장음표시 사용
41쪽
D. AEGIDII COLUMNII A scimus ra quae sunt fides. non clare . sed per spe
Romam, Biturici sit Archiepiscopi, et Primas
tu Aquitania,Ordinioratrum Eremitra .rum sancti Augussint . Lito
TRACTAT vs DE DISTINCTIONE ARTIC ULOR UM FIDEI.
Uaestuistis de Artie lis fidei ut aliqua sub topedio, di sub facili strolo deseriberemus: Propter quod ut horum
articulorum notitia aliqualiter elucescat ideo circa ipsos artieulos ,
sub eompendio. 5: sub Belli stylo, aliqua describemus. Sciedum ergo,s, circa artieulos fidei, quantu ad praesens spes
etat, quatuor consideranda occurrunt. Primues . unde dieatur Articulus.Secundum est, quid si Articulus. Tertiuin quo Iumine Atticuli fio dei cognoscatur. Quartum quomodo vel quas liter fit accipiendus numerus articulorum. De quibus breuiter per ordine videamus. Propter primum sciendum. Artieulus dicitur ab arto artas: quam derivationem duabus de eaussas,
sumpst. Primo quia ipse articulus est quid artu. de indivis bile. Debemus enim imaginari si saeut in aliis scientiis humanitus inuentis eones sones reducuntur Ae resoluuntur in principia, principia autem fm,huiusmodi non reductis tur 5e resoluuntur in alia: se in sacra pagina dis uinitus inspirata.omnia eredenda redueutur 6e resoluuntur in ipsos artieulos: ipsi vero articuli Fes φ huiusmodi non reducuntur nee resoluatur in alia. Quare fleui in aliis sciet iis, principia die untur esse minima in quantitate, de maxima in virtuteiste di in saera pagina,ips artieuli sunt minimi in quantitate.& maximi in virtute. Nam
quilibet articulus in se est aliquo modo quid minima , virtute tame quilibet est quid maximu, eo P omnia credenda ut dictum es t e reduntur, beroborantur per ipsos articulos : ipsi vero articuli sunt quaedam minima, quae non reducunt in alia, sed omnia alia reducuntur fle resoluuntur in ipsi. Quare eum minimum, fim l huiusmoadi, si quid artum di indivis bile, benedictum
estis, articulus uno modo dicitur,ab arto artas;
quia ipse in se est quid minimum, quid artum. di quid indivisibile. Alio modo dicitur articus
Ius ab ario artas eo st nos artat. Ac edstringit ad
credendum.No enim ea quae sunt fidei sunt plene nota intellectui nostro, ed ιν qua diu sumus in vita ista peregrinamur ad domina: di cognoculum,de in nigmate: quia non clare videmus
ea quq sunt fidei, sed oporiri in talibus artare, et captiuare intellectum nostrum in obsequiumehristi. Articulus igitur di ab ario artas, ed si stipsum ad erede dii artamur. Viso unde dieatur articulus, de leui patere pol qd fit articulus. Potest enim articulus ste deleribi. Atticuliat est indiussibilis veritas eredendo tu . Et eum divisimus di distinximus ipsa ered eda,partes illae ad quas
stat diuisto, quae non ulterius diuiduntur,dicuntur articuli: quare oportet articulos esse quasdain diuist biles veritates. Verum quia non omnis
indivisibilis veritas est articulus fidei, sed solum indiuimilis veritas eredendorum , 5e pertinens R tium ad lalutem, ideo satis potest esse praedicta
deseriptio manifesta, videliceti s articulus esti diuin bilis veritas eredendorum. Sed tamen hoe in sequentibus elarius patefiet. Ostenso unde dicatur articulus , de quid ni seeundum ordianem praetaxatum ,reliquum est ondere, in quo lumine ariteuli fidei eognoscantur. Sciendum igitur, quod deus cognoscitur tripliciter,in trisplici lumine. Cognoscitur enim per creaturam, per scripturam, di per essentia mi cognoscitur et in lumine intellectus agentis stue in lumine nobis naturaliter indito, di in lumine fidei, Ac in lumine gloris. Per creaturas ergo cognoscitur in lumine intellectus agentis sue in lumine nobis naturair indito. Per scripturas vero eognoscivin lumine fidei, qd non est nobis naturali ins ditum. Sed per essentia cognostitur in lumine
