장음표시 사용
11쪽
D. AEGI DIl EXPOS. ut a moribus Ne virtutibus tuit. Vnde merito
de nobis intelligi potest querela domini in Psalmo dicentis, Filii alieni mentiti sunt mihi, filii alieni in ueterati sunt, Ac claudicauerunt a semistis suis Iuxta autem haec tria quae diximus consideranda, quando dicimus t Pater sunt alia tria coenostenda. Primum in hoe quΥd dici,
mus, Pater, recognoscimus suam causalita, tem, secundum illud Deuteron. 3 a. Nunquid non ipse est pater tuus , qui fecit te quantum ad
corpus, ereavit te quantum ad animam, posses dit te quantum ad utrunm. Secundo . in hoe exprimimus suam pietatem , quae omnibus gesnerationibus nota fuit . Hinc Hieremiae. 3. Tu autem fornicata es eum amatoribus multis, tame reuertere ad me dicit Dominus, leva ocustos tuos in directum, di vide ubi non prostrasta sis. In viis sedebas expectans eos quasi latro insidians in solitudine δε polluisti terram in sornicationibus tuis, 5e in malitiis tuis. Quam ob rem prohibitae sunt stillae pluuiarum, N: seros
tinus hymber non fuit. Frons mulieris merestricis facta est tibi. noluisti erubescere. Ergo saltem ad modo voca me, pater meus, dux virginitatis meae tu es. Nunquid irasceriς in perpestuum, aut pelleuerabis in finem y Et Esaiς. V.
Nunquid obliuisci potest mulier infantem susum, ut non misereatur filio uteri fuit Et stilla oblita fuerit . ego tamen non obliviscar tui. Ecce in manibus meis descripst te, muri tui coram oculis meis semper. T Tertio ollendimus bonam nostram voluntatem qua volumus esse
filii huius patris, secundum illud Hierem. teratio, ubi nobis praecepit,ut ipsum vocemus pastrem st filii eius esse volumus. Vnde ait, Pastrem vocabis me , 5: post me ingredi non e ellabis. Et ad Ephesios quinto dicitur, Estote imistatores dei stetit filii eliarissimi. etcς. Possumus autem si volumus re addere alia tria,quae solamus consderare quando dicimus Pater Primum, istius patris prouidenuam, iuxta illud
Sapietix, quartodecimo.Tua aute, Pater, pro uidentia ab initio cuncta gubernat. etest. Sescundum illud Iacobi primo,omne datum os primum, di donum persectum de sursum est
descendens a patre luminum. Tertium, benis gnitatem. Ac longanimitatem, qua nos patiena
ter ad ps nitentiam reuerti expectat. iuxta illud Rom secundo, Ignoras quo u benignitas dei ad ps nitentiam te adduciti Ad maiorem tameeuidentiam dictorum est notandum, quod hoe
nomen s Pater rapitur duobus modis, essens taliter fic persa naliter. Si capiatur essentialtiter. quando dicimus Pater, est inuocatio tostius indiuiduae Trinitatis, Δ .non alicuius perscinae diuinae, quia sicut unus tantum est deus, iuxta illud Deuteron. sexto Dominus deus vester. Deus unus et t ita Ae omnium nostrum
est unus patet essentialiter', secundum illud Matth .vigesimotertio. Unus est enim paterve A ster qui ine lis est. Si vero teneatur personaliter, est inuocatio primae personae diuinae, quia proprie prima persona in trinitate, est pater fialii dei per naturam: quem inuocamus specialis ter sicut principium totius Trinitatis, Ac uniuersitatis: secundum illud Ephesoru tertio. A quo
omnis paternitas in esto Ac in terra nominas . tur. Notandum secundo quod omnia communia de essentialia in diuinis, licet omnibus Λc singulis diuinis personis aequaliter conueniant. possunt tamen aliquando alicui diuinae persos
nae appropriari. Unde s Pater) st essentialiter eapiatur, licet omnibus Ne singulis personis diuinis conueniat, appropriari tame poteli uniacuit personae diuinae re quaelibet persona dis' uina per appropriationem potest dici Paster. Primo, Deus pater qui prima eli in diuinis persona , appropriate dieitur Pater noster ratione adoptionis, quia ut dicitur Eph. priamo, Vocauit nos in regnum filii dilectionis suae. Dicitur etiam filius t Pater noster ratiosne redemptionis ι de quo dicitur Esaiae nono, Et vocabitur nomen eius pater futuri seculi. Spiritus sanctus etiam dicitur per appropria/tionem Pater noster, ratione prouisionis, seseundum illud Hebr. duodecimo, obtempesrabimus patri spirituum.& vivemus. Sed est adstiue ulterius notandum, qudd septem modisquis indignus potest fieri patris istius nomine. Primo ex diis patione propriae haereditatis. C Lue. tertio, Iam non sum dignus vocari filius tuus. Et hoc dixit, postquam dii si pauit omnem substantiam suam inuendo luxuriose, ut ibidedicitur. Secundo ex rebellione paternae volustatis. Deuteron. vigesimoprimo, Si genuerit homo filium contumacem, re proteruum, qui non audierit patris ae matris imperium,& coercitus obedire contempserit, apprehendent ed, cte dueent eum ad seniores ciuitatis illius, re ad portam iudicii, dicenti ad eos i Filius noster
iste, proteruus, Λ: contumax est, monita no stra audire contemnit, commessationibus vaseat,& luxuriae, atq: conuiuiis; lapidibus eum obruet populus ciuitatis, N: morietur, ut ausean ratis malum de medio vestrum , de uniuersus Israel audiens pertimescat. Tertio ex ingratitudine exhibitae bonitatis. Issaiae primo, Filios enutrivi Ne exaltavi, ipsi autem spreuerunt me, etc. Quarto, ex degeneratione ingenitae dignitastis .seesidum illud Psal. decimis timi. Filii ali ni mentiti sunt mihi filii alieni inueterati sunt. do claudicauerunt i semitis tuis. Quinto ex imitatione diabolicae prauitatis. Ioannis octavo.
