장음표시 사용
71쪽
o CEN s. EXERCIT dum Legis transgressio apud eos tantum,quibus lex data est. Est aute etiam lex non-scripta. De utraq; ait Paulus, D Rom.2.v.Ι2. uisuns sne legepeccavero runt, sine lege peribunt: quicunque inar lege peccarunt, per legem judicabuna , tur ; in die , qua judicabit Deus occula didi ta hominum. V.16. Nihilominus verum quoque est, sive de ora, sive de λο π quod legimus Apoc.2O. Ras. Siqu ins a ventus no eis in libro vitae seripio, sin cara sis; Luc. Io.v.2o.) cofectin eis in D
ignis. Ut ergo nihil pescatur,si quis dicat ideo conjectum, quia scriptus non fuerit in libro vitae: ita neq; falsa causa erit, quod Christus pro eo mortuus non sit;quod Deus fide illi no dederit. etsi no dicatur causa meritoria,quae est peccatu; ut alibi,praesertim in judicio: de quo iste addit; Non ect con entaneu, resum judice falsam causam productus rum. Sed quomodo id cohaeret, quod
subjicitiPraesertim cuproteletur Matth. Ia.v.fo.eum esse suum trem , rorem, trem; tu faciat voluntate Patris curs
72쪽
ι sis: quae qais sit, exsat Ioh. o. v. o. Neq; enim . agitur de ultimo judicio. Quo indo etia, uti porro infert, ins co ei uur Reos aeternijudicii esse,noisios Camini nos,mo sed volutatu diset nae tantua)pertinaces transgressore se contemtoes. Qua etia consequentia notat, dum νcredulutate uά excisitur,
or bi regnoiciuntur,caeteris impii res
probantur cludi causam, quodno cresae erini, chri ueti propter se se moratum ut pere alvi esset.unde pateat quae pionis in nitus' Est quid e haec causa re probatonis incredulitati inclusa: ted inde tame non sequitur,Christi intentione fuisse,inori pro ipsis,autpropter
ipsos; uti propter oveS,& corpuS mystica electorii. Atq; hactenuS rationCS. Quo aute consilio addantur caetera, usq; ad secundi argumeti refutatione; ne verbo quido monetur, forte ad facilius argumentu illud refutandu.Anaute & quid eo coferant, tris monet de T causa,cur beneficii mortis Christiplurimanos avarticipes,in S. literis varae propos e
73쪽
te in collatione cum argi aeto secutam do; quod erat:M Chri or opter omnes
esset mortuus omne alvi et D.Hoc aute
olom est. go ct ita Velim nulla ie-quetur collatio. An quitridicula Θ' xet Quae enim causa valcet adversus propositu DeiὸSex aute Aerutur Tli 3I.ad probanda varietateu propolio' aris,quasi unius cause: quae et culpa ho' minis,& incredulitas. Ira Cui tamesias quoq; hic admiscet:pud,induratione divina; itemq; Diaboli. Th.3 Verum sex illas audiamus; ae sunt;
I. Incredulios. 2. Conterus. 3. Laduratio
cordis ;propria, o divina. q. Nolunto obares: ndi Evangelio. s. Reput oblat gratiae. 5. Corradictio, hi 'hematio, oeo colo min Do . At in expositione primae statim prodit vanitate, coinciens propositu Dei seu vocatione ux apros stiri cum vocatione externa. Ista enim latum per incredulitate irrita fieri potest: uti docent loca allegata,Rom.II. v aO. Hebr. S. & q. v. 6. δεῖ locus Romη
74쪽
