장음표시 사용
11쪽
De rerum Antipathiis earumq; mirabilibus. o. De alijs naturae mirabilibus, quorum cauis nobis stat
incognitae, a nonnullis in ideas referuntur. s. Multi lLec naturae magnalia refellunt, quia rationem illorum reddere non postant.
De universali quodam principio, per quod omnia n, turae arcana optime quibusda videntur explicari. Ias. Spirhus mundi fautores illius existentiam aliis adhuc a
gumentis persuadere conantur. I a. Doctrina idearum proponitur.3 6.
De occultis, mirabilibus atomorum effuviis. rs LVeritas Authorum ipsam tenentium vitio quandoq; suppressa. re 3 De materialibus rerum principij magna inter Authores dissensio. π 67. Adsertur modus probabilis ex relatis huc usq; principijs, omnia naturae miracula explicandi. 'LL I. Quomodo coelestes influxus mediante spiritu mundi possint explicari. 72. S. II. Modus explicandi Sympathias in sententia spimius mundi.
S. III. Modus in hac sententia explicandi magnetu
g. IV. Quomodo antipathiae in hac sententia possint
12쪽
mundi debeat applicati, explicari igXVIII.
Liquido nondum conlut per hucuul; dicta, circa rerum in hoc universe mirabilium caulas, erutam esse,
ritatem. 189. Icientia tempuSmeriti Sic pietati concellum vane pr digit, de spiritum ac devotionem diltranit. 97.
lationekm peccatis, quae pii tamen longe gravius
Delterili scientiavi praedicatione Doctorum. 24.
penatae. De vano libros conscribendi itudio a 7.
XXIII. Docti multa scientes se ip s nesciunt asa.
XXV, De contentiolis Polato S disputationibu S. M. XXVI.
Doctorum in 1crutandis rebus altis vana curiolitaS alo.
AXVIII. Funesti, lacrymandi Doctorum casus exempli qui-
busdam demonitrantur. 98. XXIX. Doctorumcides minaes meritoria elle declaratur. IIII. XXX. Scientiae laus , necet 1itas sus. XXXI.
De 1arculariS1cientiae 1tuclio. 327. XXXII. De veraeclaI1a lapientia. I S.
XXXIII Uera sapientia demonstratur. S
13쪽
CAP. XXXIV-νB- Pag. In coelo consummata sapientia, scientia, nulla in in- XXXV. XXXVI
Idiotarum, simplicium sors extollitur q.
Simplices in praedicatione. haereticorum aliorumq; pravorum hominum conversione, plus doctis pro-
Simplex oratio Deo gratior quam cocta. 26. XXXIX. De limplicitate apienter inclocta rellauum. 42'.
Oriectioni cuidam respondetur, o mens minoris per
aliquo patagrapno plenius ceclaratur. 43D. g. Scientia per accidens tantum mala ejusq; abusus, non usus clamnatur. 437. S. II. Scientiam , licet per accidens malam prucienter
ILLScientia Levitari non possit, quomodola ea conve
II. Ouo studio scire ODOrteat ad .
14쪽
Itulum Hunualescientiarum praesenti opustulo praefixurus eram, sed veritus tui, ne sit fronte signum hoc praeserret, timorati Lectoris animum statim a se averteret tariis quam ea interius propinaret, quae simili sub hedera exitiose propinat liber Cornelij Agrip- PMqvideranitate scientiarum volumen pariter exaravit, dignum meo quoq; arbitratu, in quod ingeniorum omnium sebennys cultorumacies, aculei stringantur, dignum tenebris, dignumicternali, cum probrosis Authoris tui manibus addici Vulcano.