Vos ex patre diabolo estis, de des deria patris
veliti vultis facere. Sexto, ex ostensione prospriae facultatis. Prouer. io. Filius sapiens.idest
ille qui audit disciplinam patriς, laetiti cat Pastrem sutim : filius vero stultus , idest, ille qui non audit disciplinam patris, nem recordas
tur legis matris suae, sed in propria laeuitate confidit
12쪽
eonfidit vi Iegitur Lue . . de filio prodigo,
qui peregre prosectus est in regionem longi naquam mestitia est matri suae. Septima Ne vitiamo redditur quis indignus patris litius nomisne, ex desperatione promiID salutis. Eph. . Propter hoe venit ita Dei in Mios diffidentiae. Omnes isti qui se indignos faeiunt nomine huius patri si Seuntur filii eoniastonio. Prouerb.ro. Qui congregat in messe filius sapiens est, qui autem stertit si late, filius confusionis. Ne ergo reddamur indigni paterno nomine: ne filii eonfusionis dieamur de alienii ne dicentes, Patet noster filii inueniamur domino mentientes. debemus attendere se obseruate ditii, nas admonitiones, iuxta illud Pauli Heb. O i. Nos autem non limus subtractionis filii in per ditionem, sed fidei in aequisitionem animae. Item de illud Esaiae so. Attendite ad Abraham patrem vestrum. Et Ioatinis. 8. Si filii Abrahae estis, opera Abrahae ficite. Si deus pater vesster esset, diligeretis vini me. Secunda eum dicit. Nostra. Ponit speciale principium ereaturae rationalis, inqiro verbo tria proponuntur consideranda r Primum reeognoscimus comm nem Dei prouidentiam respectu omnium fistiorum eiust in qua dei prouidentia erga nos. admonemur de tribus quς in nos inuicein exercere debemus. Primo . admonemur mutuae
eharitatis, quia fratres sumus, fit ideo debemus ea uere omnem seditionem. Gen. 33. Ne qaxala sit iurgium inter me de te, re inter pastores meos fle pastores tuos, fiatres enim sumus.Seseundo admonemur impendere omnem sanielificationem fratribus, nobis auxilium ex hisbentibus, iuxta illud Prouerb. t s. Frater qui adiuuaturi a statre , quast eluitas firma, etc t. Denit p ex eius eommuni prouidentia omnisum filiorum, admonemur quod omne s tendimus ad eundem finem. 5e communem gloriae possessionem. Psal. Ecce haereditas Domini. filii merces , fluctus ventris. V Meund Princia pali, admonemur in hoe propriae humilitastis, quia omnes sumus filii unius patris. Mastae h. seeundo. Nunquid non pater unus omonium nostrum Nunquid non deus unus creauit nost Quare ergo despiei: unusquisis nos strum fiatrem suum violans pactum patrum nostrorum ρ Habemus enim tres patres, Dela, di Adam,patres communes omnium nostraira, fit unusquis proprium patrem habet a quo est genitus. Ex patre sterno euiusmodi est Vesus, non habemus materiam superbiendi, quia pateres per gratiam. Romanorti octauo. Noenim aeeepistis spiritum seruitutis iterum intis more, sed accepistis spiritum adoptionis filio, rum, in quo clamamus Abba pater. Si ergo Me isti, quid gloriaris quia non aeceperis Item ex patre terreno communi, scilicet Ada, similiter non habemus materiam superbiendi:
A quia tu non aliter in eo Disti, quim vilissimus ruthicus i qaias ut dicitur Sapien. decimo) Ipseptimus forvinus est a' Deo pater orbis terra arum, idest omnium hominum in terris Et Romanora quinto. Ex uno omnes in Odenarios nem. Denim ex patre proprio st militet non habemus materiam superbiendi. quia ν nusquis nol ruin dicere potet illud Plaiso. In iniquitatibus eonceptus lum. 5: in peeeatis concepit me mater mea . Et Ephest. secundo. Omnes
nascimur filii irae. Et ideo vana est gloria a parta.& ab utero, 6e a conreptu, ut dicitur Oses nono. Ideo dicit Apostolus, seeunda. Corin.
quarto. Vnus aduersas alterum non infletur.
B e Tertio principalh eum dicimus Noster in asmonemur propriae dignitatis, quae triplex est. Prima ex magnitudine tanti fratris, quia ratistus non contunditur nos istres vocare. ut discitur Hebr.seeundo. Et ideo dicendo, i Pater noster ironumerat se nobis,iuxta illud Gen. s.
Ego sum Ioseph frater vel eri Licet enim hosmo magnam dignitatem habuerit cichonorem. quia factas fuit ad imaginem de similitudinem
Dei, de quia accepit regi me n laper esteras ereaturas, tamen ista fuit magnae delectationis, oedignitatis supreme, quod itu Dei vocaremur, Ac simus,ut dicit. ι . Ioan. a. Si autem filii, Λ: hea re des, o nanora octauo. Dedit enim eis pote e statem filios dei fieri, Ioan . primo. Secunda Sognitas, ex multitudine tantorum statrum. Aporalipsss sexto. Donee compleamur eonserui eorum, de seatres eorum qui interficiendi sunt ne ut de illi. Omnes enim sancti, praeteriti, praessentes. 8e futuri, sunt fratres nostri, s filii dei sus mus. Matth. tr. Qui fecerit voluntatem patris mei qui in cςlis est, ille meus fiater,soror, la mater est. Tertia dignitas nostra est ex donatione tantae hqreditatis. Psal. a s. Etenim hereditas mea priciara est mihi. Prima Petri, primo Qui regenerauit nos in spem vivam per restir rectionem Iesu Christi eae moretula in hqreditatem inocorruptibilem,& incontaminata m, bc immarcessibilem, eo seruatam in eclis. Et tamen nota nodum quod hane staternitatem,seu communita D tem dei, plura diuidere possunt, quae a nobis sunt sugienda. Primo, Superbia, seu Ira, vel Inuidia. Sap decimo. Per Iram homicidii. se ternitas deperiit. Secundo, Avaritia, vel Opulentia. Gen i 3. Nec poterat eos capere terra, ut habitarent simul. Erat quippe substantia eorum multa , de nequibant habitare communiter.ta meo enim de tuo, nastutur standala. Actota. . dicitur de bonis statribus i Mu Ititudinis autem
eredentium erat cor unum . 'cauima una, nee
quiritia eorum quae possidebat, aliquid suumella dicebat sed erat illis omnia coia. I erfici dis uidit hane fraternitate, malitia, iuxta illud Iob. 3 o Frater fui Utaeonum, di istius Strudio . Cum ergo dicendo, Pater noster, praecipue nobis commendetur charitas fraternitatis, ista
13쪽
D AEGI DII EXPOS. omnia quae diuidunt staternitatem. fugere des . bemus inquantum pollamus. Tertia ibi eum dicit eui es in eoelis. Ponit ineomprehensibile mystes xi um estem naturae. Vbi tria eonsiderant i riamo , ni terram diuinitatiς innuit. Secundo, defiderium nostae mentis erigit. Tertio. vitium temeritatis deprimiti Circa primum notandum Deus propter tria dicitur habitare in estis. rimo, propter altissimam maiestatem sua. Uns de in celis est. i. in Decultis: dicitur. n. esum seseundu Dama se a Celo eeIas. Tim vhimo, Luee
habitat inaeeessibilem. Et Esaiae. Vere tu es Deus absconditus. Secundo, propter copiosis,nnaam 'lieitatem. Vnde in estis est, quas dicat in eopiosissimo cellario, di apothecis omni iagrariarum. Rom. o. Diues in omnes Pu in oeam illum. Psal. s. inebriabuntur ab ubertate domus tuae,de torrente voluptatis potabis eos.
Tertio,dicit esse in ei lis propter benignissima sinctitatem suam Licet enim ipse sit in omnibus creaturis suis peressentiam, per potentiam, flepraesentiam:in ideo dicitur ei se in estis, quia in
eis miro modo relucet sapientia sua iuxta illud Psal. t 8. C li enarrat gloriam dei,& opera manuum eius annunciat firmamentum. Specialis ter inhabitat in iis, idest, ineglestibus uiris. Unde Esaiae. 66. ubi dieitur, elum mihi sedes
est, dieit alia literat Anima iusti, sedes est sapietiae Plat i a a. Ad te leuaui oeulos meos qui habitas in estis, hoe est, in sanctis. Propter uda est notanctum. φ desderium nostrae mentis eleuatur triplieiter. Primo, ad quaerenda eelestiai
Col. 3. Quae sursum sunt quaerite ubi Christuc est in dextera dei sedens, quae sursum sunt sapiste, non quae super terram. Seeundo,eleuat de
sderium nostrum ad sectandam vitam eςlestet Levin t s. Estote sancti, quonia Nolanctas sum dominus deus vester. Et Mart. s. Sie luerat lux vestra eoram hominibus, ut videant opera vesstra bona.& glorificent patrem vestrum qui inestis est. Tertis,eum omnia vera bona ab illo nobis descendant, iuxta illud Iacob . i. Omne datum optimum ac donum perfecta de sursum
est descendens at patre luminum i eleuamur ad ipsum ut bonorii omnium Raetorem, eolandia.
re adorandum in veritate, fim illud Ioan . . Spiritus est deus, oc eos qui adorant eum .in spiritude veritate oportet adorare. Quantum ad tersuum est notandum, , O dicimus. Qui es in iis .in propter tria in nobis deprimitur vitium
temeritatis. Primo, ut non serittemur occulta
dei nostri. Prou. ar. Qui scrutator est maiestastis, opprimetur a gloria Et Ecclesiastes. r. Deus enim in coo. 5e tu super terra, ideireo sint pauci sermones tui. Meundo, ut non abomineris
infirma proximi tui quia in pauperibuq 5e vilisbus personis iustis,est deus. Esaiae. ς γ. Excelsus de sublimis habitas aeternitatem, Ne sanetum est nomen eius, in raeelso,& in sancto habitans, de
humilium, di vivificet eor contritorum. Honorem ergo quem facis primo , faeis deo:de e eonueris, vituperium proximi, est dei. Matth s. Quod uni ex minimis meis fecistis, mihi Deis M. Tertio. ut no vilifaciamus nos ipso nem inclis
nemur ad turpia peccata, quia sumus te iam totinens deum. 1 Cor. s. Vos estis temptu des vivi.
