장음표시 사용
21쪽
Saeramenta Novae Legis a Christo Domino.ίωίPuta, Sunt se lem, nec ρMra, nec Pauciora: videlicet. Baptismua , Confirmatis, Euchyliata, P nitentia, Eatrema unctis, μα, ei Matrimonium
S. 49. Px . ex Concilio Florentino In Decreto pro Armenis. ubi Saeramenta a Christo Domino instituta , supradicto numero, nomine, et ordine regensentur; nec non et ex supra citato g. 47. Concilio Tridentino, in quo legitur: Si quis diaera Sm amenta novae legis non fuisse αmnia a Iesu Christo Domino nostro inutivia, aut erae Flum, μιρ ucsera quam septem , videlicet Baptiamum, Con-frmotionem , Eucharistiam , Paenisenitam , Extremam unctionem , ordinem, et Matrimonium ; aut etiam aiaquod horum se tem non esse vere , ct Pro pro Sacraraensum, an thema SD; ENO etc g. 5O. Prob : 2. quoad singula Sacramenta eXSacra Scriptura. Et primo de Baptismo ait Christus J0a- : Cap : ΙΙΙ. v. 5. ITAι quis renatus fuerit ex aqua, et Spiritu Sancto non preest introire Regnum Dei. Secundo , de Confirmatione legitur Act: cap : Vlli. v. 17. : quod Apostoli δερ- hant manus super illos , hoe est super baptizatos , et accψiabant Spiritum Sanctum, hoe est uratiam. Tertio , de Eucharistia ita dixit Christus Dominus Joan : VI. v. 55. Qui manducat meam carnem et hibit meum sanguinem , habet vitam orirenam , scilicet gratiam. Quarto de Poenitentia , ita praecepit Dominus Jesus discipulis suis, et in illis omnibus aliis. in eorum ministerio successoribus Joatin x XX. V. 3. ) : Quorum remiseritis peccata remittuntur eιβῶ ι visorum retinuerilis retenta Sunt. Quinto, de EX- trema Unctione sis habetur in. Epistola S. Jacob
22쪽
ducal Prestyleros Ecclesiae , et orent SuPcr eum , un crates eum oleo in nomine Domini , et oratio fiader ulle, Libit infirmum : et si in Peccatis sit, remis-rentur ei. Sexto, de ordine. Scribit namque Apostolus ad Timotheum Epist: II. Cap: I. v. 6.): Admoneo te, ut resuscites palium Dei, quae est in te Per in osse nem manuum mearum. Septimo
tandem, de Matrimonio, inquit de eo idem Apostolus Ephes: Cai': V. v. 32. Sacramentum hoc magnum est. Atque haec eX Scripturis pro numero Se .lenario Sacramentorum, breviter innuimus. Ceterum Septenarius Sacramentorum numerus adeo in Ecclesia sexistit traditione si matus , ut re etiamsi, ait S. Hic-
n rue auctoritas non subesset, totius orbis in hanc M partem consensus instar Praecepti obtineret D. 5 i. Prob: lli. hac ratione congruuntiae. Homo
dupliciter cotisiderari potest, in ordine scilicet ad seipsum , et in ordine ad societatem , vel Rempublicani cujus est mi imbrum. Si consideretur in ordine ad seillsum indiget generatione , nutritione corrobor atione , Maedicina , refocillatione virium dehilitatarum. Si veto consideretur in ordine ad IIempublicain. indiget P0 cState, et Magistratu ad regendum alios, illosque in esse spirituali, sive gratiae multiplicatione carnali individuorum ; congruum ergo fuit septem adjutoriali ominibus in Nova Lege con rn a Christo Domino; qui dixerat, Matth: Cap: XI. v. 28. : Venite ad me
omnes , qui laboratis , et Oncratis estis, et ego rasicιametros; quod et per Septem Sacramentorum institutionem , comploiissime fecit. Per AVltimum enim , dicitur in Florentina S nodo, viritualiter renaScimur, Per COH- Armationem augemur in grestia , et roboramur in Me . Lenati autem, et roboruli nutrimur dii ina Luctarι. Sliae alimonia. Quod si Per Peccatum regritudιncm ιιι currimus anima , Per Po nitentium spiritualiter sana mur : Spiritualiter elιum cI corρoruliter prout aui -
23쪽
mae expedit) : per Ea fremam Uncisonem. Per D Gncm Nero Ecclesia gubernaIur , et multiplicatur via risualuer. Per Matrimonium corporaliter augetur i . Adversarsorum oljectionssus Occurrisux.