gloriae. Primo enim modo, videlicet, per erras turas in lumine intellectus agentis eo gno uesrunt deum Philosophi. Secundo per scriptus ras in lumine fidei, cognouerunt eum Theolo .Sed tertio modo per essentia in lumine glos riae .cognoscunt ipsum sancti qui sunt in pria. Si ergo scire eupimus in quo lumine cognosseuntur eredenda .patet quod non cognoscuntur in lumine intellectus agentis, siue in lumis ne nobis naturaliter inditor quia tale lumen nosufficiti ad talia intelligenda. Rursus eum cognitio crededorum, de qua loquimur ad pKsens.st obseura Ne aenigmatica, lumen vero gloriae sit apertum de elarum, no est huiusmodi eogni
V tio in lumine gloriae. Relinquitur ergo quod ni huiusmodi eognitio in Iumine fidei. Patet ergo in quo lumine artieuli fidei cognoscuntur, quia solum inlumine fides. Restat ergo quarto
declarandu, quomodo vel qualiter sit accipiens dus numerus articulorum fidei. Ad euius notistiam est sciendum, quod articuli fidei numero sunt.xiiii. qui quidem ne distingui possunt. Nam
horum. vii. sunt pertinentes ad diuinitatem: Ne vii.ad humanitatem. Septem autem pertinentes ad diuinitatem ne acipiuntur: in diuinitate enimeonsideranda est vilitas etlantiae,5c trinitas Psos narum. Rursus in ipsis tribus personis, qu*da
appropriantur personis. ista diuinitatem ide
42쪽
i DE ARTICUL Vs FIDEI. atriunt. S.arse ulli qmmor pertinentes ad unia itatem essentiae :&.ῶ.peretinentes ad appropriasta trium personarum. Eit igitur prunus articus ius dei pia diuina esseciva, siue diuinitate essenatiae diui exum dicit. Credo in deum . Seeundus autem articulus est de persona patris, eum 'diciatur, Patrem omnipotetem. Tertius vero est de persona filii xum dicitur. Et in Iesum Christum filium eius unigenitum dominum nostra. Quartus autem articulas est de persona Spiritulianaeti eum dieitur, Credo in Spiritum sanetum. Tres autem, sicut dictum est, pertinent ad aps propeiata personarum. Quorum primus es de appropriato patris, eum dicit , Creatorem es vidi terrae. Nam creatio innitit potent i5e ideo potest appropriari patri ratione poteriae. Quas . tum ergo ad hoe dicitur, Creatorem esti, diterrae. Secfidus vero articulus est de approprias in Spiritustineti,eui ratione bonitatis pol apopriari peccatorum remissio, 6e sanctorum eommunio, flelanctitas catholieae ecclesiae i de ideo
dicitur. Sanmm ecclesiam catholicam. Comas nionem sanctorum. Remissionem peccatora
Tertius artieulus est de appropriato filii, eui, garesurrexit in earne assumpta, potest appropriasti resurrectio carnis, Λ: vita aeternat quam plene habebimus post huiusmodi resurre monesu. Et quo ad hoe dieiturcarnis resurrectionem, fleuitam sternam, Amen. Sie ergo possunt accispi septem articuli pertinentes ad diuinitatem, hacet non eodem ordine ponantur in Credo.
r Possunt autem de alio modo distingui septem artieuli pertinentes ad diuinitatem, ut unus artisculus si de diuina essentiat tres autem snt de tribus personis, videlicet,de patre, filio, cte spirituasaneto: Ne tres stnt de ipsis diuinis operibus quos
tum primus est,peeratorum remisticii secundus est,mortuom resurrectio: tertius est, premios
rum retributio. Est igitur primus artieesus de diuina essentia, eum dicitur, Credo in deum. Secundus de persona patris, eum dicitur. Patre
omnipotentem ereatorem est 5e terre Tertius
est de plana filii, eum dicitur, Et in Iesum Christum filium rius unieum domino nostra. ar, tus est, de persona spiritussancti, Cum dicitur Credo in spiritum sanctu Quintus in de opes re diuino quod ein peeratorum remissio,eum dicitur, Remisionern peeratorum. Sextus hin de alio opere diuino, quod est mortuorum resurrectio . eum dicitur, Carnis resurrectionem Sesprimus est de opere diuino,qa est aeterus mera cedis retributio leum dicitivitam sterna, Ame.
