장음표시 사용
261쪽
tutionis gratiam quaerendam re . spondet, Gregorius Episcopis minime resetvatam esse demqnstrat, sed
ab iis tolli posse: nam quod ajunt aliqui,absolvendi ab ista suspensonepotestatem quidem olim Episeopis
fuisse denegatam , prout ex Urbani tertii praedecessoris ipsius te sponsione innotescit, sed Gregorium IX. ex speciali gratia Episcopo consul-
. tanti concessisse, ut eam tolleret, non videtur admittendum . Etenim, videt ut Gregorius secundum jura
propostae quaestioni respondete v luisse, non gratiam sacere; sed se. eundum jura hae potestas Episcopis non convenit, lit definit Urbanusteitius: itaque unus alteri contrari. us seret . Vertim, positI lupetiori sententia , quod ex praedictis Pontia
seum decretis nulla colligi possit contrahi suspenso ipso facio ab iis ,
qui extra tempora ordinati fuerint , Urbanus tertius G regorio nono consentit: declaratque Gregorius, Episcopum , quam sententiam suspensionis Apostolicae Sedi reservandae. imponere potest adversus taliter ordinatos , eandem quoque posse vel . differre, vel minime pronuntiare, eensuraeque illius mucronem mini ni ire disti ineere, si peccati commissi tales paenitere constiterit: non tamen negat, quin ii, contra quos lata fuerit ista sententia , indigeant Apostolicae Sed is gratia, ut suis gradibus restituantur. μγ MD N II. X. Novo autem jure, per
Bullam Pii II. pluries jam a nobis citatam inducto, dubitatio ista tol. litur a declarat enim quod omnes oe
singuli , qui absque dispensasione
canonica , aut legitima scientia , o sue extra tempora a jure statuta, I e ante araatem legitimam, Dia
absque literis dimissoriis m. ad aliquem ex sacris Oraenibus se fecerint premoveri, ὰ suorum ordinum
executione ipso jures pensisint: Ss hujusmodi s pensione durante in .eisdem ordinibus ministrare praesumant , eo ipso irregularitatem incurrant . Cujus constitutionis tι,να notanda sunt posteriora illa verba , 2 minisrare praesumant , quae usuris με pataeum aliqua temeritate, id est ieientia , vel affectata saltem ignorantia sacrum ab iis ministerium es.se debere insnuant, ut irregularitate plectantur. Sulla autem ista B Pii II. , Sixto V. inter Regulas Cancellariae Apostolicae recensetur, e2- - ii π.-& edita ab ipso ) Bulla stravi milia sat V.
res plenas decernente confirmatur: R is a.
in qua nempe taliter ordinatis , non sollim Oidinum laseeptorum exercitium interdicitur , vertim etiam ad supeliores ordines ascensus prinhibetur ; insuperque declaratur, dispensationem hujus suspensonis
ad solum Summum Pontificem pertinere . vellam , clam hae e Sixti C V. constitutio per sequentem M l. l-M.
Clementis VIII. . ad dispositionem I 2 Coneilii Tiidentini revocata suurit; eoncedatque Tridentina Syno. ccdus Episcopis in irregularitatibus omnibus, & suspensionibus ex delicto occulto provenientibus , paucis exceptis, quae ad nostrum casum non faciunt, sibi subditos a solvere, vi illius concessionis possunt etiam ii , apud quos Bullae ista receptae sunt, per Episcopos a D praedicta suspensione , s delictuata
occultum suetit, absolvi. vertim probiuiliter opi,aari possumus, nullam ex iis Bullis in Galliae nostrae
saltem maxima parte esse receptam, ideoque eum, qui extra tempora a jure statuta ordinatus fuerit, nor
esse ipso facto suspensum, sed ab or.
dinatio suo , vel ab alio Superiore in poenam commissi criminis esse suspendendum Porro Concilium.
) Tridentinum , quod legem. illam
262쪽
De tempore sacrae ordinationis. 23 I
diam Eeelesastieam innovavit, ut . ordinationes saerorum ordinum statutis v jure temporibus fierent, nullam pinnam explesse adhibuit in eos, qui secus facerent, recepto nempe jure apud unamquamque regionem rem dirimendam reli
quens . Eandem iisdem sere verbis A. - tabent Concilium Rothoma-rense, & alia Coneilia Gallicana.
