장음표시 사용
31쪽
riis personalis deus in holi habitauit in unitate
suppostii Quarto autem modo est in omnibus sanctis. Aduertendum in g, iste modus magna suscipit latitudine.& in hoc modo plures mos di assignari pnt. Nam sicut non oes tincti di ius sti aequali deum cognoscunt, sed aliqui cognoscunt magis aliqui vero minus: ita no oes illum
squali diligunt, sed quida magis, di quid a dilia
sunt minus. Et si ut no oes squali cognosculci diligat, ita non est in cibus quali per gram adoptionis, licet oes per adoptione filii deis,mus. iuxta illud Pauli Gal. . Eu venit plenituido ipse. mist Deus filium suu .etc.ut in adoptios ne filiorum dei reciperemur. Nam sui supra diaximus aliqui lint deum secum,& eius gram illa sufficiat ad salutem. Aliqui cistum ad os in sibi eo missum exequcdum sufficiat, di non solii adeonsequenda salutem Et osum istom,aliqui magis Ac aliqui minus fim gradus acciderales ipstus prae . Hς caute virgo benedicta pra plena est dicta, quia excellctis linia; habuit grae plenitudinem in corde, corpore.& opere: di dicta est ha,
bere diim secum, no solum per potentia prς sentiam δε essentia. ut est in tabusereaturisi& no solum per gram cognitionis & amoris, ut est inoibus sanctis sed modo excellentissimio quo potuit diis esse in pura creatura s. per gratiae plenitudinc in mente, di per assumptione earnis invetrei adeo ut Ionabiit si ei ab angelo singultdictum : Unς tecum. Deinde eum ultimo dicit. Benedicta in ut mulieribas. Declarat φ inter alias gratias quas aecepit sanetissima virgo, accepit btidictione. Dicit ergo, Benedicta tu. i. benedictiosne diri, qui tecum est sanctificata, di cibus males dictionibus libera.& sngulis plena benedictiosnibus inueniris. Vt aute hoe magis appareat, addit. In mulieribus, ut illam inter mulieres insnuetit benedictam per remotionem omnis primae illius maledictionis quae omnibus mulieribus data fuit Gen. 3. Multiplicabo grunas tuas di edceptus tuos. In dolore paries filios .et . Aquibus fuit immunis virgo Maria per diri biadisclione, ut in praecedentibus declarauimus. Meries ergo ab angelo dr benedicta in mulieribus, quae omnium mulierum sustulit maledictione, ita ut non amplius ad psna remanserint praecedentium peccatorii sed ad exercitium re ad augmctum meritorum. Pol etiam addi l cum Angelus dixit s Benedicta tu non solum virginem intellexerit ab omnibus Vς,& maledictionibus libera, sed ci omnibus repletam benedictioniabus. Quae di s multae sint ita ut inobis enarrasti no possint : itum in ad pris sufficiat, triplicem accepit benedictione a d . Prima, fuit benedictio 'tunditatis . Secunda, fuit ipsius Rcunditastis amplificatio. Tertia suit benedictio honoris di laudis Circa prima benedictione est noransdum,m in sterilitate manentes erant maledictae,
iuxta illud, Maledicta sterilis in Israel. non quia tisi esset sterilitas, sed quia erat opprobrium Ili EX POS. A hominum tanti inutilis & infructuosa, ut Ber. dicit super Milsus est. Ab isto aute opprobrio per benedictione 'cunditatiet libera fuit virgo Maria sua integritate per dili benedictionem milia seruata, adeo ut prςter, 'supra ocmordis nem naturς,& virgo integerrima esset.& mr 'cunda. Quod Spulsi iactus nobis peros beatae Ela a belli cilledit cum dixit. Et unde hoe mihi ut veniat me dni mei ad met Ubi in eo ς, dr maiter benedictio intelligis fueunditatis: in eo versi additur. Diii mei. i. luatoris mundi, integritas intelligitur virginitatis: quia quin ea natum est de Spusancto est. lati. t .sne omni comistione virili. Notandum et pro benedictione seda,
P virgo gloriosa unum solum genuit filiu nam B ratem diim nrm Iesum Xpm. Sed scut Abi
ham patriarcha p unicum filium suu Isaae, repsemen benedictum fructum, huius sanctissima virginis non per naturale gnationem, sed Mstum dictus est pF multarum gentiu . iuxta illud Gen. t . Nd amplius appellabetis Abram, sed Abraha,ut sis pi multarum gentium. Et sed millud Apoll.Gal. 3. Abrahe dictae sunt promisssiones, re seminielusino dicit in seminibuς quas in multis, sed semini tuo qd est Xps. Et pollea dicit. Quieuno in Christo baptizati esti , X sim
induit iis .etce Si aute vos ehristi ergo Abra liqsemen estis,fim promissionem hiam. Et cap. .
Nos aut e fratresfm Isaac promissonis filii susmus Sie is a gloriosis ma virgo p vnteum filia: Iesum Christum facta est nar omnium credentium, & ita benedictio secunditatis fuit in ea atra plificata.non Fm earnis rpagationem, sed scdmspiritus gnationem. Vnde de ea pol cog ruentissme intestisti illud Ecel. Ego mr pulchrς dilectionis.timoris, magnitudinis, & sanctae spei. Propter tertium sciendum φ ista virgo gloriosissima licet pn suas virtutes re excelle tissima metita, laudata fuerit & honorata: in maximu granus honoris & laudis ab omnibus accipere tueruit py filium Iesum Xpm qa se ut dicit sapies
Prou. to .et. .l filius sapiens laetificat patre suum iste no inc tu et dicere pollamus. φ Xps virginis filius sin quo sunt oes thesauri sapietiq& seientiae dei reconditi ut dr Col. a. eam laetisi ficauit per illam benedictione copiosis ma qua mundo attulit . iuxta illud Psal. s. Fluminis impetus lςtificat ciuitatem dei; unde ex impetu fluminis no solum accepit plenitudine omniu grathrum,sed et benedictione honoris & Iaudis.
