장음표시 사용
31쪽
18 RAT MUNDI VILIrare,donec veniat ultimata mors in termino praefixo ab altissimo creatore Deo. Ratio namq; naturalis nobis demost rat,
quod corpus hominis no potest per remnainus corruptibilem a corruptibilitate conseruari aut ab infirmitate sanari quam per rem magis corruptibile, cum corruptibilitas,&etia defectu sis perfectio cotrarientur,na uno simili addito sibi simili, facit magis simile.Nulla igiturres,qus ad no esse habeat inclinationem, conseruari potest percosimilem rem.Sed quaerenda namq; est res, quae ad se habeat inclinationem, unde quanto magis res inclinationem habet ad esse, lato minus habet in sede cotrarietates corruptione.Sed nulla talis medicina multis reuelata est, in qua sit tanta perfectio appetitus adesse, quod quasi miraculose ellectu
faciat mirabilem in humanis corporibus, quod reputatum quasi ad miracullam. Sed nulla medicina de mundo hoc poterit nisi nostrum ni enstruum vegerabile coelesteonimal, quod dicitur quinta essentiari nam carnes a corruptione conseruat,elementativa cosortat, iuuen
32쪽
ius pristina per ipsam restauratur, spiricii in vivificat, crudum digerit , rarum indurat, induratum rarificat, naacrulla impinguat, pingue debilitat , inflammatum in frigida , in frigida tum inflammat , humidum desiccat , siccum humectat quoquo modo , una Si eadem res contrarias potest operationes, solus actus unius rei diuersificatur secundum naturam recipientis, sicut calor solis, qui contrarias operationes habet, quia lutum desiccat,&cera liquefacit Actus tamen solis unus est in se, neque quantum in se contrariatur. Item fili mi
dictum fuit supra, quod spiritus iste in
subtili materia eleuatus, appetitu habet ad hanc complexionem, vel ad illam, que per philosophos prima materia esse rerum asseritur. Namque sicut forma uniuersalis liabet appetitum ad omnem formam, sic quinta essentia ad quamcunque complexionem, ex quo euidenter patet, quod quinta rerum essentia illius dicitur esse complexionis cui adiungitur, sicut scalidis adiunguntur calida, fit in eo de graduri sortiori propter subtilem
33쪽
ao RAT MUNDI VLLI materiam, in qua sua sorma,&actus eleuati sunt, cum quibus ita operatur, sicut
basiliscus & fulgur, de quibus supra diximus. Hanc vero naturam aliqui dixerunt non esse calidam , neque humidam , nec frigidam, nec siccam .ex eo quia de sui natura cum omnibus c5 cordantiam habet: qui vero in hoc errauerunt, contra quos nos sorinamus hanc ratione:Omne quod est,aut est intellectuale, aut sensuale, sed quinta essentia natura est ergo&c. Non eis intelle ictu ale, clam in rebus vegetabilibus non sit intellectuale, nec in mineraliabus,est igitur sensuale Sensuale vero omne est copositum ex quatuor elementis,&quia compositum ex quatuor elementis, oporterritio din quolibet elemeto elemeta sint actu, alias enim elemetata n5 erunt composita, nisi ex accidentibus elementorum,&sic indiuidua erunt accidentia non substantia , aut erunt composita ex alia substantia, praeterquam elementorum, quod est imposisibile Pi sterea esset possibile, quod actus alicuius accidentis inseparabilis esset sine subiecto proprio in aliquo indiuiduo, sicut caliditas ignis,
34쪽
quae in indiuiduis impossibile est existere sine proprio subiecto suo,& hoc est impossibile. Est igitur Ouinta essentia composita ex quatuor elementis,4 in ipsa
sunt actualiter omnia elementa cum om
nibus suis actibus.Sed omnia in ipsa sunt aggregata in tam subtili materis,4 in sorma tam subtili,4 tam simplicitati spinqua respectivo modo,sicut in oculo basilisci, ut per experientia patet in curatione morborum 4 in metallor transmutatione Scin preciosorum lapidu confectione. Non autem fili mi intelligas solum de una specifica nos hoc dixisse, sed in generali de quibuscunoue quinque essentiis, iuxtΠuum modunata operatione. Hanc vero naturam Philosophi fili mi vocausrunt coelum, quonia sicut coelum influit in nobis aliquando calorem, aliquando humiditatem &e sic quinta essentia in corporibus humanis ad Artistae placitu. Et quidam naturam istam ad unum contractam dixerunt menstruum, quia menstrui proprietatem retinetivi in libro te
tio dicemus. Scimus namque istam naturam modernis esse occultam in ipses
35쪽
a RAIMUNDI LVIII nitus de eius veritate nihil perpendere. Huic vero coelo applicamus stellas suas, quae sunt plantae, lapides, metalla, ut communibus omnibus in nobis vita&salutem. Fili mi hanc naturam princeps medicor u Hippocrates scire medici sprq-
'imisit dicens in prognosticis Est etiam quoddam coeleste, quod ipsum medicum
praeuidere oportet, cuius si tanta sit prudentia, fit admirabilius nimiumque stupendum nonne illius est ut fieri rerum periculum omnino prohibeat, aut salute competenti adminiculo tolerabilius fa- .ciatὸquasi dicat, quod sic Certe sili mi, verum dixit Hippocrates, quia futuru periculum euitari potesta corporibus rex eo quia omnem incorruptibilitatem, ex qua infirmitas prouenire potest, expellit, hia more 'n'quatos aequat.Aut postquainfirmitatem prospexerit, copetenti addiminiculo administrato tolerabilius faci.r, quia infirmum liberat Deus. Praeterea
fili mi,admirabilis est sapientia magistri
hanc naturam cognoscentis , quia curia hac natura talia opera in medicina condit quod videatur miracula facere. Gale
36쪽
nias enim veritatem huius nam re no
luit,quia ipse dixit , aeris dispositionein nos continentis, ut videtur inglos prognosticae. His etia modernis reuelata si haec hatura per Ioannem Damascenum in libro de simplicibus medicinis in principio dicentem:Nulla est causa quaerenda nisi a coelo, sed a quo coelo assignare noluit.Sed sollim tibi fili hoc est per nos reuelatum, ut Deum intelligas, ames recolas, sis memor finis tui omnia ad honorem&laudem Dei applicando.
