장음표시 사용
401쪽
3 6 Hi ERO PHYTICI PARS PRIOR runt. Quae interest Asia , utrimque quasdam habet. In oriente optimam tenuissimamque trechinthi fundunt , deinde lentisci, quam di mastichem vocant ; postea Cupressi acerrimam sapore. Hinc am
rem credo a Syris adpellatam N MBU Pix caput, id est, praecipua , quemadmodum , interprete Chaldaeo , κ' rodra vocatur, quod in Hebrico 'nda aromata caput, id est praecipua. Exod. 3Ο 23.
U. LIGNUM ODORATUM COELATUR Is APTUM.
CAETERUM Cupressi odoratum aeternumque, lignum ad parietes Regiae Salomonis contabulandos, postiumque & valvarum firmitatem eligebatur , insignibus strigum atque canaliculorum caelaturis com decoratum , id quod liquet ex Cant. I: V. ult. quem versum in hunc mois dum vertere non dubitem. Tigna domorum nostrarum simi e eiaris, steriaturae nostra in C pressis. Notandum quod in textu sacro duplex lectio per Masbrctarum Chelta insinuatur . uti m ctim ri, & Utvm Cum rilitera. Et ut: m quidem sine suffixo pronominali taurem trajectis scribitur literis pro tantum , quod caelaturas vel laqueata opera sonat, formato nomine ex oriri Caelum , seu scalprum. πιτ' sunt canaliculi, seu cavum columnarum & postium. Vitruvius lib. 3. c. nit. dicit striges excavatas & cavum strigis.
A sententia Graecorum & Uulgati sine cause idonea discessit
Sam. Rochartus , qui Cupressum vocari putat 'iaa , & materiem ejus 'Ba 'U Gen. 6: I . Duobus autem hoc argumentis probare
satagit. Ino , quod in Assyria vel Babylonia fabricaretur Noachi Arca , ubi nulla fuit materia , quam Cupressorum , unde fierent naves. Igitur & ingentem classem , quam Babylone construxit Alexander , constitisse ait ex Ela Cupresso. Altera , quoniam VOX
Gopher, sono proxima sit vocibus coper, cupar, cuper. Uerum ni vero , licet doctissimo Viro concesserim , e cupressis aedificatas aliquas arcae patetes , tamen vocabulo Gopher eam significari , numquam mihi persuaserit, neque illa fictarum vocum coper & cupar.qualiscunque cum Cyparissi voce movet me affinitas. Unum vero lignorum genus tam Givems machinae pretibus fuisse commodum, non
ea probabile. Longe verior videtur nobis Septuaginta Seniorum, & Vulgati Intcrpretis versio , quorum iiii ligna gophcr , τετραγωνα , id eli asciis in quadrum figurata exposiverunt : hic autem rigna lavigata , runcinis videlicet ac dolabris. Ma cnim per
402쪽
ΤDE ARBORI Bus. CAP. XLI. 377. solitam in Hebraismo literariim ' er B labialis metallisin idem sonat, quod Ma dedolatum seu runcina laevigatum. Sic enim dol obram vocat Plinius M. I 6. cap. 24. de abiete : Eadem valvarum repagulis, & ad quaecunquc liboit intestina fabrorum opera aptissima; sive Graeco , sive Campano , sive Siculo fabricae genere spestabilis , ramentorum crinibus , pampinato semper orbe se volvens ad incitatos runcinarum raptus. Vetuit nimirum Deus ex infabricata materia construi navem , ad quam spes alterius mundi sugiens, reliquum faceret semen naturae nostrae. Sapient. Iar 6. Sed quo firmius inter se cohaererent partes , nec immissa sinubus ec recessibus pluvia Noachum cum familia sua gravaret, Omnes in quadrum exasciatas trabes etiam runcinis itavigare Noachum jussit. Vcra igitur inae pretatio : Fac tibi arcam e lignis dedolatis.