Agrippa iste est, qui ut elogium ipsius ex Pauli Iovij, de
vitis doctrina Illustribus historia reseram immenso capto, v
sas memorιa, scientiarum artiumsomnium rationes arcam s
imιma orsummos apιces complexus, disiciplinas convellit MMoanesin dabium revocat, sudiorum,omnium labores festiva aecia Mimederidet; eos vehementius, ais validius, quὸdram ra novitatis argumens sacrarum literarum authortiate confimmentur qua eruisis per i dentis ingenistantas opes ostens renequmeris, nisi vis educam inliteris, a Caesare, eruditionis ergo,queinis ordinisci nimie bouesatus, importunos arietesina is eloquentIa, Iernu optimarum litemrum arcibu adm lita
15쪽
ratione, ad prolacerandas scientias calamum strinxerit, docetabunde totum opus virulento plenum sarcasmo, docent non in seientias tantum, sed in omnes hominum artes, status, ac professiones quantumlibet sacras, stylo procacissimo turpiter
jacta convitia; animi quoq; ipsius perversitatem prodit occulta quam edidit Philosophia, tum ad syncerioris, ut ebat, doctrinae laudem assequendam nitentibus suggesta compendia, spirituum familiaritate addiscenda, ipse nigrarum magister artium daemon, quo talia inspirante seripsit, quem etiam atricanis specie ubiq; lecum circumducebat; lamentabilis deniq; vitae ipsus Catastrophe nondum enim senex apud Lugdunum, ignobili&tenebricoso in diversorio excessume scribitur; cumq; propinqua jam morte ad poenitentiam urgeretur, Cerubero tuo collare loreum, magicis per clavorum emblemata id- scriptum notis exolvisse, in haec uiprema verba rate prorumpens abiperdita bestia, qua me totumperdidisti. Nec unquam postiastygius ille eustos, ac familiaris itinerum omnium crumes, tum morientis domini desertor conspectus est; sed
praecipiti fugae saltu in Ararim se immersisse visus, stygem princuldubio, ad parandam hero suo mansionem, repetiturus. Ne cum probroso&msimi hoc Authore apud omnes Lmoratos pari obvolvar infamia, ejusq; si non miseros manes, at doctrinam saltem damnatam in lucem videar revocare, im fames ipsius artes, quas daemone hausit Magistro, execrari me
palam profiteor, de ovibus in Iovio inter Latomi versus disti .chon postremum sic habet: O miseras arte, qua sin ea commoda prastant, Accedat'gias num ut hostes aquax
At cum nonhae solummodo arte ea male praestent commmda, sed per aliarum quoq; artium 8 scientiarum tramites, mortales plurimi ad inseros devehantur, scientias hoc scripto
persequi placuit, de quibus inanis stultus mundus inan-
16쪽
PROOEMIUM. 3tissime gloriatur; tumidam illam pseudosophiam, qua inflati
hodie multi fastuose super alios extolluntur, magnu ri se arbi trantes praestare obsequium Ecclesiae, magnum Deo, deridentes simplicitatem justi, tanquam illi soli essent homines,ac cum ipsis moritura esset sapientia, Hanc vanorum hominum scientiam tubum humani generis appello: quam phrasin Magnus Aurelius frequenter usu rispat Esi vero typhus, vel typhon, ventus, seu turbo aeris, e nube elisus&conglobatus, quia terra sive aqua repercussus, cita cumrotatione tua obvia quaeq; evellit, confringit, in altum abripit, praecipua navigiorum pestis, teste Plinio, non anten nas modo, verum etiam interdum ipsa quoq; navigia contoru
Huic inflantivi evertenti vento, Divi Augustini vestigi Js
insistens, exitiosam hujus mundi latentiam comparo. quocingenere mortalium fastuosi ac eminentes arundinum no ei lia scientiae vento agitantur,&discerpuntur quot illot missi utres in exitium suum inflantur quot eodem velut nubes sine aqua per inane vitiorum circumseruntur quot hoc typho, e terra virtutis&basi vitae melioris eradicati, in altum exitiose tolluntur Quot turbulentus hic Auster contrivit Eejeb.
tuo typhonicae hujus procellae impetu contorta confracta
unt pelagus hujus mundi sulcantium navigia. Quot ventum Ose 8. hunc seminantes, turbinem metunt 'ternae damnationis. Stultorum tamen plena sunt omnia, qui etiamnum in desde Ierem. rio animae suae attrahunt hunc ventum, pascunt hunc ven-
tum, quibus aliquando nihil proderit laboraue inventum. ' occasionem porro scribendi hujus tractatus dederunt ii θ' la verba Norbertini sermonis a me nuper enucleati; quibus Patriarcha Sanctissimus ait Verbum Dei benevolas animas ditare sapientia, idemq; a nobis vult custodiri sapienter. Quorum fusioria plenior enucleatio ad materiam Religionis non
17쪽
4 TROOEMIu M. ita pertinere videbatur. Hinc de hs in praesenti singulariter
tractare constitui; ut sicut ea omnia, quae Religionem concernunt, enucleativo illo tractatu abunde sunt explanata, ita hieta pertractentur, quae scientiae seu sapientiae consecutionem spectant Per scientiam namq; Religioni con)unctam, quae a Tim. a. vera est sapientia, perfectios homo Dei, or Momne opis bonam instructus. Constare hinc etiam poterit verae ac falsae sapientiae discrimen, uti M viarum dissimilitudo, per quas ad utramq; tenditur habebunt quoq; docti unde fraenum desumant,
quo animos in scientiam praecipites retineant, ac modereri.