Primo. n. laudauerunt ea & honora uerunt ansgeli. qa Angelorum genuit restauratore: iuxta
illud Eph. i. Instaurauit omnia in Christo quq in cflis,' quq in terris sunt. Dr. n. Deus in Christo instaurasse quae in eclis sunt L angelos sui diximus sup epistola ad Gli.) quia numerum cadentium Angelorum ex hominibus restituit,et euacuatas sedes impleuit. Scdo laudauerunt, relaudant eam homines, quia hominum genuit
Saluatorem sim illud Lucae. 1 9. Venit . n. filici hominis
32쪽
svpsa ORAT. D O M. hominis quaerere.& Lluum Beere qaperierat. Notandum ulterius φ eum Abrahς p missu fuerit φ multipi candum esset semen eius idicedo Gen. 1 3. Faeiam semen tuum se ut puluere terrae ,etcs.& q, in semine suo benedicendae erantoci gentes, en . a 3.3 innuebatur poes illa be/nedictiones in semine suo erant implendat.i benedictio s euditatiι. benedictio amplificationis filio tu per fidem.& benedictio laudis & hono .ris quae cies in benedicta virgine intelliguntur impleta: per Xpm .eum dieit ei angelus, Benes dicta tu. Notandum vitimo ς de Abra ha legit Gen. a .Benedica tibi. s. quantum ad f eunditatem.& Reunditatis ampliationei quia inultiplis
rabo semen tuu,ti laciam te in gentem magna, deeris benedictus i. laudatus & honoratus ab
aliis Benedicam o benedicentibus tibi ete. Vbi patet s beneclictionum Abrahae pnt esse participes qui ei benedicunt i qui aute illi maledicut maledicunt. Ita & de hae benedicta virgine es tenendum i qui illam blasphemaverit. di ei maledixerit,etit maledictus a filio i qui aute benedixerit illi, benedicetur p filium tuum, & aecipiet silutem aeternam, Fm illud qd in persona eius
dr Eecl. a Qui elucidant me i. qui me laudat, me honorant . di benedicunt, vitam aeterna hasbebunt. Vt ergo benedictionu sanctissumae viraginis possimus esse participes.& in vita aeterna regnare eum illa, non cellamus quotidie cti Angelo eam laudare dicentes: Benediata tu ui mulieribus. D bestidis Irasiav viris i i. Ista est pars tertia principalis Angelieae salutationis, quam in ho norem & e mendationem virginis benedictae
addidit beata Elirabeth. ut in pileipio diximus. In qua, postu angelus salutauit gloriosam virginem, nouo nomine, & pluribus priuilegii, illa comendando & hoc quantum ad primam partem , & re lena illam silutauit & implorauit in auxilium suum nomine proprioΛ hoe quanta ad partem secundat illam honorat & laudat Elizabeth ex magnitudine fluctus vetiis sui .diees: Benedictus fructus vel istuLi. ideo ab Angelo dicta es appellata in mulieribus,quia est bndictus fructus ventris tuis: n5 quia tu benedicta, Meo benedictus fructus ventris tui, sed ideo tu benestina .m benedictus est fructus ventris tui. ga pr uenit te in bndictionibus dulcedinis. Notandu es aut e si Spussanctus per os beatae Eli diabeth .non dixit.Bndictus fructus ventris tui, aut in mulieribus aut in hominibus, aut in Anastetit i sicut de beata virgine dixerat Angelus. Uenedicta tu in mulieribus ivt no in eoparatiosne hominum di angeloru benedictus intellige
retur, quemadmodum in eoparatione taliu besnedicta est appellata tinctissima virgo. Sed diactum est smpit, Henedictus fiuctus ventris tui. vi & simpli & absolute benedictus intelligeret,& sne alleuius coparatione in infinitum bene dictus appareret Iuxta illud Apost. Rom. s.
A Qui est super omnia deut benedictui In seeula.
Notandum feeundo .c, etsi multae possint alsis gnari tones,qua re iste fructus virginis die ut sat benedictus. tripleae in ad praesent alsgnabitur
ratio. Prima ratio es . quia nobis portauit vera deis militudinem, quae antea per peccatum suerat in hominibus obseurata. r. loan. 3 cu appas ruetit. smiles ei erimus. Seeunda ratio, quia vestam nobis largitus est pulchritudine. eum anitea per seditatem peccati laeti essemus immuns dicies. Vnde ipse , qui speciosis est sorma prae filiit hominnm,dixit Petro, Ioan. 13. Si non las uero te non habebis partem metu. Et Paulus de eo dieit Eph. e. Seipsum traddidit pro ea. i pa eeesessa, ut illam tinctifiearet .mundans eam lauacro aquae in verbo vitae: ut exhiberet ipse stahi gloriosam ecclessam non hiatem macula aut
rugam aut aliquid hmoir sed ut si sancta. di ima maculata .Quod initiatiue cotingit iustis in hae
vita: eompletiue aute erit in patria. Tertia causa est. quia ciem attulit suavitatem,&salutem. Ioa. c. t manducat meam carne, habet vita aeternam. Fructus autem Eux primae matris omnia nostrum ronabiliter non est dictus benedictus
fluctus sed fluctus scientiae malit quia per scientiam practieam fecit nos scire & expetiti omniaeontraria his quae accepimus per Christum benedictum fructum . Primo Deit nos dissimiles deo di non solum de corporali paradiso Hectic fuimus sed iuxta illud Lue. is Perregre proseetus est in regionem longinqua) & nos in valle dissimilitudinis ambulantes ,recessim ut a deo salutari nostro. Secundo per fluetum Euae laeti
sumus turpes, non solum quia nudos nos eoagnouimus, sed etiam quia tacidimus in f ditaterdiccati ita ut verum si quod dicit Iob a s. Ecce una non splendet.& Stelle non sunt mundae in eonspeetu dei. Quanto magis homo putres dolat filius hominis vermis Et illud Isaiae. 64. Et iacti sumus ut immundi oes nos, & quas pasnus mestiuais uniuersae iustitiae nostrς. Tettio. G hoe fruetu amaritudinem suscepimus dolos rem, & mortem . Fm p illis fuerat dictum Gen.
a. In quae unoe die comedetis, morte morieristi et . Vel pollumus aliter dicere.* ideo dictus est benedictus, primo, quia benedictus suit in se a patre es testi gratiis omnibus plenus, fim v, dc Ioan . i. Vidimus gloriam rius gloriam quastvnigeniti apatre, plenum gratiae. & veritatis.Erin tantum fuit benedictus.& gratiis. & benediactionibus plenus, ut in illo posuerit deus benes dictiones omnium nostr u. Vnde Paulus Eph. a. Benedictus deus & pater domini nostri Iesia Christi, qui benedixit nos in omni benedictiosne spirituali in eoestibus in Christo. Seeudocla benedictiones nostras, quas in ipso posuit pr. ad nos portauit, Fin q, Abrahe promissum suerat Gen. a 3. In semine tuo benedicetur omnes
gentes. Et ideo hie benedictus fructus, voluit maledicius reputati, & in cruce pendere, ut be
33쪽
D. AEG I D II EXPOS. nedictionem nobis donaret, N: liberaret a mas Aledictione iuxta illud Gai a. Christus nos redemit de maledicto legis factus pro nobis maledictum. i. sustinuit supplicium pro nostris peeostis, quod supplicium ideo dr maledictum , quia
scriptum est: Ueut . a i. Maledictus omnis qui pendet in ligno. Pipna n.qua pro nobis est pasisus, venit ex maledictione. Et ita pro nobis fas eius est maledictus, ut Apostolus addit, ut nos imaledictione liberaret.' benedictione Abras hae l. illam qua dictum est, Gen. a 3. In semine tuo benedicetur oes gentes: accipiamus per fisdem. Tettio dictus est benedictus, quia cum nobis per dei benedictionem meruerit regnu clorum,tanqua adno benedictos quotidie vo/ ,eat ad possessionem illius Regni, Mati. H. Vesnite benedicti patris mei ad possidendum paratum vobis regna a constitutione mundi. Et in die Iudicii ad illam sternam benedictionem Aeperpetuam Dioriam oes assumet. Ad elariorem in intelligentiam die torii, ut sciamus quomodo huius fructus benedicti benedione habere possimus, est notandui P triplicitet in eurrimus maledictionem dei. Primo per in eredulitate, Christi verbum no audiendo,& illi non assenti edo. Deut . i8 . Qui ainem verba eius .i Christi, quς
loquetur in nomine meo,audire noluerit, ego
ultor existam. Et Mare . t 6.aui non erediderit eodemnabitur.Secundo per silentiu i laude, di eonfessione,Gen. a. Maledica maledicentibus tibi. Et Mart. t o. Qui negauerit me eo ram hos minibus , negabo N: ego eum eoram pie meo
qui in e lis est. Tertio, in eurrimus in maledioelionem dei ppter cessatione a bonis operibus.