CEDRI deseriptis. Cedrus a firmitate nomen apud Hebraeos obtinuia Mus dimn tio, homonymia. Species, spectata forma Grasti. Pr
raritas , fastus imago. Procera excisio, internecio Regis Assyriorum. Proceritas Cedri comparata cum Emorrhao. In Cedrum excrescens - turis, inristi, rvatoris Hieroglyphicum. In Iusto Cedri incrementum. Turio Cedri in Chaldaeorum terra positus , Regis in captivia' ratem abducti upus. Cedrorum noxa, vox Domini, gnis, ferrum. Cedros an praIulerit Iudaea ' Cedrorum Uus. Domus Regum Cedrianis. Tabulata Templi cedrina. Cedrinum Altare. Salomonis cedrina lectica. Cedrana mali. Lignum cedrinum in leprosi purgatio. M. Idem m rogum junicis combusta injectum. I. CEDRI DESCRIPTIO.
yEDRus , quam a Phoenicia Lyciaque distinctiin, ma Τ jorem nominant, crebro in sacris literis ob magnitudinem atque eximiam speclcm cclebraui , caudice suo rcliquas arbores supereminet , tantaque est crassis tudine , ut imam cjus partem vix hominum quatuor ulnae complecti queant, ic ne quid ad commendationem desit , vimnes alias rectitudine provocat. Cortex qui a ter-
403쪽
ra ad primos usque ramos porrigitur, magna deformis est scabritie,& rimosus. Inde vero , ut & in juniori arbore , ab imo ad summum usque, laevis, tenuis , & quum superficie tenus scalpitur . virens , quum vem profundius, rubescens observatur. Rami ab ima fere parte ad fastigium tam frequentes sunt , ut si primos ascenderis ad verticem non minus facile quam scala possis evadere ; ptacterea sub recti divisura in coelum tendunt , & veluti brachia transversim caudicis lateribus inhaerent, ita tamen dispositi, ut illius conspiciendi copiam faciant , eamque inter se proportionem servant, ut
quo altiores , eo breviores sint. His tamen tantam natura tribuit
rigiditatem , ut si quis in angustius flectere voluerit, valido crepitu fragiles dissiliant; minores denique pectinatim filicis modo in m joribus digeruntur. Folia sunt laricis simillima , non decidua, bre
via , ansulta , summo mucrone rigidiuscula , non tamen aculeato: illa ex singulis surculorum tabernaculis quadragena aut quinquagena prorumpunt , pictorum penicillo similia. Odonata sunt subaci da , dc cum amaueris tantillo adstrinRentia. Conos proscri coelum spectantes , pineis graciliores , abiegnis majores, crassiores , dinum digitorum longitudinem praetergredientes , subsulvos , obtuso micione , compactili squamarum strue coagmentatos , brevi, crasso, & utrinque pertinaciter affixo inhaerent pediculo , ut non nisi a stracto mini frustulo avellan ir. Renalmus Specimine Hist. Plant.
Hebraicum Cedri nomen a firmitate inditum quam Arabes significant verbo se araea , Vel trajectis literis scripto ae M. Nam dc materia cedri, dc fructus firmitatem habet , 8c arbor si missima nititur radice , maxima scilicet spatio ic amplitudine. Indid derivatum Arabicum nomen . reton, quod, quum qu
dcim sit originis, formisque Hebraicis duplici sego nimatis respondeat, latioris tamen , in Arabum sermone, significationis est , quamlibet Schagro si Mari , arborem conseram denotat , cedrum videlicet, pinum cc piceam. Itaque Cedrum, ut ex Gisgdo constat , vocitant marem , cujus conus pityibus seu . strobulis Caret, Pinum dicunt sceminam majorem ,: Piccam vero
minorem ; idemque ex Mal ela, qui est de materia scu limplicitas t
404쪽
DE Anno RInus. CAP. XLI. 379 liber, colligi posse ait Glius. Rabbini etiam, septem, quae fingunt
Cedri generibus, pinum , piceam, abietem, dc cupressum anumerant. laricem quoque cedro simillimam adjecturi , si noluisset. Nos aliud distrimen cedri non admittimus , quam quod antiquissimi Autores Theophrastus dc Dioscorides tradiderunt. Majoris, ta est Libanicae .lc minoris Lyciae , seu Sabina baccifera, ic Phoeniciae . Juniperi magnitudine. Scrietura S. Pinum & Piccam , quod deinceps pr habitur , distinctis a Cedro vocabulis insignivit: Cedrum vero majorem , quae resinam fundit , ab alia non resinistra distinxit, quod verum este ex iis , quae statim docebimus , adparebit.