Aquensa verb Pii II. ) Bullam zi.-ta 2 reeipit, quam proinde in illa Pro-2 ια ' di vincia oblitandi vim habete eredi
derim, nisi in desuetudinem abidit it .
U. v. Rationes temporum a iure procelebrandis ordinatio. nibus statutorum II. Τ Atiae autem a variis ra-V tiones assignantur, cur Quatuor lejuniorum Temporibus,cut hebdomada ante Dominicam Passionis, ae Sabbato sancto Paschae ordinationum solemnis celebratio eo Ain. - via addicta st. A latius eausam, eur Quatuor Tempora habendis ordinationibus selecta sint, ab altiotini neipio deducit , primumque mense Decembri ante Nativitatem Domini oldinationes antiquitus saetas esse sgnificat , quod oporteat eos, qui ad uerum ministerium provehuntur , Christo propita esse conjunctos: reliquis autem tribus temporibus ordinationes fieri docet, ut generationibus Christi quadra. in . . ginta duabus, quas Matthaeus ab Ablaham enumerat ad Christum . collatis, eum totidem he domadis , quae , primo Sabbato primi mensis usque ad quartum Sa
batum decimi mensis numerari con. sueverunt , eorum Patriarcharum virtutes ordinandi imitentur, quorum generatio septimanae, in qua
ordinationes seri solent, responde rit. Itaque, qui v. gr. primo Sa bato primi mensa seu Martii veris no tempore consecrantur. Abrahae ') patris multarum gentium s G-c εν. eundam virtutibus generationem exprimere debent, cui dictum est,t fi ἐκ semina tuo benedisentur omis comaeci
ues gentes : & eum vernum tempus
enerationi si aptissimum , eniti irdebent, ut Abrahς carnalem is eunditatem spiritualium filiorum
procreatione superent : cum pari ter Abraham tertia aetate mundi vuxisse dicatur, tertia autem aetas fit adolescentia, quae generationi aptissma est, virtutum incremento deinbent ipί quasi adolescere , & ad sponso Deo gignendos filios, sele
tiae ubertate , ae virtutum exemplis eniti debent , ut perquam idonei reperiantur. Qui in quarto mense, puta Iunio, aestivo tempore, secundo Sabbato eo niserantur, quod est initium catalogi quatuordecim hebdomadatum , Davidis sortitudinem reserre eos oportet, ut GO- .liath, id est superbiam humilitate dejieiant, de ad bellandum contra diabolum , gerendaque praelia Domini , rati ae charitatis servore exardescant . Qui in Septembri. tertio Sabbato , quod est initium tertii catalogi , ordinibus initia tur , veri debent esse Ieehoniae.I
chonias enim Hebraieo vocabulo praeparatio Domini dicitur, u)-π' cum enim omnes prςparari oporteat in adventu Domini, tum eos maxi me, quorum munus ac officium est . .
parare Domino plebem perfe--I-
Bam, parare vias Domini, rectas '' facere semitas ejus . Haee susus Amalarius, quae non carent disse ul
XII. Brevius Honorius In i i , a. m. la... Gemma animae. caulas alias faci
263쪽
232 Pars III. Se EL VII. Cap. I.
cisi vid. . Dinis, tur: Misistri, inquit, Elzυ zzz, ' se ideo in Quatuor Temporibus or. AEnantur , quatenus sub quatuor
Euangeliis cbriso os Ecclesiae se
vire admoneantur. In suadragesima idcirco ordinantur, ut vitiis marceant: in Vere ideo , ut virtu
iiDs 1 oreant ; in septimana viri-ios sancti, S in Uate ideo, ut sint spiritu ferventes, Domino seminenter: in Autumno,inis fesso Tabernaculorum ideo , ut mundo in moriantur, ει cum Christo in virtut bus renascantur . Ea idem ipse eausas alibi retraetit, aliasque ejusdem institutionis assignat r plures etiam alii , quas hie praetermittimus . Cur autem praeter Quatuot Tempora Sabbatum quoque ante Dominicam Passionis, & Sahbatum sanctum Paschae indinationibus solemnibus habendis eonsectata sint, Quadragesimae sanctitatis tribuen. dum est, in qua ter ordinatio cele- ιγ di .c A. bratur, ut s h se pi tergressos eon.
psis thu. loeta. tot mas divinis legibus vitae, ad
quam populus fidelis ad sttingitur,& uniformis , seu unius modi, quam Monachi profitentur, perfectione in ad Dei sermem Clerici vitam transferri debere meminerint: ut luna legalem ae moralem sanctitatem , supernaturalem quoque adjieete se debere noverint: speciatim vero Sabbata praedicta Quatuor Temporibus adjuncta sunt, ut a Passione Christi, & ejos Resurrectione omnis nostra sanctifieatio derivari ostendatur.
