Appendix vindiciarum antiLibavianarum. Censura duplex 1. Epigrammatis in vindicias lucifugae blattae. 2. Exercitationis gymnasticae, de significatione termini propter. Exposita literis ad doctum quendam virum, rem ipsam, non personas, spectantem exig

101쪽

roo CEN s. EXERCIT .rior aforma' ad quam relationem non habet; sed ad effectum factum Θ Ita enim dicendum,propter caeterra ca fas; quae ipsae ad suos quoque effectus tantum relationes habent: se ma videlicet ad formatum ; finis ad finitum; materia ad materiatum eis myi. Neque tamen satis proprie fortassis H Propter quaerit de essiciente: et, Propter quid navis ea repanda semrmή' Propter seu giv. Sed, Quis hanc

fisuram dedit huic materiae, ut jam sit & dicatur navis ξ Nam , Propter quid Myis sit & dicatur, si quaeras: quis non intelligat, quaeri de usu priai u fecundario de forma taliὸ Navis

siquidem papyracea, ferrea, stannea, etsi formam navis habeat: quia tamen usum non habet, cuti non habet, qua nemo vehi potest in aquis solo nomine sic dicitur uesicut oculus pictus, aut manus lignea. Neque ratio hic es ramior:Propter quid dies efflucida'Propter Solem. Ita enim potius quaeritur; Quid

quod diem facit diem , h. e. luci- dum

102쪽

DE TERMINO PROPTER. IOI C dumὸ Neque enim dies sine luce dies est; sed nox.Sol est, qui efficit diem di , lucem. Neque etiam forma diei eis lusmen Solis ,per mediumpersicuum dissuasum sed lucidi forma haec est.Est namque dies tepus, quo exorto Sole di funditur lux per aerem, qua non impeditiιr.Num,quado pateretur Chri-Hus,dies aOn erat,a sexta hora usq; ad nonam, lumine Solis per mediu pe spiculi non diiciso uorsum vero ista' Si, ut recte ait Thesi M. a quaestior τι f. sinem, Propter quid mortuin est ristin' ἀδιοπι ex causa sinali respondeturi, nempe, opter nos homines, o propter nos ram salutem: quid opus erat praegressa disputatione logicaὸ Dixi, recte; quoad controversiam, quae inter nos

est.Alias enim restonderi quoque poGse ab autoritare,ct causa effiente; mox

dicet ipse Thesi 8.sed matb. Est etiam

hoc etiam a fine; ut ibi dicetur. Unde autem illud responsum probatur fmbolo Nicaeno. Atqui hoc noest Scri

ptura , i uo promissa. Quid autem3

103쪽

etoa CENS. EXERCIT.

Loquiturne symbolum illud de aliis

quam de credentibus, aut credituris Neque etiam aliud evincunt loca allegata. Finis adventus Christi in mundum, non fuit princeps, condemnare quemquam; JOh. .V. I9.&D.V.q7. L . mundum servare. Neque tamen ' nit servare singulos. Venat enim l .Idem excitaret; quam excitarit no in omni bus & singulis: non in Pilato, Hero- de,&c.alioquin illis cmoq; fidem dedisset,ut Petro,&c. Quare, ut credere non accidit adventui Filii Dei: ita ne non- credere. Quod-si Christus intendisset, lito adventu prostiis cite omnes per fidem servare, seu ad fidem . adducere: accideret ei, ali quos non- D credere. Quod autem venerit etiam ,, ad DHcium; ut non-victentes videan ,, o videntes caeci fiant. eXpresse legimus b, 30b 9,.39. quemadmodum cita ma,, si umistum esse in casum arqu ,ac resura di, rectione non omnium,sed multorum. Luc. a. v. 3q. Quare illud dc genteopro qua moritur- restringitur ad Eis

104쪽

lio Dei per orbe diser AJOh. s.V. I.&c. Neq; hoc dilatatur, ut ait Thes. 7. per illud; Traditus ea propter peccatae nota: Propter siceitupopuliae, percussuri' Finis enim restringitur po lus: est, expia e peccata nostra; s i victimam

pro peccato; nos liberare, ni, ljaservitute Legis damnantu, manerillis namque

Legi obligati; quantumvis a maledictione ejus liberati si muc sed amasea . dicto oe jugo peccati. Modum enim ia-lutis tantum tradit: quemadmodum&hoc icere filios Dei ex L iis diaboli. Et quia id praedictum erat,cum multis aliis,per Prophetas: venii etiam hoc fine, ut impleret Scripturas. idq; non tantum in salvandis ; verum etiam iaperituris. V. G. Iuda proditore.. Finis hic quidem latior: neque tamen ca ya .

posita dilatatu'Eodem recidit, quod Thesi R. dicitur: responderia autoritate, caussi e sciente, Acta. may 9M Ix et . uti docet medius locus. Extremi

vero ij de alia quaestione: Propter

105쪽

m Ex gR - . quid vicinu qua de causa, o enerint facere, O fecerint etiam, adversus Assiam Dei: mone tantum consilio ; an etiam De occultoξ a quo dependet consolatic ut excusatio ab ignorantia. AdbyO7. Conveniunt ambo in facto: dissimi finibus. Dei enim finis, bonus est: hostium,malus. Factum est necessa ium,ob definitionem praedictionemque Dei. Neque tameni de sequiti re coactio: ut hac quidem n came videtur ; sed absque causa. Nam ct nos fatemur, nullum coadum alia

suo fato ma te agere: etsi non propterii atra ratio item ; alioquin non haberem

pereatum Christi proditores ct inter res. Est siquide aliquod etiam peccatum non-voluntarium; ut haeredi

