쪽
delectabile tales persequuntur sed utile. Ereorum qui in adolescentia et iuuenu quia
cuncP conferes persequuntur .uo omnino autem tales. neae conuiuunt ad inuicem
quandocv autem nem sunt delectabilesinem vius indigent tali societate: si no viis
testat. intantum enim sunt delectabiles: inquati tum spem habent boni. in his autest et peregrinam ponunt. CSuuenum aute amicitia propter delectatione esse videtur. secundu passione enim isti uiuunt. et maxime persequutur delectabile ipsio et prelis: etate autem transcendente et delectabilia fiunt altera propter quod velociter fiunt amici et quiescunt. simul enim cum delectabili amicitia transcenditum talio aute des lectationis velox transmutatio. Et amatiui aute iuuenes. secundu passionem enim et Propter delectatione Q multum amative. propter quod amant et cito quiescunt: mula toties eadem die transmutantes.comanere aure per tota die et conuiuere isti volunt:
fit enim ipsis quod secundu amicitia sic. Merfecta aure est bonorii amicitia: et secu dii virtutem similiv. isti bona similiter ad inuice volunt secundu boni. boni autem sunt secundu seipsos. volentes aute bona amicis illor si gratiatmaxmie amici. propt33 seipsos enisic dabent et non secundu accidens. Mermanet igitur horu amicitia: vsm quo utim boni sunt. virtus aut mansi uv. et est uterin simpliciter bonus: et amico. boni eni et simpliciter boni et ad inuice utiles: similiter aute et delectabiles. boni eni etnmpliciter delectabiles et adinvice. unicuim erat secudia delectatione sunt proprie a*ctiones et tales bonoru aute tales aut similes. Talio aute amicitia: mansiua rationa biliter est. copulat eni in ipsa onia qcunm op 3 amicis existere. onis eni amicitia prospter bonu est vel propter delectatione vel simpliciter vel amanti: et secundusimilis tudine quanda. huic auteonia existunt dicta secundu seipsos : hac eni similes et relis is qua . Quodq3 simpliciter bonu: et delectabile simpliciter est. axie ital bec amaubilia: et amare aute et amicitia inhio maxime et optima. Naras aute verisimile lastes esse: pauci eni tales. adduc aute indiget tempore et consuetudine. secundu prouersbiu mi non est scire adinvice ante dictos sal cosumere. nem acceptari oportet prius nem esse amicos: ante* vterco appareat amabilis et credatur. Qui aute cito adinvisce amicabilia faciunt: volunt quide amici esse non sunt aute si no et amabiles et hcesciant. voluntas quide igitur velox amicitie fit:amicitia aute non. lnec quide igitur et secundu tepus et secundu reliqua perfecta est: et secundu oia dec fit et similia virio ab utrom quod oportet amicio existere. Cap. IIII. ηHeaute propter delectabile: similitudine duis babet.etenim boni delecta, 1 biles ad inuice. Similit aute et que . ter utile I eteni 3 tales ad inuice boni. ct axime aute et in his amicitie permanent:cu equale fiat adinvicem. puta ,-- deiectatio. et non solum sic: sed et ab eode. quale Eutrapelio et non vi amastori et amato. non enim in eisde delectantur istu sed hic quidem videns illui hic autefamulatum recipiens ab amatore. finiente aute pulchritudine quandom et amicitia finit. duic quidem enim non est visio delectabiliol huic aute non fit famulatus. multi aute rursus permanent si ex consuetudine mores diligant: similio consuetudinio exis stentes. Qui aute non delectabile comutant sed utile inamabilibus: et sunt minus amici et permanent.qui autem propter utile existentes amici: innui cum conferenteidi dissoluuntur. non enim ad inuice erunt amici: sed utilis. Esropter delectatione quis de igitur et propter utile: et prauos contingit amicos adinvicem esse et eptices prasuis et neutrum qualicunm. propter seipsos aute: palari quia solos bonos. mali enimis non gaudent seipsis:si non aliqua utilitas fiat. si Et sola autem bonorum amicitia intransmutabilis est. non enim facile nulli credere de eo qui in multo tempore ab ipsso probatus est: et