장음표시 사용
31쪽
32ria forma excitatur , et habetur , nego min: ; Ergo et e n consua. Cum in adullis Christus Dominus si dem exigat antequam baptizentur, illam non exigituli partem essentialem Sacramenti Baptismatis, sed tantum veluti dispositionem ad illud ; et quoniam lue sine concione haberi nequit, ideo concionem ad Baptismum Praemittendam esse praecepit. Sane longe diversum est in Ecclesia quod faciunt Sacri Minisset Clurilecumenos in side erudiendo, ac iaciunt postea alii dum actu illos baptigant. q. 74. Cantra 'Atqui in Sacramento Baptismi verba concionatoria Sunt adhibenda, Ergo stat argui. Prob : subsua. Apostolus Ephes : Cap. V. V. 26. )vocat Baptismi Sacramentum lavacrum aquae in vori vitae ; ait Si quidem : Mundans eam , nempe Ecclesiam , Det acro aquae in verbo vitiae. Sed verbum vitae est concio; Ergo etc. g. 75. R. coracessa mai r disti min et concio sola a
quod divinae institutionis est atque ex ore Dei procedit erbum vitae est audientibus, atque facientibus illud. Quare Christus Dominus Sathanae ipsum tentanti re-
'ondit Matth : Cap. IV. v. 4. . II on in Solo Panc vivis homo , sed in omni Cerbo , quod procedit da ore Dei. Et Jesu ipsi cJoan : Capr. l. v. 69. ,
dixit Petrus : Verba Dilar interna his S; nam Ver-Lum Dei vitam spiri ritualem contulit hominibus eos ab Idolatria ad verum Dei cultum , a morte culpae ad itam per poenitentiam revocando. Quod si omne Dei verbum , verbum vitae dici debet, atque est, ot maxime erbum Dei concionalii in juxta illud Apostoli I. Cor: Cap. I. v. 2 i. : Placuit Deo per stultitiam serti disati ritS Sa OS facere credentes , quid dicendum de illo Dei Verbo , quod Christus ipse constituit pro forma Sa-Cramentorum ad conserendam gratiam digne illa SH- scipientibus t Licet ergo hoc contai natorio non . pro feratur , sed tantuui co ceratorie, verbum vita
32쪽
se non desinit ; Adeoque optime dicitur Baprismum
esse lavacrum aquae in verbo vitae , licet in eo administrando omnis concio abscedat.
Joan: γ ait : u Unde ista tanta virtus, aquae, Ut POSu tangat , et cor abluat, nisi faciente verbo 8 Non 33 quia dicitur, sed quia creditur. Ergo per Verbum intelligit concionem , qua fides habetur, Vel excitatur,
unde et creditur. Adeoque etc. g. 77. R. n. utramque consm. S. Augustinus
laudato in loco , nihil aliud significare vult, quam verbum in conficiendo, ex gr: haptismate , non habere vim efficiendi quod significat quia profertur , et ex SODO SUO materiali , sed quia ex Divina institutione , ab Ecclesia creaitur esse justi scativum. Nam , et de ipso verbo dicebat idem Augustinus: is aliud est sonus transiens, aliud virtus manens: u Neque aliter D. TO-mas S. Augustinum explicat Q: 6O. art. 7. ad a.
ait namque : u Verbum operatur in Sacramentis Docin quia dicitur , idest non secundum exteriorem SO-n num vocis , sed quia creditur , idest Secundum seu-u Sum verborum , quae fide tenentur.