H. 1 .Cor. 3 Nescitis quia templum dei estis, Aespiritus dei habitat in vobis Si quis autem remoplum dei violauerit, disperdet illum deus.Templum. n. dei sanctu est.quod eius vox H. t. or. 6. Nescitis . corpora vestra me a sunt Christi Tollens ergo membra Christi, faciam membra meretritis Absit. An nestitis o qui adhaei rei meretrici, unum eorpus efficituri Erunt. n.
inquit,duo in tarne una. Qui autem adhaeretdnolumis spiritus est. Saacti lamir πο- t m. Expedito pro is in quo docuit in principio orationis nos eaptare beneuolentam patris eqlestis, hie incipit oratio ipsa in qua docemur efflagitare gratiam esum eorum quae nobis ad salutem sunt necessaria. Posta ergo homo oraturus secit paternam insuorationem ad captanda beneuolentiam, tan dulciter, tam breuiter, tam lapienter inuocans patrem, qui habet diligere nos, euius est nisi curam gerere. in estis eiustente, qui potens est in oes qui inuocant illum: eonsequenter orare incipiens, proponit suam petitione ad impetrasdam gratiam diem sit Sanctifieet nomen tuu . λQuae gratia consistit in tribus. Primo, in adeaptione bonorum omnia spiritualia. Secundo, in prouistone omnia necessariorum tepor alim.
Tertio an remori ne omniu malorum contrasriora tam eorporalia si spiritualium. Igitur tota tria bono ma genera in quibus eost stis gratia. in septem petitionssius quae in hae oratione daminica eontinentur, tria faciti Prim6 efflagitat bona spiritualia.Seeundo, quaerit bona eorporalia. Temo petit a se remoueri omnia mala contraria tam eorporalia si spiritualia Meuda
ibi, Pane nostrum quotidianum. 1 Tertia ibi, Dimitte nobis debita nostra. Citea primum in quo efflagitat bona spiritualia.est sciendi . opi tria sunt , a tali a spiritualia. Prima sunt in sanctificatione diuinitatis, de qua primo querit,e diei Sanctifieetur nomen tuum. Seeunda Gsistunt in approximatione aeternae gloriae. Tertia in adimpletione diuinc voluntatis. Omnia igitur haee bona efflagitans illeqiii orat, tria fiscit. In prima petitione quaerit eo nfirmationem
gratiae In se da .appropinquaticinem gloriae. In tertia obseruatione obedienti e dei inter gratiam 5 gloriam. Secunda incipit ibi. Adueniat regnum tuta. in i erfia ibi. Fiat voluntas tua. Prima perulo ad Patrem porrigitur, euius nosmen petimus in nobis sanctuicari Secunda porrigitur ad Filium, euius regnum ae celerari peumus nobis. Tertia ad Spiritum sanctum , euiri voluntatem
14쪽
voluntatem impleti primus at nobis. Quonia A dicitur in Esaiam p. . Notandum primo omex ipso, idest, ex patre: per ipsum, idest per filisi: nobis sancti fieatur nomen patris, filii. Ne spus de in ipso, idest in seritu sancto. sunt omnia.ut sancti. Primo nomen patri si sumus filii, IOLLdicitur Rom. ii. Et Lue. ii.nobis praecipituri Pe Dedit eis potestate. filios dei fieri his qui credat
litescilicet a Patre: quaerite,scilicet, a filio:&put in nomine eius . Secundo sanctificatur nomensate, licet, ad spiritum sanctum. Quantum et filii s sumus stat res. Heb. a. Non confundit, eos go ad prima petitionem quae est scinctificetur fratres vorare, dicens, Narrabo nomen tuus o nomen tuum . notanda,lin hae petitione tria tribus meis. Tertio denim sanctifieatur in nobis petimus secunda triplicem eius expositionem. nome spiritus cincti. Sal. 6. Si spiritu vivimus, Primo petimus gram honorificandi deum. Ua spumi&ambulemus. No efficiamur inanis glodesse inteIligitur: ccinctificeturdidest. orifiee riae cupidi inuicem prouocantes, inuicem inuis tur a nobis claus, per suam gratiam Esaiae. s. o dentes. Propter haec quae dicta sunt, specialiterminum exercituum,iplum sancti fieate. Honora petimus gratia eonfirmationis paterni nominis, tur aute nomen eius tripliciter. Primo in eorde quod inuocauitia .dicentes. l Pater noster .ut per deuotionem secundu illud Lucit. Magnifi, scimus filii. t. Ioa. 3. Charissiminue filii dei sua at anima mea dominu. Meundo in ore per eo ' mus, be nodum apparuit quid erimus. Et ideo sessionem, iuxta illud Psal. 33 . semper laus eius seeddum istam ex pontionem petimus sui sancti in ore meo. Τ eruo in opere, per aedificationem ficetur nomen patris in nobis, Heli, ut appas Proximo Matth.s . Sic luerat lux vestra eor1 reat,& clarescat Pipse est pater noster, de nos finominibus, ut videant opa vestra bona,&glos tu,quod persecte no erit nis in gloria. Haer. . tificent patrem vestru qtu in eqlis est Et quanta Patrem vorabis me. O . t. Et erit in loco ubi
ad omnia haec tria dieitur. l. Per. 4. In omnibus dicetur eis no populus meus vos, dicetur eis fishonorificet deus per Iesum C brista. Et miκ. luidei viventis. Notandum secundo g, tres istaeay . Sanctificabunt sinetrum Iacob . A: Deum expositiones huius petitionis iam datae. sum uuIsrael praedicabunt. Secando petimus gratiam tur a triplici etymologia huius nominis, Sctus. sanctificandi nomen dei in nobis quod fit tripli Dieitur. n. primo, sanctus quasi Amos, idest,
citer Primo, per mundiciam. t. Τ hess. . Seiae strie terra Unde eleuatus a terra dicitur schiis evnusquill vestrum vas suum possidere in sens de se sanctifieas nome dei,idest, exaltatur a nos ctilitatione .cte honore. Apoe. νltimo.Qui sana bis. Apoe. Et requiem no habebant die ae noctus est, sinctificetur adhue. Secundo per pers cte dicentia. Sanctus sanctus. sanctus, ete. Psu. seuerantiam. Ioan . t . Sanctifica eos in veritate. V 3 3.Exaltemus nome eius in idipsum. Secundo. idest, eo firma. Ps. I. 6 r. Cctfirma hoe deus quod sanctus idem est,mundusi de nomen dei sana OPasus es in nobis. Tertio per eouenientiam ut ruititur in nobis, quado nos ipsos sancti fieas vita noltra conueniat eum Christo. Exodi .ao. imis,& mundamus deo. Heb. a .Qut n. sancti, Nou assumes nomen dei tui in vanum. Leuit. U. eat,& qui sinctificantur ex uno omnes. Tertio Sancti estote qm ego inussum. Sed heu hodie cte ultimo, sanctus dicitur firmus, quas sanauis. facti sumus in sanctifieatione modiea: Ezech .d. Et ste sanctificatur nomen eius in nobis,quid Ero eis in sanctificatione modica: ga sola vel in Ofirmatur nomen eius in nobis per reuelatis verbis, vel in habitu. Meudo sumus facti in una nem veritatis. Ioan. 1 . Ego pro eis sanctifico.i.ctificationem pollutam. Ezech. a 8 In multitudi eo firmo me ipsum. Notandum tertio , P .ppterne iniquitatum tuaru , di iniquitate negociatios hoe in tertia persona ponuntur istae tres pectunis ruae, polluisti sanctifieatronem tuam. Teruo fiones primae. 5 aurem in prima, nem in secunia lanctifieationem desertam. t . Maeh. . Vt vis da Primo quia non ex merim,vel ex actibus noderunt sinetificationem desertam,fleueriin Se ως est in nobis illa gra, sed a deo solo. Vel nocudo principaliter perimus gratiam eognoscera o posuit seeundo in prima persona, quia nota est
di nomen mus, idest perueniendi in claram no opus nostrum tantum ἰnem in laeunda, scilicet
titiam ipsius dei. Quod fit tripliciter. Primore quast per aliudicum no sit opus alterius solum, donum lapientiae in lege de Euangelio: seeuda vi Dei: sed in tertia persona ut utrius opne illud quod petitur in Plal. it 8. Reuela oculos neeessarium ostederetur, dei, scillecti ae nostrae meos di eostderabo mirabilia de lege tua. Hoc Secunda ibi eum dieit. - .