credere in his et nun* vtim iniustu facere et queculam alia in eaque ut vere amicitia dignificantur in aluo autem nicdiu prohibet talia fieri. quia cni homines dicunt amicos et propter utile: quemadmodu ciuitates. videntur eni conspugnationes ciuitatibus fieri gratia conferentis. et eos qui propter delectationem adinvice diligunt quemadmodu pueri: Drte quide oportet dicere et nos amicos tas 2 les. CSpecies aut amicitie plures. et primo quide et principaliter bonoru secudu Pboni: reliquas aute secundu st militudine .secundu ιν enim bonu aliquid et imile alis quid: sic amici. eteni delectabile bonu aliquod amatoribus delectationu .nqonino aute de copulantur: nem fiunt amici propter utile et delectabile. non eni omno coiun'
397쪽
guntur que secundum accidens. in has autem speties amicula distributa: pralli quiscem erunt amici propter delectationem vel utile sic si inlles existentes. boni autem
r seipsos amici. secundu δ eni boni. isti quide igitur simpliciter aliti cuiui auteum accidens et in assinulari his. Tap. V. 'Elemadmodum autem virtutibus bi quidem secundu habitum ibi autem in secundu operationem boni dicunturi sic et in amicitia. di quidem enim con
iumenteo gaudent ad mulce et tribuunt bona. hi autem dormientes vel sepa rari locis no operantur quide: sic autem habent ut operari a inicabiliter.iosca eni non dissoluunt amicitia simpliciter sed operatione. si aute diuturna absentia fiat: et amicitie vides obliuione facere. unde dictu est multas vitae amicitiasnb aprpellatio OisIbluit. Non videtur aute nem senes Q seueriamatiui esse. breue ei uin ipsis quod delectationis. Nullus aute potest per die comorari curristi necscu nouelectabili. maxime eni natura videtur triste quide fugere:appetere aute delectabis te. Qui aure recipi litur adinvice non couiuentes aute: beniuolis assimilatur mas igis N amicis. nichil enisic est amicoru ut couiuere. utilitate quide mi indigetes aps peiuru :co morari aute simul pote et beati. solitariis quide erat esse his nequa* conues nit. cduersari aute adinvice: no est eni delectabiles existeres necd gaudereo eisdeIqd conia tritiua videtur dabere. EC axumequide igitur est amicitia d bonoru/quead 23 modii multoties dictu est. videtur eni amabile quide et eligibile qd simpliciter bonuvel delectabile: uniculae aute quod ipsi tale. bonus autem domo propter ambo bec. Assimilatur aut amatio quide passionuamicitia aute dabitui. amatio eni no misi' ad mammata est: redamant aut e cu electione. electio aute ab dabitu. et bona volunt amatio illoru gratia no secundu passione sed lacudu dabitu. et amantes amita quod1ysts bonii amant. bonus eni amicus factus; bonu fit cur amicus. viam igitur amat et quod ipsi bonu:et equaleretribuit voluntati et speciei. dicitur mi amicitia equalistas: maxune ita. ei que bonorum dec existunt. Cap. VI. M seuerio aute et senibusnamussit amicitia quanto magis discbolis truet minus colloqiras gaudent. heceni marinae videntur esse amicabilia et fai ctiva amicitie. propter quod iuuenes quidem fiunt anaici cito: stiles autem non .no eni fiunt amici quibus utim non gaudent. Similiter autem nem d taleo beniuoli quide sunt ad inuicem. volunt eni bona et obuiat ad necesssitates. amici aute non onmo sunt propter non comorari nem gaudere ad inuice :que utim maxime videntur esse amicabilia. multis aute esse amicu secundu perfecta is amicitia non cotingit:quead modii nem amare multas simul assinitanir eni super, abundam te. tale aute ad viali natum eli steri. multos aute simul eidem placere valde non facile: forte aute nem bonum este. O portet autem et experientia accipere et in cosuetudine fieri:quod omnino difficile. Coopter utile autem et delectabile multis in placere contingit. multi eni tales et in pauco tempore ministrati es. Canorum aut is magis videtur amicitiaque propter delectabile: cum eade3ab ambobus fianttet gaudeant adinvicem vel eisdem . quales uiuenum amicitie. Onagis enim ni his quod ii, herale: que autem propter utilet negociatoru. Et beati aute utilibus quide nichil in digent: delectabilibus aute.conuiuere em volunt aliquibus . triste aute paucu tepus ferunt. continue aute millus utim sustineret neq3 ipsum bonu si triste ipsi erit: proptquod amicos delectabileoquerunt. Oportet aute forte et bonos taleo existentes: et ad huc sibiipsis. sic enim ipsis eximant quecunq3 oportet amici Qui aute in potestatii is bus diuersio videntur uti amicis. alii enim iptis sui utiles et alteri delectabiles. am bo aute ide non omnino. Nessi enim Delectabiles cum virtute querat nem utiles iii bona: 0 hos quidem eutra peloo delectabile appetentes hos aute dignos operari q6 preceptum est. dec aute non omnino fiunt in eodem. Delectabilis aute et utilis simul dictu est quoniam studiosus. Sed superexcellenti non fit talis amicus: si non et uirtute superexcellatur. si autem non mon adequat secundum analogum supere; celius. non omnino autem consueveru ni tales fieri. CSun t autem igitur dicte amicitie in Ioequalitate. eade enim fiunt ab ambobuset volunt ad inuicem vel alteru pro altero mutant puta delectatione pro utilitare. Quoniam aute et minus de sunt amicitie et
manent: dictum est, Sidentur autem et propter similitudinem et disti militudineiu
398쪽
VIII sq. eiusdem et esse et noli essie amicitie. secundum similitudine enim eius que secundum
τι rtutem videntur amicitie: dec quidem enim delectabile habetidec autem utile. hecaute existunt et.iau.In eo autem quod est hanc quide impermutabileet masivam esse bas autem velociter transcindere aliisq3 differre multis: non videntur amicitie prospter dissimilitudinem illius. cap. VII. 3 immisztera autem amicitie est species qua secundit superabundantia: puta patri
ad filium et totaliter seiriori ad iuniorem viro P ad uxore nitet omni inlpes ranti ad imperatum. Visterunt autem de abinuicem. non enim eadem pa -Ν'reli tibiis ad filios et maperantibus ad imperatos.sed nem patri ad illium et filio ad patrem nem viro ad uxorem et uxori ad virum . altera mi unicui cu vorum virtus et opus:altera autem et propterque amant. altere igitur et amationeo et amis citie. eadem quidem utim nessi fiunt viri ab utrocul neq3 oportet querere. Ceu autem parentibus quidem ritu retribuuntque oportet generantibus parentes aut filiis 33que oportet titho: mansiua talium et epuces erit alnicitia. Analogum autem in omnibus secundum superabundantia existetibus amicitiiolet amationem oportet fieri. puta meliorem ni agis amariq'amare: et utiliore et aliorum viriliquod in similiter . cuenim secundu dignitate amatio fiat: tunc fit aliqualiter equalitas quod urim amici γ3Φ tieesse videtur. CNon similiter aute equale et in iustis et amicitia videtur habere. st enim in iustis quidem equale primo quod iecundu dignitate. quod aut ei secundiu quas tu secundo. in amicitia autem quod quide secundu quantu primo. quod aute secundu dignitatem secundo. O anileliu autem si multa distantia fiat virtutio vel malicie vel superabundanti et vel alicuius alterius . non enim adhuc amici sunt: sed nem disgnificant. C anifestu aute doc in olis. pluri inueni isti omnibus bonio superexcellut Coa infestu aute et in regibus. non erat dis uignificat esse amici qui multu defectio σ31 res: nem optimis vel sapientissimis qui nullo tugni. Icerta quide igitur in talibiis non est diffinitio usquequo amici. multi seni ablatis adduc manet. multu aute sepas 36 rati puta a deomon adhuc. CSnde et dubitatur ne forte non volunt amici amicis maxima bonorum: puta eos deos esse. non eni adduc amici erunt ipsis nem uti et bona: amicis amici enim bona. Eii ita in bene dictu3 est quonia amicus amico vult bona illius gratia: manere vlim oportet qualiscunm est ille homini aute volet mannia esse bona. forte aute non pre omnibus. sib upsi enim unusquiscv maxime vult bona.