f. 78. Contra. Atqui Augustinus laudato in loco , de verbo concionatorio loquitur ἔ Ergo n. r. Prob : SubSm. S. Augustinus paullo post laudata verba, subdit. ti Hoc est et rebum s dei quod sera dicamus ;Ιgitur verbum in Baptismo operans , ex Inente D. Augustini , est concio natori uin. Adeoque etc. g. 79. R. neg. utramque consm. Cui cum quo
vel paruiti Divi Augustini verba perpendenti, clare ConStabit, S. Doctorein , per verbum fidei , quod praedicabat, non intelligere verbum , quod sormam Bapti ,- mi constituit, esse concionatorium , sed verbum Fidei Sacrosancti Baptismatis , seu virtutis manentis in Baptismate ; hoc est Baptismi formam cum invocalione irium Personarum SS. Trinitatis , esse subjectum Ap , lulicae pro edicationis; quasi diceret: Hoc est ver-IOm. VI. 5
33쪽
buiti. Fidei quod praedicamns , Π p ismumiliae sor ma conferri , in nomine scilicet SS. Triti ita iis : Patri; it Filii , et Spiritus Sancti , hoc est namque , quodside lenemus , per verbum invocationis SS. Trinitatis, ad.elementum aquae adjunctum , animam a pet-catorum sordibus ahitii, atque santis anti gratia donari. g. 80. Contra. Atqui per laudata verba intelligit s. Augustinus , sdem solummodo , concione e Vi tatam, Ore rari in Sacra metitis; Ergo stat argin . Idem S. Doctor post illa verba: quod praedicamus, inquitu Unde in Aetis Apostolorum', Fide mundatis cordan eorum ; et Petrus Apostolus: Sic nos Baptismau salvos facit, non depositio sordium carnis , sedu conscientiae bonae interrogatior hoc est verbum Fian dei, quod praedicamus M ; Ergo et . f. di. R. dist : nnt': et S. Augustinus per sdem , concione excitatam , illam intelligit , quae in adiit Aest necossaria , veluti dispositio ad Sacramentum , concedo ; seeu S , n. an lec-: et consm. Quoties laud lus Doctor ait, fide corda hominum mundari , Eanique concione excitari. non intelligit per verba formae'Sacramenti Haptismatis , EX: gr: , concionatorie prolata fidem haberi, atque excitari; sed fidem , concione e citatam esse dispositionem in adulto, Baptiquium suscipiente. Et sane, supponit S. Doctor, concionem , Ila' ptismum adultorum precedentem, qua in fide erudiuntur, atque fides excitatur dispositiva in eis, ut Postea rite baptizontur; iuxta illud: Docete omnes g entes,tumse vero ad Baptisma. venium fuerit, nihil de contione addit, sed inquit accedit verbum ad elementiam et fit bacramentum n : Accedit verbum : sed qualu 2 concionatorium t nequaquam : praepessit enim. Et
34쪽
R. r. Mulat o sive materiae, sive formae duplex est, substantialia nempe, et accidentalis. Mutatio substantialis materiae tunc habetur, cum mat Ira ita mutatur, ut non sit amplius illa, quae suit a Christo Dornino statuta; ut si in Baptismo adhibeatur Vinum , SuccuS herbarum , glac es , vel aqua com-Posita , aut jus carnium ; aut tantum alterius liquoris in aqua naturali misceatur, ut illa esse aquae simplicis et naturalis amittat; Mutatio autem substantialis sor mae tunc habetur, cum aut verba alia a Christo in stiluta pro forma adhibentur; vel praescripta forma
xerborum ita corrumpitur, aut mutatur, ut non
amplius illum sensum retineat , quem habet illa a Christo praescripta ; veluti, si quis in conserendona Ptismate , pro serma uteretur his verbis : Ego feri Deo Da nomine Mulrιsp xel in nomine Dei: aut. SS. Trιnilatu; Vel In nominibus Patris etc :
Quia ita non exprimit unitalem Naturae divinae in Personarum Trinitate; neque verba eumdem sensum Ieddunt, ac illa. Iesu Christi. Mutatio accidentalis materiae habetur, cum manente eadem materia et Te, et nomine, qua a Iesu Christo.instituta est,
non adhibetur eo modo, quo ab Ecclesia adhiberi solet, pula Si in Baptismo adhiberetur aqua calida, vel non benedicta : In Eucharistia si adhiberetur Panis cX sarina quidem triticea consectus , sed cui parum farinae labarum est admixtum ; vel adhibeatur vinuin quod coeperit Parum acescere. Mutatio autem accidentalis formae est illa , qua non tollitur sen-Sus verborum a Christo domino Institutus. Sex a tem modis serma sive essentialiter , sive accidenta
liter mutari posse, docent Theologi , qui his versica
35쪽
Scilicet t. detrahondo aliquid formae; veluti sI quis haptigando omitteret ego , vel te ἰ nam primo mutaret accid pia tali ter formam , secundo eSSen.