g. 52. Ουὰ : i. Si sacramenta Novae Legis s Tent numero septem, id colligeretur ex Scripturis; A
3ui nihil colligitur, quoad hoc, ex Scripturis; Ergo
alsa propositio. g. 53. R: dist: mai : sive implicile , sive e Plicite, conc: , explieite tantum , n. mai :, et dist: min : Ergo etc. n consm. Admittimus et nos, in Scripturis Sanctis aperte , et explicite non dici, quod in in Legis Sacramenta sint numero septem , nee Pl Ta , nee pauciora, at quod implicite saltem id ex S eris Scripturis non colligatur , id est quod , omnino negamus , quemadmodum supra g. 5o. sufficienter
' g. 54. Contra. Atqui ne quidem implicite colligitur ex Scripturis Sacramenta esse septem ; Ergo n. r. Prob : subsui. Ex Scripturis ad summum implicile colligitur Sacramenta esse duo; Ergo etc. Prob zantoc. Novae Legis Sacramenta ex latere Iesu Christi e Cruce pendentis fluxerunt; Atqui ex hujusmodilalere, sanguis et aqua ossiuxit; duo scilicet saeramenta , Baptismus inmmpe , et Eucharistia , j-ta non paucos Patres Graecos; Ergo eic 55. R. Esto multi Graeci Patres per sanguinem, et aquam ex latere aperto Jesu Christi e Cruce Pendentis, profluentes, intellexerint per aquam Bar
24쪽
25lἰsimam , et per sanguinem Ethcharistiam ; non ideo
secerunt id , quasi . duo tantum supra dicta Sacramenta recognOMerent, et taetera excluderent; sed quia illa Sacramenta erant speciali mentione digna , principalio, Pt magis communia. Celerum cum de aliis Sacrame tis agitur, ipsi constanter illa admittunt. 56. Contra. Atqui illa duo tantum sacramenta, et non alia Graeci Patres recognoverunt; Ergo eic :Prob: sub: Ecclesia Graxa, uti patet ex confesSione Fidei, quam emisit, solum duo illa Sacramenta recognoscit ; Credimus Evangelica Sacramenta esse ea quae Dominus instituit in Exangelio , et Osa GSe sis , nempe Lutismum , et Eucharialiam, ampliorem Humerum Sacramentorum non habemus: Ergo etc. g. 57. R. Falsum omnino est, laudatam in a pumento fidei consessionem , Ecclesiae Graecae conseS-Sionemiesse ; Ecclesia quippe Graeca cum Latina circa
numerum Sacramentorum convenire notum eSt, nec
in ipso Concilio Florentino , in quo de Sacramenti S
XPresse actum est, de tali numero Graaeos inter et
Latinos Patres Controversia fuit. Illa itaque Fidei confessio fuit Cyrilli Lupari Patriarchae Constantinopolitani Calvinitantis , qui illam Anno 1633. imprimi
curavit. Quare merito a cyrillo Beroensi ejus successore Anno 1638. damnatus fuit his verbis : Cyrum dogmatizanti, et ei edenti non esse sePlem
cramenta Mesraiae . . . . sed mentienti non eS cu ita a Christo in Eoangelio, nisi solum LGPtι4mum , et Eucharistiam Anathema. f. 58. Objic. 2. Lotio pedum fuit veri nominis Sacramentum; Ergo Sacramenta sunt plura, quam
g. 59. R. Dist. ans. Lotio pedum potest dici
Sacrumentum improprie , cone. , proprie , Π-οῦ Ergo etc. H. ConSm. Lotio pedum si fuisset veri nominis Sacramentum ab Ecclesia fuisset recepta ἔ Atqui num quam ut Sacramentum suit recepta : Unde ad Sum
25쪽
