장음표시 사용
41쪽
f. io5. Prob. II. hae ratione. Si Sac vincula gratiam non conserretit opere operato , insontes sapit gari non possent, et si sal tigexentur , groliam non reciperent; quia meritiam non habent, Dec potest in eis sides excitari divinarum promissionum Atqui ex praxi Ecclesiae ipsi baptigantur; Ergo dic optime S. Augustinus Lib. 1V. contra Cresconium ): vi Non eorum meritis a quibus ministratu en eonstat Baptismus, Sed Propria sanctitate , atqueu veritate propter cum, a quo institutus est n i . Adversariorum Obecla Sotiuntur. i
f. ao6. Obio: I- Novae Legis Sacramenta tiam ex opere Operato non conserunt , si per fidem.
quisque justus efficitur ; Atqui ita se res habet, dicente lApostolo ROm: I. V. Id. 9 et Iustus ea side viastia Ergo salsa Propositio g. IO7. R. dist: maj. per sdem solam , exclusoe lipere , cone: incluso opere, dist:. min: Iustus exsde sola sine operibus , vivit, n. min: ex fide quae Per opera . Viva est, cone. rnin; Ergo eic : n. conSm. lCum ex citato Apostolo , sine Fide impossibile sit placerE Deo, atque ad veritatis cognitionem venire; cum- i
que idcirco Fides ex Tridentino Sess : VI. c. 8. sit
Initium, radix, atque fundamentum nostrae iustificationis , proculdubio sine ipsa nullus iustificari potest. At ut homo vere iustus dicatur, et sit, sussi itne illi fides sola, omni opere fidei secluso ' Haud
certe. Fides namque Sine Ueribus mortua est in semetipsa Iac: Cap r Ir. V. 3O. ; si ergo mortua, ex ea iustus vivere non posset, nisi dicere Velimus , aliquem ex morte vitam habere; Ergo ex fide cum opere conjuncta justus viviti Et consequenter, non per ν) Antoine Theol. Dogm. de Sacram . in genere Cap. IIl. art. I. TOuruely de Sacr. - geu. d. lli. art.
42쪽
solainfidem quisque iustus ossicitur ; Adeoque Novae
8. 1o8. Contra. Atqui ex Apostolo per solam fidem homo iustus efficitur; Ergo n. r. Prob Subsm.
Idem Apostolus Cap: III. ejud : Epist; v. 8. 3 ait t Arbitramur iusti cari hominem per sdem , et alibi
ap: IV. v. 3. I ; Credidit Abraham Deo , et re I. - est illi ad vulitiam. At si Apostolus vim ii stificandi aliari a side inesse putaret, non diceret a fodite, se arbitrari hominem justificari per fidem , et Abraham per fidem Deo placuisse; Ergo etc.
g. Io9. R. admitte aucta disi i sensume Arhitramur etc., per exclusionem operum Mosaicae Legis , CODC in per exclusiouem Sacramentorum , et operum pro conficiendis Sacramentis, a Sacramentorum auctore praescriptorum; nec non et aliarum Virtutum , negoma j i et in codem sensu di Str min , n. consm. Laudata verba ad Judaeos dicta sunt, qui cum cX op
ribus Legis se justos esse nimium confiderent, ab APOMOlo reprimuntur, proposito Abrahae exemplo, qui non ex nuda Circumcisione , sed ex fide iustifi- Catus est. Excludit ergo opera dumtaxtat legis Mo- .Faicae , non Sacramenta, non alia virtutum merita. Aa-tea siquidem praemiserat; Ea operibus Legis non i alificatur omnis caro χ tum subὸit: Arbitramur j Miscuri baminem per fidem sine Feribus Legis. At cum de nova Lege loquitur , non ita se explicat, Sed expresse scribit Ad Tit; lli. v. S. J ; Salvos nos fecit Per lavacrum regenorationis, et renovationis Spiritus Sancti. Adeoque. S. Do. Contra. Atqui absolute per fidem homo iustificatur. Ergo n. r. Prob. subsin. Si res ita nouse haberet, Christus fidem in baptigando non requia
sivisset; Atqui requisivit, dixit enim Marci uit :v. 16. ,; Qui crediderit et baptizatus fuerit salvus
g. a ι R. dist: maj; tamquam dispositionem
43쪽
iu odulio ad gratiam justificationis in baptῖsmo re..cypiendam, Cone, Secus, N. maj ; et contrud. min, D. ConSm. Cum per Sacramentum Baptismi , filius Dd nsimo evadat, et Caelestis gloriae haeres, divinum uti iac: ue beneplacitum, atque amicitiam contrahit. At quias me fide impossibile est, ut quis placeat Deo , prolyterea in adulto ba plietando, necessario .sides requiritur, tamquam dispositio. Verum fides haec , ut quisque videt, Praecedit Baptismum , non vero PSt fides , quae per Baptismum excitatur. Adeoque eit. IOηιc. 2. In Sacramentorum susceptione requiritur sides; Ergo per sdem, et non ex opereos erato Sacramenta conserunt gratiam. f. II 3. n. dist: antee. requiritur fides lamquam dispositio, Conc, tamquam caussa productiva gratiae ait Sacramento, nego antee; Ergo eic , D. constra. Fides in adulto Sacramentum suscipiente non requiritur ut caussa gratiae sacramentalis , sed tantum vetati dispositio ad Sacramentum Suscipiendum. Nam si osset Caussa gratiae , Baptiςmus non posset insantibus administrari , quia cum insantes non sint fidei capaces, gratIae quoque capaces non essen L frustra proinde Laptismum susciperent, quod est falsum. g. O . Contra. Λtqui non eX Opere operato, Sed per iidem , Sacramenta gratiam conserunt; EUO D.