De ut. 18. Si audire nolueris vocem diat dei tui. ut eustodias de facias omnia mandata eius & e arimonias quas ego praecipio tibi hodie venient super te omnes maledictiones istaeaeteo Et cap. a . Maledictus Omnis qui non permanet in seranionibus legis huius. nec eos opere perficit, fedicet omnis populus. Amen. Et steut tripliciter incurrimus in maledictionem dei ut iam de la rauimus, ita di tribus modis possumus huius stuctus benedicti benedictionem accipere Primo per fidem. Gal. 1 . Qui ex fide sunt, benedicentur
eum fideli Abraham. Et post aliqua: Conclusit seriptura omnia sub peccato,ut promissio ex fis de Iesu Christi daretur eredentibus. Seendo peonsessione Λ: laudem. Genes s. ta, Benedica benedicentibus tibi qui benedixerit tibi, erit ille
benedictus. Matth. t o.Qui confitebitur me eos tam hominibus, confitebor 5c ego eum eoram
patre meo qui est in estis. Tertio per opera bona. obseruando praecepta. Ioan . i 3. Beati eritisn se eetitis ea. Et Mati .as . Benedictos. 5e haeredes benedictionis ad possidendum regnu appellat eos qui bona egerunt,dicendo: venite besdieti patris mei ad possidedum paratum vobis
regnum i constitutione mundi quia exuri ur,la
dedistis mihi madurater sttiui. : dedistis mihi bibere, etcς. Hie est ille fruetus eui benedixit pa.
ter, Prouer. i o. Benedictio domini super caput iusti. Eph. t. Benedictus deus 5: pater domini
nostri Iesu C hristi qui Benedixit nos in omnibiadictione spuali in eclellibus in Christo .etcqt.
Illi benedixerunt Angeli, Apoe. . Benedictio& claritas. 6: sapientia N: gratiarum actio, hostnor, virtus. Λ: fortitudo deo nostro in seeula seculorum. Amen. Benedixit Simeon: Luc. a Be nedixit deu Simeon se dixit, Nue dimittis seruutuum domine etc. Benedixerunt populi: Ioan . t 1. Benedictus qui venit in nomine domini. Igitur ut benedictione eius accipiamus, nos illum
quoq; benedicamus. de quo ecclesia eantis soluens maledictio uem dedit benedictionc,Ac confundes mortem donauit nobis vitam sempiteronam Haec aute omnia quae exposuimus in laus
de benedicti fructus lanetissimae virginis, in viraginis eomendationem debent intelligi qd Masta Eleabeth intelligere ostendit, cum non soluse smpli dixerit Benedicius fructus, s d iplam virginem exaltado addidit Ventris tui. In hoc
enim maxime comendatur Matia st non minorem , nem ςqualem, sed in infinitum, is ipla mestiorem genuit filium : a cuius hirdictionis ab uno dantia, super omnes ereaturas benedictionibus
est repleta. Ad honorem igitur filii. Ac ad comedationem matri eum beata Elizabeth quotidie debemus dicere i BMictus stultus ventris tui. I es US. Ista est quarta, fit vltima pars Angeliac ex salutationis, quam addidit Ecclesia: in qua, posta Angelus virginem nouo nomine salutauit quoad primam partem 5: Mesecta salutauit illam nomine proprio quo ad patiem secunda,
de Elizabeth eam eo mendauit per benedictum fruetum ventris sui quoad partem tertiam ecclesia eat holica illam tang reginam aduocatam, de mediatricem nostram apud Deum, inuocat in auxilium nostrum. Et duo secit. quia primo speeifieat proprium nomen fiuctus benedicti, ventris virginis Mariae. Secundo iplam virgine implorat in auxilium. Secunda ibi: Sancta Maria. Dicit ergo, I E S U S. i. merito a beata Elietas beth , fruetus ventris tui lanetissimae virginis, dictus est benedictus: quia talis fructus est lesus, per quem oes 5: benedicimur, N: siluamur. Aleuius intellectum est notandum , P benedictus huctus Mariae virginis voluit proprio nomine diei, lE S U S, ut nobis non solum innotesceret ipsum esse se uetum benedicium, sed etiam ut ex intelligentia ipstus eognosceremus de suo no mine verum esse quod legitur Cant. i. Oleum effusum nomen tuum:propter multa beneficia quae a deo in benedicto hoe nomine concedutur hominibus. Que nobis facile patere potes runt,n olei usum,cui hoe sanetissimu nome eos
paratur,cosderemus. Oleo. n. 5c n pst multa, specialiter inppter tria uti cosuevimus. Primo, cavoluptatis di delitiarum. Sedo, Ac ad cofirmada corporis mebra,& ad vires recuperadas . Terstio, ad
34쪽
sUPER SALUT. ANG. t tio.al mededa vulnera. t rimo igie utimur oleo Ata voluptatis de delitiara. ut eorpora ne in unacta habeant maiore gram .i m φ legitur de Ius ludiib. io. dith vidua φ exitura ad Haloternem principe militiae Allarioru pro liberatione gentis suae.
unxit se myrto optimo. l. ungueto myrti, ut maiorem haberet gram ad capienda illum in oeualis . Et in P sit dr, ut exhilaret faciem in oleo. Et Psal ν.Vnxit te deus deus tuus oleo i suae. Seeudo utimur oleo ad c5firmandas vires corpostis,& recuperandas. ut in athletis est manifesta, qui antea praelientur, inunguntur, ut robustiores euadant re firmiores:& post certatue,unguntur iterum ad vires lassas restituendas. De viriueonfirmatione legis in Psil io 8. Caro mea immutata est. i.deteriorata, pst oleum .i. py defectu δolei, quia multo iste non sum unctus ad corpos- riscosima ationem. De uiuaute restauratione legit. a. Par. 18. de habitatoribus Samariae qui ex Iudςa eaptiui ducti fuerantis eum vellissent eos, Ac refecissent cibo ac potu .vnxiisent. Pst laborem, Ac adhibuissent eis curam, quicu* anubulare non poterant,cle erant imbecillo eor posream posuer ut eos iumentis,ete. Tertio, utimur ad medenda vulnera: iuxta illud Isaiae. i. Vulsnus 5: liuor, N: plaga tumens n5 est circumligata nec curata medicamine, nee fota oleo Et Lue. t o . Samaritanus aut infudit invulnera eius oleude vinu. Iuxta hune triplice olei usum. triplicem nominis benedicti Iesu frustum, Ne errectu posssumus declarare. Primo quia nos lεtificat. Scdo quia corroborat Ne rei taurat. Tertio Ae ultimo. medetur, Ne lanat Primo ergo letificat sm illud Angeli Lue. r. Ecce .n .e gelizo vobis gaudia
magnum qs erit omni populo i bc eam gaudii subdes dicit, Quia natus est vobis hodie Saluastor qui est Chri lius dias. Ipse. n. laetificat iuuentutem n ram, ut legitur Psal. a. Vnde et di eos formiter in euangelio: Ioa. ao. Gavist sunt discipuli, viso diro . Seeundo corroborat Ne restauarat: unde de apostolis legitur quia in hoe nomine corroborati.omnia superabant aduersa aux sta illud Mar. t 6. In nomine meo daemonia et iocient,rie. Et de omnibus qui vires amiserant. 5:
postea a domino sunt sanari, dici pol pin hoe nomine restaurati fuerunt, sim illud Petri, Act. 3. In nomine Iesu Chri Iti Nazareni surge 5ei
ambula: Ne apprehensa manu eius dextera, allesuauit eum. 6c protinus consolidatae sunt bases eius,5: plantae. Tettio medetur 5: sanat: Ne ideo dictus est Iesus .i. saluator quia nos saluat. Vnde Matth. t . Vocabis nomen eius Iesum . Ipse. n. saluum fariet populum suum a peccatis eorsi. Lue. t 9. Venit. n.filius hominis quaerere Aesalauum facere quod perierat. Aetorum. . No est
aliud nome sub Klo datum hominibus,in quo
oporteat nos saluos fieri. Notandum autem P duplex est salus. una particularis alia uniuersalis.