tialiter. a. addendo; veluti si quis diceret: Nobialia , ego te baptizo ete. vel ' Ego te baptizo in nomine Dei Patris Omnipotentis , Filli SUientis, et Spissius Sancti Paracliti. 3. variando verba , ut siquis loco : te baptizo , Ego se abluo diceret, aut lavo eice 4..transmutando verba; uti si quis dico-ret et In nomine Patris Filii , et visitura Sanctu ego hamiso te. 5. verba corrumpendo ; ut si quis
salbus , cui deficeret litora ri diceret: Ego te bullao in nomine Patiris , et fisi, et Θωitus Sancti; veleoniserando dicereti Hoc 'est co us meum. 6. tandem notabiliter verba interrumpendo. 83. R. 2. Quaelibet mutatio substantialis sive materiae, sive formae irritat Sacramentum. Nam Sacramenta omnem vim habent ex institutione Ic. uClisisti ; Si ergo in illis conficiendis materia, et sorma non adhibeatur a Christo praescripla , nihil timnino virtutis habent , immo non perficiuntur. . 84. Dices. stacharias Pontifex Cap. Rclutirunt de Consec. adprobavit Baptismum a quodam Sacerdote, sub hac forma collatum: Ego te B ligo in nomine Patria, et Filio, et Spiritua nefas; Atqui haec forma videtur substantialiter mutatae; Ergo etc. 85. n. dist. mai. Zacharias etc. a quodam Sacerdote collatum , Scienter , malitiose , animo introducendi novum aliquem errorem , et sine intentione laetendi quod facit Ecelesia, n. maj ; SecuS , e. , et negata min, in sensu dist. , n. consm. Si laudata sor-ma , ut iacet, inspiciatur , primo intuitu videtur sui3- insultatem mutalionem contiriere. De facto taliter visa
36쪽
nuntios , Zacliariam Pontificem consuluit, essentne it enuo horti audi, qui tali forina suerant baptigati. Sed
Zachamas, animo revolvens , praedictum Sacerdotem , non X malilia , aut animo introducendi novum Pr-TOrem , sed sola ignorantia linguae latinae, talem sormam protulisse, et quidem intentione faciendi, quod facit Ecclesia, Baptismum sub tali sorma collatum Iaium habuit. En ejus verba in dicto Capite : Iω- tufertini nuntii mi, quod fuerit in eadem Provincia Sacerdos, qui lutinam linguam penitus ignorabat , et dum baptizaret , nesciens latine loqui, ira ringens linguam diceret , mpligo te in nomiane Piatria , et Filia, et Spiritua Sancta. Ac ρ hoc sua L. F. considerarii eos rebvtizare , sed Sanctissime frater, si ille qui hutieaxit, non errorem introducens , aut haeresim , sed sero sesa ignorantia Lonianae locutionis , infringendo linguam , ut Smta fati stimus, baptizans dis isset, non Possumus con- NIire, ut denuo baseligentur. Caelerum si praedicta formula scientur a Sacerdote, linguae latinae
rurito , adhiberetur , cum ille tunc , nec verba prO- ferret a Christo Domino flatula, nec appret eum inlotilione faciendi quod iacit Ecclesia , valde de illius valore dubitandum crit, nisi velimus eam penitusa j icere. Quaeres. Qurale peccatum commillia, qui scian
ter materiam , mel formam Sacramentorum Subalantialiter mutat.
f. 86. R. Peccatum lotlinio committit, quia substantiali mulatione sive materiae , sive serinae , Si Veutriusque , reddit nullum Sacramenturia ; sicque irrogat gravem ossensam Religioni , et grave damnum 1 Vid: Ferraris V. Baptismus Act. III. Boucat
37쪽
suscipienti, qui ob Sacramenti nullitatem, pri a tur Divina gratia. Quaeres. Nilni in aliquibus Sacramentis tili ti-ceat forma condit onota 'S7. R. ad i. Nam ex variis Summorum Pontificum Decretis, ct X consuetudine r cepta , constat, tu Sacramentis , qui non possunt iterari, Ministros forma condition ala uti posse , dummodo lamen adest Vera necessitas; vel quia nempe adhibita diligentia, adhuc dubitatur , an quis reci Perit Sacramentum, Vel an ei valide suerit administratum. Ita namque habetur expresse ex Alexandro III. Cap. II. de Bapt. ) , qui ait : De quibus est dubium , an huiciali fuerint, bullaentur his verbis pro missis : Si nodum hopliaetolus es. Num autem in aliis Sacramentis id ipsum sieri possit, dubi latur a nonnullis. Verum praxis hodie communis est, ut qui repentino morbo correptus Poenitentiae signa dare uotis Mit , sub conditione absolvatur i)
De Sacramentorum esseclibus. 88. Animis . Sacramen lorum esseclus duplex est; gratia, et character I primus est communis omni-Lus Sacramentis secundus vero aliqui hus tantum. POr-xo huic duplici Satramentorum essectui bellum Haeretici indixerunt. Ac primo Massimiliani, teste S. Epiphanio Haeresi 8o. , vim sanctificandi , non Sacramentis , sed solis praecibus tribuebant, Lutherus et Calvinus negant Sacramenta novae Legis gratiam conserre immediate, et ex opere operato , Sed ea SO- Ium valere dicunt ad excitandam, et alendam ω' Vid. Stampo Tain. IV. Cap. II, I. Prop. IX.