o TXm Ulti aute videtur propter amore honoris velle amari magis Cap. VHI. at amare: propter quod amatores adulatio is multi . superexcessus eni ami I rcus adulator: vel fingitur talis et magis amare * amari. amari aute pros3s pura pe esse uidetur ei quod est honoraruquod utiq; multi appetunt. Emo prosyter seipsum aut videntur desiderare honore: sed secundu accidens. gaudet erit mulisti ab iis qui in potestatibus donorari propter spe .e; istimant eni adipisci ab ipsis quo indigent. ut itam signo bone passionisi gaudent donorare. ab ephcibus aute et sciens tibus appetentes honore: firmare propria opinione de ipsis appetunt. gaudent utiq3. sint boni credentes dicentiu iudicio. in amari aute secundu seipsu gaudent. propiquod videbitur utiq3 melius esse eo quod est donorari: et amicitia secundu seipsa eii,3sgibilis esse. CVidetur aute in amare magis iu in amari esse. signu auter matres eo quod est amare gaudentes. queda eni dant filios suos nutrici et amant quide scietis: redamari aute non quer ut si utraq3 non contingat. sed sufficiens ipso videtur esse si videant bene operantes: et ipse amant ipsos etsi illi non possunt matri que conuentuttribuere propter ignorantia .c agis autem amicitiae astente in a inare et amatoris obus laudatis ramicoru virtus amare videtur. C Quare in quibus hoc sit secundu dignitate risti mansiui amici. et taliuamicitia. sic aute utiq3 et in equales maxime erunt i amici. equabuntur eni utiq3:equalitas aute et similitudo amicitia. I Et maxune quis de eoruque secundu virtute similitudo. mansiui enienstentes secundu seipsos et adoinuicem manent et nem indigent prauiolii 3 ministrant talia: sebi ut dicere) et prou L hibent.bonorum eni neque ipsos peccarem 3 amicis cocedere ministrare. Cost ali autem firmu quidem non dabent. Ia 3 eni sibyipsis permanent similes existetes. in pau 3 cum enim tempus fiunt amici gaudenteo ad inuicem malicia. EUtiles aute et uel coctabiles in plus permanent: uso eni utim tribuant delectationes vel utilitates a
399쪽
inuicem. CEr tontra s autem maxime quidem videtur propter utile fieri amse Φcitia. puta pauper diuiti indisciplinatus scienti.quo enim existit aliquio indiges: docoppeteno redonat aliud. hic autem utim aliquio attrahit et amatorem et amatum et pulcbrum et turpem . propter quod videtur amatores ridiculi quadom dignificates amari ut amant: sed tamen amabiles existereo equalitert Drte digni licandum . nictrii autem tale dabentes ridiculum. forte autem nessi appetit contrariu secundu seipsum con trariu m : sed secundum accidens. appeti tuo autem medii est doc auic bonum . puta sicco non humidum heri sed ad medium veniret et calido et ali s similiter. dec quid Migitur dimitialitur:etenim est magio alienum. Cap. VI m.