Vel aliter , una eorporalis Ae t palis, alia spualis dexterna.CIuistus aute non ideo Iesus est di, ctus, quia salutem tribuat particulare eorporale fc temporale, se ut aliqui hoc nomine appellati fuerunt in veteri testamento qui huius benediacti fructus fuerunt figura, ut pater de Iesu filio Naue quia temporale salute illi populo aequisierunti Sed ideo Iesus est dictus. quia salute daturus erat spiritualem,& ς terna. Et ideo stgnanter dixit Angelus. Matth. i Saluum faciet populum lauta peceatis eorum. Tripliciter vero pospulum suum saluat a peceatis eoru . Primo mea dieinam salutare prςparando, quod secit quando sanctissima instituit sacramenta, quoru instas
tutionem ad ubrauit, Lue. to. Samaritanus auste ete Et appropians alligauit vulnera eius,inafandes oleumZe vinum, ete. fi omnia sacra exierunt a latere dsii nostri Iesu Christi. 5: a sua passione ciem efficaciam acceperunt, qsi Mut dicit Ioan cap. is. Junus militu lancea latus eius aperuit,&cotinus exivit sanguis 5e aqua. Sunt aute sacramenta omnia septem. ρος a Christo in medela vulnerum nrorum nobis sunt prςparata, ut ex sacra scriptura est manifesta. Primum est baptismus, te quo Ioan. 3. Nis quis renatus suerit ex aqua 5e seu sancto, non intrabit in reanum egiorum. Siam est eonfirmatio Me qua lati. 19 sub quada figura dr. Tue oblati sunt ei
paruuli, ut manus eis imponeret 6c Oraret, etc.
Et cum imposuisset eis manus abiit inde. Et in artibus Apostoloru legitur.Φ Apollo li imposnebant manus super eos qui diaptizati erant in nomine dni Iesa, de accipiebant spum sanctum. Et de Paulo legitur Aet. ιρ . , Cum imposuisse illis manus venit Spullanctus super eos. Tertium est ordo sacer, de quo Ioan . ao. Accipite Spum sanctum,quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, re quota retinueritis retenta eruit ubi dedit eis auctoritatem ligandi de soluendLEt Matth. εο .Hoe facite in meam comemorastionem,ubi dedit illis auctoritatem eonficiendi sacrm Eucharistiae. Quartum est ri nitentia idequa di Ioan. ao. Aecipite Spum sanctum quoarum remiseritis peccata remittatur eis. Aequos . rum retinueritis retenta erunt: ubi eum si cerdotes instituantur iudices de arbitri peccatorsi, manifestum est quia iudicare. 5e recte absoluere n6piat, nis cognoscat omnia peccata, Λ grauitastem eoru : quare qui ab eis absolui volunt tenetur illis denuntiare peceata sua in consessione, Quintum ea saerm Euchariltiae, quod Ioa. 6. diffuse est prς dicatu. Et Mati. 16. legitur institustum,cum di: Accipite re maducate. Hoe est eorpus meus. Hae facite in mei comemorationem. Sextum est Matrimonium, de quo Matth. ty. Quos deus coniunxit, homo nJ separet, et cet. Septimum Ne ultimu est unetio extrema; de quadr Maret. 6. in Apostoli ungebant oleo multos grotos, se lanabantur. Et lacobi s infirmatur quis in vobis Inducat presbyteros Ecclestae , Ae rent super eum ungentes eu oleo in nomine dui,ete.Secundo sanat nos quotidie morbu exs
35쪽
D. AEGIDII EXPOS. pellendo. i.remittendo nobis peceat a. quae morbum sui animae nostrae. Propter hoe nos quostidie in Orone dieere doluit: Matth. s. Dimitte nobis debita nostra .ete. Propter hoe et dixit nprophetam, In quacum hora ingemuerit pecolator, omnium iniquitatum eius nJ reeordabor amplius. Tertio Ic vltimo nos sanabit, perfectata utem nobis in patria conserendo, fini illud Psal 8 3. Gratiam de elotiatae dabit diis. Et illud Apollo li Rom. s. Gratia aute dei vita aeterna. Hae autem salutem nobis applicare polsimus per fidem,spem charitate, bona opera, Ne viam sacramentorui ut supra diximus de benedictioe illius. Deinde eum dicit. Solla Maria mater dei. Postu specificauit proprio nomine benedictum fructum ventris ipsus illa incipit implorare in auxilium suum.Ne tria facit. Primo implorat eam proprio nomine Ne nomine qd os domini nominauit. Sedo specifieat petitionem sua. Tertio Λe ultimo manifestat quo e , 5e quanto tempore, cupiat exaudiri. Secunda ibit ora pro nobis. Tertia ibi: Nune de semper. Dicit ergo. O sancta l. deo sanctificata. 1 terris eleuata. Maria. i. stella maris a deo illumi, nata. 6c illuminatrix nostra, nra dira, di mare asmarum .npas auferes amaritudines: qi facile patere pol, quia es mater dci, regina eqli, Una mus di putas supple audinos, suscipe deprecatione nostra Ne concede qa a te deuotissime petimus. Notandum primo φ Ecelecta benedictam viraginem implo ado vocat iplamitantiam et qdtripliciter de illa velificari psit iuxta tripliee interspetrationem huiuς nominis, Sanctus. Saetus. n.
vi super dominica orone diximus primo de
idem sagios. i. sine terra. Sedo, sanctus idem este mundus. Tertio.idem est qa firmus. 5: quast
natus. Primo ergo Maria ronabiliter de sanaeta ab ecclesia, quia a terra fuit semper eleuata 5e ab affectibus terrenis remotissma, adeo ut meut Paulus dicebat de eouersatione iustora adshue in terris viventium,Nostra aute eo uersatio
in eqlis est: ita 8e de benedicta hae virgine dies
potest. Quae eum meruerit a duo eleuari supere horos omnium angelorum, Fin illud et te , Exaltata est sancta dei genitria sun choros ansgelorum: Δ: prsmium in patria correspondeat merito in via: sequit cydum viveret sup omnes alias creaturas fuit i terrenis affectibus separatat unde sancta est dicta. i. fine terra, a terrenis elesuata. Secundo et sancta est dicta ronabiliter vullanetum .est idemqd mundum fuit n. haee sanaetissima virgo munda ab omni labe peccati asciualis tri iam diximus; dc a precato originali fuit mndata antea nata, adeo ut verissime de ea intelligatur illud Cant .6 .Tota pulchra es amisca mea. Ac macula non est in te. Tertio est etiasancta, ut tinctum est idem p firmum i quia ipsa fuit firma Ac stabilis in lanctitate, adeo' ut per totam vitam suam nun a peccauerit, be de ea veri ieetur illud Psal. s. Sanctificavit .i.firmauit 5: stabilivit insanetitate, tabernaeulum suum alit samus. Notandum secundo ' est dicta optio suo nomine Maria, ut ne proprio nomine implorata, se flecteret ad suscipienda depretatione nostram. Qualiter aute interpetratur hoc nome, re quot beneficia nobis coserant in inuocatiosne huius nominis. supra dictum est. Notandum tertio .P quia aliquis dubitare posset Q in nomine huius sanctissimς virginis . tanta Λ: talia billiscia nobis conferantur, quanta 5e qualia in praehabitis comemorauimus. 5e quia et contingere posset φ orando minus se committeret auxilio eius, ideo ecclesia addit i Mater dest ut cium eam quam salutamus Ne inuocamus, matrem dei esse audimus , speremus Ae credamus P omnia ad salutem necessiria, nobis impetraret a filio. Nota