muni dici putest Sacramentum improprie , qua tenus nempe habet sensum mysticum , et est signum alte-Tius rei sacrae , signum scilicet charitatis , et humilitatis Christi, et fidelium ; sicuti etiam puritatis qua
dehemus ad Eucharistiam accedere. g. 6o. Confra. Atqui pedum Iolio est vore et lyroprie Saeramentum. Ergo n. r. Prob. subsin. Inotione pedum Ioannis Cap. XIII. tria illa concurrunt , ad verum Sacramentum constituendum necessaria, g. 14.); Nam I. adest signum sensibile; externa nempe ablutio: Carpit laxare pedes; 2. Institutio Divina, et praeceptum eam adimplendi memplum dedi x is , ut quemadmodum ego feci , ita et vios Iaetatis; 3. promissio gratiae: Si non lavero te, non habebis Partem mecum: Ergo pedum lotio etc. 61. 1 . Christus praeseribens lotionem pedum non instituit Sacramentum; sed dedit simplex exemplum humili latis, et charitatis exercendae cum proximo : Exemplum enim dedi τobis , ut quemadmodum ego feci, ita et mos faciatis. Neque verbis : Si
non tu ro te , non habebis Partem mecum , signifieavit gratiae promissionum ; sed vel privationem EuchariStiae , quam moX erat instituturus , ct ipsi dispensaturus , et aliis Apostolis, quo doceret nos non Vulgari , sed maXlina qua possumus animi puritate nil tam salutare , divinumque Sacramentum digne Suscipiendum accedere debere'; Vel se, eum propter inobedientiam , si ex corde , et pertinaciter recuSaSSet, puniturum negando ei partem in I egno Dei. g. 62. Cositra. Atqui Christus pedum latione verum instituit Sacramentum ; Ergo nil solutum. Prob: Suhsm. Eo sensu intelligendum , est, quod pedum lotione Christus fecit, quo Sancti Ecclesiae Patres illud intelligunt; Atqui mulli Ecclesiae Patres, inter quos S. Cyprianus Ser: de lot: pedum S: Ambrosius Lib 3. de 'Sac: ) , et S. Bernardus Sem: 1.
26쪽
de caena Domini ) , illud intelligunt, de Sacramenti
institutione ; Ergo eic :63. II. ad argumentum. Praedicti Ecclesiae Patres, et si qui sunt alii, qui pedum lotionem inter Sacramenta adnumerare videntur , Sacramenti u men late usurpant, non stricte. Nihil enim aliud innuere volunt, quam lotionem pedum suisset signum sive puritatis conscientiae , qua quilibet homo a Codere debet ad Sacram Eucharistiam sumendam. 1 elsimbolum humilitatis Iesu Christi , et ejusdem eXemplum , ut quod alias voce docuerat dicens Mait: XI. v. 29. 3 : Discite a me , quia milia sum , et humiamVA corda , tunc confirmabat sacto: Exemplum δε- i sobis ut quemadmodum ego feci , ila et vos facia zA ; vel tandem signum mutuae, et fraternae charitatis : unde et subjunxit: Et sos debetis alter iaLurias laxare pedes. Nil ergo Patres contra nos dossent. Quaeres. Quodnam sit discrimen inier. crumcnta no P, et veteris Legis Zg. 64. I . Hoc est discrimon inter Sacramenta Veteris , et novae Legis , quod illa, inquit I lorentina Synodus In Decreto pro ArmeniS. , non Cctu Ubant gratiam , sed eam solum per Passionem Chriasti dandam esse figurabant: hinc vero nOSIra et con tincnt gratiam , et Osam digno suscipientibus conforrent.