T. Prob subsili S. Augustinus Serm ; 3o. de Verbis Domini P ita scribit; u Baptisma quod Semel adhi- ω belur, per sdem mundat η ς Ergo etc. f. D5. R. dist; sensum auctoritatis; Baptisma Inundat per sdem , ut dispositionem praeviam , cone;
tit mundationis caussam enicientem, quam excitat Naptismus, et ex qua manandi vim habet, nego si .
am inquit hie Claudius Frassen T. X. disp. Proem. Art. 2. 9. 2. COncl. I. Obi. 8. Resp. ad I. S. Λ gustanus is explicat illud Lucae II. Nunc et os Phar/4M , quod de foris rat caticis, et catini, mutissi tis. Quod autem inlua rat νωίrum , plenum CSt ro .
44쪽
ura , et inιquilate : Unile Christus arguit Pharis: eos
η qui qMutidie ante prandium se lavabant aqua , ac s . . lotio posset esse cordis mundatio , suosque dian Sci Pulos monet , ne iustitiam eSSe pulent in mun- λ datione corporis; quia Baptismus mundat adulini tos per sdem , ut per dispositionem necessariam ;n fides autem intus est, non soris; juxta illud Aet. - V. 9. 9 ; Fille mundans corda eorum: Pharis: Din autem, quod erat foris lavabant; intus vero plu- v ximis vitiis erant inquinati n. g. II 6. Contra. Atqui de mente S.λΑugustini est, quod Sacramenta non ex opere operato , Sed ex sile gratiam producant; Ergo stat argum. Laudatus Doctor de Sacramoniis loquens s Lib; 39. contra Fau-Stum c. 16. , nullam vim eis tribuit gratiam cou- iserendi; ait si quidem u. Quid enim sunt aliud quae- que corporalia Sacramenta , nisi quaedam quasi i Verba vasibilia , sacrosancta quidem , verumtam cri in mulabilia, et temporalia 3 u Ergo secundum Augustinum, Sacramenta ex se nullam vim habet; Adeo
Augustini mens ex ipsius scripto manifeste dignoscitur. Confutat enim ibi Manichaeos , qui Lege in Veteremunt anabant, quoniam Christus eam solvit, cum illius Sacramenta mutavit. Λt S. Doctor ostendit, Christum
nou solvisse Legem veterem, sed adimplevisse, etiamsi ilius Sacramenta mutaverit, quandoquidem Sacram uta , utpote signa, pro varietate temporis varianda sunt, licet res eadem sit, quam signiscant. Cum autem vetera Sacramenta significabant Christum nasciturum aut moriturum , iam nato ChriSto, et mortuo, Sacrnmenta , Seu signa mutanda sunt. Id explicat exemplo verborum , quac Pro temporum Varictate V. riantur ; licet rem eam dein significant; quae tam euis liter exprimitur iacienda, aliter exprimitur facta ;nit siquidem ibi si Soni verborum quibus loquimur
45쪽
u pro tPmpore commulantur , eademque , res at tern enunciatur facienda; aliter facta . . . quid mirum is si aliis mysteriorum signaculis passio et resurrection Christi sutura promissa est, aliis iam lacta enun- is ciatur Z . . . Porro quid aliud sunt quaecumquen corporalia Sacramenta , nisi quaedam quasi verban sensibilia , Sacrosancto , quidem , Verumtam n mu-n labilia , et temporalia Z is salsum est ergo quod di valores adfirmant; frustraque S. Augustinum in prο-
priam sententiam trahere conantur.