dum deniq; φ eum dr Virgo Maria mater dei, non ita debet intelli is sit a muliere genitus
deus in quantum Deus, eum hoe si omnino falsum. Sed est genitus inquantum homo, iuxta illud Pauli Rom. i. Famis est ei ex semine Dasuid fim carnem. Tamen quia diuinitas in unitas te suppositi est nξ.e humanitati coniuncta, ita virpter duas naturas, diuina s. 5e humanam .dicatur verus deus, de verus homo Iesuc Chri. stus . ideo ppter hane unitatem suppositi lieet stigenitus inquantu homo Ne virgini; filiuς. dieis etiam eonceptus Ne natus deus, de filius mulieris,fim illud Apost. Gal. . Misit filium suu factu ex muliere, etcg. Et se patet si scut virgo benediaeta ronabiliter dr mater hominicitia 5: propter unitate suppositi dr mater dei. Deinde cu dicit. Ora pro nobis pectatoribM . Specificat petitionem suam, in qua quaerit m ipsa virgo bradicta oret pro nobis. Continuet ergo se: Ben 8 diem esti sis sancta, hoc est, i terrenis eleuata, e ab omni labe peecati munda, Ne bene' dicta es Matia. i. stella illuminata, illuminatrix, de domina nia,
quia es mater dei mater omniat bonorii, Ne nutatius egensiqua eum talem agnoscamus, Λ: nos
simus multis precans, 5: miseriis pleni. ad te res currimus tana ad aduocatam, 5 mediatrice nostram, dicentes: Ora deum patrem . deu filia. 6e deum Spum sanctu spro nobis in no nos ipsos iustificatibus, aut dignitatem n ram praeferentiabus sed spro nobis peccatoribus peccata n raconfitentibus. 5: tuam intercessione, di dei miserieordiam implorantibus. Notandu aute ad maiorem dicto ruintelligentiam, P animae sanctos rum cognoscunt particularia in mundo existestia.& audiunt nostras orationes. Hoe autem est manifestum in diuite illo in Inserno posito,quit ut legitur Luc. is. Abraham,fle Lazarii recognouit, Ne recordatus est se habere quin m has tres: qd ei seno posset sine cognitione particus larium. Quasr aute illa cognoscantino est praesentis spetii lationisi sed hoe declarabimus st eo tinget nos scribere super quarto sententiarn m. Notandu ulterius. s sancti in patria existentes, no solum nos in particulari audiunt de cognosseunt,
36쪽
liberare cupientes, orant deum proe nobis,iuxta
illud. a. Mach. vltimor Hie est qui multum orata, populo de uniuersa laneta ciuitate Ieremias propheta Dei. Et in in illo me Ieremias mors tuus erat Et huius sentetiae remem adducit Hieronymus cotra vig tantium, dicensi Si Apostoli, Ac martyres adhue in corpore constituti, qfi pro se adnue debent elis solliciti. pro aliis orant; quanto magis pol eoronas victoriaς, de triumpho; Stephanus. n.imitator dfii fuit. Ac primus in Christo martyr pro persecutoribus vivens veniam deprecatus ei munquid postst ea Christo esse eς petit minus valebits Paulus ducentas 5: septuaginta sex animas sibi adhue viventi Gdonatas in naui testatur,at postsi cu Christo rei gnat, nunquid iam ora clausurus et Notanda tertio φ quia sancti cognoscunt indigenam nostram, N: in charitate eonfirmati orant p nobis, ideo i nobis sui inuo radi in necessitatibus nris. ut eum indigni simus accedere an dfim sine tutelaehatorum amicossi suo si, ipst pro nobis ins tereedere dignentur. Vnde apud Iob, .dri Vci
ea ergo st quis est qui r sideat.& ad aliquem sanactorum eduertere. Cum ergo sancti nos audiat de cognoscat, orent pro nobis. 5e a nobis in nostris necessitatibus fini inuocadi, quia benedicta virgo inter oes sanctos, Ac Angelos, maioreme haritatem habet. Ac maiorem gloria. quia elesuata est super choros angelorum ad es testia regna . ideo rationabiliter ad illam recurrimus . vi
oret pro nobis. Ad maiorem lsi intelligentiam dictorum est sciedum s inter alia duo sunt nos his necessaria ad hoe φ virgo Maria. 5: alii sanacti pro nobis intercedere dignentur. Primu ut eum humilitate nram agnosectes indigentiam, seu auxilium imploremus iuxta illud Eccl. 3ς. Oratio humiliantis se nubes penetrabit. 5e dos nec propinquet no consolabitur.': non disce, det donee altissimus aspiciat. Hse humilitas in nuitur cum dr,Ora p nobis non iustis. sed peestatoribus De hae aute humilitate 5e de aliis virtutibus quaru ipsa est fundamentu, ita loquitur S . R. ia Asa Augustinus, Inter fige igit Datres,cu toto men
p. pie' tu beatiatas virginis nos intercessionis; ALU T. ANG. x A bus comittamus. oes elus patroeInia omni nixu imploremus . vidum nos supplici ea obsequio frequentamus in terris,ipsa nos sedula prece mmendare dignetur ineglis. Ne . n. dubiu quae
meruit pro liberandis proserre preeium . posse plus omnibus liberatis rependere suffragium. Sed quid nobis prodest hane interpellare vocis bus, nisi et humilitatis eius exempla teneamus Seeundum est imitatio illorum. Fm illud Aposs O. t . r. . imitatores mei estote, scut de ego
Christi. Vfi Augustinus in quoda Serm. dicit. Ser . . s. Nos vero fratres eharissimi si ad e6sortia inora La reiis. martyra peruenire volumus, de imitatione mar si .de Sautrru cogitemus. Debent m. in nobis aliquid sus si . virtutis recognoscere, ut pro nobis dignentur B dno supplieare. Ultimo eum dicitimae ex semper. Manifestat quo ine, de quanto tepore cupiat exaudiri , dicens s Nunc de semper Quas diceret. tria sunt quae nos grauant, de in bene agedo nos impediunt, a quibus omnibus eupimus liberari. Primum sunt mala praeterita sic perpetrata peccata. Secunda, sunt praesentes necessitates nos grauautes, sue sp fiales stue eorporales. Ora igitur P nobis peccatoribus cnue ut scilice liberemur a malis omnibus prςteritis. de nobis subueniatur in praesentibus necessitas tibus. Tertiu vero malum nobis praesens, sunt sutura pericula in quibus inuc lui possetnus rastione vigorosae tentationis , de multiplicis nrae imperfectiois: ideo ora pro no bis peccatoribus semper . i. quandiu sumus in hoe mundo ne quandomi tentatione superemur. Notandum autem Palii dicunt Nune Λ: in hora mortis nolirael quod ita pol intelligi, P eum per omne te pus visae nostrς indigeamus diuino auxilio, 5e
sanctorum intercessione, hoe maxime egem usin fine vitae , quando nobis imminet periculum mortui quia cum aduersarius noster Diabolus semper circuat, quaerens quem deuoret ut lea Litur. . Petis.) hoc maxime lacere dicitur in fisne vitae, ut in damnationem nos ducat. In fiane additur. Amen. Idest, ita fiat ne nobis eo needat dominus.
Et in hoc terminatur sentetia salutationis Anagelicae.
