장음표시 사용
2쪽
Cum iam impletum sit, quod olim Isaias prophetans Promiserat, dicens Cap. XII. v. 3. : Haurialia aquas in gatidio de fontibus Salvatoris p quippe gratiam sanctificantem per aquas figuratam , eum gAudio haurimus ex Sacramentis a Christo Domino institutis , tamquam ex uberrimis , limpidissimis , atque indeficientibus sontibus a Salvator e profluentibus; De Sacramelis opore pretium est Tractatum tandem instituamus, ut et lanti beneficii memoria numquam abscedat, et Haeretici adversus Sacrametata loquentes iniqua , manus ori impio imponant, et nisi ab errore Tesilire voluerint , et nobiscum recta Sapere; Saltem
6 Nomine , vique .Desinitione Sacramens f. I. Sacramenti nomen varie tum a Prophanis, tum a Sacris Scriptoribus usurpari solet. Et quidem a Prophanis aliquando usurpatur pro pignore , quod penes Pontificem in loci, sacro a litigantibus deponebatur , durante aliqua lite , qua sinita , qui victor existebat, pignus accipiebat; qui vero causa cadebat, in poenam injustae litigationis, pecuniae suae jactura mulctabatur, aerario publico addicendae. Ita Varro Lib: IV. de lingua latina. Aliquando usurpatur Pro iuramento , quo , invocato aliquo Numine , homines militiae adscribebantur. Hoc sensu aiebat Tertullianus Lib : de Idololatria Cap : I9. Non con-ῖν Venit Sacramento divino, et humano, signo Chri- γε sti , et signo diaboli , castris lucis , ot castris le- nebrarum ; non potest una anima duobus deberi ,
3쪽
,, I eo et Caesari. Apud Sacros vero Di inosque Scriptores aliquando i Suruntur pro re Secreta Breuna , Et DC-
Sacramentum Ilegia abscondere bonum est: Et Auctor libri Sapientiae Cap: ll. v. 22. : Nescierunt Sacramenta Dei; Nec non pr I. v. 24. : Non obscondam a mobis Sacramenta Dei. Aliquando usui Patur pro aliquo dogmate , seu Mysterio humano erationi impervio , et quod absque revelatione penitus
latet 'voluti illud Trinitatis, aut Verbi Divini Incarnationis ; Da Apostolus 5. ad Τim : Cap : III.
V. 16.): Incarnationem Magnum Pietatis Sacru- mementum dicit: Tandem , ut alia taceamus , uSurpatur ad Significandam caeremoniam, qua homines sacris initiantur; seu signum rei sacrae, quod sacra het sanctificat. Atque hoc in sensu in praesenti Tractatu Sacramenti nomen Semper a nobis usurpatiatur. Verum quidnain est Sacramentum proprie dictum ,
juxta datam usurpationem tDAsidium est meretisos inter, atque Catholisos: g. 2. Λc primo Sociniani Sacramentum desniunt per Nudum et simplea signum , quo Christianus a Meo, mel Gentiu distinguitur. Ita Socinus Disprde Baptismo. Lutherani et Calvinistae, sacramenta ita definiunt: Sacramenta 'sunt s0na seu sigilla dis nisus instituta aci obsignandas in nobis , et cons mmundas divinas gratiae Promissiones , ad Sustinendam fidei nostrae imbecillitatem , et ea citandam ΠΟ- Stram in Deum ρὼIalem. Ita ex Calvino Lib : IV.ant : Cap: I . . Λna baptistae , dicunt, SacramentaeSSe allegorias, Seu signa quaedam viam Θίrisualis,
morum , atque bonorum Uerum , quibus scilicet signis admonemur bonis meritas nos exfrcere. Luin-glius tandem , ut alios praetereamus , Sacr mentum
desinit , initationem quamdam, et O ignorationem,
4쪽
qua Chrssio se homoes obligant , nique eνIs m lilιiae nomen dant. Catholici etiam varias tradunt Sacramenti desinitiones, quae quoniam neque adi li-Tat e Sunt, neque omnes ad Sacramenti naturam in