ARTICULUS II. et ibus diebus ordinatio generasis babenda sit.
I. T T Actenus rationes protuli-LI mus , ob quas Quatuor
Tempotibus, nec non hebdomad ante Dominicam Passionis . di A Hebdomadi sancta statuerit Eeese. sia generales ordinationes celebrari posse . Iam videndum est, 'ub hebdomadarum istarum , seu uuatuor Temporum die ordinationes celebrari debeant. Sane ex praedictis ficile innotescere potest, non nisi die sabbati ordinationes istas
mus, Gregorius secundus, & - . l.
Concilii Lemovicensis Patressi supra citati , nonnisi Sabbato Sa 'G- cros ordines conserri debere docuerunt. Scriptores quoque Eeci fasticorum rituum superius alla- sup ti, eundem ordinibus celebrandis diem praefixum sui se testati sunt. Eandem consuetudinem confirmat S. Leo epistola ad Martianum cc s. - . N
Augustiam , in qua Anato sum re- ω . ...prehendit, quod dum in Andraeam Entye hianistam . dejecto Elio Ar chidia eo no Catholier sdei. eu asV Eeesesiastieas & administrationes
reperire ita serre cogitaret, adeo nimia commotiora turbatus fuerit,uι consecratiou m, quam pro injuria dabat. sex a Sabbati, tra-ἀitionis. Apostomae aut n scius aut oblitur, inferret: Apostolie m pro. inde tradi ionem esse insinu r. ut non sexta seria sentimanae , sed se
tima , quae Sabbarum voeatur, Diaconatus ordo eonsetatur. Ex
D pressius quoque idem S. Leo ad IIIIa et
rem ritumque sequi debere conte. status est , eum probabile non sis. Μateum , D. Petro ordinatum aliud tradere potuisse , quim quod ab ordinatore susceperat : Quod ergo, inquit, is patribus nostris propensiori cura πιυimus es semvatum. is vobis quoque Volum reusto dri , in non passim diebus om
dinatio celebretur, sed pes diem
264쪽
De tempore sacrae ordinationis. 23ῖ
Sabbati ejus noctis, quae in prima sabbati lucescit, exordia deligan
tur Me est sub lege divini oscii substituantur ) in quibus bis , qui consecrandi sunt 1ejunis, ει ὰ ,-
junantibus sacra benedictio eo mratur : quod eiusdem observantiae erit , se mane ipso Dominico ἀe
eontinuat . Sabbati jejunio cele. Hetur, is quo tempore praecedentis initia non recedunt, quam ad Hem Resurrectionis , sicut etiam in Pasiba Domini declaratur Gertinere non dubium est . II. Dissicile autem , & intri .ealum videtur illud Leonis pii mi. Ponti seis testimonium . Ptis alam
quolibet Sabbato, in quo ordinationes celebrantur, quidam de linio Sabbato Paschali ipsum intelli eunt . Qui de solo Sabbato Paschali vel ba Leonis interoretamur, sin gularem ejus, ct caeterorum volunt
esse rationem , eo quod nimirum Sabbato illo Misi a celebrari ex antiquo more non soleret, sed in principio Lquentis noctis . cujus moti, vestigium superuit in oratione Missae, cujus hoc exordium est.
noctem , era. nec a tam longo tem
pote in deluetudinem hoc abiisse necessum est , cum testetur D. Thomas lub initio noctis Mirusam istam suo tempore inchoari eonsuevisse: hoc itaque die sequitur non nisi sub noctis initio Oidines , qui non nisi intra Missatum solemnia conserendi sunt , celebrati consuevisse, cujus proinde noctis initium ad Dominicam Re sit tectionis spectabat potius quam ad Sabbatum ; unde ordinatio post diem Sabbati expletum Domini- eo peisci videbatur juxta usitatam laetae Scripturae dierum exponendorum rationem, juxta quam
dies unus sunt, ita ut vespera praecedat, mane subsequatur . Quareseeundiam hane interpretationem
idem erit , si, continuato jejunio Sabbati ad diei Dominici matuti innum, ordo alicui copseratur, ac si Sabbato ad vesperam conserretur, quia praecedentis noctis initia aὸ eundem diem naturalem spectant, . ad quem matutinum ipsusn spectat: quod de die Paschalis Euan-B gelium testatur, dum qui die Domini eo Christus resurrexisset AIM M. .