II. SPECIos A CEDRus CUM CHRISTO COMPARATA. Cant. s: I s. ASPECTUs ejus ut Libani: electus ut Ciarorum. Alis
pectus Servitoris ut arborum Libanicarum est jucundus, ctar rum instar , quae vertice consurgunt in auras sempiterna virentes coma. Pulcherrimus est hominum, Psial. 4s. altior coelis , Hebr. 8: 26. aeternum vivens, Ebr. 7: a. s. Fidei oculo ipsum intuentes
delectantur , laetanturque illius innocentia , sianctitate, infinita pi tentia , majestate , gloria, amore & gratia. Imprimis vero Christus cum cedro comparatur Ezrech. I7: 2 2. Sic ait Dominus Ieho Deus et Accipiens ego e summo calamo illius cedri procera, ex prosapia Davidis , reponam in locum ejus : e summitate tenerorum ramorum us tenellum decerpens plantabo ego super montem altum ct degestum. In monte celsitudinis Israelis plantabo eum , ct proferem ramum faciet fructum , or abibit in cedriam magnificam : habιtabuntque sub ea ominnes aves cujuscunque alae s in umbra palmitum ejus habitabunt. I.
CEDRUs est arbor procera dc excelsa. Hinc de Salomone dicitur , uod Philosophorum more disteruerit , tam de cedris Libani,quam e hyssono , qui crescit ex pariete ; ubi ponitur cedrus tanquam ambor altissima , & hyssopus ut frutex humillimus , dc indigitatur a maxima arbore ad minimum usque fruticem, ipsum discurius physicos instituisse. Sicut ergo Cedrus pulcherrima dc altissima est arborum , ita Christus est pulcherrimus Zc altissimus inter omnes Glios hominum, inter omnes reges terrae, nec inter hominin tantum,
sed dc inter Angelos. C siodorus in Cant. s. Sicut cedrus pulcrior est & procerior caeteris arboribus : sic Christus excellit omnes Sanctos gratia divinitatis, intentionis puritate, & conversationis sanctitate . dc Apamantis in hunc loc. Cedrus radicem suam terris , m
mam nubibus inserit ; sic Christus per patientiam dc humilitatem
405쪽
38o III ERO PHYTICI PAR s PRIOR instar Cedri exaltatus est. II. CEDRus est arbor robusta, cuius lignum tam firmum Ec durabile est, ut apud nos quernum haberi solet. Accommodat hoc ad Messiam, Chaldaica paraphralis, quando ait: Panatus eth Messias, ut faciat victorias in bello, contra P pulos , qui transgrediuntur verbum ejus, sicut juvenis fortis, qui robustus cli, velut Cedrus. Inde nominatur Elgibbor , Ies 9: 6. Gigas g irim substantiae, Val. I9. qui potest confringere cedros Libani Val. 29. hoc eth, omnes cxcclibs dc potentes in mundo , qui se regno ipsius opponunt. III. CEDRus est arbor incorruptibilis dc lignum qua-imputrescibile, qua de Causa pnu aliis omnibus clectum fuit ad aedificium templi Salomonas , ut scilicet eo fieret durabilius : ita Christus liber est dc immunis , ab omni corrupti ne dc putredine peccati ; inde dc impossibile crat ipsum a morte r
tincri Aol. 2. dc Carnem cjus videre corruptionem, Val. I 6: dc cum jam a mortuis resurrcxit, non amplius moritur, Rom. 6. quidc nostra corpora olim in resurrectione reddet incorruptibilia, I Cor. i s.
