장음표시 사용
11쪽
Cramentum , et quidem magnum; signi iscnbat enim a mirabilem illam , atque intimam spiritualem unionem ipsius Christi cum Eccle. ia ; et quid om in hoc sensus aquil tum fuisse , ipsiusmetiverba satis clare OSteuia lunt; ait Siquulem Sacramentum scilicet jMatrimonium , hoc , scilicet praesentis status , non autem Inia Curitiae, aut alterius status, magnum Gl; Ego au-rcm mco an chris o , et in Ecelesia. Si vero ibi loqui lus est de Matrimonio etiam Status innocentiae . Di tunc nihil ossicit quod appellaverit Sacramentum; Appellavit nempe Sacramentum, non Stricle SumPlum Sed late, quatenus significabat unionem Christi Sponsi cum Ecclesia sponsa. Veri enim nominis Sacramentum est signum practicum , cpmd nempe essicit quoque quod significat 7. I 3 ). Iam vero Matrimonium significat quidem unionem Christi cum Eccle-5ia , at illam non esicit; Est ergo signum speculati . Vum , UOn practicum p adeoque etC. Δ . -5. contra. Atqui non minus M ilrimonium L 'gis Evangelicae, quam illud status Innocentiae suibVerum Sacramentum; Ergo n. r. Prob. sui Sin. I Matrimonio praesentis status tria sunt bona ; nem
P Dira, fides, atque Sacramentum p Sud , teste S. Augustino Lil, : 1. de Nuptr, ct concup: GPz 2I-ὶ, iuec cadem bona suerunt in Paradiso; Ergo ete. q. 26. R. conc: mai : dist min; et ibi nomine Sacramenti intelligit S. Doctor Sacramentum stricte et
liaritatis vinculum, quo conjuges invicem adStringuntur , Ut sint duo in carne una , et vinculi Matrimonialis indissolubilitatem, ut nequeant conjuges ip i, quOVis PraeteXlu penitus ab invicem .parari, et alteri nubere ; luia quod Deus conjunxit , homo non Smaret. PorrisI0num hoc in Matrimonio primorum Parentum iu Te Crediri Paradiso quisque concedere non dubitabit.
12쪽
M. Dices. In statu Innocentiae fuit lignum vitae ; Sed lignum vitae, ex supradicto ΛuguStino , erat Sacramentum Ergo etc. 28. R. Lignum vitae impropaeie tantum et late ab Augustino appellatur Sacramentum, quatenUS sci I et significabat virtutem absconditam, quae illi ine-Ut , corpora a corruptione , et morte ConserVandi, si status innocentiae perdurasset , idque reparando humidum radicate, dissipatum actione nativi caloris.
In Statu Legis natarin aliquod a tuendum est Sm
29. Prob : Nam , Nec ideo credendum est, scribit S. Augustinus Lib: V. contra Julianum Cap. ll. 3: ante Circumcisionem famulos Dei, quoniati doquidein eis inerat Mediatoris sidos in carne venian iuri, nullo Sacramento ejus opitulatos fuisse pamn vulis suis ; quamvis quid illud esset, aliqua ne I, cessaria causa scriptura Sacra latere voluerit. Nam n et sacrificia eorum legimus, quibus utique san-n guis ille sgurabatur qui solus tollit peccata Mundi M. Et sane scripsit Auctor Tract. de operibus Cardi
M ginale peccatum, quod a primis parentibus in i et tam generis humani successionem defluxit, omni γν tempore aliquibus remediis oportuit expiari, Iicei i vim plenam significandi non habuerint, donec ad remn ipsam ventum est, quae sgurarum Operiebatur ve-ν, lamine. Et licet Sacramentorum arcana omnibus v non paterent, virtus tamen, et essecluS eorum igno
v rari non poterat. u Ergo etc. Deinde in Logo Nataturae fuit Circumcisio a Deo primitus Abrahae praecepta i Igitur hic G. Tandem in eo flatu non desuerunt Sacrificia ad Deum colundum actibus externis ; Ergo et
13쪽
esse dobuerunt Sacrament, , ad homines Sanctificandos. Quae Omnia innicis complectitur S. Gregorius
rapud nos valel aqua Lutismatis, hoc egit apud Veteres rei Pro puerulis sola fides intellige signo aliquo externo eXpressa , Nel Pro majoribus Tirivs smcrylaia , vel pro his, qui ea Abrahae Stirpe prodi rant Mysteriam Circumcisionis. Quaeres. Quale fuerit Sacramentum illud , scuremedium pro parvulis t*. 3O. n. admodum probabilo est suisse fidei prosessionem in Christum venturum , signo aliquo e X-teriori et sensibili expressam , per quam parvuli De vel a parentibus, vel ab aliis osserebantur , et conso crabantur. Nam: Non est aliud Sub Gelo nomen data sum hominibus , in quo oporteat Πω salvos fleri Aci ΙΝ . v. i 2. ). Quare u Superioribus tempori sus , omniti no quidem latuit ait S. Augustinus) Lis: I1. is de Nuptii; et Concupiscent. C. II. , Sacramenn tum iustiscationis ex side. Eadem tamon fides Mon diatoris salvos iustos laciebat antiquos, pusillosn cum magnis r . . Quia Sicut credimus nos, Chri-n sium in carne venisse, sic illi Venturum ; sicutn nos mortuum, sic illi moriturum; Hinc seribit Sγt Thomas 3. p: q: ari: 4. ad 2. ), probabile esse ' quod parentes fideles pro parvulis natis , ot maximen ut periculo exiSlentibus , aliquaS Deo Procos sun-n derent, vel aliquam benedictionem cis Oxhiberent
14쪽
In veteri L e Circumcisio sua peri nomAla Eacramentum , in peccati Originalis remedium a Deo institutum.