vespere Sabbati, quae lucescit in prima Sabbati , resurrexisse diei.
tur . Haec aliqui circa mentem
Leonis indagandum, qui eum de Sabbato sancto singulariter interpretantur quae interpretatio po-iletioribus Leonis vel bis maxime consentit, non adeo prioribus, quae de temporibus ordinationum absque ulla resti ictione generaliter vi-C dentur intelligi. Alii itaque de , quolibet Sabbato, in quo ordinationes seti soleant, textum illum
do, quo in Sabbato Paschali ad Vesperam, ita & in caeteι is illis Sa batis antiquo ritu iactas suisse ordiri nationes defendunt: quod certe, ut mox dicemus, multo verius& probabiliuν est. Alii tamen ad hodiernam praxi in Leonis verba
detorquentes , post diem Sabbati D inceptum nempe ordinationes iaciendas praeeipi dicunt , cujus Sabbati nox subsequens ad dierria Domini eam pertineat, ideoque si Ordinatio ad diem usque Dominicum protrahatur, permittere ajunt ' Leonem etiam Dominico die matutinis horis ordinationem posci, dummado ad has utque horas. jejunium ipsum aeque ac ipsa ordinatio protrahatur , quae continuatio facit, ut eodem die ea ordinatio fieri
265쪽
as 4 Pars III. Sect. VII. Cap.I.
seti videatur, quo incepta suerat. AEandem quoque diei fictionem re
petunt si die Sabbato Paschali se mo sit 3 ex eo , quod ab eo die se.
- . l. 3.3. Cundum Homiliam quandam in haM MMih. Bedae noctes ineipiant praecedere di
es s qua ratione dicunt tres dies &noctes saltem per Syneed hen haberi posse, quibus Dominus fuerit in ventre terrae ) ex quo proinde si, ut idem dies diei possit, quia Vespere Sabbati ad Matutinum Domi. nicae Resurrectionis protractus sue. Etit.
III. Atque ex hoe praeeipuῆLeonis testimonio gravis nascitur disse ultas , an vespera Sabbati,' qua solebat olim, hi mox confirmabimus , incipere ordinatio, diei Dominicae adscribenda sit; an ea diei Dominicae pars , ad quam
usque ordinatio nonnumquam pro
trahebatur, Sabbato potius praece denti ob ieiunii & operis ejusdem continuationem si attribuenda: Cproindeque an potius sub snem Sabbati facta olim diei debeat o di natio, an sub initium Dominiet. Equidem praedicta Leonis verba. Dominieo potius diei incipienti ordinationem attribuunt, qu1m Sab. bato ad exitum inelinanti . Quod in G---. etiam confirmat Cone illum )
io, Lemovicense actione secunda cita.
ta , decernens, quod se tanta muLtitudo fueris ordnandorum . ut Sabbato non possis omnes Episcopus consecrare, in crastinam Domini- Dcam usque ad horam sextam is mane, qui sunt fuerint. debeant oris Hinari s alias autem nulti modo ni causa grandis necessitatis, da Dia
oportet ord nationes agi; ω Me in nulla fesiuitate, nisi Dominica Hie, quam tamen 1 unium generale in Sabbatopraecesserit. Concessio enim ista, ut ordinatio in Dominieum diem usque ad horam sextam protrahi possit, sed praecipue posteriora hujus Coneilii verba indieant vesperam Sabbati, qua ordinatio inciperet ut . ad Dominicum diem debere reserti . Clarius autem Urbanus seeundus in Concilio Claromontano supra laudatus huie senis
tentiae favet, dum , s feri potest,
in ordinationibus celebrandis Ie- unium usque ad crasinum protrahendum edicit, ut magis appareat in dis Dominico ordynes feri. Cur enim ordinationem in die m.