37쪽
D. AEGIDII COLUMNII A autem eis aceepit i Es VS panem, se benedixit
Romam, mi uincentis Arabiepiscopi, et Prima tu Aquitaniae ordinisJratrum Eremitti
ae Degit dedito discipulis suis. 5e ait, Aecipite. Ne
eo medite Hoc est corpus meum. Idem habet Mar. . Manducantibus illis accepit Iesus pasnem 5: benedicens fregit, de dedit eis.& ait, Susmite, hoe est corpus meum. Legitur hoe idem Lucae. a a. ubi dri Li accepto pane, gratias egit, de stegit. N: dedit eis, dices. Hoc est corpus meu, quod pro vobis tradetur: hoe facite in mea eo
memorationem. D. 3 Cor si dr, Ego. n. accepi adno. quod di tradidi vobis: quoniam dii, Iesus in qua nocte tradebat .aecepit pane . de gratias' agens stegit, Ne dixit, Accipite A: madutate: hoceli corpus meum quodi ro vobis tradetur, hoc Equistius a Dominis Ne lacite in meam cGmemoratione. Et Iol. 6 legit. amicis,qui euris occupa η Caro mea est pro mundi vita. Quod debet insti nolita T heoremata telligi no solum de mandueatione spirituali. Aede morte quam sim earnem assumptam palIis est dei filius sed etiam Fri maducationem lacras mentalem, in qua nobis datur vera caro Iesu Christi.Vltimo habet. ι Cor. t o. Calix benedietionis eui bndicimus. nonne eoicatio sanguinis
Rere no piat, ut sub bresui ser moe 5e plano exsponere quς rm sacram scripturam sunt a nobis eredenda de Corpore Mii': qsso in disponendo nos ipsos ad susceptionem eius habere debeamus: propolui Tractatum coponere, in quo ostenda que de Corpore Cluilli fina saeram paginam ponat fides eat holica: et quom Odo nos disponere opor teat ut Eucharilliae sacrm non ad iudiciu sed ad salutem suscipiamus. Ad euius euidentia aduerXpi eli Et panis que stangimus. none eoicatio
eorporis Christi est Ex quibus patet abs* vlla figura aut similitudine vel parabola st in hoc satramento continetur verum corpus Christi. xi antea dicebamus. Ex hoc aute eontento,saci mistud diuersa sortitur vocabula. Dicisti. primo Eueharillia ideli bona gratia inquantum continet illum de quo dr Eph. s.obtulit semetipsum tendum est .l de sacro Eucharist auctoritates C pro nobis oblationem. Ne hostiam deo in odos saere paginae loquunt quantum ad qui ncp. vi. delicet. citum ad contentum, situm ad figuras, Ian. ii ad fgnificata in sacro, quatia ad effectu cramenti, N: quantum ad usum illius Ex parte autem suscipietium ipsum sacrni, loquitur sacra
seriptura de dispone saei ed i pp digna be salutas re illius susceptione. 7Secudu ista sex quς numerauimus volumus facere sex in Tractatu isto de sacramentor quorum quini erunt ex parte se eramenti . sextum vero erit ex parte ipibrum suscipientium. Primo tractabimus de contento inhoe sacramento, ut inde appareat veritas sacra menti. Secundo ostendemuς. quomodo hoc sacramentum in veteri testameto fuerit figuratu.
Tertio declarabimus huius saeta meti sgnificiata. Quarto videbimus, qui sint effectus ipsius. Quinto dicemus de usu eius a fit. Et in his qn terminabitur summa eorum quae a nobis sunt et edenda de facio Eucharistiae, fim sententiam sacrae scripturae. Sexto Ae ultimo traetabitur deprς paratione requisita ex parte nostri ut digne coni unicemus: 5e in hoc terminabit Tractatus iste V Circa primui est sciendum. ς, colentum in ipso sacramento, est verum eorpus Christi, ql formatum est ex sanguinibus Virginis, qd de Virgine traxit, quod in cruce pependit . qd sitit Iro redemptione totius generis humani immotum. Quod patere pol multis auctoritatibus sacrae scripturae. Urn. Matili. as. Cenantibus rem suauitatis. Secundo dr Synaxis Ladunatio, vel coqregatio .inquantu continet illud de quo dr Eps. a . Ipse . n. est pax nostra qui fecit utram
sola pro gente, sed ut filios dei qui dispers erat
cogregaret in unum.Tertio Λ: ultimo dr, Viasticum, inquatum eotinet illum qui de seipso di, cit. Ego sum via. veritas,'e vita. Vnde dic hoc meramentum instituit eum esset trasiturus de hoe mundo ad patrem,ut dr Ioan . t 3. Vnde Ne q ex hoc mundo transeunt, hoc cibo, quast viatico confortantur, scam quod figurative legitur de Elia. 3. R eg. Ambulauit in sortitudine cibi illius us p ad monte Dei Horeb. Et se patet de primo. 7 Declarato quid cotineat in hoe sacpo, bc lex contento, varia sortit voeabula, qt prismo loco diximus facienda volumus ostendere, quomodo variis figuris in veteri Testamento fuerit figuratum. Ad cuius euidentiam aduertes dum ' huius sacramenti diuerss figurae precesserunt .secundu P diuersmode eonsiderari potest Primo pol eonsiderati ut est oblatio quaesdam: N: ut sie,figuratum est in oblatione Melchisedee.de quo dr Gen. t .in obtulit panem 5: vinum erat. n. sacerdos dei altissimi. Et ppter hoc de Cluisto dr. Psal. i ορ. Tu es sacerdos in silernum stam ordinem Melesti sedec. Figuratur civi oblatio quς da est. per omnes oblationes vesteris testamenti, quae oes ordinabantur ad illat de
38쪽
DE COR Pide qua dr. Heb. t Una. n. oblatione consumauit in sempiternum sanctificatos . Seeundo eosis
deratur ut holti e est sacrifieium. 5: se fuit pisfigurata in agno paschali de quo de Exodi. t a.
Erit agnus absis macula, masculus anniculus, etcst. spostea subditur Immolabium eum unis uersa multitudo filiorum Israel. et eq. Et uniuersaliter omnia sacrificia veteris testamenti, unius
huiusmodi laetificii figurae fuerunt, sicut dicit
Col. a . Quae sunt umbra futurorum. Et Hebr. to .Vmbram h fis lex futuroru bonorum. Tertio eonsiderari potet inquantum est spiritualis cibus. Neglestis: N: ita prefiguratum est per Manai domino datum filiis Israel in deserto, ut habetur Exodi. 16.5: Num.ii. Hge aute figura laseramenti expressa ur. Primo , quantum ad spe
elem quia dr panis, iuxta illud Psal. r. Panem ii dedit eis, panem angelora manducauit homo. Et dominus carnem sua panem dicit, iuxta illud qd habet Ioa. 6. Panis, quem ego dabo vobis,caro mea est pro mundi vita. Secundo quas tum ad originem. De hae. n. figura dicitur sapietiacit 6. Panem de esto prς stitisti eis sine labos re, omne delectamentum in se habentem. De figurato vero dr Ioan. 6. Ego sum panis vivus qui de esto descendit. Tertio quantum ad eos, quibus dat. Sicut. n Manna datum est filiis Israel
post transitum maris Rubri, ita te iste spualis cibus non datur nis post baptismum .euius figura mare rubrum prseessit, iuxta illud Apost. t. Corin. i o. Patres nostri oes sub nube fuerunt,fle oes mare transterunt.& oes in Moyse baptizati sunt in nube se in mari. Et post hae e verba subditur de figura huius sacramenti, Et oes easdem eseam spiritualem manducauerunt, Ac ocs
eundem potum spiritalem biberunt. Quarto,
quantum ad murmuratione. Dr.n Num .ii. fislii Israel murmuraverunt de manna sibi exhibito,dicentest Anima nostra arida esti nihil aliud reipieiunt oculi nostri nis manna. Simile habetur Ioan. 6. Litigabant ergo Iudaei Ad inuicem die entes, Quomodo pol carnem suam nobis dare ad manducandum t Quarto pol cons deo rari,in quantum hoe satam comissum est dispensationi sacerdotum, qui rite sunt ordinari scam laues eeclesae, quas Iesus C hristus cocessit apostolis eorum successoribus .E t Fin hue modum
fuit prς figuratum per panes propontionis, de
quibus habetur Exodi. as. Et pones supra mensam panes propositiois in eospectu meo semp. De quibus panibus de Mar. a.quod non licebat eos manducare nin solis sacerdotibus. Quinto eonsideratur hoe sacrm .inquatum est spirituas
te viaticum: de ita suit pis figurarum in pane, ineuius fortitudine ambulauit Elias uni ad nronate dei Horeb. . Reg. is. Et se patet de se do.