Advertendum est autem,s differt hse adignastio a prima , qa in illa de toto illo attieulo Caenis resurrectionem, tam qternam fiebat unusi artieulus: hae autem fiunt duo. Et in illa de toto
Elo arrieulo,Patrem omnipotentem creatoremetri fiebant duo articuli, quorum alter erat de
persona patris, alter de appropriato patris: He autem unus fit. Me igitur assignaria diuidit ararieulum, qui erat ibi septimus illa vero diuidissetfidum ardeulum. Sive tamen ne fiet,sive non. semper assignantur septem artieuli pertinentes ad diuinitatem. Septem autem alii ad humaniatatem . Quorum primus es , de eonceptione
Christi, eum dicitur. Cone tus est de spirita
sancto. Secundas et , de natiuitate christi. eum dicitur. Natus ex Maria vergine. Tertius in demorte, passione fle sepultura ehristi, eum diciti Pallas sub Pontio Pilato erucifixus, mortuus.
ετ sepultus. artut est de rius descensu ad inseros, tum dicitur, Destendit ad inferos. Quintus est de rius resurrectide eum dieitur, Tertia die resurrexit i mortuis. Sextus est de cius ascensione, eum dicitur. Astedit in egium, sedet ad dexteram patris omnipotentis. Septimus est de esus aduentu ad iudicium, eum dicis, Et iterum venturus est eum gloria iudieare vivos ae mortuos. Isti ergo sunt artieuli. Diuissimus enim, i e distinximus ipsum Credo in Eux partes: quaelibet autem istarum partium, remanet indiuistbilis: qaia quaelibet istarum per se in artieulus, qui est indiuisibilis veritas eredendorum, ut superius fuit Patefactum. UAduertendum tamen. . artieulus est indivis bilis veritas vel actu, quia no ulterius diuidituri vel potentia, quia non pol vlterius diuidi Nam dicitur vavi artieulus, Credo in declis Et totum hoe dicitur unus alius arrieulus, Pissus sub Pontio Pilato erucifixus, mortuus, flesepultus. Quilibet ergo istorum est indivisibilis
veritas,quia unum quod horum sub uno artieulo eoli cieat. Aliter tamen est indivisibilis veristas hie artieulus, Credo in deum. Et aliter iste, Passus sub Pontio Pilato, erucifixus, et . Ni iste artieulus, Credo in deum , est indivisibilis in actu,& in potentia Rctu.eo si ulterias no diuidituri potentia vero ieci P non potest ulterius
diuidi. Sed iste alius artieulus, Passus sub Ponatio Pilato, erucifixus etes.est quid indivisibile, quia Eeclesia non diuidit ipsum sed totum hoeaeeipit pro uno articulo: posset tamen diuidi, cte possent inde fieri tres articuli. Ita st unus arcaeulus estit de palssione. Meadus de morte Terstius vero de sepultura. Patet ergo qualiter artis Olus est indivisibilis veritast fle unde dicatur artieulus: Zein quo lumine artieulus eognoscaerdi quot sunt arrieuli.quia. xim. Septem pertinentes ad diuinitatem,ωepte pertinentes ad humanitatem. 6c etiam patet qualiter assumatur. Ddam autem distia guunt huiusmodi artieulos in xii. partes,iuxta numerum Apostolorum. Discunt enim P Symbolu artieu lorum,quod eo utinetur in Credo, dideruntarii. Apol oli,quos rum quilibet dedit unam clausulami qua Hausulam siue partieula, appellant Articulum i Aegasuerunt. xii. Apostoli, ideo sunt. xii. Arrieuli. Hoe autem dictum, nostrum intellectum nonruietati Namsi secundum hune modum ponei, vellemus accipere numerum articulorum,
tunest unus apostolus toposuisset totum in
43쪽
TRACTATUS do, non esis nisi unus arilautus,m quo numes A ascensione, eum dicit. Atandit ad K los ,sedetrus articulorum debet sumi sim eos iuxta nume ad dexteram des patris omnipotentis. Sextus verum Apostolorum, quod ridiculose diei vide z. to mist de eius aduentu ad iudicium, cum dicit. Prima igitur via eligibilior es ivt. s aecipiat nus Inde venturus est iudicare vivos, de mortuos. merus artieulorum fim clausulas contentas in Quin. autem pertinentes ad spiritum sanctum Credo,quarum aliquς pertinent ad diuinitate, sic prit Recipi qaia primus esset de ipsa persona de aliquς ad humanitate, ut est per habita manu spiritussancti eum dicitur. Credo in spiritulans