minteo factam videri satius ducit, nisi Sabbati vesperam, in qua or dinationes ineipiebant, Dominieci diei attributam fuisse eredat λ Deinde ex sq) Coneilio apud Cominpendium constat, omnes dies Dominicos a vespera in vesperam cum omni venermione observari ab re ἰ quare cima nonnisi a vespei Sabbati ordinationes inciperent,
prosectb jam tum diei Domini- eae solemnitas in Melesia agi videbatur , cum ordinatio inciperet; eaque proinde Dominico diei eonis venientius adseribebatur. Sed quid opus est extranea huic rei confirmandae argumenta quaerere, cum
vesperam Sabbati, in qua ordinationum initia habebantur, ad D minteum diem reserendam esse doceat ; rationesque. quibus mota sue tit Melesa ad hune diem celebrandis ordinationibus praefigendum , Dominico diei non Sabbate convenientes proserat Z Et ideo,
inquit, pie es' la jbiliter Iolicis morem gesseris institutis,
s bane ordinandorum Sacerdotum formam per Ecclesias, quibus Dominus praeesse te voluit, etiam φ se ser veris: ut bis, qui cons cranssi sunt, numquam benedicti nes nisi in Hie resurrectionis Do-
266쪽
De tempore 1acrae ordinationis . 233
minita tribuantur, cui a vespera Sabbati initium constat ad cribi , ει quσ tantis aevinarum dispensationum miseriis es consecrata , ut quicquid es in Domino insignius consiliatum, in hujus dei dignum rest Iesum : in bae mundus sum. Ut exordium: in bac per resurre Βιonem Cbrsi'mors interitum,s vita accepit initium t in bae Apostosi is Domino madcania omnibus gentibus Euangelii tubam sumunt dinserendum uni r o mundo Sacramentum regenerationis a
ripiunt : in bae, scin beatus Ioan- ω les,. in. ' Σμβηgelista tesatur, eon. gregatis in unum Discipulis, ianuis
clausis, eum ad eos Dominus tuis
irai rei insufflatiis, S dixit: M.
cipite Spiritum sanctum, quorum remiseritis peccata remittuntur eis; es quorum detinueritis . detenta M-. M . erunt: in bac denique ) promissus a Domino Apostolis Spiritus
quadam regula insinuatum S tra-d tum noverimus in illa die cete. branda ambis esse ruseria Sacerdotalium benediAionum . in quo collas a sum omnia dona gratiarum . IV. Contra verti, quod velpera Sabbati non sit referenda ad D minteum diem , sed potius initium diei Dominicae , ad quod usque ΟΘdinatio protiaberetur , ad Sabbatum praecedentis referri debeat, his argumentis suaderi potest . Pri- D
lim . quod si vespera ista Sabbati
ordinibus eelebrandis deilmata, ad diem Dominicum referretur , die Dominico ordinationes liceret celebrare , quarum scilicet celebratio eatenus Sabbato liceret, quatenus ad Dominieum diem spectaret; at eontra Ecclesiae praxim esse videtur, ut ordinationes generales Dominicis diebus eelebrent ut: sola Episcopi consecratio dc minorum ordinum
privata collatici, his diebus permiusa est ι nee Subdiaconos Dominico die euilibet Antistiti ordi ine licere, expresse iis verbis doeuit Alexinderiettius in epistola decretali, seu Bistoniensi, seu Londoniens Epis
nisi Romano Pantifici liceat in dis- eat, a. de re p.r .
. . a . . has aedinat.bus Dominicis oriuare : quamvis
consecrandi Deo dicatas Virgines, s minores ordines bis distas babeant licentiam celebrandi. Eu mindemque Ecclesiae morem explicat idem Alexandet ' alia ad Episco--M.- ειμ lapum Hensordiensem epistola, in . .. s. i tu qua die Dominico unum aut duos minoribus ordinibus initiari perinmittit, Subdiaconatum 1 solo Romano Pontisce eo die conserti posse contendit 3 eaeteris Antistitibus, ne ipsum extra Sabbata quatuor temporum , Sabbatum ante Do. minicam Passionis , de Sabbatum Sanctum conserant, interdicit. Se. cundum , quia cum ii jejunantibus ordinatio fieri debeat, ut politia confirmabimus , jejuniorum dioicongruentius ordinatio adscribitur quam Dominico, a quo jejunia is exulFre jussa sunt, tu indieant tu i-ων- Hieronymus , & alii. Item flexis genibus Litaniarum cantu , alii l. que maeroris signis exhibitis, quibus divina gratia ae misericordia pro or. dinandorum salute imploratur, o dinationes persei solent, lit ostendie εὶ Alexindet tertius. Ec ex ritu Melesiae tam Graeae, quim Latinae inire,
postea explieando colligi potest: at haec omnia ab officio Dominicae diei prolatibuntur ex eodem QM- . Alexandro tertio, cui adstipulatur Ambrosius, dum ad sestivita- ω--.tem spectite asserit, quod neque jejunia indicantur , neque adorandum dist. ει
Deum genibus succidamur. Conve. nientium itaque videtur diei Sabba.