g. 31. Prob. I. Ex Scriptura. In Genesi Cai': XV v. v. dixit Deus: Infans octo dierum tam
eumcidetur in Dobis etc . . . MaSculua , cuius Praeputii caro circumcisa non fueris, delebitur animo sua de pro ulo auo. Quo posito , en argumentum. In laudatis Geneseos verbis, tria , ut patet inveniuntur . . Dei praecephum de Circumcisione suscipienda ν a. Signum sensibile , sive actio externa et sensibilis Circumcisionis , et 3. promissio gratiae illam suscipientibus , sicuti deletionem a populo Dei, in supplicium illorum qui eam non susciperent; Atqui haec tria ad quodlibet Sacramentum constituendum concurrunt
*- 14. ; Ergo Circumcisio ete: f. 32. Proh : ΙΙ ex Patribus. S. Augustinus LibelΙ. contra Petilian: e. 72. , Certe, ait, antiquus Pu- Iulus Dei, Circumcisionem pro Baptismo habebat. α Etulianism exagitans Lib : III. c: 8. : n Respondo illi dicebat , Hesponde si potes, cur ipse Isaac nisin Baptismatis Christi signo , Circumcisus die octavom fuisset , periisset anima eius de Populo suo Z Ex γ plica si potes : tanta poena quo merito plecteretur,a, nisi ab hac illo Sacramento liberareturῖ n dithii Clarius hoe dici posse videtur. Tamen dilucidius se ex Iessit Innocentius ΙΙΙ. Qui de Baptismo loquens Cap:
Laiores de Baptismo hanc veritatem veluti incon- Mam , et nullimode in dubium revocandam suppo nit ; ait siquidem : Etsi Originalis culpa remitteba-ιur per Circumcisionis Mysterium. Neque minus clare se expressit Hugo Victorinus Lib: i. de saer P. 32. Cap. 2. , dicens: u Manifeste datur intelligi,n Sacramentum Circumcisionis ad hoc institulum , ut
15쪽
16n per ipsum liomo a debito primae praevarication sItheraretur u . Qua de re, merito inquit Praeceptor Subsilis: IV. Sanci: I. q. 6. I 2.)u Hic Supponen- ,, dum est tamquam certum , quod per Circumcision nem peccatum originale delebalur, quod patet peris auctoritates Sanctorum D. Ergo cic:
Circumcisis ea opere Verato gratiam ad ρeccatum Orionale delendum conferebat. . S. 33. Prob: hac theologica ratione. Nam si Circumcisio non ex opere operato , sed eX opere operantis talem gratiam Sanctificatem conferret, eam conferret vel ex meritis administrantis Circumcisionem, vel ex meritis Circumcisionem recipientis ; Atqui neutrum dici potest: non primum , quia etiam peccato-xes administrabant Circumcisionem ; non secundum , quia infantes meriti capaces non erat. Ergo etc. Ulterius si ex opere solum operantis, et non uti Sacramentum, Circumcisio. vim haberet gratiam conse- Tendi ad tollendum peccatum originale, illam non ha- heroi per fidem in Christum venturum, et intuitu meritorum vitae, passionis , et mortis eius futurae. s
Atqui hoc est omnino salsum f. 3o. ); Nam re illa
ti est fides salva, scribit S. Augustinus Epist: 3 3o. b, alius I 57. ad optatum , qua credimus, nullum ,, hominem sive maioris , sive parvulae quamlibet, is et recentis aetatis, liberari a contagione mortis an-n liquae, et obligatione peccati, quod prima nativi - ,, tale contraxit, nisi per unum Mediatorem Dei:,ti et hominum, hominem Christum Jesum ; Ergo ete.