tur Indocti vero, quibus aut natura sciendi talentum, aut Religiosa obedientia discendi occasionem negavit, sufficiens reperient solatium, quo sorte sua contenti vivant, ii docti ac sapientes esse volunt, medium invenient quo ad culmen
persectae sapientiae, absq; libris, scholis, studijs iterarijs,
compendiosissimo ac securissimo tramite valeant perverure. Fateor quidem diu me cunctatum haesisse, mente dubia fluctuasse, an praesentem Tractatum luci publicae deberem exponere. Scio enim in hoc terrarum orbe non multos esse sapientes Ierusalem, plures vero sapientes Babylonis, quibus haec mea scriptio tametsi optima cum intentione suscepta, omnis censurae mordacioris expers, nullius nomen vel hon rem diminuens, sapientissimorum etiam virorum, maxime vero Sanctorum Patium, .scripturae divinitus inspiratae, sententij atq; testimoni, stabilita, stomachum nihilominus movebit,4 ventres eorum p vocata bile faciet amaricari. Abominationes namq; ipsorum ideo immolare; hoc est: scientiam, quam illi adorant, nihili facere. Insurgent contra me cum Demetrio argentario multi artifices, qui aedes a genteas in suo cerebro, non quidem Dianae, sed Minervae sa-
Actora bricant, Minde non modicum laudis ac vanae gloriae quaestum saciunt; esamabunt contra me ad ir cem diuentes: De hoc artis
18쪽
PROOEMIUM. artificio est nobis arqmmis. Et ridetis, o anaetis, quia hi να dens avertis ιώνbam. Undemin Panadis, seu scientiae templum in mhιl reputabitur, se deserui incipiet a sale , quam orbis colit. Sed hos, i moratus, cum illis scriba Ephesio, jubeo citra clamorem kieditionem sua proponere, M pacificos
permanere, quod si quid rei ab illis quaeritur, in lagitima Ecclesia poterit absolvLAd vos jam convertor sapientes Ierusalem, non tam stientiae, quam silutis vestrae opifices, qui in hac Babylonica captivitate viam veri sapientiae inquiritis, qua ad supernam illam Civitatem veritatis aeternae perveniatis. Vos prudentiam carnis exosi, studia quidem sectamini, at non ista vagata, Ssemari nugigeruia verbosa, eontentios, caviliantia, ambitiosa, etiam rivit . sanctum animum Ajam perfectum, teste Divo Bernardo, dif' sipantia istas=iνιι satia, pacifica, humilia, humilibin tonstentiemtia. Vos sapientiam illam maledictam fastiditis , sapientiam Mem -- mundi, terrenam ammalem, Habolicam, inimicam salutis, per vitas potatricem matrem tepiditatis ej-, ιν solet Deo omi-νum procumre. sapidam vero illam stientiam concupiscitis, adcuvus plenitudinem opus es potius istis rama,hisve suamprofunda investigatione, susspiriis, quam argumentis; cre Uz ' Listimentationi , quam copiosis aetamentasionibis uer 'mis, quam stententus omisone, quam lectu ne otia iacImmmm, qua cientia literarum caelestιum potius contemplatio-
bylonis. Mimhiladnos attinet, qai udicent lii, quid ιο ἷ σπιοῦ munculi semiant; nosjudicium Dei expectare debemus, ut eos postmodum qui de nobis judicamerint, judicemin. inito, iresapientes My eeuli, de stiritu Uin mund tu mentes. 7S.' .iamsapientes, ct tremm lingente spiente descendere in infer . Unum; vos autem dumfoditurpeccatoris ea, seu ruistis susti δε moaio permanetepropter Chrsom. DE DA
19쪽
UO turbo nostrum praecipim genu. Totum per orbem' qua rabiesi bi Humanasternit corda, atrocisiadefurens tumidumper quor mul quot carinas exitio dedit Rentosa vana buccascientia. Non in salutem literatos
Orda in ruinam. Mortifero huic typho Adversapando carbasa; nec timoν
iam tenet, ne fora eodem ωtereat mea cymba vento.
Fiducialis spe tenet anchoram. Et charitas in tutiorem
me votum, hic unus navigi copin: Doctrina ut Auge dejicia buas fusim alas, minori Gadegenu premat russitum. Rento-
20쪽
ODE PROEMIALISVentosa quamvis agmina viant, procera viribus ingruant, Sosiae latrantes minentur, Nimetuit scapha veritatis. Tu nune cui Auster, armare obediunt, De sacra Oθmpi sede, Favonios Damovehentes, feroces brabis cohibere ventos.