quoIibet statu eSplicandam applicari possunt , ab illis recensendis consulto abstinemus. Duas nihilominus trademus; alteram nempe Concilii Tridentini Sem :Xlli. Cap : A.); scilicet: Sacramentum est Symi tum rei sacrar, et taxisibilis gratiae forma et Albilis , sanctificandi etiam hD ns ς Alieram vero ex Cathcchismo noniano I . II. de Sac : in Gon: A. D. iussu eiusdem Concilii cilito; nempe: Sacramentum
g. b. Des et . Signum formale est illud, quod
hcel sit incognιlum, an ius tamen cognitionem. ραροί. Hoc pacto species Simplices , et intelligibiles , Sintia formalia dicuntur, quia licet ignotae, ducunt ta- mori in cognitionem Objectorum, quae Sentiuntur, aut intelliguntur. q. 6. Def. 3. Signum instrumentale dicitur illud , quod Prias cognitum , in alterias cognitionem ducit . Ita loquela est signum instrumentale concertus montis ab ipsa expressus. Unde Λpostolus I. Cur : Cap : Xl . v. ii. ) : Si nescires et istulem N ) Conser: hic, quae nostra in Logica P. I. Cap:
5쪽
cis ero qui sequor harharus. Signum hoc a IIud est naturale , et aliud arbitrarium , sive ad Placitum. f. 7. Des: 4. Signum naturale est Ulud, quod natura sua, id habet, ut rem a Se*so MNersam fiagnisices : Ita ploratus in homine, signum naturale tristitiae est ; apud omnes enim Nati es, statim ac videtur quod aliquis ploret, illum dolore assectum esse
S. 8. De S. Signum arbitrarium est illud, quod ea solo hominum arbitrio, νει habet al*uta signia eundi. Ita sonus Campanae signum est vel conveniendi ad Eeclosiam ad audiendam Missam, v ci eXequiarum, vel horae prandii. q. 9. Schol: Signum rursus dividitur in spec latisum , et stracticum utrumque autem rursus dividitur in demonstratisum, Prognosticum, et Item
o. Des: 6. Signum voculativum est Glud, quod sΦn και tantum rem , illum vero non estica Ita lumen significat quidem Solem esse praesentem
eum tamen praesentem non facit.
f. II. Des . I. MDum practicum est Eiud, quod non solum rem signiscat, sed etiam iam h het illam est istendi. Ita nubes nigra, et gravida , nomsolum signum est pluviae, sed seu iam quoque essicit f. o. Dest 8. Signum Demonstrativum tandem est illud quod rem proesentem donotat, Rememoratinum , quod rem Proeteritiam : Pro OSticum , quod rem futuram. Quorum etaemula satis obvia sunt. His explicatis sit.
6쪽
Sacramentum est signum sensibile gratiam Dei, sele cclum cjus patuitum, ea institutione divina, ef- scaciter K iscans , ordinatum ud Salutem hom iaciatoria ci)ῆ. 13. Exponilur, Pt simul probatur propositio.
Ac 1 Sacramentum dicitur signum, quia ducit nos in cognitionem rei allerius, scilicet gratiae, quae intus latet. Sacramentum enim, inquit Chrysost ianus
Ηom : VII. in 1. ad Cor: aliud oculis, aliud menIi exhibet. Sensctile, hoc cst quod sensibus percipi
Botest; externum proinde et in materia sensibili constitutum. Sumus enim in corpore; ergo, et sensAialutis signis opus habemus , ad diviniorem nostri exitiis ad intelligibilia sublimationem , ait S. Dionisius Lib. de Eccles. IIierarchia Cap. l. Si enim inc Porcus esses , nuda et inco morea tibi dedisset ipse se , subdit supradictus Chrysostomus et : sed quoniatam anima comori conserta est, in sensibilibus inteli obilia tibi praebet. Dicitur 2. gratiam Dei, gratiam xacmpe habitualem sanctificantem vel gratias quoque Peculiares ad finem, ad quem obtinendum singula Sacra menta conseruntur. Dicitur effectum ejus patuitum , quod a Scoto additur, ut in numero Sacramentorum comprehendatur Eucharistia ; nam haec a reliquis Sacramentis disseri I. quia reliqua Sacramento gratiam accidentalem animae inhaerentem significant; haec vero 1 in Alinata desinitio est Praeceptoris Subtilis in IV.