De Materia, et forma Sacramentorum no P Lmis. g. 65. Anλω. Omnia Sacramenta Novar legis, tribus msciuntur , ait Florentina Synodus In Decreto Eugenii lV. pro Armonis. ), ωidelicet rebus tamquam materia , Merbis tamquam forma , et. ρ sona MDAlri conferentia Sacramentum cum intcntione faciendi quod facit Ecclesia , quorum Si alia tu desit, non perscitur Sacramcntum:
27쪽
28 . nes: i. αἰ, et ei materiae nomine his Atelligitur id omne quod ει Sacramento Adclermia notam habet signi Palionem , sive indeterm natum , et in Ferens est ad esse Sacramenti; sive sis res promis sensibilis , Sive non. Nomiae autem Merborum intelli lur id per quod res seu materia descr- minatur , sive interim sit verbum Pro ria, Sive inquia Calens. Sic eX. gr. Aqua in Baptismo , significare potest, ait Angelicus Doctor Q. 6ο. Art. 6.) , et ablutionem propter suam humidisalem, et refrigerium Pro ter suam frigoritatem : en quid indeterminatum , et indisserens ad esse Sacramenti; Sed cum dico : Ego te baptizo, manifestatur, quod aqua utiamur in Basetismo ad signφicandam emundationem viritualem : En serma, quae materiam determinat. g. 67. Porro tam de Materia, quam de serma
Sacramentorum quaedam necessaria hic adversus Haereticos eXaminanda occurrunt. Ac primo : Veteres quidam Haeretici fuere dicti Pauliciani, qui omnem S cramentorum efficaciam verbis, seu formae tribue-hant ; contra vero Lutherani , et Calvinistae illam rei tribuunt. Et hi quidem de forma Sacramentorum loquentes volunt, Verba debere esse concionaloria. ICum namque isti asserant homines iusti scari pers Iam sidem promissionum Christi, ipsis imputata Chriasti iustitia, hinc docent, verba esse debere concion toria in Sacramentis, ut, ratio est Calvini Lib. IV. Inst. Cap. XIV. n. . ), clara Coce a Ministro praedicata, plebem eo manu cant, quo Signum tendit. Quibus notatis ,:Sit modo.
28쪽
Christus Dominus omnes materias, et formas Sacramentorum , quoad substantiam determinavit. g. 68. Prob. Ille materias et sermas Sacramen- torum determinavit, qui Sacramenta instituit; Atqui Christus Dominus Sacramenta instituit: Ergo etc. Prob. mai. Sacramenta Sunt signa sensibilia, quae gratiam efficaciter significant ex Divina institutione g. 13. D, Atqui si materiae, et formae Sacramentorum non sui sent a Christo determinatae, Sacramenta talia non e seni ; Ergo etc. Tandem si Christus materias omnes sacramentorum quoad substantiam non determi Dasset , potuisset aliquando Ecclesia tales formas et materias , quoad substantiam mutare; Atqui Eccles a nec umquam hoc secit , nec sacere posse declaravit. Ergo etc. Prob. min. In Concisio Tridentino Sess.