IV. CEDRus cst arbor jucundi odoris : Ita Cliristus edidit de se
Dagrantiam dc suavissimum odorem , cum doctrinae, tum vitae, tum ctiam passionis amarissimae , in qua se obtulit Deo patri in odorem suav- , Ephes. F: 2a V. CEDRus perpetuo Viret, in me dia etiam hyeme , ut apud nos abietes r Ita Christus est lignum semper viride, Luc. 23. Est haec arbor , ut ita dicam , per securim mortis cxcisa e terra viventium , dc tamen permansit viridis in media morte , demonstrans in resurrectione , quod virentem divinitatis sive virtutem etiam in mono non amiserit. Nec solium viridis est per se , scd 8c nobis siua passione ic resurrectione prom ruit , ut velut Ccdri Libani perpetuo vireamus dc floreamus.
ys. x ΙΣ DIEs Domina Dei exereisutim, id est, judicium deprimentis Dei , ontra omnem severbum ct excelsum , ct contra
omnem elatum , ut demittatur. I ct contra omnes cedros Libani cel-
mas ct elati mas , ct corura omia robora Basinis , id est , f smosbs Reges dc Principes , viribus ac divitiis suis confidentes.
IV. CEDRus Ex Cis A, PEREUNTIS AD INTERNE CIONEM AssvnIAE REGIS EMBLEMA.
406쪽
fronde umbrosia , ct procera statura , cujussue lanugo exstitit intre erases, ramos. Assyrii magnitudinem Parabolice describit, vocans cum Cudrum Libani pulchram , si Gndosam , ita ut umbram faceret, hoc est , multos protegeret; proceram flaturam , hoc est, potentiorem dc cminentiorem omnibus Rcgibus & Principibus. Quodque ejur tenerramι rami , ct quo lanugo rasiterit inter crassos ramos , hoc
est, quod infirmissima ipsius fuerint , ut firmissima aliorum Principum dc Regum.
p. q. Uuem aqua amplificarunt , abyssus extulit , qua fluvios suos
circumiens plantationem Jam ct etices sinos mittebat ad omnes arbores
agri. Persevcrat in allegoria, qua docet singulari Numinis favore, ungulari felicitate fuisse Regem auctum non aliter .ac si abyssus aquas suas , dc aquaeductus suos . sive clices suos propter ipsum , ut cedrum altam ad omnes alias arborcs effudi stet ; hoc est , quasi divina benedictio dc abundantia divinarum opum ad amplificandum Assyrium redundasset in totum mundum , in omnes gentes & α- sina. Hoc igitur est , quod Prophcta hic adumbrat cleganti emis Dicinate. Ut rivi aquarum arborem aut hortum faciunt serminare, Virere, crcscere se florere , invalescere arbores , ita Abyssus tota, id est , totus mundus alit homines, populos, regna, & cujus est inter homines summa potestas , ci videtur coelum & aerra alere reliquos omnes homi s , ut illi sint ornamento & decori
s . F. Propterea exaltata est proceritas ejus prae omnibus arboribus agri , ct creverunt rami e us ct prolongati siunt termites ejus ab aquis multis , cum emitteret. Enarratur Assyrii cclsitudo prae omnibus iarboribus agri , hoc cst, eminentia supra omnes reges: multitudo ramorum Uus . hoc est, multitudo principum ac dynastarum ab ipso dependentium ; prolixitas termitum , hoc est , lata dominatio iSiti ararum. Quae omnia dicuntur extitisse de aquis multis, hoc est, a continua suppeditatione beneficiorum divinoriim ad perpetuam stalicitatem . Addit , quum emitteret, significans nullos ramos ab illo stipite protrusos esse, qu1 non convalucrint & in longum extensi fuerint. Innuens quotquot ab Assyrio Rege mitterentur ad subjiciendum Populos, id summa felicitate peregisse , & illorum imp rium fuisse validum, firmum, late patens ta diuturnum.