etiam petit Christus nobis Ioan . t . Sanctifica Adaeviat revi inium. Ubi eonsequenter post coaeos in veritate, quam scilicet agnoscam. Seeun firmationem gratia , se adoptionis filiorum, perdo per donum gratiatun fide, demerito. reh. nomen patris in nobis sanatu difirm id, quςris 36. Sanctificabo nomen meum magnum inter mus appropinquationem, fle postissionem stet
se tes, ut sciant quia ego diis. Et Ioa. t ε.Manis gloriae . neut illius summae Ae licissimae ressestabo ei meipsum. Tertio per donum gloriae quς est hqreditas filiorum. Rom. 8. Meredes in spe. 6e prsio. Meeh ao. Sanctifieabor in quidem dei , eo hqredes vero Christi, si tamen
vobis, aescietis quia ego dias, eum eduxero vos compatimur. Et ideoptamus aeeelerationem ad terram Israelii dest, visionis dei. Tue sanctus regni hqreditarii, quia per hoes, sumus filii paerit omnis qui striptus est in Hierusalem, ficut tris qter sumus reges sui regni. Apoe. t. Fecit
15쪽
D. AEGIDI EXpos. nos regnum. & Beerdotes, deo Ae patri suo Matth. as Percipite paratum vobis regna. Adauertendum isi ad maiorem intelligentiam holus petitionis ilicet haee petitio principale instelligatur de appropinquatione. Ae postiissionei regni t terni, nihilominus in potest intelligi de triplici regno . Primo de regno gratiς. Seculo, de regno iustitiae. Tettio. de regno sylicitatis aeternae. rQuantu ad primis,de rex no gratiae.
petimus ut adueniat regnum gratiae eius .i. oeipse regnet in nobis per gratiam. Lue ii. Prose, eho peruenit in vos regnu dei. Hoe aute regnuptariae ideo in nobis quaerimus aduenire ut per ipsum liberemur a regno seu multiplici tyran, nide diaboli. Regnat ii diabolus in hominibus tripliciter. In quibusda enim regnat diabolus psuperbiam. Iob. i. Ipse est rex super oes filio, superbie. In quibusdam vero regnat per eo neu piscentiam. nona 6. Non ergo regnet pecea tum in vestro mortali corpore, ut seruiatis concupiscenti ic suis . Tertio in quibusdam regnat per aliaritiami. Cor . Iam diuites laeti estis. sine nobis regnatis. Haec sunt illa regna quae ostendit diabolus Christo: Matth. . Ostendit ei omnia regna mundi. Et ideo petimus liberaria reqno istius tyranni ut adueni at regnum christi. sue. i .Ecce enim regnu dei intra vos est
rSeetido principaliter pol intelligi haee petitiod regno iustitiae, quod modo per regnu malistis eontemnitur. Vnde di s Adueniat regnumniendi ad nos regnum dei solistamus. Vnde huius petitionis talis potest esse sensus: s Adues
niat regnum tuum,i tito veniat solicite, 6e velociter, quia nos ita pigri sumus, venire no possumus, aut negligimus Matth. .Pς nitentia agis te appropinquabit enim regnil egiorum. Quias appropinquamus deo . appropinquabit nos his. Et ideo in Apoe. at Vidi eluitatem sancta Ierusalem nouam descendentem de esto a deo paratam scut spolisam ornatam viro suo: qus ideo dieitur descendens de esto, ut intelligatur
quas appropinquans ad recipiedos ciues suos. Tettio intelligitur beneficium gratiae ad dignitatem nostram: secundum quam non despicit deus vilitatem nostram . sed vocavit nos in res gnum filii delectionis suae, in quo habemus res demptionem. 5: remissionem peceatori, ut discitur ad Col. i. Et ideo dicimus Adueniat reugnum tuum, idest.nos seruos facias teges in regno tuo. Tertia ibi eum dicit.
Fiat voluntas tua stat in caeli. O ia terra. Vbi eo numnienter post eonfirmationem grae quam effla agitauimus in prima petitione de post appropinquationem gloriae, qua quaesuimus in petitio.
ne secunda petimus conformatione voluntatis nostrae, fit volutatis diuinaei ut probemus quς sit voluntas dei bona. beneplaeens, fle persecta, ut dicitur Rom. i a. Exponitur aute ista petitioseut x aliς. tribus modis. Primo ut si eonditio omniu petitionum nostrarsi. Cum enim voluntuum) idest appareat iustitia regni tui. Psal. a. c: ras nostra frequenter distorta si curua. 5epras Reges eos in virga ferrea, idest iustitia in fictibili. se ut dicit glosa. 7 Vltimo intelligit de regno gloriae, de quo dicitur Lue. is. Abiit, scilicet Christus per ascensione accipere sbi regnu. idest.regiam potestatem,& reuerti in fine munidi ad iudicium. Huius regni appropinquaticianem sancti desuerant propter tria. letopter malitiam quae excrescit. Propter iustitiam quς vilescit. Et propter patientia quς languescit Apoe.