larium, seu originale. Et quid est soc, quod addit Deum, cum praesentia immeretur omnia,quae nossem resect ustura erant, imo & c0ntingentia; quia

voluntaria flatuisse in Mere o flui

tuit,

106쪽

RMINO PROPTER. Ios tuit i ta praevidit latura: sive statue-x x λης live non statueret ξ Nequa-qRU Non enim essen utura; nisii ipse stuleret. Statuit autem, Ob di Om isitatem. Hoc vero statuere, quid aliu st,quam ordinareὸ Neque tamen proprii a etiam est precipere- non, quod his quoq; non sit ordinare: sed quod no, tantum, ex proprii istius confessione. nThesi enim 9. νυ redemtionis gra ri mneris humani per Christ dicitsc dge' sium esse,praefinito Dei cohstho, ct praeo Gatione ; urtorum esset decreti divini. I Otumne etiam preceptumΘSed di crimen tamen audiamus ab hoc di versam, experse&permissione: qua min, ne sunt opposita. Inquit igitur: Totum quide esse decreti divini sea ut in .uso quaedam sereni persee, ordinate Deo quaerimpermittete, o quasicontineme .. suam potentiam , ut fieripossent : qua dam a Judaeis; quadam a GentibuMoc Haeccine vero nonperse ordinata fuc-re ; sed per accidens, aut per alterum.

107쪽

i66 Cgus. EXERCIT. Ista enim opposita sunt indici ristoteseisier accides ista pecca xψ x Vid. qua per homines , quibus bita sunt, fiunt: sed non tame ri4ens fiunt , ratione Dei si orcis an tis. Hic enim, ut aedixi a imp ι' ια

coactionem. Due t enim volentes sua natura impro a. Niim hoc est tmnare, se arcano modam modo exponere:

nes ex Filio sei ex nobis ipsi' Ita quidem aiunt Marabaei Trinitatis& Lutheri; ideoq; exsinu eoru ex fit. Qui vero in sinu eorum manent , & ad pedes eorum sedent ; idem nobiscum docens: ideoq; nec Scarabaei lunt,neque ut Scarabaei excutiuntur Quid multaὸ Ipsemet tandem Thesi o. agnoscit id , quod oppugnavit,. dicens : Reconciliari Deo quidera comes ii salutariter, ructuos tantum cre dentibus sed ristinatione se volum

rate Dei generali erat commune cum

108쪽

DE TERMINO PROPTER. Io ctim est verbum. Non autem ad omnes& singulos faetum est: ne quidem hodie ad singulos Barbaros si voludfint D msi ecipere. Quid hoc est aliua, quina, secundum ericaciam illo modo; isto, secundum suffcientiamΘ

di; & destinatur ipsis credituris regnum Dei. Quod-si hoc generale est; ne esse est aliud esse speciale, citra contro dictione: ut vid. destinata sit fi- fides,nsi omnibus,sed aliquibus;quib.&datur. Hoc tensii falsum est, quod

ait: Non omne u isse recon iliatos, ad quos pervenit Vorbum reconciliationi ) tametsi idem bens um aes alum

que verbum destinatum ea, etiam fi-yes. Si namq; & haec destinata emet omnibus quoque contingerer ; uri omnes verbum audiunt, quibus destitiaruni est. Restant adhuc duo:prius,ex Logicis; posterius ex objectis criminibus. Illud, Thest 1i. est de nominibus ab

109쪽

168 CEN s. EXERCIT. ab uno: Propter quod unumquods tale Hy, istud ect magis tale. Quid vero haec ad rhombumΘNihil prorsus. Namq;& nos fatemur,& dicimus: nonsi dens

Eum esse unico vocabulo, seu termino as te excogitato ; ut propterea totum corsrm doctrinae luxare velimus: totum servandum esse, ut-ut aliquid occurrerer i quod videatur scrupulum movere.

At negamus, id puerili simplicitate esse ad vitam alteram relegandum, sed potius selvendum. Quid enim absurdi

relegare non possemus, ea ratione; quia in hac vita ex parte tantum cognos scamns I Coras. Dissopum autem vora et esse potentem, etiam ad redarguens,, dum contradicentes, ct obthurandum

- Sequitur objectu, Thesi sa. Lucius, inquit Eelurifuga Bainienses, ct blatta

ilia quae I indicias scripsti, votat nos Sesmipelagianos quia doceamus, Electionem

factam esse propter fidem nostram a Deo pravisam. Cur non autem P Pergit Caslammator iste O mendax, ut Diabolus

110쪽

BE TERMINO PROPTER. Ios suetari dicens: His τι Propter oluntsignis ficare causam meritoriam, se opuae, cui debeatur dignitas Electionis. Cedo enim verba Vindiciarum, aut Lucili Excur sic vos non Pelagianos potius, quam Semipelagianos, diceremus ESed ecce refutationem l Nes enim, inquit, dicimus, Propter dem nosram nos electos esse; sedH D E, Dei dono, aps prehendente propitiatorium Chrisum. Si,τὸ Propter,causam significat quamvis , uti ex Logicis vidimus: & Fides est electionis causa ; non vero effectuS, uti nos dicimus: cur non etia propter fidem dici possemus electi Θ Hunnius certe phrann ista minime refugit,qua Fides electionis causa dicitur. Sic enim,in Explicatione controversiae inter Huberum & Hunnium, ait: Res is scita , nempe Fides in Chrsum I sum, in causa Electionis. Et in lib. de Provid.& Praedest. An.I197.fol 269.de seqq.tanquam recte- dictum,etiam ex ipso Colloquio Mompelgartensi, de- 'fendere conatur. Nessi tamen sequiatur