DE TERMINO PROPTER 73 1 Ronis V.ῖ. aliud docet ; ut ostendunt verba illius,quae sunt: diuod noZ. cym Ddiderunt aliqui; num incredulitata illos is rum dem Dei inanem reddet: VId. ut ,, non praestet promissa populo suo P Ab H. Qua de causa etiam Israelem se- iscundum carnem, & promissionem, distinguit Paulus, Roman.9. V.8. hoc- ipso; quo eri non possit,u poserioris Dresectu, excidat verbum promis ionis. Du.7. Hinc fraescitam Dei plebem discer- Μnit quoque a non- praescita: ut in absurdis ponat, istam repelta Rom.1I.V.I, Da. propositoque exemplo Eliae, ac re, a sponso I redistinguentis reliquias ficie- D luna ab infidelibus , v. 3, . concludit V. .in hunc modum: Sic ergo es in hoc Dp senti tepueroreliqui ecudum electis vnemgratiae iv acf. sunt Et v. . Quid DquMinquirit frae hoc no eis con DHuius, At electio consecuta eis: caeteri D
In caeteris quoq; causis, praesupponitur auditus verbi divini. excepta insduratione,qua Deus indurat in qua non
75쪽
CEN s. EXERCIT. semper auditus praesupponitur , nedum ncredulitas , quae poenam indurastionis mereatur. Quando Deus praedicit Mosi Pharaonis indurationem, EXOd. qm 2I. non praedicit ut ortam aPharaone ; sed ut a se profectam,dira cens: Ego obfrmabo cor uus, ut nolit disra muIere populum meum ; quamvis tot
visis signis. Causam finalem exponit
cap. 7. V. 6. multiplicationem signorum; quae oritura sit ex obduratione illa. Quia tamen concurrit, cu ista indur tione divina, voluntas ipsius mei Ph raonis: neq; enim invitum; sed volen- tem natura,indurat Deus) non est mirum,indu ratione illamPharaoni quo- ique adscribi; sed postea demit, cap.8. U.ΙJ,32.quemadmodum & aliis impiis,
v.3, . Neq; enim, quia praevidit Deus Pharaonis voluntatem, qualis omniuquoq; aliorum est, der naturam) ideo praedixit, ut EXOd.ῖ. v.I9. & induratio
nem isam alia punivit consequente ; nisi . ut locus esset poenae gravissime,& glo-
76쪽
DE TERMINO PROPTER. 7s: riae sue.Ubi enim causa ista indurationis divinae redditur: solius certe gloriar L ei fit mentio. Quare nec Paulus
ipsum, inquit Deus, excitavi te Pha
raonem,) ut offendam in te virtutem meam; oe ut annuntietur nomen meu in universa terra. Quid est, excitare ad hoc-i um, authrvare ; quam talem,&non alium P alioqui fini proposito non esset locus. Et quia non fuisset quoq; fini illi locus ; nisi mare ingressus esset
Pharao cum suo exercitu : etiam ad hoc, quod per se peccatum non erat, cor Aegyptiorum obfirmavit Deus. EXOd.Iq. V. ,8,17. unde etiam scivit Deus, Pharaonem mutaturum fui sieanimum ; v. . nisi quia statuerat eum indurare Θ Neq; tamen propterea CX-tra culpam est Pharao: qui voluntarie mutavit,& contra edictum promissio
Eadem est ratio eorum locorum, quibuου causa in nρbis enuntiatur, The-
77쪽
6 CEN s. EXERCIT. N a. si 32. eademq; poenae, dationis vid in res N 1.33. probAmstensum,&projectionis, Thesi 33.
Et quis negat salutem spepropositam
etiam πιις Σπολλυμ ενοις ' a Thesi. a. v.Io.