p. 6. In ramis e us nidul.rta serni omnes volucres caeli , ct sub te mitibus ejus pepererunt omnia animalia uri, ct in umbra qui con L
407쪽
consensus in id imperium , quod scilicet sibi gratulati sint propter
pacem, protectionem , bonum ordinem , elicitatem procuratam per illud imperium. . Et pulcher factus est magnitudine sua , longitudine ramorum sis orum s quia erat radix ejus apud aquas multas. Pergit in explicanda Assyrii tum altitudine, tum longitudine ramorum; tum quod in ea magnitudine Sc latitudine fuerit amabilis vel ζηλωτος & inviadendus. Atque ejus rei causa dicitur, quod radix qus ad aquas multas fuerit, hoc est , quod multorum populorum opibus sustineretur , volentium hoc imperium firmum eme dc permanere. C gitandum est hic regibus Zc principibus de vera sua pulchritudine. Emblema ipsum , quo utitur prophetia, hoc docet. Pulcrum est regibus, spectari in ipsis amabiles virtutes, tanquam virorem aliquem, imprimis clementiam dc justitiam. Vitiosius rex est ut arbor Domdens , cujus solia exederint cru e , araneis & vermibus obsita. Pulcrum est regibus p bere umbram & ανα, υ, confugientibus ad se. Pulcrum cst patere & tac obvium miseris , & illis quasi brachia expandere & manus tendere ad eos recipiendum. Pulcrum est omnes ministros habere iisdem vinutibus pneditos & spicndem tes , atque, ut in 'uovis ramo indoles arboris cernitur , ita in qu vis ministro cerni indolem Regis. Pulcrum est regem dc ministros non esse terribiles bonis, non graves subjectis. Haec est ratio crescendi & invalescendi. Nam qui accedunt, fiunt ut rami arboris. Haec pulchritudo a radicibus provenit. Tutissimum regibus est radices agere in eopuli benevolentia ; atque , ut m sit sincera & rem petua, facere cives bonos. Nam a malis civibus, nulla fides, nulla benevolentia, nulla opitulatio, in necessitate potest exsipectari. Quod cum ita sit, apparet, ut societatis hominum finis est pictas
ac charitas, omnium virtutum fons Sc compcndium, ita munimentum & firmamentum principatus unicum , esse viritatem & charit rem civitatis, quae absque pietate consistere non potest.
8. Cedri non operuerunt eum in horto Dei , abietes non fuerunt similes ramis ejus , ct platani non fuerunt ut termites ejus r nulla ambor in horto Deisi milis fuit ipsi in pulchritudine sua. Comparatur Assyrius cum aliis principibus 8c proceribus mundi, quoriim nullus ejus altitudinem superaverit, vel etiam adaequaverit majestatem regum ab ipso dependentium. Principes vocantur arbores in horto Dei. Mundus hic in quasi honus abundans divina plantatione ad
408쪽
omnem utilitatem , M ad omne deriis. Quanquam principes omnes non sint plantatio ad ferendum fructiim Deo, tanquam praediti vita Dei. tamen sunt divina plantatio ratione officii & potestatis , quam quisque accepit. Sunt arbores plantatae in horto Dei, ut protegant homines tanquam umbra sua, & bonis suis illos cibent, sive praestent illis omnium rerum bonarum & utilium copiam ; maxume vero sapientiae & cognitionis, ut vivere possit quisque vitam
homine dignis limam. Confier Dan. I 8: I9. 3r. 9. Pulcrum ipsum feci in multitudine ramorum s. orum, re inviderunt ipsi omnes arbores Eden , qua erant is horto Dei. Tandem