ti , in quo jejunandum se, ec ρο-
267쪽
as 6 Pars III. Sect. VII. Cap. I.
nitentiae vacandum , ordinatio at- Atribui , qu in Dominico . Deinde , quod necessum est continuari jejunium Sabbati ad Dominicae diei matutinas horas, ut sub initium hu.lus diei ordinatio fieri possit, vide. tur hoc ostendere Domini eae diei initium Sabbato attribui, ad quod ipsus jejunium protractum est; nams dies Dominicus ad Sabbati diem
minime in eo casu reserretur, con
tinuatione jejunii opus non esset; quia quantumvis jejunium Sabbati a solutum esset, non tamen jejunium diei Domini eae, quod ex comestione sacta die Sabbati nequaquam
violati potest, nisi ad Sabbati diem pertineat: in qua solum hypothesiae fictione eomessio Sabbato Lcta impedit, ne quis die Dominico di.
catur esse jejunus. Quam rationem recte urget Innocentius tertius in
eum , qui die Sabbati, postquam
ordinasset aliquem in Diaconum, Cdie Dominico mane eundem in Piesbyterum ordinavit, quem scilicet leprehendit, quod eodem die talem o rclinasse contra Ecclesae pro
inquit, mane ad nnum diem , oevespera referatur ad alium . cur esset continuatio Ieiunii necessaria , .um S Sabbato ante coenam . Dominica anue prandium intelΓgatur esse jejunium λ Denique mora. Iis convenientissima ratio adserti potest, ob quam ordinationes Sab Ubatti fieri jubeantur , quia Sabbati
dies ille est, quo ) Dominus ab
emni opere quievit; ideoque Sabbato quiescendum & ab omni opere servili vacandum esse olim praeceptum est; qui proinde dies conditio. nem Clericalem graphiee nobis exhibet . in quam qui per ordinati
nem translati sunt, ab omni saeculari negotio vacare deinceps oportet; ut se divinarum rerum contempla
tioni dedant, juxta ilIud Apostoli, ) nemo militans Deo , i l eat
se negotiis saecularibus : minores veardoidines ideo aliis diebus conserti
rum receptionem nemo ita Clelicatui obligatur, quin ad laeularia vota redire possit, & mundana ite.
v. Videt ut sane, si antiquum Eeelesae morem spectemus, prior sententia posteriori longe praeponderare, quam nempe diserte Summi Pontifices amplexi sunt: nec ineIu.
ctabilia sunt , quae pro posteriori
sententia proseruntur. Nam , esto
vespera Sabbati ad Dominicam trahatur, ipsus tamen Domini eae celebritas ae solemnitas ob peculiare, quod habet officium , in causa esse potuit, cur Natali die Dominico ordinatio vetita sit, ne celebritate Ordinationis occupata Ecclesia proprium Dominicae ossicium cogatur deserere. Nec generalis ordina
tio diei jejuniorum addicta esse de bet, quamvis a jejunis & praecedente jejunio, seut & Episeopalis
consecratio, fieri debeat. Cujus etiam eonsecrationis Episcopalis eκemplo ostenditur , quod que madmodum in ea pet ficienda tam Consecrans, quam Consecratus ge ntificctunt, aliosque, qui diebus luctus consonant, ritus usurpant, quamvis a reliquo diei Domini eae ossicio tales ceremoniae arcean
tui ; ita nihil vetare quominus Ordinationes, quae cum praedictis ibtibus fiunt , diei Dominico attribuantur . Continuatio quoque jejunii Sabbati ad ordinationem , quae ad Dominicae diei initia protraheretur , ex praecepto Ecclesae requista . diei potest, quamvis Sabbati vespera, in qua ipsa inchoaretur, ad Dominicam pertineret; quia nempe, eum ob solemnitatem diei Domini.