' Serit. Dist: I. q. 2. n. 9. J , et tu re Convenit cum
aliis Sacramenti definitionibus ah aliis Theologis allatis; et praesertim cum illis sive Concilii Tridentini, sive Cathechismi Romani S. v. l. a) PIuribus in locis praesertim Hom. LX. ad Pop.
7쪽
gratiam substantialem signiscat, et gratIarum omninmauctorem , et sontem ChriStum Dominum. 2. alia Sacramenta in usu consistunt; at Eucharistia etiam dum actu non suscipitur, Sacramenti rationem relinet. Illud niamque in ea ea cellens , et Singulare rePeria
quod reliqua Sacramenta tunc mimum sancti candi sim habent, cum quis illis utitur, at in Eucharia alia sese sancillulis auctor ante usum est. Dicitur 4: e Pociter aigni ans , quia sacramenta non solum vim habent gratiam significandi, sed eam de facto, et officaciter conferendi. Dicitur 5. ea institutione BDιna ; quia nemo hominum signo sensibili pol est gratiam adnectere. Quare S Augustinus Cap. XV. in Joann. a Unde tanta xis Gquoe ut comuS tangat, et cor abluat Ρ ΕΣ Ι ei institutione. Dicitur tandem ordinatum ad sa, tem hominis τίaloris, ut sinis innuatur , Ob quem Deus voluit Sacramenta instituere, nempe salus aeterna hominis viatoris. q. 14. Coroli: I. Ex dictis ergo facile eruitur, ad constituendum quodlibet Sacramentum tria nece sario requiri; nempe I. signum sensibile; 2. collatio patiae , et 3 Divisa insititillo. Si aliquid horum desit, Sacramentum non subsistit. q. 35. Corou W2. salsas omnino esse desinitiones ab Haereticis allatas 2.3. Sacramentum enim non Pst nudum , et simplex signum , distinclivum Christianorum a reliquis, uti Molunt Sociniani ; nequo Pignus promissionis lanium gratiae , aut Signum spe culativum Sed signum practicum, gratiam enim, quam signiscat, enicaciter consert. Et quidem signum urbitrarium , quia gratiae tum significandae , cum essiciendae vim habet, non natura sua , sed ex Divina institutione,
8쪽
De Sacramentorum ea Atentia. 8. 16. Animadia Existere Sacramenta est existere signa quaedam sensibilia divinitus instituta ad significandam , et simul conserendam gratiam hominibus
uiatoribus, ut salutem conSequantur Reternam.
et . Schol: In quadruplici Statu homines com Sidertiri posse, scilicet I. in statu innocentiae; 2. in Statu Legis naturae ; 3. in Statu Legis Mosaicae ;ot 4 in Statu Legis Evangelicae , iam pluries dictum est. Porro in quolibet horum Statuum quaeri potest, an extiterint veri nominis Sacramenta. De qua Te adest
DAsiassim inser Auctores. g. i8. Et quidem quoad Statum Innocentiae, nonnulla in eo suisse Sacramenta, quidam Augustinienses asserere non dubitarunt, quos sequitur Fulgentius Bollelli Lib: 1. Montis S. Augustini Cap :2o. )..Sed his adversantur Doctor Angelicus, et Pra Coptor Subtilis cum utraque Schola. Quoaa Statum Legis Naturae , omnes sere Theologi conveniunt, aliquod in eo extitisse remedium , quo peccatum ori ginis deleretur. Vorum illud Sacramentum fui Me ,εcilicet aliquo sensibili signo , actione aliqua raterna Parvulis applicatum , negant Durandus , Dominicus Soto , Vasquestus, adfirmant alii cum Doctore Suh-tili, eiusque discipulis, Suareg , JueninuS , Canus , et alii quamplurimi. Id imum dicendum de Lege Mosaica, negantibus non paucis in eo veri nominis Saeramenta suisse. In statu vero Legis Evangelii e tare Sacramenta , si quosdam veteres Haereticos e Lipias , qui dicebantur Ascodruptae sive Ascodryti
9쪽
nemo qui Christianus sit, negare potest. D sputatur .