claudit descriptionem pulchritudinis Assyrii , ostendens primo eam opus Dei futile ; secundo eam tantam fuisse, ut omnes arbores taden , hoc est , principes in horto Dei squem παραδεῖγον vocamus ei inviderint, hoc est, sibi viles vlfi fuerint in oculis suis , prae ipsius majestate , & ea re doluerint. Significatur obiter animus regum hujus mundi. Invidi sunt, qui res humanas amant , dolent aliis adesse, quod ipsi non habent; vel etiam seli volunt eminere,
ii esse aliquid , ut dicitur de Babylone , quod dixerit, Ego, &praeter me nihil. Quae res mirifice turbat genus humanum. Quum tamen longe melius sit plures habere, &in commune conferre mulista bona , quam unum possidere omnia, qualiacunque ea sint bona. Quum impossibile sit, unum si habeat omnia bona, illa posse exemsere. Quum , ubi exerceri non possunt, inutilia sint, atque adeo
tanquam non bona trabeantur. V. Io. uapropter sic dicit Dominus , 'hma Deus '. quandoquiadem exaltatus es proceritate 3 ct dedit lanuginem suam usique inter crassos ramos , ct elatum est cor ejus in altitudine sese , st. II. Odabam ipsum in manum 'nasta gentium . qui faciendo faciebat ipsi ;in improbitate i us expellebam ipsum. Hic exponitur pereatum A L. syrii . praemittitur autem ratio indicandi AEgyptio, tum peccatum, tum judicium Asyrii, quia exaltatu3 er statura, quasi dicat neces est admoneri te de casu Assyrii , quandoquidem ctiam tu ad fastigium & culmen honoris & dignitatis evectiis es. oratio diri itur ad AEgyptium : confer st. Σ. Omnes, qui in stiblimi collocati'
sunt. habent opus. , ut ad montantur , ne cfferant de & cvariescant.' Facile est hyperbaton in verbis Prophetae, quod ris si parenti, scos notavimus. ordo verborum est : uapropter , quia scilicet 'tam pulcher extitit, ct dedit lanuginem suam inter ramor , GV e L.
409쪽
HIEROPH YTICI ΡΛRS PRIOR taum est cor 0us. Πο injλHν. Casus Assyrii est in peccato & in judicio. Peccatum est elatio & superbia. Dare lanuginem sive inis 'mos ramos inter ramos crasses, est securum esse, non timere pmpter infibinitatem suam , sed infirma sua firmissimis aequipanire. J dictum : dabam ipsum in manum potentis gentium , nempe Babylonii , qui fecit cum ipso, omnia scilicet pro lubitu. Sic facine pro omnia facere in Scripturis aliquoties : ut ED. - 23. Val. 22:32. F2: II. Dan. II: O. Apoc. 13: s. st. I 2. Et exciderunt eum peregrini , violenti gentium , er omiserunt eum r in montes O in omnibus declivitatibus ceciderunt rami e
jus , ct frangebantur termites us in omnibus cavis terrae , ct omisse runt.eum. p. I a. Super prola o super ruina in habitabant omnes vo-tacres caeli , ct siver termitibus ejus exstiterunt omnia animalia agri
Eversio imperii ejus significatur similitudinc cxscissionis arboris. Alieni , violenti gentium, eviderunt Sc omiserunt cum , hoc est , prostratum reliquerunt, cum omnibus ramis , hoc est, principibus& ab ipδε dependentibus. Unde ostendit consequutam esse fugam populorum terrae , & invasionem rerum ipsius, & possessionem per alios , qui comparantur volucribus Coeli & animalibus aerrae , ita , ut ii, qui , ipsis regnante , suerant potentes , aliorumque domini, flarent omnium vilissimi & omnium servi. Solent cnim reges victoves, duces victis dare ex suis.
p. I 4. Ne exaltentur proceritate sua arbores aquarum , ct dent Ianuginem suam usque inter crassos ramas , ct non consistant dynasta aut robusti ipsarum in altitudine sua , omnes bibentes aquam ; quia omnes data sunt in mortem , in terram inferiorum , in medio filiorum hominis , ad desiendentes in foveam.