rostenso quo variis figuris fuit ho e sacrm prς
figuratum in veteri testamento, Ne hoe quantuad sed mi volumus videre tertium. videlicet, quae
sunt significata huius sacramenti. Ad euius intel RE CHRISTI. t 6 A ligentiam est sciendum et, per hoe saerm diuersa nobis repraesentant Pri md di φ est quoddam emoriale reprς sentans passionem Christi, de
verum eius corpus inquantu eontinet ipsum. Unde dr Luce a a. Hoc facite in mra comemorationem. El. . Cor. ii. Quotiescunm mandus cabitis panem hune, Λ: calicem bibetis, mortem diti annun elabitis, donec veniat. Scdo re plata teorpus Christi mysticum di congregationem fidelium, prout habet aliquast militudine cum eo. Quia neut ex diuersis uuaru granis vinum eonfluit,& ex diuersis granis frumeti unus pasnis efficitur se ex diuers, 5e multis fidelibus ectstituitur ecclesia N: efficitur eorpus Xpi mystiscum, ql est cogregatio ehristianoru iuxta illud
B Apost. t . Cor. t o. Vnus panis.& unum corpus
multi sumus, o Gqde uno pane participamus. Tertio reptitat spualem refectionem,qua mens
sancta spiritualibus donis reficitur rige aut e resectio primot eonsistit in eonteplatione sapietuet Un dr Prou. q. Sapietia miscuit vinum,& rposuit mensam suam. Ee l. i s Cibabit illum pane vitae Ne intellectus, N: aqua sapietiae salutaris potabit illum. Scdo consistit in amoris diuini delectatione de quo dr Canticorum. s Comediteamiel, 5e bibiter be inebriamini charissimi. aris representat futura 'lieitatem .Vnde de Lusec.aa. Ego dispono vobis scut disposuit mihi
pater meus regnum,ut edatis di bibatis sua me iam meam in regno meo,& sedeatis super thronos duodecim iuditates duodecim tribus Israel. Et Lue. ε . Beatus qui manducat panem in res gno dei. Et Isaiae. 6 s Eeee serui mei comedent, Ac vos esurietis. Et Psal. 3ς. Inebriabunt ab ubertate domus tuς. Et Ap .a.Vincenti dabo Mana absconditum. Et ita est manifestum qd tertio loco diximus facie dum. TViso quae fignificatalicat hoe sarem Atu ad tertiu, restat ut nune videamus, fim sacram scriptura . quisnt effectus huius saeramenti: qa quarto loco proponebat declarandum. Propter qd est sciendum, φ laseramenti eucharistis multiplex assignatur erisclus. Primus effectus est, P per hoe facim antima vivificae: unde dr Ioa. 6. Panis. n. dei est qui de Alo descendit . e dat vitam mundo. Et qui manducat hune pane, vivet in eternum. Sces effectus est, s per hoe sacrm datur nobis ναεc virtutu augmctum,&multiplicatio, ut de eo figuraliter legit Isa. 3 a Panis frugum terrserit uberrimus , e pinguis. Tertius effectus est, P hoe sacrm spualiter iucundamur: unde figuraI de eo dr Gen. p. Aser pinguis panis eius,& prqbebit delicias regum. Illas inqua deIicias de cis bus de Iob. aa. Tune super Omnipotente de iis eiis afflues, N: elevabis ad deum facie tua. Quartus emetus est. in cofirmas cor nrm cotra Oretentationes. vii Psal. io . Panis eor hominis confirmat. Et Psal. aa. Parasti in cOspectu meo mensam,aduersus eos qui tribulant me. Quinatus effectus est, P per hoe satam dimittunspec
39쪽
TRACTAT useata At praeeipue venialia. Ac quomin no reeordamur. Vnde dias dicit Mart. a 6. Hie est. n. sanguis
meus qui s vobis inundet in remisso ne peeras
semetipsum obtulit immaculatu deo. emudauit eoscientia nram ab operibus mortuis, ad seruiedum deo viventi. Propter qd dr in Psal. ς s. Potasti nos vino eopunctionis etc. Et ita est mantatistii qui sat effectus huius sacri. qa quarto tosco pposuimus esse viden M. postenso qui sunt
effectus sacri. quod erat quartum ppositu nune declarare Ae niat se state oportet fim tabim sacre
scripture qui sit vias sacri eucharistic.υt quintore ultimo loco a principio declarandia spones bat-Circa qd est notanduiqi usus huius sacri in manduciido. Ac bibendo cossiit. Vnde Ioa. s. dCato mea vere est cibus, di sanguis meus vere est potus. Et Mari .as. Aecipite et comedite. Et
Na I. Sumite. i. comedite El. r. Cor h. Aecipite de manducate. Et ideo es na vel prandium, urco uiuium notatur in scripturis. Matth. a a. Eece prandium meum parauit eu Lue. ι .Hoadam iacit ecnam magna, me. Et tia. as. Et faciet dns exercituum omnibus psis in mole hoe eonuiuium pinguium, couiuium vindemiae conuiuia pinguium medullators.cGuiuium vindem desticata: Sed si se dicimuis qd credimus bia dcina occurrui nobis duo dubia. Primili ia cum demst usum huius saeri eosstere in maducado ti bibendo; alias sorte posset sumere errandi malestiam fle dicere φ Xps in hostia no debet adoras cxit quia no ad hune usum Gficit, sed ut mandueetur. Sega dubitatio est talis: quia s usuc 5e finis sacri eueharistiae est, ut manducet de bibat, v saliquis posset dicere-extra hile usum ibi no remaneat corpus Xλqd esset error grauissimus.
Sed lis dubitationes de facili soluuntur: Ne quia solutio dubitationis primς trahit origine a solutione dubitationis scdς ideo primo dicemus ad sedam qGnem, secundo solvemus ad prima. Notandum est ergo duplici via venari possumus X fi corpus esse in sacro et extra usum illius itavi prima via st ostesva seda vero dueens ad impossibile. Propter prunum est sciedum, φ finis est duplex quantu ad pias spectat, finis Donis. de finis rei generate. Finis gnonis de forma rei a tquam res ipsa recipit esse iuxta exigentia suae naturati di sine qua res esse non pol sinis aute rei gnatae est ipsa actio rei aut usus illius, sine quo pol res ipsa manere in suo esse,& presertim n stde numero pmanentisi, quorum ne esse . necfactus primus dependet ab actione, aut ab actu sedo sed pol esse s ne eo, ut dicit piis in. a. lib.de anima. Cu ergo forma huius sacri, di finis eius intrinsecus, qui est a Ius ipsus primus si verbudes, ut illud. Hoe est. n. corpus meu: Ae cu sacrmeuehat istis si de numero factorum quae habet
materia permanenter usus aute si actus ipsus se eundus, finis rei iam gnata: 5: extrinsecus; patet
quod no de pedet suunt esse 5: sua perfectio ab actioe de usu fle,sne omni usu remanet facimquadiu accidentia panis se vini piat eoseruari de
per cosequens ς, extra oem usum remanet
ex vi facit Christi eorpuι.qd sormatu est ex sanguinibus virginis.& qa pro redeptione huma ni gnis fuit immolatum. Adhue hoe iderbati pol no solum via ostes ua φ eorpus Xpi remas .