tantum cum Haereticis de Porum numero.
g 19. Et sane inter vulcres Haereticos, Manichaol , et Seleuciani Baptismum abjiciebant; Nova- tinni nersiae Confirmationem , neque Poeni lentiam Ognoscebant. Bogomili Eutharistiam ; Albigensus Extremam Unctionem; Tanihelinus Ordinem; Tadiani
Matrimonium e numero Sacramentorum expunae runt.
Inter Recensiores vero Lutheraui haec tria Sacra- i' menta admittunt, Baptismum nempe, Poenitentiam, i t Ordinationem. Zuingliani landem Haptismum', iEucharistiam, et Matrimonium. Contra quos OmneS fSlut omnium Catholicorum agmen. Unde sit. l
In Statu Innocentiae nulla eatiferunt Deri nominis Sacramcnta.
g. 2o. Prob: Si in Statu Innocentiae fuissent vera sSacramenta id certe innotuisset revelatione; Adeoque id nobis vel ex Sacra Scriptura , vel ex Traditione luculeutissime constaret; Atqui nihil de Sacramentis in flatu Innocentiae dicunt Scripturae , atque Traditiones ; Ergo etc. Deinde Sacramenta sunt a Deo h minibus data in remedium, ut nempe Divina gratia hominibus per signa sensibilia daretur ad conSeque dam salutem aeternam; Atqui in statu Innocentiae, homo gratia sim incaute praeditus erat , donis praecellentibus decoratus; et mediis, atque instrumentis ditatus quibus ad salutem pervenire poterat ; Ergo Sacramentis opus illi non erat; Adeoque eis: Tandem. Sacramenta sunt signa permanetilia ; Sed Innocentiae Staius brevissimo tempore durare debebat; Ergo credibile non est in eo fuisse instituta Sacramenta; Ade
10쪽
f. a I. Obisco In statu Innocentiae fuit Matrimonium ; Sed Matrimonium est Sacramentum ; rigotii fiatu Innocentiae fuerunt Sacramenta. S. I. 2. n. cooc: maj; dist : min P, est Sacramentum prout consideratur in hac nostra Lege Evania gelica, conc/: , prout erat in Statu Innocentiae , n. miri ; Ergo eic : n. eonsm. Matrinionium ad hoc in statu Innocentiae suit a Deo primitus institutum, ut nuturali propagatione genus humanum ceret , at-
quo multiplicaretur; neque aliud quam hoc solum erui potest ex Dei verbis, Matrimonium instituentis; Legitur quippe Gen : Cap. I. V. 28. 3, Deum Adae, et Evae primis conjugibus , postquam benedixerat illis, ita loquvium: Cres se , et multotis
mini , et replete terr m, et subjicite eam. Quoniam vero Christus Dominus Novum condens Testampntum voluit, ut Matrimonium esset honorabile in omnibus, et Sanctum, illud ad rationem, et dignitatem Sacramenti evexit; a prima autem sui institutione non fuit sic. g. 23. Contra. Atqui Matrimonium in statu In-Docentiae fuit verum Sacramentum; Ergo n. r. Prob Isubsm. Apostolus ad Ephesios scribens Cap. V. v. 32. vocat Matrimonium Sacramentum magnum ;
f. 24. R. Duplici ex capite potuit Apostolus, Matrimonium , laudato in loco Magnum Sacramentum appellare; vel primo nempe , quia loquebatur de Matrimonio, quod erat suo tempore , a Iesu Christo iam ad Sa-Cramenti rationem elevato; vel 2. quia licet loquer tur etiam de Matrimonio in statu Innocentiae , Soeramentum in sensu lata accipiebat. Quocumque -- tem sensu laquutus sit Apostolus, nihil nostrae thesi ossicit. Et sane si loquutus est de Matrimonio Wout erat suo tempore , et tunc optime dicit, illud esse S