Finem hujus judicii declarat, ut alii Regcsic Principes metuant
se non exaltentur in Voceritate sua , hoc est , cum alti sint, etiam se altos & celses , aut omnino aliquid cilc putent a ct non dent lanuginem fluam inter ramos , ct non stent illorum potentes altitudine sua. Vocantur autem tales Principes Arbores aquarum , bibentes aquam. Hic cst ἐξευτελισμως, quo ostendit illos minime esse οἰ-αρκεις , n
que subsistere per se , sud aliundc habere suppeditationem ; nempe qui alantur pane , ouem pluvia educat. Additur communis regi la , illo exemplo stabilita, omnes dari in mortem , in terram inferiorciri , in medio filiorum hominis , hoc est , vilissimorum quorumque ad descendcntcs in sevcam , quae phrasis excidium & intcritum sDisitirco by Corale
410쪽
DE ARBORIBU s. CAP. XLI. 381 Titum , ignominiam, vilitatem , & dira exempla significat. Et haec quidem evidentia sunt in cunctis regnantibus. Homines sunt. Aianima in naribus ipserum. Moriuntur ; tum percunt splendidae ipsorum cogitationes. Val. 146: 3, . Quid igitur cst quod qu erunt' cum periculo vitae , Cum pernicie multorum Z Qui poterant pie& pacate vivere , nunc in morte aequantur vilissimis ; dc gaudent homines quum Cadunt , & nemo de ipsis comtat, nisi ut de malis bestiis. Quae cum faciat Deus ciVam hominibus , quid non facturus est illo die pst. Is . Sic dixit Dominus 'hova Deus: quo die descendit in infernum luctum feci , texi propter ipsium abyssum , ct coercui fluvios Hus , ct cohibita sunt aqua multa , Or atrore indui propter ipsum L banum , ct omnes arbores ρropter ipsum obnupta. Redit ad plagam Assyrii , ut amplificet ipsius enormitatem : nempe casum ejus conjunctum fuisse cum luctu , cum conturbatione status omnium populorum , non aliter ac si Omnta arbores exarescerent, subductis
aquis & fluviis abyss. Quando ita stulti sunt populi , ut benedictionibus Dei abutantur , & brachio humano confidant, ad lasciviam , ad injustitiam , dc pravitatem ut aquam bibant, Deum non invocent, ic ab ipso non exspectent vera bona : tum & Reges icregna pereunt , dc luctu cooperiuntur , & benedictiones Dei aufe-
runtur ic transferuntur in alios. st. I 6. A voce ruina us feci commoveri gemes , eum eum desce dere facerem in infernum , cum dessendentibus in foνeam , ct conse&tionem perceperunt in terra inferiori omnes arbores Eden, electissimum
GT optimum Libani , omnes bibentes aquam. Casium ejus dixit fuisse conjunctum cum luctu , item gentes ex sono ruinae ejus, cum detruaeretur in infernum , cum descendentibus in foveam , scilicet ad eum modum, quo homines vivi ec stantes prosternuntur Sc tolluntur : Item id consolationi fuisse omnibus arboribus Eden, hoc est . omnibus hominibus visum esse, melius actum cum aliis principibus , qui ad istam altitudinem non processerint, dc tam terribili exemplo non fuerint cxtincti.
p. I7. Etiam Uti cum ipse desienderunt in infernum ad confossos gladis , ct brachium e us , qui sederunt in umbra Uus , in medio genistium. Quibus scilicet nhil acciderit, quod non ic Assyrio accid rit. Tolluntur in altum , ut lapsiu graviore ruant. I alis prol popoeia est. Esei. Iq: 9. Nota obiter , qui sederunt sub umbra