장음표시 사용
81쪽
8o CEN s. EXERCIΥ. accidenti, h.e. praedicato. IElench. 4. Similiter non causae elenchus est, no ut
in Poster. Analyticis ; sed in argu mentatioisibus ad impos sibile seu ab stir lum ducentibus: quando putatur, hoc tequi ex illo; quod tamen non se
quitur. uti patet ex responsione, quae et i τουτο. ibid. Quortuna autem illa e Hos elenchos , inquit, Stud os , inr nte materia, rum Praedest natianis haereticis bHicere possunta, tum Dis talior in de morte Christipro omnibus,non autem proster omnes. Sed quo jure ξ Et cur non additur accommodatio P An
quia jam patet ex dicitis Θ Dixerat qui
idem Thesi 23. Nos discimin ex Deo,non singulos generum salvari uxta Dei vos lunainem, ustii hominu esse: qui 1 noluinoboedi e Evangelio; ct tandem ost multa Dei tolerantiam, MAJudicio induratur Id in Scholis, ad Accidentis se Non-cause elenchos refertur. At neq; hic accommodatio ulla est. & falsa sitiat ista: I. Singulos generum non salvari uxta Dei voluiatale Contrarium enim eX- in
82쪽
rietas a Dei verbo. Quare de alia Voluntatis notione illud intelligendum; vid. quq nullo hominum vitio modoq; violari,aut irrita fieri potest: uti potest haec revelata, quam dicimus. II. Viatio hominum, nolentium oboedire Eva angelio , uxta Dei voluntatem non
salvari gulosgenerum. Qui namq;
non audiunt, eo quod eis non praedicetur Evangelium, voluntate Dei pereunt : & tamen non propter inoboedientiam; qua perire tantum possunt, quibus praedicatur Evangelium. Quibus autem no praedicatur, au non Dei voluntate no praedicatur; uti illis,quibus praedicatur P Si namq; vellet praedicari; mitteret illis quoq; praecones. Sed pergamus ad caetera. Thesi 38. monet, terminum Propter 8 no empe igni care causam.Quorsum autem P Confessiim siquidem est utrinq; , in hac materia,significare causam impulsidam & finalem.& haec cauta contradictionis.Disputatores enim . i
83쪽
r, CENs. EXERCIΤ.iI gant , Christum mortuum esse propter Omnes : Libavius affirmat. Quid jam ad rem facit , aliter alibi significa re , & ne causam quidem Θ Vanitatem autem videamus.Quid ergo significat; si non causam P Antecedentia inquit,
o consequentiam. Phica.v.st. Humilias
mi e-imum, cy c. propter quod exaltas .etui Deus. Quo argumento P MOP tuo. v.7 scriptum Minquit.Et quia
adversari videt etiam locum Heb.2.v.st.
ubi legimus , quod Jelus, et θια του νατου,gloria oe honore coronatu Drespondet, objecto elencho aequivoci
figurae dictionis: quod ta ibi signis
cet PAM Hur Act.I .v.aL Sed haec postulata sunt mora. Nam hic , ut in Via, per quam eundum sit ad termi num eXpetitum, manifesta est antecedentia S. consequentia illius: illic non item.quia aliud ei cum geni- , tivo;&aliud,λο & M , cum accusati Vo. Neq; tamen antecessio illa est si ne causa: quia est medium consequendi
Enis, ceu per enicientem enectus. Et ita sunt
84쪽
matio.mO,.ro.Neq; sequitur: Hic, v.Io. no significat cautam impellente . Ergo neq; vers9. Cur enim mutaretur non solum casin; verum etia articulus Thesi 39. refutationem etiam instituit Ma risententiarum, Besiarmini, o aliorum Pontificiorum, causam meristi hic quaerentium; quasi Christin,hum aesMobmdientiά, meritusti esset exaltastionem oe glorificationem. Refutationis argumenta,sunt duo absurda. I. Si hoc verum esset, inquit: aliquo persectionis argumentu , in personati unione naturae humanae cum divinI in Chrseo, defuisse realiteri,avita comunio non resondisse unioni. Sed quia consecutio ista non patet; rationem hanc addit: Non enim potuisset in Chris inhabitare tot lenis
stulatur; qua hoc, quod locis allegatis sermo sit de unione . prout distingui
85쪽
8 CEN s. EXERCIT. riso ultra omne nomen; id factum, satim in initio conceptionis: qui feripo rest, ut realiter aliquid postea pcr meritu accesserit Z Postulatur enim; id nomen , disium esse Chrso in initio conceptionis. Neque hoc exstat locis ad marginem
Phil. a.v.9. datum vid. esse demti post se de propter humiliationem; que Ostendit quoq; modum quaesitum. Nas..6. Atq; haec de primo argumento,copiose quidem & varie; sed citra refutationem solidam partis posterioris, quae controversia est: An, quod Christus mortuus sit propter omnes ac singulos homines, ulli bi legatur, aut caescriptis sequatur, secus quam secundum sufficientiam; videlicet etiam se cundum efficaciam Θ Hac enim incia te Disputatores illos negare, alterum argumentum evidenter docet; quod est: Si propter omnes mortuus esset Chia, , etiam omnGyalvarentur. Qua ratione consequentiam probarint Dis
86쪽
DE TERMINO PROPTER. 8sputatores, vix intelligitur ex refutatione. Nos una tantum afferemus,atq;