38쪽
ilem, qua homines iustificantur. IIIs , aliisque , Theologi Catholici adversantur; nisi quod inter eos aliquis
dissentio est circa qualitatem gratiae, et circa modum , quo gratia in Sacram cutis cnnsertur. Quae omnia ut dilucide exponantur, quaSdam notiones praemittimus.
g. 89. Schol: Gratia , quae in Sacramentis conferri potest, alia dicitur Arima, alia Segundia; et utraque dupliciter conferri potest, scilicet vel ex mere o Erato, ut loquuntur Theologi , vel ox more merantia. g. 9O. Def. I. Gratia Prima eSt tua , quin confertur Aer Sacramentum illi qui mecato mortali est in-ςDι natus , et Per quam homo de et ase, et filio irae . it.τas mιSericordiae , Filius Dei admi tis, et Patriae
S. 9i . Def. 2. Gratia secunda est illa, quae habenti gratiam sanctificantem additur , unde et gratiae GV mcntum solet amiliari 92. Def. 3. Gratia ex Vere operantia est GD , quiae causatur non vi , et e Icaria Sacramenti, sedia meriti aut consciendis, aut recipiantis Sacramentum. 93. D9. 4. Gratia ex mere merato, est illavum cauSaliar, non merito sive illitis qui consiicia, Δινί illius qui recoli Sacramentum, sed Praecise τί cris ex divino instituto exertili, hoc est si ipsius Sucramenti a Domino instituti.
g. 94. Schol: Caussa efficiens duplex est, Phy-Sim nempe , et moralia ; et utraque insuper, alia est
Princ alis , instrumentalis , alia. g. 95. Les: 5. Caussa Hysica est illa , quac Graionem Hoducis, per quam existis effectus ; sic
ignis , dicitur causa calo la. g. 96. Def. 6. Caussa moralis est illa, quae mor i cavsum selysicam ad producendam assionem , Perquam HiisIιt es clus; sic Petrus mandans Paulo uti surcliar , dicitur causςa moralis furti.
g. 97.. Dci. Caussa minci lis est illa , quae
39쪽
vit .Plute s ἰ proserta. Ita homo seram gladio intorsiciens, dicitur causa principalis occis unis serae. f. 98. Def. 7. Causa instrumentalis est illa , quae ogit, υἰ sibi a causa printipali concessa: Sic gladius quo homo seram interfecit, dicitur caussa instrumen talis occisionis. serae., 99. Def. 8. Character, hic nihil aliud est , quam signum spirituale indelebile animae impressum , Per quod homo ab alias distinguitur , qui eo carent. In quo autem talis signi natura consistat, neque Ecclesia desinivit , neque nos tuto possumus definire i). His positis sit.
Sacramenta noxae Lems putiam conferunt non mnentsius obicem.
Ioo. Prob. o Coneiliis. In Conestio more tino ita decretum habetur. Saeramenta Veteris Le- Sia non causabant gratiam , sed eam solum per Pre aionem Christi dandam sigurabante hinc vero nostra et continent patiam . et ψsam digne suscipientibus conferunt et In Concilio autem Tridentino ira fla-
utum legitur Sess. Vil. Can. 6. : Si quis dis
ris , Sacramenta noxae leos non continere gratiam quam signiscant, aut grauiam ipsam , non Ponen fibus obicem , non conferre anathema au. Can: I. ); Si quis diaberis , non dari gratiam, Per Dissmodi Sacramenta a Per, et Omnibus, quantum eat ea
40쪽
Parte Des, essem si ea rise suscipsant, sed aliquando et at quibus: anathema sis. Ergo ele. i . g. Ioi. Schol: u Porro gratiae obex consistit velis in carentia dispositionis necessariae ad illam recin Piendam , vel in contraria disPositione, cuin sci- ,, licet aliquis non solum caret dispositionibus requi- v sitis , sed etiam actu peccat mortaliter in Sacran meriti receptione n. g. Io2. Dices. Apostolus ad Hebraeos scribens
Cap: XI. v. 33. , ait quod Sancti Per sdem vicerum
Amna , operati sunt justitiam , adepti sunt remomi siones. Ergo fides , et non Sacramenta, gratiam confert ; adeoque falsa propositio. g. Io 3. R. admitt: auci: dist: sensum: Sancti per fidem tamquam conditionem, Sine qua non, ele, OnC .' tamquam per cauSsam efficientem , nego; Ergo CtC : n. utramque consam. Cum sine fide impossibile
sit Placere Deo, impossibile pariter est sine fide gratiam divinam obtinere , qua vincantur Regna , Ope-Tctur iustitia, repromissiones adipiscantur; At hoe nihil aliud probat, quam fidem esse dispositionem
nece ariam ad gratiam , non vero causSam gratiae essectricem.
cramenta, ea OPere Uerato non conferri gratiam , sed solum Mem disinae promissionis ad gratiam conSequendam susticere, anathema sit. 1 Vid. Henno De Saeram. Disp. VI. Hiosq-