268쪽
De tempore sacrae ordinationis. 2 ue
ea , quae ossicium habet proprium , , vespera Sabbati, quae Dominicae initium diei potest , neeetam sit
ipsam ordinationem inchoati, de quidem , jejuno , nee interim in. terrumpi ipsa debeat ulla comessatione, sequitur, oportere, ut sub initium aurorae diei Domini eae ili meescentis persecta dici pollit, quia Sabbati jejunium continuatum fuerit : quippe cum alio modo dies jejuniorum , alio modo dies festivi tatum colligantur. Nam festi. vitatum dies x vespera ad vesperameelebrati mos est , ab antiqua lege ad nos usque dimanans; at ut lejunus aliquis dicatur, oportet eum a media nocte nihil omni.no comedisse. Ratio ' ) tandem, seu congruitas, ob quam Sabbato attribui debeat ordinatio, recte diei Dominicae consonat, quia eum dies Dominicus in nova lege Sabbato suffectus sit, in eo quoque nobis quiescendum est; Sabbati veth die magis laborandum , ne cum Iudaeis
sentire videamur, unde, cum D dinatio vacationem , saeculatibus
negotiis signiscet, non est necesse eam Dominico diei adscribi, eum attributa Sabbato id potius significare videatur.
VI. Nihil tamen obstare video, quominus dicamus, consulth Ee-elesiam voluisse, ut tempus ordinationis tam Sabbato quam Dominio diei ex aequo fere attribui posset neque enim hoc mysteriovaeat. Primlim enim videtur ex eo nobis signifieari sacros novae legis Ministros mediam quandam condi. tionem sortiri inter antiquae legis Saeerdotes seu Levitas, qui per Sabiniatum, cujus celebratio una erat ex praecipuis Mosaicae legis ceremo.niis , nobis indicantur; & Spiritus illos beatos, quos Deus Angelos suos fecit, ministrosque consti.
tuit, qui Dominieae diei, in qua ipsi eteati sunt, de quae nobis immortalitatis per Christi resurrectionem, & aeternitatis reserandae spem confirmavit , mystic fgnifieatione adumbrantur : ideo ergo partim Sabbato partim Dominico die Cleriei novae legis ordinantur, ut pro pius quam antiquae legis Sacerdo tes ad Deum accedere, ejusque clarius mysteria contemplari innuan tur; Iongius autem Deo appropi B quare, & obscurius divina areana speculari , quam Angeli, demonstrentur . Secundo , ut non solum virtutibus emori, verum etiam viro tutibus solere se Cleliei debere intelligant, partim die sepulturae Domini, partim Resurrectionis ordina ri praecipiuntur; non enim sollam, quod habet Apostolus, eons Al om. .
pulti sumus cum illo per Bapti um
in mortem verum etiam per ordinationem ; ut quomodo Cbri iussur. e rexit is mortuis per gloriam Patris, ita'nos in novitate vita amba. lemus ; non solum qui in baptisma. te nomen Christo dedimus , &Christianae religionis legibus adstri cti fuimus, velum etiam qui in o di natione lanctitatem ae persectio.' nem spopondimus , ac pluribus Christi consiliis ob et candis obligati fuimus. Unde sevi Raptismum sub vei tam diei Sabbati, imo editam nonnumquam per totam noctem ad diem Dominicum spectam tem conserti mos erat, ut recte prinbat ) Vieeeomes Mediolanensis ci vκει-s de in observationibus suis Melesiastieis circa Baptismi ritus ac ceremonias; ita ordinationem eodem tempore peisci praeceptum erat. Tertia alia ratio adferri potest, quia nimirum Clericos, qui ad sacram ordina