alteram. Scriptura in absurdis ponit: I. Christum frustra mortuum esse. Gal. 2.v.2I. II. Aliquid esse fortius Dei consilio & intentione. Roman.9.V.I9. Nihilominus negatur sequi ; assumto pari postulato. Sicut enim, inquit,non malet istud Praedest natianorum: Si Demve et omnes salvos seri; volutate irresstibili, & cui effecta infallibiliter re
spondent) etiam omnes salvarentur quia,ut putant, Deus absolute omnia,h.e. nulla excepso, quae vult,facis: Ita nec iolud vae .Quam enim dat rationem devotivitate conditionali, quam revelatam & praecepti vocant; ea ab argumento aliena est. Ratio est, inquit;
quia Dei voluntas quidem fit in omnibus : Nota. Si intelli git, quod, quaecunq; fiunt, Dei voluntate fiant; etiam ea, quae fiunt contra Dei voluntatem, ut loquitur Augustinus, h. e. contra praeceptum illius: verum dicit. Ve- rum ita non cohaerent sequentia) sed
87쪽
s CEN s. EXERCIT. in absolutis absolute ; in spotheticis, uxta modum spothesos , ad alteram partem consequentissu secialis volum tatis. Intelligitur id ex additis: Abi si non sit ex beneplacito ad lute obrdientis sit ex usu poeniconditione istis res icientis. Quod-si perspicue magis dixisset: Deus vulKh.e.invitat omneS,ad salutem per fidem apprehendendam;& ita apprehendentes salvat quoque: patuisiet, eum deflectere ad volunt
tem , cui resisti potest; de qua quaestio' non est. Ac de hac verum est,quod addit : IIam nonsequituri Detigvult omnes, salvari, he.iii stat ad salutem: Ergo bmantur. Invitatio namq; non necessario consequentem habet paritionem: uti volutas illa , de qua est argumentu, salutem & rem volitam cosequentemes habet; juxta dicta,ROm.9.V.19. Volun di, rati edim quis re it ' Et Psalm.IU.V 3. di voluit,fecit. Nulla hic est ex- 'ceptio absoluti, cuti iste homonymia audit est conditionalis. Quem enim
88쪽
DE TERM INO PROPTER tem neminem, nisi per fidem) ei uigratia facit praedicari verbum,
generandae i nstrumentum; ita in
de ejus per illud accendit fidem. Nol. accendit autem in omnibus audientibus ; sed tantum in iis, quibus datum est. Non eniIn eis datum omnis is bis, nosse iseria regni coelo m. Matthaei i3.W11. Nou fecit ita omni nationi.
Psal.Iψ7. v.ultim. Quare fa sa causa in- consequentiae redditur ista : Non es nim vult ab ute ; sokb conditione . Nam ct illa, quae Deus Vult cum con- ditione,fiunt: uti demonstratum. VO-luntas haec non in antecedens sugenes Glis; sed consequens: ita dicta,non tantum ex utiat parte antecedetis; I. prς-cipiendo omnib. fidem a. Creden, tes salvando; non-credentes perden do sed omnino omni. Nihil enim corum,quae vult hoc modo,qui proprius est, na Praecipere & Invitare, impro- prie est velle non tande consequitur. Atque ex his videbis etiam inepti,
in quatuor dissimilibus,quae Thesii qI. N.
89쪽
i quam milia assert. I. Si Deu ecis
I, inia optima ; mansissent talia. Si- enim sic demum foret: Si Deus tuisset, omnia, quaefecit, manere talia, uatia G dita sunt; mansissent talia. Hiccnim ,& non ibi , locum habent probationes istae : Voluntati sus quis resis
bilis: seme decreta non possunt fieri alisur ; sae necessarios uni, ut decreta sunt.
Deum nonparites.Rom. Ii mast. J am igitur subsumatur: At non manserunt tralia. Sequitur citra contradietionem: Ergo voluit non- manere. Contradictio autem versus ultimi Genesi. sequituri
ex conneYo illo falsissimo. Optime namque non fecisset Deus omnia ;si mansissent talia. Melius siquidem fuit, esse mutabilia, qualia condidit. Eadem est ratio caeterorum. II. Si Deus fecisset homine ad imaginem suam rectum se inexterminabilem; mansi sit talis. Pro , Si fecisset, ut maneret o c. Quod- si hoc perinde est , nego ex locis allegatis evinci, Deum condidisse homo
90쪽
DE TERMINO PRO ER. Di hominem inexterminabilem. Ratio est: si Si inexterminabilis coditus esset homo; non CXterminaretur. Actus enim praesupponit potentiam. Sap. .v. non
Med 23. dicitur quidem Deus cre
hominem ad conditionem incorruptam. An autem corrupta est,quae mutabiliter condita est; idque certis finibu III. Si Detu creasset Diabolum in veristate; in ia Metisset. Pro: Si cre , ut in oea maneret dic Differunt autem, Creaσre in veritatis&,ut in ea maneret. IV. Si Deus Adamum noluisset peccare; no '
c t. Pro : Non condidisset eum,quiposset eccare: neque is rem uti set; Dὸ qua
transgremio nulla futura erat. Rom.q. V.IS. Neq; tamen hoc est,ut calumnia-
ur iste , Deum facere causam peccati; qua,illius causam esse,in vitio est: ut ea homini, legi subjecto; noli stem Deo eXlegi. Hic, hic est fallacia accidentis Ari- stotelea : & non in dissimilibus illis . exemplis; uti putat Thesi a. Par siquidem est ratio. Quemadmodum