I VJdetur autem queadmodum in principiis dictum est circa eadem et in eisde s h seste amicitia et iustii m. tii omni enim comunicatione videtur aliquod ium13
esse et amicitia.appellat igitur ut amicos nauigatores et comilitones: si ini luter aute et eoost i aluo comunicano ibri secudii qualuaute comunicat: intatum est amicitiaretenim iustulit . et prouerbiu comuniaque amicorii recte an comuniscatione etenim amicitia. CSunt autem fratribus et conutritis omnia comunia: ali s*s autem discreta. et idio quidem plurat thio autein minora. etenim amicitiarum de quide magis de aurem rulnus:differunt autem et iusta. non enim eadem parentibus ad stalios et fratribus ad inuiceIneae etcrio et ciuibus: similiter aute et in alito amicitiis.alateraltavi et uasta ad singuloodorum. I Et alis mentatione accipi ut in magis amicos esse. puta pecuniis priuare eterum durius ς' ciuemi et non iuuare statri .extraneo et percutere patrem *quecunae aliv. augmentari autem natum est simul amicitie et iii Ilii: et in easde entiat et ad equale pertingentia. communicationes autem onmes sparticulis as imitantur politice. conueniunt enim in aliquo conserente et acquirentes aliquid eorum que ad vitam. sedet politica comunicatio conferentis gratia videturi et ex princ pio conuenire et permanere. doc enim et legispositores coniectant: et iustiam aiunt et se quod conruniter conferens. Alie quidem igitur comunicationes secundu Partes conferens appetunt: puta nauigatores quidem quod secundu nauigiu ad opes rationem pecuniaria vel aliquid talium:co militones autem quod secundu bellu3ι sisue pecunia minue victoriam siue ciuitate appetentes. similiter autem et tribules et plebei. Q ueda autem comunicationes propter delectationein videntur feri concidos ες la No reantium et eranistarum .de enim gratia sacrificii et connubii. 4 Q miles aute de sub politica consueuerunt esse. non enim presens conferens politica appetit sed in omne3 eo dies. vitam. Et ucrificia facientes et circa has congregationeo donore 3 tribuentes dijω et sibWpsis requiem acquirentes cum delectatione. antiqua enim sacrificia et congrcigationes videntur fieri post fructuu3 collectiones puta primitie. maxime enim in dio vacabant temporibus. omnes uassi comunicationes particule videntur politice esse: stoetati, consequuntur aurem tales amicirie talibus comunicationibus. Eap. X. O litice aure sunt tres species. cquales aute et transgressiones: puta corrur Φsptiones harsi. sunt aure politice quidem regnu/et aristocratia: tertia autemiuea precos qua timocratiatu ulcere conueniens videtur. politicam autemonsueuerunt ipsam plures vocare. lnarii aute optima quid e regnu: pessima autem timocratia. Transgressio autem regni quIdem manis, si Smbe enim monars etici: e. Differunt autem plurimu . tyranius quide enini sibi ipsi confereno intendit: rex ' autem quod subditora. no enim est rex qui non per se sufficiens et omnibus bonio superexcellens. talio aute nullo indiget. vrilia igfsibiipsi quide non utimin tendet: sub ditio aute .qui eni no talis erit: cierores utiq magis quide erit . rex. Eriamo au*rit ex contrarietate dui c. sibi enim bonu persequitur. Et manifestiuo in hac quonias mite prim pessii ita: et pessi inu aute contrarium opti no. transgreditur aute ex regno in tritanide. ceps. prauitas eni monare te tr annis: malus aute rex tyrannus fit. EEx aristocratia auteis oligare iani malicia principu. qui tribuunt que ciuitatis preter dignitate et Onia vel plurima bonoru sibi ipsis. et principatus semper eisdem:de plurimo facientes distari. pauci igs principatur tet mali pro iis qui maxime epilces. EEx timocratia uti si in dei nocratiam: co terminales enim sui . multitudinis eni velut e timocratia esse: et equales omnes qui in honoratione. Ecoimmu aute nratuest Democratia uia paru3 ..