festum. Seda asit via no est ita eligibilis. v t. s. aeci cium. Meundus vero esset de opere eius, quopiae numerus artieulotsi iuxta numera aposto unit, di sanctificat eceletam cum dicitur 'Satis ora. Verumnoes articuli fidei a d. xii. Aposto. ixam ecclesiam catholicam, ed munionem sarisios reducitenturatas, essentixiLarticuli, fini P crurum. Tertius autem esset de rem ne presunt x ii. Apostoli t tune dicere possumus φ in eatorumaum dicitur,Remissione peceatoru. Credo, numeratur unus articulus pertinens ad Quartus vero esset de resurrectione mortuos patrem. Sex .ad filium. Et quin Rad Spiritusano rum cum dicitur,Carnis resurrectione . Quinactum. Quantum n. ad personam Patris.dicitur, tus vero ent de retributione mortuorum eum Credo in deum patrem omnipotentem, creato B dicitur Vitam aeternam,Ame. Nam omnia istarem eeliΔ terrae. Sex vero pertinetes ad persea qua i uor . secesaeae sanctificario, peceatorum renam filii se possent accipi videlicet. q, unus eri miisio, mortuorum resuscitatio, di vitae aeternae
de persona filii quantum ad conceptione, eum re cributio, possunt aliquo modo appropriariasiritur Conreptus est de spiritu sancto. Seruns spirituisancto. Erunt ergo sim ho exii attieuli idus est de persona eiusdem quanta ad ipsusna fidei quorum unus perlinci ad personam piis. iuitatem, eum dieitur, Narus ex Maria virgine. sex asperibo filii, re qui iam adspiritum sancta. Tenius autem esset de passione, morte, 6e sepul ut est per habita manifestum. Ethee dedistinis tura, eum dieitur, Pallas sub Pontio Pilato, eru Ctione Artieulorum fidei dicti sumetat ad pti; amus, mortuusi de sepultus. Quartus vero esset sens. Lai. , iit Christo filio Dei unigenito qui ea de eius deseensu ad inferos , di de eius resurres - Patre ae spiritusancto eth unus Deus benedictus etione, eum dieitur. Uetandit ad inferos, tera in secula. tia die resitrerit a mortuis. Quintus eri de eius
44쪽
. Rmam,mtuine u Archiepiscopi, et primas tu A uitaniae,Orginioriitrum Eremitas
rum saniu Augustini , iactiris darissimi,
TRACTAT Us DB ARCA Nog Uoniam in Decretali firmiter eredimus de is de eatholiea, super illo verbo. Vna in duas
bus naturis pesio arnotatur in apparana,' temptio per Atas Minyasera ad opini M, et veritatem. Quia ergo hoe ductum videtur obscurum, ideo quomodo intela ligi debeat, quaestuisu. Sciendum igitur,s se videtur litera eonstruenda, Hoeadest quomodo Lit duplex natura in ehristo, figuratum filii in area Noe via,idest in quainea,vel per quam aream,per duas naturas ibit sanctorum rede o, quo ad opinionem di veritatemadest quo ad Gguram, & veritatem: ipsum enim dictum figua ratiuer,non est dictum per expressionem veri
tatist propter quod potest diei quid opinatum, de quid existimatumδε quid relatum ad miras
sualitatem. Sed natura rationalis masculina tis arabat rationem superiore 'minina vero' inariorem. Nam inter rationem superiorem,cte
inseriorem s=m August in lib. T rL eli quas
quoddam eoniugium,steut inter marem dic Romina. Natura vero sensibilis ferox signifieabat irascibilem: mitis autem eoncupi bilem. Omnis igitur alietas naturarum animalium existennum in area reserri potest ad alietatem naturae in Ghrillo stam adaptationem iam factam i popter quod bene dicta est. φ i Hoc i.quomod fuit duplex natura in Christo, figuratum fuit
in area Noe. νDeclarato ergo primo,qu mos Fr- do. s. duplex natura in Christo figurata fuit in Hoesuι Dratum is area ' area Nom volumus declarare seeudum, quo.LNoe, in suitsoctor re in area Noe per duas naturas fuit sanctoru trademptio facta quo ad veritatem: quod potest quadrupliciter declarari. Primo quantum ad ipsas personas quς fuerunt in area Noei sedo quantum ad illos qui deleenderunt ab illis: terstio quantum ad Chrilium qui assumpsti earne
ex earam stirpe : quarto quantum ad alia quae fuerunt in arca. PI opter primum est sciendumst quantum ad ipsas personas quae fuerunt Ioarea Noe, vere per duas naturas i. per naturam masculinam δε temininam fuit in arca sanctos
rum redempti . liberatio sanctorum quo ad veritatem: quia vere vitam natura liberata fuit per arcam.Propter quod scribitur Gen 6.Noe vir iustus,aim persectus fuit in generationibus
tem. Tria sunt igitur declarandae primum qui Pr
dem,quomodo sit duplex natura in ehristo, fle Q suis. De Noe.n.non est dubium. . iustus fuit
