장음표시 사용
11쪽
LLapidum omni composiatio concordat in indura. tione, ixatione, serm-brasolis,o ignis comuni decoctioe,sedin qua titate ignis aliarum
rerum I Laxatiuae medicinae qualiter administrari debent μοde Leproserum curascientia Mode Liquefactione qua si
Mollificativa res qua sint Morbs omnes a capite σquc adpedes ingeneraliquomodo curentur F
ori canti cientia ρῖMortui m est illide quibus stimate des era-
Ε . tur, quomodo susciten tur ιδ Mundificativaru medicinarum scientia ago Oleum aut alterius qualitarer l, primo de prima liquefactione II Pad Paralysim curandam scientia Iar Podagra se omne genus gutta quomodo curari positi I Ides bilitate quinta efflentia in genere . Practica arboris philosophalis σPractica operis minorisaas sed in s Prinia tabula intra gura S declaratio a secu
12쪽
sistimo oide octalio go de nono ao de decimo os de undecimo a b de duodecimo orae decimotertio ao de decimoquarto ostri decimo quinto aio dedecim exto ara de deciam eptimo I dedecimo octauo II
de Primo principio radicis arboris G desecundonSdetcrtio ibo de quartoua de quinto ibidesextos de septimo ride octa-so Ira de nono Iride decimoI76 de undecim, Jo de duodecimo Ira de decimo , tertio II de decimoquam totu de decimoquinto Dde decimosextos dedecimo eptimo inde Principiorum vim
artis commixtione DPrincipior pluralitas Pirum sit necessaria in L
Qua semes abstracta ab arborephilosephali ais quastiones abstracta a
drangularis node ualitatibus appro priatis in generali Quinta essentia quomodo haberi positi de minera-libiu, de diuisione italarum ingenerali ρρct deinceps Reductionis aqua exube ratae aut mestrui super corpussuum modus aso Reductionis humiditatis
per terrassa modus abo Reductiois modus in aqua clara, quae dicitur oleum. a Rerum lasereticaruscientia ροRerum qua attenuat βι-entia DPerum
13쪽
N DRerum qua inclauiscientia boRerum qua obdormireD-ciunt scientia a Rerum scientia qua ma- turant apostem DRes repercussu qua ι
X. Sciatica quomodo curari possit MoScientia ad extrahendam quintam sentiam rem omniu ad applicandum corporibu3 humanis 3
de Siccis in primo gradusa in securogradu 3 in
tertiogradiso inquarto gradu sde Solutione corpor naSOmni impedimet quo
de vastini vera cura ιν Tabulam intra ct extra
Rura S deciaratio nide Tabulis abstractis ab arborephilosophatheta figura indiuiduoru abs deprima ab de secum da abs de tertia tabuia practica afade Tabulisabstram a=gura S, quae sunt extra
tiliatur Theorica de declaratione
14쪽
so PHI DE ECRETI NATURAE, seu de Quinta essentia, Liber unus.
R AE O. Eus lorise,cum tuae ub is bo=ritatis ac tu nitae potestatis intute, iniscipit fiber secretorti naturae, seu quintae egentiae, qui Larina dat eius extructiois et antiscationis ad corpora humana, ad ostera terribilia totius artis medicinis procuranda, et iaphilosephi finienda, qua occidiata, et vena medicina occidiatur, ν etiam metallorum nun utati obstruitur cirrestrata, quMet eorum reseratur, quae quidem est imago omnium librorum tu
15쪽
exhibuit nobis, δ' corpus nostrum a cor a
ruptibilitate quantum foret o Ibile per
naturam urique ad terminum nobis conis bistitutum a Deo, sui etia)n ipse metalla imperfesta in perses tam aurum amigent Mn transmutentur. Et quoniam Osderium meumese, ut tillae huius aratis Deum contemplantes per bona opem, potius Deum intelligant, recolant, Gramen pauperibus, viduis orphanis a. te habentibus, sine preci magno velaniis norisuccurrendo, et, huiusmodi opera faciendo,, non simus similes illi, qui Domini talention abscondidit, et ad finem sibi
commi sumisio exhibui It ait Matthotis 26 capitido consides enim in illo, qui inquit ad Moysen,Ero in ore tuo,*t te doceam quid loquaris, hocsecretissimustcreto
ruacranorum arcansi, vobis i iuris Euam
gelicis duximus declarundu , diuini iris
tute in pinante, ipsius infinita bonita
16쪽
re ubis,ac de ipsius naturae discursu facientes mentionem.Iam enim de omnibusi lissatis plene tractauimus in placeti Vtone, lis enim principaliter no curamus nisede implaciti cognitionis applica,tionis comodo,cuius nutioepraesentis Γbri exordiu incipimus ad ipsum 2mme meimendum, diligendi , recolendum ais
At liber se diuiditur in tres puro
tes , vel sin tiones in prima vero parteponimus intentio=tiemis cognitio inem essentiae quintae, extrassioneni us a quibuscunque rebus elementatis. Infecunda parte ponimus modum prasito caudiis applicandi eam ad corpora hilomana in tertia ei 3 parte, damus modum praZlicandi cum ipsa in metallo; una corporibus cilicet in eorum tran muta
17쪽
Item in prima illinctione v facismus. Prim recit amis posibilitatem quintae essentiae ingenere Sec do vero
facimus quodprius diEium esI. Et quia sacrascriptura est γλrimi de mebris theo, logicis, ideo in primis duabus disi ab Iloni bus ipsani ponemus, in distin tione tertia Perba philosophica adiungemus.