i. sci quo sanctus di verus non iudicas, de nox indicas sanguinem nrm de his qui habitat in terra Pta .s, Redde retributione superbis. Cum aut venerit hoc gloriς regnil quod petisua, petimus ut in petitionibus nostriς,non nos
stra voluntas fiat, sed des: seeundu qu Christus
in sua circine doeuit Matth. as. Verutamen nose ut ego volo, sed neut tu. Pater st non p5t trante hie taliae nisi bibam illum fiat voluntas tua. In hae ergo petitione illa eonditio intelligitur in omnibus petitionibust nostris obseruada, scilicetis expediat,st contrariu non cibss stat, secus dum s dieitur. Iacobi. . Pro eo ut dicati; s dominus voluerit faciemus hoe aut illud Frequeret enim sensi alitas mouet, voluntas appetit ratio non discerniti& ideo Mes. i 8 Fili post eo neu pistentias tuas non eas. Haee autem eonditicimus, primo rex exiget rationem a seruis suis. o ponenda est in omnibus orationibus nris pro
Matth. t 8 . Simile est regnil lorum homini regi u voluit r sine ponere cum seruis suis, elec. Seeundo faciet disceptationem cum illis. Ioa. 3. Congregabo ocs petes, de deducam eas in valle Iosaphat, N: disceptabo cum eis ibi. Tertio. post factam disceptationem, eos qui bene ope,
rati fuerint introducet in te nil. Matth. a s. Venite ad possidendu paratum vobis regiis a eonstitutioe mulli. quia exuri ui Λ: dedistis mihi maducare. si iiii 5e dedistis mihi bibere et . Et se in ista petitioe primo exprimitur des deriti oristis Psal. l. Quomodo veniam . Ae apparebo ante faciem Dominii Psal. 8 i. Cocupiscit A: deficit anima mea in atria domini. Secundo ostedit tedium pigritia: nostrae, qui ad velocitatem vopter tria. Primo ad eavendam fallaciam in petistione. Nam quid oremus nescimus.ROm 8 . Seeundo ad profitendum obedientia ex parte pestentis,ciuae propriam volutatem no habet. Vns de ait Bernar. Tollam propriam voluntatem, Ser. 3. de Res de infernus non erit. Psil. γ a. in voluntate tua D. deduxisti me Rom. r. Non quod volo bonum hoe ago. Tertio ad emolliendum elementiam ex parte eius a quo petimus. dum in eius benes placito ponimus nos, fle quatum possumus coformamus voluntatem nostram voluntati sus. de no aliud volumus si quod deus vult nos velale. Et se intelli tur illud quod supra dictum
est. Rom. a. Vt probetis quae fit voluntas Dei hona, beneplacens, de perfecta. De voluntate
16쪽
s UPER ORAT. DO M. enim dei nemini dubitanda est. triplici de ea usse. Primo quia pronior est ad nil serendum. ii fimus soliciti ad quq reda auxilium suu . Ezech. 8. Nolo morte peccatoris dicit d5ς. sed ut m
gis reuertatur 5: vivat Non vult deus retrori nostram.& non libenter es offero vitam meam
Secundo nJ debemus dubitare de bona dei voluntate, quia generalior est ad saluuda, cprincipalior, qab li ominibus credat. t. Timoth. a.
Qui vult oes homines laluos fieri. Ac ad agnitionem veritatis peruenire. Tertio quia emeacior
et ad implenda quod vult, a quaecun p ereata voluntas. Psal. i i 3. Omnia quaecum voluit sescit in eqlo, ei a terra.& in omnibus abyssis. Ad clariorem tamen intelligentia huius tertii est di A arbitrii, Ae obseruatione mandatorum del. Et hae est voluntas, de qua dr in Psalmo supra eistato. t t 3. Omnia quς cum voluit seeit Et de qua dicit Apost. Rom9. Voluntati eius quis restastit/Et de ista voluntate diuina dicimus Fiat voluntas tua de qua nullo modo nobis eth dubita dum, nisi miseri eordiae suae Ae beneficentiae ponamus obicem. Seculo, exponitur ista petitiori sit recognitio omnium defectuu noli rotu respectu voluntatis diuinae. Unde dicit orans r Fiat voluntas tua id est, sae me lacere, di implere voluntatem tuam,quia per me ipsum no possum abri: auxilio tuo. Ioa. t . Sine me nihil potestis lacere. Psal. t a . Doce me lacere voluntatem tuam. Et ad hune sensum dicit Apostolus ligenter notandum, qudd est verum de voluta ν n iRom. .Velle adiacet mihi, perficere aute note beneplaciti, secundum P G Rom. y. No est volentis neo eurrentis, sed miserentis est dei. Dei enim voluntas , 5e si simpliciis ma sit, in dua pliciter capitur, ut diximus in qonibus nris sust -- primo sententiam: est. n. voluntat dei beneplaci Dis. c. q. . ti, N: signi. Adhue voluntas beneplaciti distina guttur, quia alia est antecedens. Ne alia c5seques. Voluntas signi est quae edtinetur in hoc versu:
Praecipit, aut prohibet. permittit, consulit, ima plet. Respectu. n. piatis implet bona.& permitsiit mala : respectu futuri, ad quod non oes tenetur,c6sulit ea quae sunt consiliorum, ut est relinquere omnia pst deum. Et ista voluntas nJ sem' per consequitur effectum suu . quia deus aliqua praecipit volutate signi quae non vult fieri a nobis, ut patet de Imolatione Itiae, quam pri cepit
Abrahae.Gen. a a. cum in non vellet illam, sed tantum fidem, Δρ obedientiam Patriarchae. Voluntas aute beneplaciti. quae appellatur antece/dens.est, qua vult deus secundia impositionem a sedatam. naereaturae suae simplr. non eω cernendo nisa bonum naturae: N: qua suae ereaturae non negat eomunia auxilia necessaria adeon sequendum finem suum. De hae voluntate antecedente loquitur Sapiens cum dicit Sap. 6.
Aequaliter est illi cura de omnibus. Et de hae
voluntate antecedente eum solum capiatur ex
parte dei, N: tantu naturam respiciat te non planam , 5: auxilia generalia non aut particularia inuenio. Notandum tamen,' licet multa sint quae retrahunt nos ab impletione volutatis diau in q, stue sensualitas quae attrahit, stue sensualitas quae allicit , in multa sunt quae debet nos insdueere ad meeutionem illius. Et primu est sub lectitas necessitas quia serui sumus, Lue. t . Calaceritis omnia quq prqcepta sunt vobis, dicite serui inutiles sumus i quod debuimus facere seseimus. Seeundum est punitio ς quitatis, Luc. t a. Ille seruus qui cognouit voluntatem diu sui, Aeno properauit, dc non secit secundu voluntate eius, vapulabit multis. Tertium est eonditio bonae voluntatis, Rom. a. Quae est bona, benes placens,& perfecta. Quartii est affectio beni,c gnitatiς, Mart. t a. iii iecerit voluntatem patris mei ille meus frater,soror, Ac mater. Quintu esteognitio veritatisis quis voluerit lacere volu notatem eius, cognoscet de doctrina mea utru ex deost et cc. Ioan . . Sextum est adeptio puritastis. i.Thel T. . Hae e es voluntaς dei, sanctificastio veltra. Septimu bc vltimum, est retributio gaternitatis, Mati . . Qui fecerit voluntat E patris
mei et in e lis est . ille introibit in regnii e lora. UTertio exponit petitio ista visi copletio omnium desiderabilium a nobis ste Fiat voluntas tua) idest impleatur voluntas tua in nobis. Ne de nobis perlaeter quod n6 erit nisiqn implebitur in bonis destderium nostrum scilicet, post hae vitam. Unde prima petitio pertinet ad victo ne neq; cosecutionem finis. nem opera nostra seu o immediatam,qua sanctificabitur. idest clara fiet bonum viam liberi arbitrii quae omnia sunt ne
eessaria ad salutem verissime di st n5 semper edsequitur finem sua i quod patet ex dicto Apostati. t . Tim. a. Deus vult oes homines saluos fieri: quod de voluntate antecedente intelligiti 5c patet φ non oes homines saluantur. VolunDyΤ. y. - . tas denim consequens et , qua Deus vult quae
vult.no solum in generali, sed secundu omnescireunstantias: quia respicit non sola impositionem, sed etiam executionem ordinis : no solum naturam, sed personfimon auxilia tin comunia, sed etiam particularia: non ea tantum quae sunt ex parte dei, sed etia ea quae requiruntur ex ptenostri ut latrati pol simus: ut bona usum liberi
notitia nominis dei: quia io an .i I. dicitur: Hςe est vita aeterna vi cognoscant te verum deu pastrem. Nequem misisti Iesum Christum. Seeuda petitio pertinet ad apprehensonem securam, O adueniet regnum dei sine rebellione aliqua
in nobis. Tertia pertinet ad consumatam trulationem, eum fiet voluntas dei in nobis, Λ: ex nobis sit a b Angelis. Tune. n. voluntas ripa erit penitus domina orum uiriu insertorii sine cotta dictione, penitus subiecta respectu supiora sine rebellione: Λ: penitus libera respectu omnium interiorum. c exteriorum . Gal. s. Vos in liberotate vocati estis fratres .eres. Quod aut addicit Sicut in eso, di in terra r Secundum ocς tres
17쪽
do. Tribus igitur modis potest exponii Primo scut inesta N: in terra; idest, sicut fit in Angelis Ne ab Angelis. ita fiat in nobis Λ: a nobis, qui
sumus terra respectu illarum. Aliter exponitur
se ut in esto fit idest in synderest quae nunu errat ita fiat in terra j idest in inferioribus viribus. Vel tertio aliter , de se exponatur sicut in cq lo id est in Cluilio, qui est caput nostrum sita fiat in terrai idest , in Ecclesa. quae est eorpus eius mysti eum: Et ideo. Ioi i . dicit Ch tisius ora ς,
Volo pater ut unum sint mecum,scilicet per edalarmitatem voluntatis, sicut ego bc tu unum sumus Deinde sequitur illa pars principalis.