Jam supra dictum est, aliud e Te hoc
Γ es propostum, ab eo,quo aliquoS VO-cat secundum propositum, vid. Electos tantum,eOSq; omnes. Quos enim hoc modo vocat , illis dat quoque parendi gratiam non item Omnibus, quos illo modo vocat; externe nimirum, per idemEvangelii verbu.Quorsum etiam notatur ad marginem eviden ignificas ris termini Propter,Rom. I.v.ao'QuiS e-. nim negat, illum interdum causamsa
gnfitcare 'Quod enim non semper ita s- gnificet; ipiemet fatebitur infra The
Thes. 34. Porro autem, Thesi 3 . ex parabola siminantis, Luc.δ. tres alias causas recenset; & aliunde alias, vel etiam e 7 6 n. dem.imo Thesi 3s.omnes causas a Chrissi', 'oh.Io. v.st o Paulo, revocari ait ad incredulitatem. At Joh.16.V.9. nihil a
liud dicitur; quam quod Spiritin Sans
78쪽
DE TERMINO PROPTER. 77 Dictus arguet mu dum depeccato , quia non credunt in Chrisum. At non incredulitas peccatum est Θ Est sane: verum aliud in iis, quibus Christus praedicatur; aliud in iis quibus non praedicatur. Ibi, est καs λάθεειρ: hic ,κοιτ απο- ροιαν. De illo intelligedum est, quod Christus ait: Si non veni semo locutus Dossem illis eccatu non haberent. Nunc is
autem excusationem non habent de pec, is catosuo. 3 ohan.IS.Raa. De hoc dicitur is Rom.IO.VHq. momodo credent, de quo
non audier sit' Quo etiam spectat, quod Diste dicit: Et hi sunt, quos Pater dedit Christo; qui dem ex auditu Evangelii
quibus datu est, nosse myseria regni Dei qui scilicet manus dei simplicis, se non
puerilis, quam opere se dono Dei, ex ausaeuo sine repugnantia refractaria verbo, hausi runt,ut in Ioh.Cv.ast. hes. . v.My. Philip I. v. ast. est a.v.II. accipiunt in cordepurosermone, fideliter cusodiis.
Nos nihilominuo exinde alias quoq; cor
79쪽
8 CEN s. EXERCIT. colligimus causas : sed quae Christum non mortuu esie pro omnibus omnino hominibus. I.Quia non osmnes dat uni Chrso. II. nes omnibus datum eis, nosse mi eraa regni Dei. An, quia non omnes accipere potuerit itΘ
Μ Unde vero istud posse inmM--il
,, potesis facere omnino ; ait Christus J o-han.IJ.Vesi. . Non potes homo aces 'requicquam, nis ei datum fuerit caesitus. JOh.3.V.27. Dandum igitur id est. At quomodo datum acceptumq; id es edici potest, absq; praeparata accipiendi voluntate facultateque. qua posita,
tollitur contetus,qui antea erat.Oboeadientia vero, & non-conteiritus, jam donum est Hic ergo ordo rari I. Mises ricordia Dei. II. Verbum in mundo pro dicatum,ut omnes ad dem veniant. Joahaia.I.v.7. III. Donum De re verbum acceptu obardienterii.e. fides, manus solis, cet. IV. Persidem justitia Christi, ct re liqua bona. Sed unde oboedientia est,& non-resistentia ; nisi ex eodem Dei ,, dono P Si nemo venit ad christum, nis
80쪽
Paterisium traxerit: Joh. 6. v. si . quid is Opus est tractione i non praecedit re, sistentiaὸ Quare male ait iste: Omnia in i omuibus operatur viri in Sanctus, si ei: non re situr. Clinassi non-ria entia non
sit Opus quoq, ac donum Deil Neque
l enim id exstati Cis.1 a. o. Multo minus exstat Phil. I. v. o. ct a. U. non-re cre .
perseveratiam e cere. Sed,ibi quidem dicitur : Deum, qui inceperit in nobis fidelibus bona opm,perfectum id esse, 'i ms in diem Jesu Chris, Hinc vero .Deum es cere in nobis,9 vesse, o sescere,pro benevolenti DAPrius autem, quam alterum aggre- diatur arFumetum, lucit nos ad Schoatas , Theii 37 ubi s quis argumentum m π.ducit ab eo quod accidit ,pro eo quod per se eis, exploditur, obdiecto eisncho Acris dentis. Item, a .m aut in f mentem causam, pro vera cet sui friente arripit; elencho Non- me. Non vero ita in Scholis Peripateticis. In his enim Eonachus accidentiae est, quando quis pu