XXI. C- 2. ita legitur: Declarat Synodus hunc Potestatem perpetuo in Ecclesia Dis ., ut in Sacramentorum rimensatiane, salsa illorum Substantia , ea statueret, νel mutaret, quae suscipientium Miluati , seu ipsorum Sacramentorum senerationi , Pro rerum, temporum, et locorum varietate, magis a Mise Iurica res: Ergo etc. Quare quaelibet mu- alio essentialis tum materiae, cum formae irritat
In Sacramentis consistendis non verba concsenatoria ais consecratoria necessaria sunt, et aufficiunt. S. D. Prob. Illa verba in Sacramentis consciendis necessaria sunt, et suffici eutia , quae Christus
Dominus determinavit f. 68. , adhibuit, et adhi- Nuda in Ecclesia praecepit; Atqui Christus in .acra-
29쪽
montis consciendis Verba consecratocla determinavit, is adhibuit hic. Ergo illa verba cic. Pi . min. Verba consecratoria illa sunt, quae remi, Seu ii teriam consecrant; unde Sacramentum exurgit; iuxta illud iS. Augustini Tract. 80. in Joan. ) : Accedit Ver- ibum ad elementum, et si Sacramentum: quaeque si- tmul cum apta materia per se, et ea O rec osecrato iSanctificant, et consecrant suscipientem; Atqui talia 1 sunt verba a Christo Domino determinata; statim ienim ac verba proseruntur a Christo determinata pro itali Sacramento , Sacramentum perficitur , ae Susci- ipiens , modo sit dispositus, sanctificatur, et consecra- itur; Ergo etc. Adde quod si Christus formam Sa- i
ramentoriani Voluisset Psse verba non consecratoria , i
Sed concionatoria , vel promiss0ria , non satis omnium ihominum saluti consuluisset; Nam cum insantes, et , adulti sive surdi penitus, sive persciuo amentes , mi iciones percipere non Possint, neque proinde in eis isdes promissionum excitari potest; capaces non forent inlicujus Sacramenti. Hoc autem salsum est; Ergo i
Horrelicorium olsectiones solvuntur. l
o. Objic. f. Quod Christus in Sacramentis consciendis statuit adhibendum, adhiberi sine x pugnantia debet; Atqui Christus iarmam concionatoriam adhibendam esse praescripsiι; Ergo salsa propositio. Prob: min: Christus Matth: uli. v. ii . praecepit discipulis suis, dicens : Boccic OmneS MI -uS , ιγίίzanies eos in nomine Piaris , ct i Elii, eι Spiritus Sancti. Ergo etc. g. 71. R. admissa auct ζ, n. Conm. Tantum iὶ ' Vid. Heuuo de Sacram. Disp. III. q. VP An toine ibid. cap. n. Art. IV.
30쪽
3 Iabest ut ex laudatis Christi Domini verbis reuatur sormam in Sacramentis consciendis doliore esse coniationatoriam , quin potius oppositum evidentissime colligitur. Et sano duo verborum genera ibi distinguntur , alterum quae pertinet ad doctrinnm , et instructionem adultorum qui baptizandi erunt, alterum quod pertinet ad formam Sacramenti consciendi. Primum enus comprehensum illo Verbo Docete, conrionali rium quidem est, et inservit ad erudiendum adultum in doctrina fidei, qua disponatur ad suscipiendum Laptisma iam namque accedentem ad Deum oportet
Au , audiaua autem Per Cerbum Christi: et Verbia in Christi audiri non possit sine predicante , propterea antequam adultus baptiZetur , necesse est praecedat praedicatio fidei, ut fides habentur quae sit in adullo dispositio ad Baptismum ; Secundum genus Vero comprehensum illis Verbis: Boselizantes eos in Nomiae Patria, et Filii, et Spiritus Sancti, conspera forium est, non concionatorium , et inservit ad sormam Bapti mi , ut cuilibot innotescit. Cum ergo in laudato textu nihil hal stat communeri cote omnes genies eum verbis sortitae Baptismatis: Baptizans .cos cic e seqqitur Oxillis non erui, in Sacramentis consciendis necessaria
g. 72. Coni a. Atqui ex laudatis Christi Domitii verbis colligitur, verba in Sacramentis consciendis , veluti in Laptismo debere osse concio alaria Ergo n. r. Prob': subsili. Idem Christus de naptismi loquens apud S. Marcum p. ultu. 16.) ait: Qui credideris, et habitetalus jucril saseus erit. Atqui sides habetur, seu saltem eXcitatur Per concit vena ; Ergo Dic. 73. n. admitt: auctoritatem disi: mine Al qui hic: sidos. in adultis tamquam disp0sitio .cx concione. Precedente habetur , aut saltem eXcitatur , conc e tamquam pars essentialis Sacramenti, ex conciounts