ea petitione posta in tribus praecedctibus que ν Isuit bona omnia spiritualia, petit orans prouissionem omnium necessarioru temporalium. In Pane. n. quotidiano intelligitur omne necessa
rium ad quotidianu victum. siue cibus, sue postus stiae vestitus siue domus, siue sumptus, fluecorporis valetudo, etcs Eces adi. Initium vitae hominis,aqua.&panis ici: vestimentum, se doamus protegens tur rudinem. Sed attende stiis gula verba huius petitionis. In hoc. n. dicitur. Panem, excluditur superfluitas quae noeli contenta pane. ι . Tim. 6. Habentes alimenta.& quiabus tegamur, his contenti simus. In hoe P diseit inolitum excludit improprietatem: quia comedere pane non proprium, se ut est panis de rapina,peceatum est. Psal. t ra Labores manuu uarum quia manducabis, beatus es fic bene tibi erit. Eph . .Qui furabatur .iam no suretur, magis aut e laboret operando manibus suis quod
bonii est. In eo φ addit quotidianum: ollendit
necessitatem .sne qua praesens vita no ducitura
quae est indigens alimoniis quotidianisibe ideo dictum est Eces . a ρ. Initium vitae necessarium homini est panis, Ac a qua, etcg. In hoc quod dicit Dat ostendit dei liberalitatem de benignitatem, qui non vendit. sed gratis. 5e large donati
Iacobi. t Dat omnibus abundanter de non ima properat. Et .a . Cor. y. Qui autem administrat
semen seminanti, Ac panem ad manducandum prestabit, N: multiplicabit semen vestrum. 6: augebit incremeta frugum iustitis vestrae. Denim lin eo ς, addit i Hodie) excludit cupiditas, quae in annos plurimos recondit, A cogregat: secus dum illud Lueae. ia..Anima mea habes multa
bona reposita in annos plurimos eice. Mari. 6
Nolite soliciti ella in crastinum . Quod autem Fin aliam literam dicitur supersubitantialem ostendit quadam eius accidentalitatem: quia nodebemus substantialiter . de per se appetere tem νporalem ciba, sed secundario Ac quast accidentaliter, Λ: hoc in ordine ad vitam ς ternam: Fm illud Matth. s. aerite ergo primu regnu dei,o: iustitiam eius. Ne hqe omnia adiicietur vobis, quaa scilicet accidentalia. Potest aut hec petitio etiam intelligi spiritualister,& hoe tripliciter. Primo de pane sacramentali. Sap. tc. Angelorum esca nutrivisti populum tuu.d: paratum panem de eclo prestitisti illis fine labore, omne delectamentum in se hiatem, Ne omnis saporis suauitastem. Et hic panis nobis est quotidie necess,rius, unde viaticus dicitur, N: ideo quotidie a nobis in hae petitione petendus. Secundo potest intelliso de pane spirituali euilis modi est verbum Dei per quod nutritur anima Matth. . Non in soato pane vivit homo . sed in omni verbo ql peedit de ore dei. Vterm aute istorum panum cor hominis eonfirmat, Fin illud Psal. io 3. Panis eor hominis confirmat. Et virum a deo petere debemus: quia non solii ille est qui carne suam dat nobis ad manducandum . iuxta illud Mati.
as. Aeeipite de maducate, Hoc est corpus meu:
sed est etiam ille qui iuxta dictum Psal. 6 . Dat
verbum euangelizantibus virtute multa. Ter
tio, potest etiam dici l in hae petitione quaeramus nobis a deo panem aeternalem, cuius quastus dabitur notis in via, sed fructus Λ: possesssio habebitur in patria.& ex eius gustu de possessione beati erimus. Fm illud Luce i. . Beatus qui manducabit panem in regno Dei: . Deinde sequitur illa pars.
Dimitte nobis debita nostra cui ἐν ses dimittimusribiis serris. In qua . potia quaesuit omnia bona spiritualia nobis ad si lutem necessaria, At hoe
quantum ad tres primas petitiones: Ne efflagita,uit omnia bona corporalia nobis necessaria in hae vita. 5: hoc quantum ad petitione quarta: quaerit re efflagitat remotionem omnium mastorum corporalium se spiritualium. Et ideo in illa magis dicitur deprecatio. st Oratio. quia oratio est proprie de bono adipiscedo: de malo vero amouendo. cuiusmodi pars illa df. proprie deprecatio est dicenda. Notandum aute ιν masia quae a nobis amoueri cupimus. ad tri a geneara reducuntur, aut ad mala culpae, aut ad mala
pugnae, aut ad mala pgnae. Et ut ab omnibus malis liberemuraria facit orans in hac parte viatima orationis dominicae que deprecatio dicit. Primo efflagitat Iiberari a malo culpae in quinta petitione. Seeudo quaerit liberari i malo pus x.Tertio petit liberari a malo pgnae. Secuna
in da incipit in principio sextae petitionis , ibi s Et ne nos inducas Tertia incipit in principio petitiois septimae Λ: vltimc. ibi Sed libera) Quoad primam istarum petitionum quae est in ordine quinta, notandum P primo manifestat tu lapam cum dicit Debita nostra Lue. r. Duo drabitores erant cuidam seneratorii idest, anima, de corpus, Christo. Et unus debebat denarios quingentos. 6c aliuς quinquagintai non habetibus illis unde redderet. donauit utrisq; Rom. s. Debitores sumusnctearni de singuini ut Finearnem vivamus,etcφ . Seeundo postia lat misericordiam , eum dicit Dimitte nobis. in Matth. ι p. Procidens aute seru us ille orabat eum dicensa Patientiam habe ia me.& omnia reddam tibi. Misertus
18쪽
Misertus asst Dominiit serui istius dimissi eum, . Ac debitum dimissi ei.Tertio obligat se ad indulgentiam aliorum: unde ait. se ut Y nos dimitti, mus debitoribus nostiis. Mati. s. Dimittite di dimittetur vobis. Matili. t 8. Serve neg Omne deabitum dimisi tibi quoniam rogasti me. Nonne
portuit te misereri toserui tui, sicut re ego tui misertus sumi Cirta primum sciendum P nullata debita detinent nos ligatos. Primum est de comisso . stetit de beneficiis dei quae recepimus, sue de olficiis dei , quae nobis eredita susceptamus Lue t 6, homo quidem erat diues, qui hasbebat villicum,la hie diffamatuς est apud illum quastidiis passet bona illius. Et voeauit illum 5e ait illi. Redde ronem villieationis tuae. Iam non poteris villieare. Meundum debitum est de psmisso. siue generali in baptismo, stue speetali in
voto. Psal. 9. Redde altissimo vota tua. Ecf. s. Melius est non vovere. quam post vota proamissa nct reddere. Tertium debitum est de asmilla, siue in dimittendo, sue in comittendo. Ee testastes ultimo Cuncta quae fiunt adducet deus in iudicium pro omni errato, siue bonu, nue malum sit. Vel possumus ti aliter assignare debita quae nos tenent, ut fine ista.' deo debeamus reuere uiana,& obedientiam timorem, honorem ,re amore. Mai. t .st ergo pater ego sum,
ubi est honor meus Et st dominus ego sum. ubi
est timor meus Proximo aure debemus benes uolentiam affectus. ω effectus. Rom. t . Nemini quiequa debeatis, nisi ip inuicem diligatis. Vltimo, nobis ipsts debemus prouidentiam eotra carnem, mundum,ae Satanam. Unde Paulus r. Γ in . . non solum dixit: Attende doctrinae, sed prius dixerat, Attende tibi dies Circa seeas dum . notandum P illa debita tenent nos stetit eompedes, steut febres, 'e neut vepres. Primo tenent nos se ut eompedes, iuxta illud Prou. s. Iniquitates suae eapiunt impium se funibus peccatorum suoru constringitur. Et ideo petimus s dimittat disrumpendo compedes. Psal. s.