16쪽
In Lege ser*ta aliqua eatiserunt Sacramenta. q. 34. Prob. Nam in Lege Scripta berduravit Sacramentum illud , in Lege naturae pro semellis a 'Des constitutum in remedium precati ; et suit in . praxi Sacramentum Circumcisionis ; Ergo etc. Deinde in ea Lege multi fuerunt Ritus , ' multa Sami scin , caeremoniae multae stabilis, atque fixae, quae legalem, atque externam conserebant sanctitatem, internam vero sanctitatem per Jesum Christum obtinendam pro figurabant ; Ergo cic: inersariorum Omositiones solvuntur
g. 35. Oditis: Mostolus ad Corinthios scribens I. Cap : Vll. v. i 9. , ait: Circumcisio nihil est: et ad Galatas Cap. V. v. ι 5. : Aeque Circumcisio aliquia patet: Ergo Circumcisio neque gi aliam
Lonferebat, neque remedium erat adversus originale Peccatum ἰ adeoque non erat Sacramentum. 36. R. aist: antec: Circumcisio eic: considerata in praesenti statu Legis Evangelicae , coner, considerata in Stats Legis Naturae, et Scriptae, n. antec: Ergo est : n. utramque eonSam. Cum loqui
tur Paulus de Circumcisione, eamque nihil appellat, et nullius valoris , de Circumcisione loquitur considerata in statu Legis Evangelicae , in qua institutis a Christo Novis , iisque efficacioribus Sacramentis , vetera Sacramenta vim omnem , aque Valorem iam amiserant. Id clare patet ex verbis ipsis Apostoli: Ait enim ad Gal. Cap. V. v. 15 3; In Christo Jesu, neque Ciscumcisio aliquid salet; Quasi dichro vellet; adeo per Sacramenta Novae Legis, Veleris Legis Sacramenta cessarunt, ut Circumcisio ima, tam apud Veteres celebrata , nunc in Christo desu
17쪽
nullius essecta sit valoris, quippe institutu Baptismo, cuius loco ipsa erat, cessavit esse quod suit , ut hodie nihil sit. Nostram itaque thesim non infirmat ad
. f. 37. Contra. Atqui ex Apostolo , Circumcisio nec etiam in temfore sive Legis Naburae, sive Legis Scriptae aliquid valebat; Ergo n. r. Proh : suhun. Idem Apostolus ad eosdem Galatas scribens Cap :IV. v. 9. , vocat Veteris Legis Sacramenta infirma
et egena elementa; Ergo omni virtute gratiam cou- serendi destituta erant; adeoque. 38. R. neg: antec : cum eonsa. Nam laudatis verbis non negat Apostolus Sacramentis , eter slegis vim omnem, atque efficaciam Conserendi. gratiam , ita ut nihil penitus essent, atque ad nihil valerent , sed vult Galatas a servitute Idolorum retra here, cui denuo se subiit rei videbantur. Vocat nempe Apostolus Idola gentium infrma, et egeno elementa , indigna qua e cultu , et honore servitutiS prosequerentur , maxime a Galatis ,s aut per Evangelii praedictionem , veram Christi noligionem , et Idolorum vanitatem Aognoverant; En clari Mima rius verba Sed, tunc quidem ignoranira Deum, iis quum naturunon sunt dii, sermiebatis. Nunc autem cum c-uf-
ωαί is Deum , imo cogniti suis a Deo : Quomodo
consertimini iterum ad iusirma, et egena elemerita quibus denuo servire vultis. Dies obserταlis, et men--S , et te ora , et annos. Ergo nihil ex adducto testimonio contra nostram thesim efficitur. ἰS. 39. Contra. Atqui etiam Sacramenta Veteris Leingis , ex Apostolo, ne quidem Circumcisione excepta Infirma sunt et egena elpmenta; Ergo a capite argu . Proh r subsua Si non fuissent infirma , et egena ela menta , gratiam, maxime Circumcisio , i contulissent; Atque gratiam non conserebant; Ergo cic a. Prob min : et quidem de Circumcisione. CircumciSio gia tiam eonferendi vim haberet, praesertim Abrahὰ c
18쪽
, bdeton tulisset , cui primitus a Deo praecepta suerat; Atqui, teste eodem Apostolo ad nomanos p. IV. v. Io. , In Circumcisione non fuit Abraham iustiseatus ; Ergo eic: g. 4ο. R. Ideo Abraham per Circumcis onem aliam non accepit, quia, ut ait Doctor Subtilis n . II. . u Abraham iam attigerat, Vel tranScen-n derat illum gradum, ad quem determinata fueratn Circumcisio. Et intelligo, nihil ei inius contulitv per modum Sacramenti, sive virtute operis Operali,n sed credo. quod ei contulerit per moclum meriti,n sive virtute operis operantis quia credo quod actusn Circumcidendi se , ex obedientia Dei , et ex chari- M tale procedens, oi fuit meritorius, sicut et immon latio Isaac. n Neque ex hoc inferri potest, Cirrum istonem, gratiam eX Opere operato non Contulisse ; Nam ut respondet idem Doctor , significabat cortitudinaliter gratiam vel seri, si non adsit B ObeX , vel iam inesse. Sicut si B. Virgo fuisset ina, Concopli no Flii in summa plenitudine gratiae ad , quam Deus disposuit eam perventuram , si postear, suisset baptizata , nullam ibi gratiam recepisset den noVo, lamon Baptismus non fuisset in ca signum , salsum , vel incertum , quia gratiam signiscaret,n vel tunc fori, vel prius datam tunc inesse n. Ado quo et .