enim transgreditur politice specie.Dansmutant quidem igitur niaxime sic politice: λ
α primorum potestas Timocratia
400쪽
VIII. ες 16 manifestum enim sic et facissiter trasgrediutur. Si innitudines aut ipsarum et veri ut exemplum accipiet aliquis utim et in domibus. patris quidem enim ad filioo cos municatio regni dabet figuram: filiorum enim patri est cura. hinc autem Domerus patrem Iouem appellat. paternus autem principatus vult regnum esse. in Persis aurem qui patrio trianicus: utuntur autem ut seruis filiis. Erranicus antem et qui dos mini ad seruos: domini enim consereno in ipso operatur. Et hic quide igitur rectus . videtur: Nersicus autem peccat. disterentium enim pricipatus differentes. Viri auute et uxori aristocraticus videtur. secundum dignitate enim vir habet: et circa hec queoportet viru: qcum aut e uxori congruunt illi reddit.oim aute dominas vir in oligarchiam trasponitur: preter dignitatem enim ipsu facit et non secudu in melius. Qua dossi aute principatum uxores deredes existentes. non itam hunt secudu virtute principatus: sed propter tuiritias et potentiam.quemadmodu in o ligarchiis. Timocrati autem videtur qui fratrum .equales enim: nisi inquantu elatibus differunt. propter
quod ii multu elatio dif&runt: non adduc fraterna fit amicitia. Dei nocratia aut maxime quide in iisque niae dominatione habitationum .dic enim omnes ex equalii et in quibus debilis qui principaturi et v mculin potestas. Eap. XI. -- Ecundu via aquam aute urbanitate amicitia videturin quantu et iustia. regii quide ad subiectos in sullabundantia benefici . bia facit eni subditis. siquid es bonus eno:curam habet ipsoru ut bene operetur queadmodu pastor oviu3. unde et Domerus rigamenon a pastore populoria uixit. Talis aute est paterna. differt aute magnitudine beneticioru causa enim essendi quod putatur maxis mu) existimari maximi esse et nutrimenti et discipline. sed et progenitoribus dec ais tribuuntur. et naturaeni principatiuu pater filioru/et progenitores nepotum et rex
ας subditor st. In supexcessu aute amicitie de: propter qd et donorantur paretes. Ea tius εο stum utim in his no ide: sed secundu dignitate sic enim utim et amicitia. Sed et viri ad uxore eadem amicitia et in aristocratia: secudu virtute et meliori plus bonu etsi cogrues unicuiq3. sic aut et iustu. EQue aut e fratru eterice assimilatur: equales eniet coetanei. tales aute unius discipline et v mus illoris ut in multu3. alum i latur utim huic et que iudin timocratia. equales enim ciues volunt et e plices esset in parte itavis, principari et ex equali. fit utim et amicitia. In transgressionibus aut queadmoduet iustu paruli esti sic et amicitia est:et nequaq) in pellana. in tr annide eteni mcdilaut paruu amicitie. in quibus eni nichil comune eli imperanti et imperato nem amiscitiamem enim iustu. sed velut artifici ad organu et anime ad corpus; et domino ad seruum. iuuatur quide enim dec ab utentibus ad utilitate. amicitia aute no est ad inas nimata nessi iustu: sed neq3 ad equutvel boue nem ad seruusecunditur seruus. nic lieni comune est. seruus eni animaru organu. organu autem aiatuo seruus. secundu*Iidei sis seruusi non est ainicitia ad ipsum: sed secundum . domo. videtur eniquiasam iuitu esse omni homini ad omne potente comunicare lege et copositione. et orni ει citia utim scd in P in o. in paruu itam et in tyran idibus amicitie et iustum. Quuaut in democraticio in plurimu . multa eni pinuma inferet eqli extatib9. Cop. XII.
64 A comunicatione quide igξ ois amicitia est queadmodu dictu est. Uiuidet aute utim aliquis cognata et elerica.politice aute et que cotributu et que coaenauigati ut et quecum tales:comunicatiuis alsimilatur magis.quasi eni ses eudu colastisne quada vid tur esse in has aute viissi ordinabit aliquis et pecs regrina. Sed et cognata multifaria videtur esse et uepedere omnis ex paterna. pasrentes quide eni diligui filios et sutipso: uni aliquid existentes: filii autem parentes ut ab illis aliquid existentes.c agis autem sciui parentes qui et iplis: geniti quonia his. Et magis quo approximatur qda quo genito: Φ factu facienti. quod erat ex ipsso: propinquit ei a quo puta dens vel capillus vel quodcum habenti. illi autem nichilqd a quo ipso urininus. Sed et multitudine teporis. di quide enim confestim natos diligut.bi autem procedentes temporibus parentes intellectum vel sensum occipieσtes. Ex bis aute manifestu propter que amant magio matres. Nar res quide filios diligut vi seipsos:qui eni ex ipsis velut alteri ipsi inseparati. fuit autem parentes ut abcs illis nati. I fratres aute adinvice in ex eisdem irasci: ad illa enim identitas adinvicta
ide ruit. propter quod aiunt idemi sanguinem et radicem et talia. sunt aute ieci illi