Dirupisti vincula mea, tibi sacrificabo hostia
Iaudis Usal. a 3 laqueus contritus est, &nos liaberati sumus. Seeundo quia tenent nos neutis hirs , ideo petimus m dimittar,relassando febres Luc. . Imperauit fibri, Ne dimissi illam. Tertio, cum teneant nos debita nostra quemadmoda vepres,ideo petimus ut dimittat nobis illa, vespres comburendo a satae. 3 3. Spinae congregastae igni eomburentur. Hoe non solum petimus
nos pro inuicem. ut eomburantur in nobis vespres, relaxantur febres,ae disrumpamur vi neu
lai sed eHagitant etia lancti pro nobis, ad Christum dicentes, Matti i s. Dimitte ea quia clamat post nos. Est tamen notandum φ sinctora orationes pro nobis exaudiuntur. st eorum virtusses fuerimus imitati.& nos etiam eu ipsss no eessabimus pro nobis orare. Mati . t 8. Omne debitum dimist tibi quoniam rogasti me. Cirea tersuum est notanda, pia hoe s dicit , Mut &nos dimittimus, dicit glosa, p orans. deum sibi eo nstituit debitorem, & se deo. Et intelligenda est
stetit idest,ficiliter.sine multa instat . vel emeda.Vel sicuti hoc est totaliter,ita ut nem in fasella,nem in corde rancorem teneas. Vel f sicut scilicet prςsentialiter non in morte no post vindictam, Ecel. a 8. Homo homini seruat iram, &a deo quaerit medelam Mati . c. si aute non dis miseritis hominibus, nee pater vester dimittet vobis peccata vestra. Notandum tam c. p sncut non dicit,nem aequalitatem. ne p totalem imitationem diuinae pietatis eum diuina pietas qua a Deo nobis remittunt debita nostra, in immensum nostram pietatem supere qua debitoribus nostris debita relaxamus. Sed dicit omnem possbilitatem eo natus humani, quo diuina pietate debemus inqirarum possumus, imitari. Dubitas bis forte aliquis tirea istam petitionem, vitia existens in odio peeeet illam dicendo. Et videt Psci quia eum in odio existat. ω dieat se dimittes re debitoribus suis. mentis deo. & qui deo mentitur, peccat, ereo etes. Dicendum p existens iucidio, dicendo hane petitionem,licet non impetret,non tamen peccat,st illam non dieit eu oblce eontrariae dispositionis, sciliere, in odio pertinaciter perseuerando.Quod autem no pece et,
duplici via patere potest. Prima via ,quia dicit illam in persona eceleste, quae Christum spons: sum suum sequens dimittit debitoribus suis, ae orat pro illis. Secunda via est,quia licet in odio
oret,& ex toto non dimiserit inimicis suis, non propter hoc precare dicitur orando, quia exsprimit desiderium suum licet imperis tum quo dest aerio , ostendit φ ad statum tale venire vel let. ex toro re perfecte dimitteret. Et ne patet quomodo et ab his qui in odio existunt, sine peccato diei possit. Ponitur autem ista petitio rationabiliter immediate post petitionem neeessariorum teporalium. v spiritualiut quia ex illis specialiter eonstituimur debitores, siste ad grastiarum actiones, siue ad r6nem donor si quae accepimus st bene usi sumu;, siue propter faciles transgressiones & abusones in eis. Seeunda ibi
eum dicit. Et ne aras insueti in tentationem. Est sexta petitio , in
qua petit orans liberari a malo pugnae. Ad euoius intellectum est notandum i triplex est tenstatio. Prima,qua tentamus. Secuda. qua aliquas dolentamur. Tertia est stne qua praesens vita non ducitur Circa prima tentarionem est seiendum,qudd pluribus modis eontingit nos deum tentare , vel prouocando ipsum per contrasrium actum; vel non eredendo potestatem dei Psit. I. Tentaverunt deum,&sanctum Ista et
exacerbauerunt. Vel praesumendo de se ad petendum stgnum. Isaiae. r. Non petam.& nct tentabo dominum i lieet Aehar ex diffidentia dixerit illa verba. Vel quaerendo experimentum de deo, an sit deus. Mati. . Non tentabis domina deum ruu.Vel etiam dimittendo humanum eo
19쪽
stium.&arbitrἱum,fle exponendo se petieulo de precipio: secundum quem modum exponit
illa au toritas Mati . non tentabis, ete exposnendo stilicet se prςespirior et noli esse stetit is,
is qui tentat dominum. Circa tentatione secundani est etiam sciendum is se in tentatione prima cotingit nos tentare deum pluribus mos dis , ita iv secunda tentati pluribus modis nosa deo tentari contingit re ab hominibus. Et primo potes hoc elle ad accipiendum eae perimentum in scibilibus quoad intellectu Vel per uni uel salia principia artis, quibus ignoratis nee estitio ignoratur ars, sed scitis non necessatio scit: sicut si qua retem tentando aliquem de gramatica, quid est Nomen, acciperem ex comunibus experimentu ignorantiae, non scientiae. Vel tetamur etiam de sei ctia per propria.quibus scitis, necessario seitur arst se ut si quaererem de eon, gruitate δε incongruitate orationis in loeutios nisi 'e se tentans, aecipit experimentu scientiae. 5 ignorantiae de tali tentatione non loqui
nitit hie Es 1 tentatio ad accipiendia experimetum in operabilibus di ista est ad sciendam qua,titatem virtutis:cuiusnodi experimentum utile
est ad humiliatione, st paru 1 eli virtu in homiane δε ereditur eae magna: 3e ad eleuatione spei in deo. n magna el vitius in homine fle credit elle parua in ad exercitatione vitae, At exempli quo ad alios. Et his modis tentat deus, vel per sagella vel alio modo. sevi tentauit Abraham, Tobia. Iobδε alios huiusmodi. Tob. i 4. Quia
acceptus eras deo, nee esse fuit ut tentatio probaret te Psal. as. Proba me deus A tenta me. vre renes meosΛ eor meum: r El fit tentatio impelis
Ient ad illieitum quando diabolus sub ratione boni apparentis nititur inclinare cosensum vos luntatis nostrae ad illicitum , vel per exteriora, vel p interiora: de qua dieit Apostolus. i. Tim, . Ne sorte tenta uetit vos is qui tentat. Vna de Gregor. Fideli famulo dominus eunetis hostis eallidi machinationes ins nu Iti omne quod opprimendo rapit omne quod instat indo et r.enuolat. omne quod desperado frangit, omne quod promittendo decipit. Ab hae tentatione quae est pugnae, petimus vel prohibitionem ne veniat, propriae infirmitatis esistius eui petebat Paulus, ut discederet ab eo stimulus earnis suς.