Rdimur namque tibi fili, quod ne Icesse est tibi scire Mintelligere pro- lxima phi Iosophorum principia, a
quibus petita ratio accipit racii calitatem immedia te, Sex quibus immediate Amtista sua propria condia instrumenta, iam siciat quod per huius Ilibri processum aliqualiter consistit declaratum Tamen in hoc capitulo in summa una breui enucleare proponimus, dicimus, quod principaliter trinsunt
18쪽
DER ESSEN DIST. I. sunt principia, cum quoru cognitione Art sta huius artis operatur hoc juod vulsitam in medicina, quam in Alchymia metallica Ndapidifica ad coponendum hoc quod vult, sine hoc quod natura elongetur. Primum nanq; principium est materia, quam Artistam huius operis oportet cognoscere, per quod quidem edicina vel lapis accipit substantiale esse, quia si materia est talis sicut postulat natura, erit sormae acceptabilis, quae per impressio nis defectum elongari minime potest, quando quippe virtus ibi operatur, quod est meis diu principale inter dicitam materiam alteras essentias, sicut tibi per processum huius libri dicemus. Secundum vero principiuest simplex valde respectu primi, cum sit primi medium, per quod quidem primum immediate habet persectionari. Tertium vero principium est essentiae quintae, quibus vir tute septem dependent, operatiuς, informativi in quintis essentiis in inserioribus materialibus, quae sunt mediatae. Primum namque principium seu materia primi principsi,
sunt argentum vivum cum omnibus metallis suis alterabilibus in illa albatione quam indistinctione tertia reuelabimus.Ite principiusecudum,vel illius materiae sint lymphae subtiles, in quibus resoluuntur limositates primi
19쪽
RAT MUNDI VLLI principitin substantia mediocri subtili materia,in qua Vere minerales Virtutes qui e sicut.
Quippe materia tertii principii est nimium
cilentialis existentibus virtutibus stellarum si xarum&non fixarumis earum aspectrus: istae per quotidianas influentias infundiuntur in materia appropriata cum arte secundi principii, quae immediate quiescit in virtute minerali tam in herbis Nanimalibus quam in me tallis.Caus tigitur secundum principium, &est conueniens receptibile tertij,4 omnium suarum virtutum descendentium a coelo, quq sunt omnis rei generatae perfectio&forma, sicut liquide videtur per inhqrentia principia. Quod vero generat materialiter a primo vnde exit virtus mineralis, quae est essentia quin ta elementalis, quae est materia simplex,&haec vere perfectio natur in accipi edo formam percssentiam quintam coelestem, quamque in ipsa influat imprimat.Igitur haec Virtus me di grauida a virtute acuta artificialiter per materialem refluentiam perseetionalem cum
suis virtutibus primi principi materiam ponit in esse perfecto per virtutem mediam
mineralem, quae est communis res lapidibus,4 medicinis, & metallis, sicut plene tractauimus in nostro Testamento modo generali in parte prima in capitulo quod incipit,
20쪽
DE . ESSEN DIST. I. ' Nunc fili mi obiectare poteris, c. Reserimus nanque tibio fili mi, quod mineralis virtus sit communis lapidibus, metallis&plantis. Omnis enim differentia quam accipit una ab altera, ipsa mouetur ab informatione, quae adminisi ratur ei diuersimode. quia una informatione indiget dicta virtus
in metallorum creatione, aut in generatione Neorum transmutatione in elixir, quae quidem transmutatio, Minformatio accipitur per gubernationem caloris extrinseci, qui mouet mineralem virtutem informativam.
quaerendo motum secundum cognitam intentionem operata naturalis,sicut decla rauimus in Testamento, &inferius declara, bitur in tertia distinctione. Praeterea sumus de intentione ut breuiter tractemus super Testamentum Codicillum , requisiti per dominum Regem
Robertum illustrem . Item reliquaveo intentio formationis, qua dicta virtus mineralis indiget ad intentionem trans . mutandi metallorum materiam in lapides preciosos, fit cum magis lento calore extrinseco cum motu tardiori, qui formatur tam per calorem ob-rcstem , quam per communem coniun-