f. ii 8. Prob. Quodlibet Sacramentum ad peculiarem finem assequendum ordinatur ; nam Per Πν-tismum , ait Eugenius IV. In Decreto. 9 , spiritualiter renaScimur; per confirmationem augemur ingratia , et roboramur in side : renati autem , et roborali nutrimtir Disinoe Eucharistiae alimonia. Quod si per peccatum incurrimus ingritudinem animae , Per Poenisentiam viritualiter sanamur; Miriliatiliser etiam et corporaliter, ρrout animae expedit Per Extremam Unctionem ς ρer ordinem vero Ecclesia gubernattiae et multiplicatur spiritualiter : ρer Matrimonium augetur cor oraliter; Atqui ad assequendus hos varios atque distinctos fines , gratia Sacramentalis propria , et specialis est medium praecipuum I Ergo etc.
46쪽
S. 09. mox ex Tridentina Synodo, in qua
f. IIo. Prob. Boptismus, et Poenitent a ci adminis teuntur animam supponunt peccato mortali Inquinatam , et hinc gratia sanctificante orbatam; unde et Sacramenta mortuorum appellantur , et necessaria Sunt ad salutem , necessitate tum medii, cuin Dra cepti aut in re, aut saltem in volo; Atqui prima
gratia est illa quae primet consertur illi qui mortali peccato est inquinatus *. 9o, Ergo Baptiimus
S Uuoad vero reliqua Sacramenta ; ea de se non primam , Sed secundam gratiam conferre , uolum est, quia ad hoc instituta sunt, ut gratiam in suscipiente Supponant ,. eamque augeant; unde et Sa-eramenta vivorum dicuntur , et ad ea suscipienda,nter alias dispositiones , stat gratiae requiritur degari tamen non post est , haec Sacramenta conferre quandoque per accidens prImam gratiam, sicut et
47쪽
Sacramenta novae Legis sunt eatissae non Hysisce, sed morules gratiae sanctiscantia.
I 2I. Prob. I. ex Patribus. S. Cyprianus, ita scribit Lib. de Bapt. Christ. 3. v nemissio peccan torum, sive per baptismum , sive per alia sacra-γν menta donatur , propria Spiritus Sancti est, et ipsi
,, soli huius esiicientiae privilegium manet : verbori Tum solemnitas, et sacri invocatio nominis, et γ, signa institutionis Apostolicis Sacerdotum ministeriisn attributa, visibile eelebrant Sacramentum , rem vero νγ Sacramenti Spiritus Sanctus format, et efficit n.
Noe dissimiliter loquitur S. Basilius L Lib. de Bapt- Christ. , quibus accedunt S. Ambrosius , et S. A gustinus , quorum primus sic ait Lib. VII. d. Sa- eram. Cap. V. : a Aliud est elementum, aliud cona, secratio ς aliud opus, aliud Operatio: aqua opus .n est, operatio Spiritus Sancti est M. Secundus autem ita scribit Epist. 22.9: u Aqua exhibens forinsecusn Sacramentum gratiae, et Spiritus operans intrin-n secus beneficium gratiae; solvens vinculum culpae n reconcilians bonum naturae , regenerans hominemn in uno Christo n. Ex quibus sie: Sancti Ecclesiae Patres, vim , atque efficaciam conserendi gratiam san-etificantem tribuunt Sacramentis novae Legis ; Sed eSadductis testimoniis, ipsi videntur hane efficaciam denegare ergo concedunt quod Sacramenta sint caussae mora ira gratiae sanctificantis , et denegant quod sint Cau5sae physicae , alias sibimetipsis contradicerent. f. I 22. Prob. II. Ratione theologica . Sacramenta omnem vim atque efficaciam habent ex meritis humanitatis , et passionis Domini nostri Jesu Christi; Ergo non possunt vim et efficaciam talium merit umexcedere; Atqui merita hujusmodi non habent efficientiam physicam, sed moralem, tili colligitur ex
48쪽
Condit o Tridentino, Sess. VI. Cap. V. , quippe
quae neque in se, neque in aliquo suo euectu physice existant, sed solummodo in acceptatione Divina; Ergo et Sacramenta tantum moralem habent efficien-
Obsecis Carias medias..f. I 23. Ac. I. In Sacris Literis habetur, nos renasci ea requa Ioan . ILI. V. 5. ; et per lavacrum regenerassenis sanctificari Ad Tit. C. III. v. a. ;Atqui particulae ex , ct mr denotant caussalitatem physicam ; Ergo , salsa propositio. II. In Concilio Tridentino statuitur , Sacramenta aliam conferre ex Vere operato; et alibi asseritur , Christi corpus poni sub speciebus panis , et vini taxerborum ἰ Ergo etc. III. Ecclesia in Caena Domini, oleum consecrando , petit ut ei admisceatur virtus Spiritus Sancti , Et Sabbatho Sancto petit, ut eadem virtus descendat in aquam baptismalem ; Sed hoc non saceret si Sacram sentn gratiam physice non consurrent; Ergo etc. IV. tandem. Si her Sacramenta, gratia physicen0n consecretur, Minister qui Sacramentum adminia strat, mentiretur dicendo : Ego te bVtico , ego id uisolus , quia non ipse , sed ipso loquente, et agente . Deus est qui baptizat, et absolvit; Ergo eic: C. I 24. R. ad singula. Et ad I. Particulae illae ea, et per indisserentes sunt ad caussalitatem tum pby-
εὶ Videant. pro hac Prop. Frassen de Sacram. visp. Proemiali art. ll. q. a. Concl. I. Henno de Meram. Disp. VII. q. a. Tournely de Sacram. q. lli. . V . UaΡ. ni. art. 1ll. Antoine Theol. doa m. demeram, in genere cap. Ill. art. Ill. Εx-Charmes. vin , aliique.