vi habetur. a. br. ii. Vel eo hibitionem eum venerit iuxta illud. i. Cor. t o. Fidelis aute deus
qui non patietur vos tentari supra id quod potestiti sed faciet eum tentatione etiam prouentu.
vi possitis sustinere.Vel subuentione de eonfortationem in pugna tentationis, iuxta illud Eph s. Confortamini in domino is in potentia virtutis eius. induite vos armaturam dei.ut possitis state aduersus inssdias diaboli, quoniam no es nobis eoiluitatio aduersus eat ne di sanquine, sed aduersus principes de potestes et . Et Psal. . . Diliga te domine fortitudo mea , dominus
firmamentum meuM refugium meu . Petimus A ereo, no induet in tentationem idest, ne intus indueamur in tentationem .sse ut in medium lasqueorum vel inimieoru Psal. 3 i. Tu es refugiumeum a tribulatione quae ei re undedit me, exultatio mea erue mei circundantibus me. r Vel potest aliter se exponi. ut ut figurata locutio: c Ne nos indueas intentationem, idest, ne tenatatibnem ducas in nos. ita a, tentatio veniat, si νe ut tentatio vulnerans eor nostra Psal. so. Seuto circundabit te veritas eius . non timebis a tiam ore nocturno. Vel ne indueamur a concupiscentia nol ta in tentationem, ut abducamur ab oratione Iacobi. i. Unusquises n. tentatur a coeupiscentia sua abstractu, δε illectui. Ei in histribus modis intelligitur φ non indurat, ides ,
non permittat nos superari a tentatione. Cum B aute deus immittit tentatione, muniri debemus
primo per scutum patient .iuEta illud T hren.
3. Dabis eis scutum eordis laborem tusi, idest, dabis eis exemplum laborii tui.eontra tentat os nem quam deus permittit Secundo muniri desbemus orando δε praeeauedo,iuxta illud Mati. a . Vigilate 5e orate ut non intretis in tentatio, nem. Tertio debemus muniri fidei resstendo. ε. Pet. s.Resilite sortes in fide . T Tertia tentatio est, sine qua praesens vita non ducitur, quae, uaest ex nobis innata vitari non pol vino veniat.
Et ideo Apostolus illam no prohibet ut in no
his no sit, ut habetur. i . Cor. to. Tentatio vas
non apprehendat niss humana. Qias non saee fructu nobis a deo permittitur. quia est via exercendae virtutis Iudicium. 3. Hae sunt getes quas
dominus dereliquit in erudiret in eis Ierusule, de omnes qui non noueram bella Chananaeos rum .etes. Ita di de motibus tentationum dies potest. Aliquando vero nomine tentationis sane qua praesens vita non ducitur, ipsa peceata venialia intelliguntur . Et ista dimittuntur peroratione dominieam, ves per aspersone aquae
benedictae vel per benedictione summi Pontis ficis.vel per visonem eorporis Christi, di huiiusmodi ut dieit Augustinus. Tertia 6: vlima. ibi eum dicit. Sed linea abris mil.. Vbi liberati a malo culpae, de
muniti cotra malum pugnat. petimus amoris nem mali pςna . Circa quod est notandum, φΠ huiusmodi malum est triplex. ln serni, Purgatorii. de Mundi r Primum malii pςnae, ut inserni. est malum pessimu propter tria: primo proptercternitatem: seeundo propter aerebitate: teratio, propter multiplicitatem De primo, Matth. a r. Ite maledicti in ignem ς ternum. De secundo Mitth. i 3 . Ibi erit fletu; Λ llaidor dentium. De tertio Psal. t o. Ignis Λ sulphur Δ spus scellarum pars calleis eorum psecundu malum ut
malum Purgatorii. est Paullsmum. quia est improportionatum viribus noliris. Nullum enim malam est in mundo. quod illi eomparari posint. Aut dicitur grauissimum propter aeerbitastem maxime cum agat in essentia animς immediate.
20쪽
diate. Quae eum si simplex. ota patitur seeun. Adum se totam . virtute diuinae iustitiae iudieantis.
Et in hac purg itorii pqna eremabuntur ligna
num , stipula scut dr. a. Cor. Vniuscuius opus quale sit ignis probabit. Lignum diluturpeccata mortalia te ta hie per miserico rdiam .et quast comunita per eontrition Pi sed pς nitentia non persecta purgabuntur ibi. num dicunt venialia suborientia ex carnalibus coeupiscetus. sine quibus vita piis non ducitur. Stipula verodicvtur peccata venialia spiritualia. ste ut motus leues vanae gloriae, vel irae.' huiusmodii quae propter sui adhqrentiam xtia eum habente charitatem, transeunt. Psat 6s. Transsuimus per Aignem i&aquam. scilicet iurgatorii, de deduxi, 'sti nos in refrigerium. Iemum-malum ccta munissimum, ilicet, mundi, quo omnes inuol uti nur.a quo prouenit nobis multiplex miseria, rum modus, iuxta illud Iob. t 3. Homo natus de muliere breui uiuens tempore.repletur multis miseriis. 7 A primo malo liberamur per eo tritionem, quia statim per contritionem ς terna Pqnaeo mutatur in temporale, iuxta illud Psal. 8 Eruilli animam meam ex in serno inseriori. 'De Deundo liberamur in eonfessione virtute clauium: n ta men arbitrium sacerdotis no erret
in compensatione penae purgatoris in prςsentem: quam facit sacerdos ex auctoritate bonos
runt opera supererrogationis sub elauibus eescies .e qiras in triclinio: seeundum quem mos dum,suseitatum dedit Lazarum soluendum diastipulis, ut habetur Ioan .ii. Et Dan. Eripuit nos ab inseris.&saluos nos seeit de manu moratis, & liberauit de medio ardentis fiam . UA tertio malo liberamur in morte.quando a miseria transsmus ad gloriam, iuxta illud Rom. 8. Ipsa creatura liberabitur at seruitute corruptiosnu in libertatem gloriae filiota dei. Et a . Libera deus Israel ex omnibus iniuratibus suis. Et Psal. i a 3. Laqueus eontritus eI , di nos libearari sumus.r Notandum est aut in litera Chrva stomi est Libera nos a pernicioχὶ seeundum quem modum legendo, intelligitur ista petitio de Diabolo impugnante, qui propter abundatiam malitiae ne vocatur. Et seeundum illam literam, videtur haec petitio dependere a praecedere, quae est de tentatione. Ultimo additur ab ri
elem supplicibus votis. Amen. Vbi confirmantur omnia quς in hae oratrone dona inica sunt quaesta di a deo quaeris ut
in veritate Omnia fiant. Dicitur ergo Amen illa veraciter fiat, ita nobis eoncedat deus. Et inhoe terminatur sententia orationis Dominice.