HAEC EST AIS SE.cunda priniae di tisictioiiis primi libri,
quae docet trabere quintam essentiam atlantis, primo a laino, unde incipit talion primus, qui intelleSEum regulat in hac ope.
Non reputes nos mendaciu dixisse
in hoc, quod de Quinta essentia premisimus. Quare fili scias, quod nullus moder-
37쪽
RATMVNDI ULLI modernorum sciuit, nec ad eius peruenit notitiam, nec vidimus in diebus nostris, quod quis intelligeret de hoc quicquam, scilicet de secreto&magisterio eius. Igi- . tur in nomine domini nostri Iesu Chri- i,Accipe vinum rubeum vel album,
sit de meliori quod poterit reperiri, vel
saltem capias vinum, quod non sit acerosum quouis modo, neque parum neq; nimium,&distilla aqua ardente, sicut consuetu est per cannas brachialestris, 'ostea rectinea illa quater ad maiorem rectificationem. Sed dico tibi, quod tersifficit reistificari,& bene cauere,ut spiritus comburens n0 exhalet,quia in hoc quam plu-Tes errauerunt usque ad septies arbitrantes rectis cari .Est aute tibi fili mi signum infallibile, postquam videris, quod Zuc-eharum madefaetu in illa positum ad flammam coburatur similiter aqua.Postquam autem sic habueris aquam praeparatam, tu habes imateriam,de qua quinta essentia trahitur adactum, quae est una principalis, de qua intendimus in libro hoc. Accipe igitur illam in pone in vase quo circulationis appellatur, vel in pellicano,
38쪽
DE . ESSEN DIST. I. asquod dicitii ruas Hermetis, quorum se main serius apparebit,4 claude fortissime foramen uolibano, ves mastice molli,vel viva calce mixta cum ouorum albut
mine, ponas in fimo calidissimo per sui
naturam,aut in vinacia,quibus nullus calor per accidens attribuitur, quod fili facere potes,si in quantitate magna posse iis de qualibet istarum reruta angulum domus, quae quantitas sit xxx onera gerularia.Hoc esse oporter, ut calor non deficiat vasis,quia si calor deficeret, corrumperetur aquae circulatio, quod quaerimus no fieret,si no calor continuus ei administratus fueriti c5tinuas circulationes, nostra quinta essentia separaretur in ςolore coeli,quod videre potes per diam tralem lineam, quae partem superiorem scilicet quintam essentiam diuidit ab insoriori Milicet a fecibus, quae sunt in colore turbido. Est aurem natura ista quasi incorruptibilisi immutabilis, ex eo quia ad tantam glorificatione deueniet. Nam ita habet respectu totius corporis mun di,illo modo quod per artificium mutari
39쪽
stuo continetur lentia, qualiter nod
Acto per multos dies in vase circula..tione insemus descripta, aut in vase Hermetis continuatio circulationis ape ries foramen, quod cum dicto clauso feobstr ixisti odor supra mirabilis exeat, ita quod nulla mundi fragrantia ei comparari valeat , in tantum, quod vas positum ad angulum domus miraculo inuisibili trahit omnes intrates, aut vase .posito supra turrim, trahit omnes aues, quibus omnibus odor naris attigerit,ita, quod circa seipsum liare faciat, tunc hahebis fili nostram quinta essentiam, quae aliter dicitur Mercurius egetabilis adtinim libitum, ut applices in magisterioanetallorum transi nutationis uii odiuanon inue eris influxum attractionis, re clude vas ut ritis in pone in loco prius ass gnato , & stet ibi donec consequaris signum praedictum. Haec vero quinta euentia
40쪽
essentia sic glorificata non laabebit illum odorem, nisi corpus sit dissolutum in ea, illum ardorem in ore tuo sicut aqua rdens haec quidem vocatur a Philosophis clauis totius artis philosophiae, 'tam coelum quam nostra quinta sentia, quae eius adiutorio venit ad tantam ab limitatem, nobili forma sani impleta, si ibtilissimam materiam habent, ut per se solum, cum stellis terrenis, quassii pradiximus jaciat operator huius operis miracula sapi a terram.
stualiter nostra quinta essentia, seu Digetabilis Mercurius haberi potese
sine mannis expensis 'ro his, qui
ali si ampis vertatem obseruant. Concreauit Altissimus no solum in
aqua ardenti, sed in omni planta lepide,& metallo quinta sentia quandam durabilem atq; mirabilem,atque etiam in