quomodo hoe fuit figuratum in area Noei sescanduin videndum est,quomodo in area Noe per duas naturas fuit facta sanctorum redeptio quo ad veritatemttertium , quomodo hoe fuit quoad opinionem, siue quo ad figuram. Prospter primum sciendum ιῶ dupliciter natura in ehristo potest aeeipi, vel simplieiter vel quod modo. Simpliciter quidem fuit in Christo duaplex natura: quia fuit in eo diiunitasα humanitas.Sed quodammodo ves aliqualiter ex me his inanitatis, fuit ibi alia & alia natura i vel fuit ibi natura aliter de aliter sumptat quia fuit ibi ratio, di fetasualitas, Ac ratio superio inferior ira,
quando intrauit in Aream. Alii etiam tam masstuli,si feminae .pro illo tepore quo fuerunt in atra,etedibile est quod mundet di: sancte se tenebantiunde quaedam glosa super illo verbo, Insgressus est Noe,&filii eius,5e uxor eius,5: ares,ete . dicit quod tonuenienter seriptura eo memorali quda ingressi sinit mastulim postea
Ominaei quia tempus tune non erat vacadiamplexibun in quo datur intelligi, qu6d mundi. 4: oncti se debebant habetem area. Quare sequaru et masculire quatuor *minae se habῆtes in area redempti te liberari sunt per aream finaveritatem: Ac quia ste fuit,bend dictum est, qudascibili eo upiscibilis. Meundum fine ergo i, quantum ad duas naturas . facta est sanctorum diemus etiam in area Noe suilla alietatem, fleviuerstatem naturarum quadrupliciter. Primo quidem, quia fuit natura volatilium. Aegres blatium. Natura etiam gressibilium sali multiplex. s. rationalia 5e sensibilis: quia erant ibi homines, lahestiae.Et rationalis etiam natura erat ibi mastulina de 'minina. Sensibilis reta natura diilinguebatur in ferocem,de mitem: quia erant ibi animalia serocia Λ mitia.Possumus autem haee qua/tuor ad praedicta quatuor appIieare 5e adaptaea saluati , descendentes ab Ius qui filerunt in atrara, ut dicamus,m natura volatilis,quae est quast Noe Tertio, potest hoe verifieari de Christo. caelestis, figurabat diuinitatem . Natura veta assumente earnem de stirpe eorum,qui fuerunt
gressibilis quae est quast terrestris, figurabat hu in arrabam eum per solos illos sit totum Mamanitatem, Natura autem rationalis figurabat nus humanu multiplicitum, dei filius qui post
redempti dest liberario per aream quoad vesinat . Secundo Meidem patet quantum ad illos.qui deseederiint ab illis. Nam eum n illos paveos multiplicatum si totum genus humo mam,ex quo multi sunt sancti ερ electi sine omani figurat vere ad literam, in duabus naturis ructa in redemptio,idest, facta est salus per area quo ad veritatem, quia vere sim utram naturam, sellicet, mastulinam. Δ:*mininam , sunt multi
45쪽
diluuium venit In Virginem, rarne assumpsti Ade stirpe eorum, qui fuerunt in area, quo ad veritatem. Igitur per duas naturas prςseruatas in area. lana est sanctorum redeptini qua mediante natura masculina 6e 'minina reseruata in ara ea, multiplieatam est genus humandi unde insearnatus est dei filius , per quem sanctorum res demptio facta est. Quarto hoe idem patet,eono derando animalia quae fuerunt in area: na a note Diluuium dieitur non fuisse eius earnia, sed
post. Cum igitur ex alimento sumpto ex earniabus animalium existentium in area, vel aliorum animalium descendentium ex his, multa corpora sanctorum snt formata, materialiter saltem deseruierunt iIIa animalia ad sormationem eorsporum exis enuum de numero electorum, qui Bsunt saluati de redempti r Viso quomodo redeptio ficta fuit per duas naiuras existentes in araca quo ad veritatem, exponendo ut expostumesti restat ostendere, quomodo ho est quo ad opinionem. i. quo ad figuram. Cum enim in ars
ea ficta fit salus iustorum . quia Noe Ne plures alii iusti sunt saluati: Ae eum etia per aream figua rata sit salus iustorum bene' dictum et quo ad
veritatem,& opinionem sue figura, quia in araea Noe facta fuit latus multorum .stae redepti sanctorumclui laeundu duplicem naturam h messe in area. Possemus aute omnia illa quatuor, quae primo adaptauimus ad christu, resumere: ostendentes quo alietas naturarum existentium e
in area figurabat alietatem naturarum existena
tium in ehristo.per quem ficta est redeptio lanctore. Possumus tu st volumus in ipsa area destagnare quatuor per quae desgnabat sanctorum
redemptio. Prinum erit ex magnitudine areaepselm ex forma tertium ex eius disponet quartu ero ex mus materia. Primum quidem ne patet.