49쪽
Sicam , cum moralem. Et sane sic isi se habent vel Ni
illa Sc ripturae in argumento laudata , ita se habent haec alia. I. Ioann. Cap: I. v. 7.) r Sanguis Iesa Christi FGia ejus emundat nos ab omni Peccὰlo.
guine Osius reconciliati Stimus Deo Per moria Iem Filia ejus: et tamen Christi Passio, ejusque sanguis ellasus , non physice , Sed moraliter lanium sanctificant ; quatenus Deus intuitu Passionis , et moriis Christi, physice in nobis gratiam sanctificantem producit; Nam Passio, et mors Chri Sti non amplius Oxistit. Igitur sicuti passio Christi nos vere, et proprie emundat , et Sanctificat, quia eSt caussa emuniadalionis , et Sanctificationis nostrae , ita Sacramentan0S Vere , et proprie mundant, et Sanctificant, quam-vlS non causSAe phySicae, sed morales tantum sint nostrae sanctificationis.
Ad II. Ex quo Tridentina Synodus, Sacramenta
eT Opere Opernio gratiam conferre Statuat; non ut adstruero voluit , Sacramenta gratiam physice conser-re., sed hoc solum contra Haereticus ostendere, quia Sacramenta , indinendenter a meritis conserentium , vim habent producendi essectum suum , nempe gratiam , sive interim illam ex se producant pn Sice , S umoraliter.
Ad III. Ecclesia in olei, et aquae Baptismatis
Lenedictione , non petit ut virtutem habeant conselendi gratiam , cum sciat , illam habere ex institutione Divina, ubi subjecto cubito, debile applicentur; sed
utitur illis verbis ad majorem solemnitatem, Ut --gnificet virtutem, quam ipsis Deus contulit, sive Vir tus haec sit physica . sive moralis. Ad IV. Tatidom. Ut laudatae formae : MU te haptizo : Ego te absolvo veriscentur, necessaria D- est caussalitas physica , sed sufficit moralis. Et S ΠL,s; Christus diceret: Ego oos 1 si sco ρer meam ραβ Sionem , POS abluo Per meum sanguinem, dicere, De
50쪽
verum Z Utique; et tamen passio et sanguis, moraliter solummodo id operantur; g. I et 2.9 pari ergo ratione , verum dicit Sacerdos , cum dicit : Ego te baptizo : ego te absolvo i licet morali ter tantum, et non physice gratiam Sacramenta conferant i .
Datur Character Sacramentalis, eumque imprimunt Baptismus , Coninmatio, et ordo. g. I 25. Prob. I. ex Conciliis. Florentina , Synodus sic statuit In Decreto Eugenii. I : Inter hinc Sacramenta, tria sunt , BVtismus , Confirmatio , et ordo , quae characterem , idest virituale quoddam
sis num a caeteris distinctivum imprimunt in anima indelebιle. Unde in eadem Aersona non reiterantur. REAqua vero quatuor characterem non imprimunt etc. Idipsum Tridentina Synodus confirmavit, dicens
Sess. II. C. 9. γ : Si quia diaerit , in tribus SacramentιS , Bulismo scilicet, Confirmatione , et Ordine non ι rimi characterem in anima, hoc est Signum quoddam virιtuale , et indelebile , unde ea
iterari non possint , anathema sit 2 . . f. I 26. Prob: 2. His rationibus Seraphici Doctoris Brevit: Vl. P. Cap : 6. . u Quoniam tri-n plox est status fidei, secundum habet seri distin-n cito in populo Christiano in acie Ecclesiasticae his