1 D. G E. 2. Circumcisio data fuit in signum
quo distinguorentur Israelitae a reliquis Populis; Ergo noti fuit Sarrainoratum.
f . fer circumcisionem veluti per Speciale quoddam signum a Deo Israelitico populo da turn , Israeli lae a reliquis, qui non erant de populo I et , hoc est veluti filii Dei , a reliquis, qui exl ire diabolo erant, quia Deos colobant, distingue-Qntur ; At Non huc solum praestabat Circumcisio , sed insuper gratiam conserebat , ut iam dictum ι f. 32. 3
19쪽
43. Contra. At mi Circumcisio Purum, simplexque signum fuit, et gratiam non conseret, i ;Ergo n. r. Prob: SubSm. Gratia conseri ius ad gloriam. Si ergo Circumcisio contulisset gratiam , ius quoque ad gloriam contulisset. Sed hoc ius non ton- ferebat Circumcisio , cum Caelorum ianuae tunc clausa essent , et nonnisi peracta Redemptione apertae fuerint ; Ergo etc., 44. B. semper statim recipiendam , n. , SecuS ,
cone: et in data distr cone: primo conSeq : n. miri :et ult : consili. Cum namque per fidem in Christum. venturum suam efficaciam haberet Circumcisio; cumque aperitio Regni Celestis Christo triumphalori reservata erat , ideo eius adventus , et ab eo compleia Redemptio expectanda erat. si Scire debet fraternitas
vestra , apposite Venerabilis Beda in illud Lucao : CSiquam consumΠti sunt quia idem salutiferacis curationis auxilium Circumcisio in Lege contra n originalis peccati vulnus agebat, quod nunc Bap-n lismus agere reVelatae gratiae tempore consuevit , v excepto quod negni Caelestis januam necdum in- γ trare poterant, donec adveniens , benedictionem dan ret qui Legem dedit n. Quid clarius 845. Contra. Atqui Circumcisio nulli mode gratiam conserebat; Slat ergo argumentum. Prob: SubSm.
Sacramenta Veteris Legis ex Decreto Eugenii Papa IV. in Concilio Florentino, in hocpa Sacramentis ovae Logis disserebant; quod illa non causabant V tiam , Sed eam solum per passionem Christi dandam Hvrabant : hac vero nostra et continent gratiam , et ipsam digne suscipientibus conferunt: Ergo etc. f. 46. n. dist: antece Sacramenta Legis Mosaicae , cone. Circumcisio etiam , n. antec Ergo ele: , n. constia. Cum Circumcisio non fuerit ex Moyse , sed ex Patribus, et Legis Naturae Sacramentum , Credibile non est, Eugenium in tali Decreto illam comprehendere , et cum aliis Mosaicae Legis Sacramentis
20쪽
lati, tonfundere; po vel maxἰmst: quod suns Praedecessor Innocentius IlI. iam S. 33. apertissime docuerat, peccatum originale per Circumcisionis mysterium remitti in Lego veteri, et sic vitari damnationis periculum ; adeoque Sacra monto Circumcisionis gratiam conservi , sine qua peccatum non suisset remissum.
Christus Domisus sera diuisuis Sacramenta. g. 47. Prob. I . ex Concllio Tridentino Sess. VII. Can. 1. : Si quia dixerit Sacramenta novassLegis non fuisse Omnia a Iesu Christo Domino nostro Astituta , anathema sis. Ergo etc. f. 48. Prob. 2. hac ratione. Ad constituendum verum Sacramentum tria requiruntur g. 14. ἔnemPe signum sensibile, collatio gratiae , et institutio Divina; atqui talia inveniuntur in quibusdam ritibus in Ecclesia observatis, puta in Bahtismo idem dic de aliis Sacramentis , Ex. gr. , ibi enim adest institutio Divina : Euntes docete omnes gentes, ba sciantes eos etc. Marci ult. v. I 6. signum Sensibile ; nempe aqua. Nisi quis renatus fuerit ex aqua et visitu Sancto Ioann. Cap. III. v. 3. ); et tandem collatio gratiae; qui baptizatus1uerit Salpus crit ἔ