Nam magnitudo,stue longitudo ares fuit tres cetorum cubitorum: latitudo aree quinquagintai se altitudo triginta. In quibus Augu. ait. t
de tauit.dei, P habetur mensura humani coraporis.Erat inarea sexties longa st lara: ae deetexionga a grota fim quem modum proportio/natum est eorpus humanum bene dispositum. Magnitudo igitur arcς hin proportionem e r oporis humaci . figurabat dei filium in humanitate venturum, per quem facta est sanctorum reo demptio,vt ibidem innuit Aug. Meundo hoe idem patet ex foIma arcae. Erat. .illa mea Ema
pla in parte inferiori, fie arcta in superio I: Ita epin uno e ubit eonsumabat, iuxta illud Gen.6. in eubito eo utaminis summitatem eius. Quod satis designat pntem ee testam, in qua est salus. 5e ubi est sanctorum redemptio: quae quidemelessa , inserius est ampla superius vero stricta flein uno eu bito ian uno hola ehristo eosumatur. Un gloabide dieit,q, Area illa lata erat in serius, ubi erant bestiaei angusta aut superius, ubi erant homines: M reelesta, ubi bestiales homines totiterat, latius finum laxat: ubi rationales habet,ad summu ducitur: quia quato sanctiores in Gesessa,tanto pauciores 5e hoe ad unum .qui est in summo. qui solus est sine eorruptioe . sanctus natus christus. Tertio hoe idem patet ex dispotione illius areae: erat in area e naeula, di tristes ga. i illa area erat blaamerata, dc tricamerata, ut
alia litera innuit. Et glosa dicit, qudd etiam erat in illa area ostium in latere. Quae omnia stam
Aug. i s . de tauit. dete .aε. ubi hane materiam per tactat, se intelligenda sunt i quia area illa signifieabat etaetam, quae est bicamerata. quideontinet Iudios coiiuersos fetar cos. stue Ius diox YGς nulas. Est etiam trita merata, quia mitibus filiis Nos, multiplicatu est totum genus humanumax quo genere humano multi sunt converst ad fidem, de quibus facta est re testa Ostium autem in late rei stgnifieabat apertione
lateris in Christocri ibidem ait Aug. unde fluxerunt sacramenta Nelestς .unde est introitus in
Mesessam. Et quia per ehristum, Ne mesessam, habet esse sanctorum redemptio, ideo ipsa areae dispontici lanctorum redemptione stgnificat. Quarto hoe idem patet ex materia ipsius, quia erat ex lignis ipfgatis. i. quadratis, de bitumine eo glutinatis: in quadratura autem lignorum sim glosam intelli e sanctorum istantia: quia quadratum ex omni parte firmum stat. Per glutinum autem intelligitur vineulum e haritatit, quae perfecte sanctos uniti Ne eonglutinat. Et quia per eoni antiam. Ne charitate, sumus parti eipes redemptionis nostrς, eosequens et qudS materia areae ste L uigata,& eon et utinata . sensctorum redemptionem figuret Patet ergo qm per arcam connentem duas natura habuit esse sanctorum redemptio quo ad veritatem ut deo elarabatur. 6: etia qua ad opinionem. i. quo ad
figuram, ut est per nune habita manifestum. Et hae e de q uaestio dicta sussicianti l . II S.