neat in sacro extra usum in manducado, sed et ut dicebat via ducente ad impolii se hoe duplr. Primos Xpi eo uη no rit in sacro extra hunc viam .no e eeret sacrm ex virtute passiois xpi. ex totali platione verbi et formς sacri, et ex intetione ministri huius sacri viliciis verbu ad elin.Ldicentis verba eoseerationis super pane qui idonea est materia ipsus sed penderet ex intctione fit voluntate suscipietulumcideo ut qn illi intens derent illum usum iacti. 5: vellent herm aeripere, sacrm eonficeretur, N: esset ibi corpus Chrism staute no intenderent,nem aecipere velice, no esset ibi eo us ehristi.& no edficetia facim,
etiam fi sacerdos dicat verba consecrationis sunpane. Hoe asit est impole, de fidei eatholies omnino aduersati quae ponit . virtute verborumqus christus traddidit, qn dicta verba eum instentione coficiendi a sacerdote rite ordinato dicunt, substantia panis in verum eorpus ehristi eo uertit in illud. inu.eorpusql formatum est ex sanguinibus virginis, qa in eruce pepedit, qu uit pro redeptione totius pnis humani sim lastum, ut ex superioribus dictis patere potuit. Seseundo probat et via ducente ad impote & funa dat hse secunda probatio in ptatione prima. Si n. eorpus christi no esset in sacro extra usum in manducando verbil dei no esset forma saeri, sed voluntas de eosensus suscipientium. Ite non sciret sacerdos qn eo sectum esset sacrm . sed illi ira qui sunt suscepturi: haee aute omnia sunt impolsbilia: ergo eorpus Christi fateri debem uetesse in sacro per virtute verbi. licet interim nutatus in madurando utat sacro. No ergo sequit. in arguunt ronis ignari, Sarem hoe est nobis datum ad madurandum ti bibedum. ergo non est satim extra hune usum : qa arguit a destrusctione actus seeundi ad destructione actus primi a destructione Ae negatione actionis ad deat structione Ae negatione esse. Et postea patet ex dictis dis duplex est finis. intrinseeus. 5e extrinseaeus. vlus sacri est finis illius extrinsecus ad cuius amotione no sequit remotio satri. licet hoe se, quat ex remotide finis init in seci in s sacro remoueret verbum, no aliud esset sacrm ut dicit August. a elementum. Soluta dubitatione se eunda .volumus soluere ad prima qua facile solvemus si attendamus quae diximus in pr edetibus. Declarauimus. n. in hoe sacro radiu cotinet verum Xpi corpus eae purissimi, si inibus virginis formatum adiu aeeidentia panis de vinipnt toseruari et a nullus esset qui eo uteretur inmadurado.Qd eum se fit sequit, ν hoe facimsema debeat adorari, &-danarent qui nollet eucharistiae
40쪽
DR COR POR E CHRISTI. ehain iam adorare, eum ibi existat illud A dignus.ut intres sub tectamin sedim die verbb
Et de filio.q no est alius a pre sed ide Deus eum I x. pie .dBOes holis honorificet filia fleui hono,
rificant prem. Etruria, Et adoret eu ciet angeli
Dei. Et ste patet,Xpsin sacro sit adorandus. Et hse e lata Aug.dieetur Inuenio quo fine impietate adora terra, stne impietate adores is
bella pedum eius. Suscepit. n. de terra terna , qaearo de terra est,&de carne Maris earne aeeepit. Et quia in ipsa eatne hie ambulauit di ipsim carne maduranda nobis ad salute dedit, nemo illam earne manducat nisi prius adorauerit. Insuentu est ergo qno adoret tabellu peda diu. et& sanabit anima meatus nob se facietibus deustoseret gram re faciet nos dignos. Notadu seda
licet no possimus nos suffieietet di pisti disponere ut digne recipiamus saerm, qa talis prς paratio Ne disipo est a deo per grana nos moueo te, 6e nobis gratia infundente i qa in hoe in adultis de quibus loqui intendimus no fit uia voluntarie, iuxta illud Aug. Qui fecit te fine te, no te Serm. s. δε iustifietisne te ono sola oportet nos eogaos vetavri .seere se eJfiteri miseria te indignitate nram δε i eo q rere ut tanto facto dignos nos faciat, sed et oportet ut per libera arbitriu et eosentiasmus, fle per gram nobis data heamus consciam
no solum no peccemus adorado,sed peecemus B munda de pura. Vade di. t . r. s. Iram epule
no adorando. Cuergo dicebas .Xps datus est nobis in facto ut madueri a nobis.ergo ibi adorari no debet, nsi valet, neut ne et valet, Xks venit in hunc mundii, ut quq reret de saluu saeeret qs perierat, ergo no debuit adorari in hoe
mundo.Sed ne ut in hoe mudo a multis adorastus est, ga per assumptione carnis nodestit esse
Deus, iuxta illud. Quod erat permansit,&qlno erat assumpsti,no obstite clx venerit quqrere e saluti faeere qd perierati ita debet a nobis adorati in ciero, licet fit nobis datus ut manducet, si no dest ait esse deus,ino ei dicere possumus, Tu aute ide ipse es, etes. r Expeditis ossius illis
sn quae Fm sacra scriptura pposuimus declas rida ex parte lacri in se eostderati solutis du, ctitationibus oecurrentibus circa qnm: restat videre sexta quod pposuimus declaranda squq dispo requirat ex parte nra, ut digne saeim hoe uispiamus. Ad cuius euideria est nota du.φlao possumus sufficienter nos ipsos ad suseeptione diutus sacri disponere sine gra dei, que dignos nos facit, fim illud Pau. a. Cor. 3. Fiducia talehemus p rem ad deu, no φ suffieietes fimus eogitare alio a nobis qst ex nobisi sed suffieientianra ex Deo est l.st gram Dei. u de idoneos nos Deit ministrox noui testam eti Et ad Col. t GEMagentes Deo pri.qui dignos nos secit in pte sortis sanctorum in lumine. Et io intimemus recte nos dispo nere ad sumedia hoe ciem , n nξam
militia Ela idignitate eo fitebimur ex toto corde. mur no in sermento veteri, nem in sermeto malitiae di nequitiae, sed in azimis naeeritatis, de veritatis. ri eon sonu ei qd pKcipit Exo. t a. de Agno pasthali, ut eii a rimis ederet. Ad hmmvero cos puritate requirit pista pM sui fimillud Apost. i. or. ii . Probet aut seisim hin, de ne de pane illo edat Ne de eatiee bibat. Hmoi aut
pM sui in tribus eotines, in eotritione eordis in oris eofessimeΛ in opis satisfactior ita ut peotritione eordis pbemus nras eogita fiom. st oris coseisioneybemus nras locutiore,p operis satis sactiones pbemus nras opones Si aut in ista phdane adeo inveniemus nos dolet de preeatis, ut direre possimus illud Prophet , Reeogitabo tibi ist. 3
es annos meos in amaritudine aη mee ita sacerdotibus e6fiteamur peta nra,iuxta illud lacis. ofitemini alterutra picta via,ut illa no restes remus .fim illud Xpi ad Adulteri, Vade&noli laamst. amplius pecea re ita satisfaciemus, ut P malefactis. bonis opibus abudemus: digne ad huius sacri suseeptione aeeeder poterimus. Qui verdeu impura eruientia Meedit, no sola ho vluimeat,sed et grau It: mxta illud.LCotti. ut madii
eat de bibit indigne iudieid sibi madurat bibit Et Fm illud qd apa Ier .ii. de hoe ficto Mutati
pit, sed qa bonu male Λ: indign8 aecepit Et ita patet illa quq pposuimus declarata. FINIS.