269쪽
238 Pars III. Secto. VII. Cap. I.
snt Angeli ascendentes & descen- Adentes, ascendentes ad Deum percontemplationem, & descendentes per operationem seu compassionem, ut snt veri Moyses intrantes siem Tabernaculum , di egredientes , intrantes quidem , quatenus intus admiratione rapiantur ἔ egredientes, quatenus soris infit mantium negotiis urgeantur: sed prius ascendere oportet ad Deum , quam ad proximo serendum subsidium ex compassione descendere: prius contem - Bplationi studere eos decet , quam operationi vacare ; ut quae a Deo didicerint, hete doceant;& divinum spiritum , quem hauserint . in alios effundant . Itaque Sabbato , quo Deus ab omni opere cessavit, quod patrarat .' Sabbato, quo vidisse narratur cuncta,quae secerat,quasi creaturis a se productis, juxta nostrorum concipiendi modum, animum adjecerit , quarum indeficientes idaeas aeterna mente gessabat: Sab- Cbato, inquam . quod ob eas causas quietis re contemplationis symbolum est , ordinatio inchoatur; ut Dominico. quo Delis operari ininecepit , vis biliaque de in .is bilia . omnia condere , quasi laboris deoperis indice perseiatur. VII. Quod si quis objietat Sabbato Paschali nullas habitas sui noldinationes: indubitati enim lutis di non obscurae traditionis est, ut numquam quod postea consima- Dbimus) ordinatio absque Missae S
erifieio celebretur : non videtur itaque eo die celebrari consuevise ordinatio, quo Sacrifieium Missa minime celebraretur: testis autem
est Innocentius primus epistinia ad Deeentium Eurubinum , tra
ditionem Ecclesiae babere so Naevio, puta die Veneris sancta , & Sabbato Paschae, Sacramenta penitus non celebrari. Imo nec quovis Sabbato Romanos vel Alexandrinos saetis operari solitos testatur Socrates, in. .& post eum Nieephorus . Si quis, inquam, haec objiciat, saei. te eκ dictis ei satisfieri poterit; ex
iis enim aperte colligitur , tum quomodo Sabbato Paschali, tum quomodo caeteris Sabbatis nullae Missae seti dicantur, quae nempe ad Sabbatum reserantur,& eum officio Sabbati fiant: at ex iisdem patet, numquam vespertinas Sabbati Miselas eum ossicio Dominicae sequentis prohibitas suisse . Et quidem, quod Sabbato sancto Missae celebrari consueverint ad vigilias tantlim noctis, testantur auctor - ) veteris M, O . . . mordinis Romani, Albinus ) Flae, eus , Amalarius Fortunatus, Rabbanus, Maurus, & alii:
de caeteris Sabbatis eadem , ni al- i-- Φ.
lor, ratio erat, quae nempe ad an a, RaMaa. a
stat Sabbati sancti eelebrabantur. 'ARTICULUS IV. Quibus boris ordynatio celebrari
I. V X iis velli manifestum est. a quibus horis ordinatioeelebrari soleret; patet enim, non solum Sabbato sancto Paschae, ve- tum quolibet Sabbato, ordinationibus celebrandis coniecrato, moris suisse, ut ipsae ad vesperam inchoa intentur; &, si multitudo ordinania dorum maxima foret, ad initium usque Domini ea diei protrahere tur. Unde nocturnas praesertim ho-tas in ordinationis celebratione impensas fuisse evidenter insertur. Nee sine mysterio nocturnae horae eeleblandis ordinationibus olim erant praestitutae, quia cum spirit lia eatnalibus tenebrae sint, praetens. que vita nox sit, qua ad aeternitatis diem tendimus; populo sane in t nebiis
270쪽
De tempore sacrae ordinationis. 2 39
nebris ambulanti, ne in praeeipitia A Saeerdotum, ae reliquorum Sacer-eotruat, vel ad oceurrentia saxa eli- dotibus deservientium, ad vesperam ὶ viai. ... datur, vel 'Pne offendat adla- veI nocte ipsa celebrati λ Deniquepidem pedem suum. ne decipiatur persecutionis quidem tempore, quo creaturis, quae in mustipse ad neeem rapiebantur fideles, nee iam factae se ni peHibus insipientium, tutb eonveniri poterat, non dubium uno verbo, ut recto ad alteram vi- est, quin noctu ad ordinationes eetam gradiatur itinere, & asperam Iebrandas Christiani colligerentur sae dissici Iem hujus vitae viam inoia quo postea exemplo, ut ad perseeu-
. senis decurrat pede, praeeunte P tiones quassibet pro Dei honore , fi-: i. ' columni ignis opus est : populo sci- dei defensione , Religionis nostiae licet expedit praeire Sacerdotes, & B amplificatione , legum Ecclesiasti-μM Q. praelucere omnibus qui indoin earum tuitione, diseiplinae obsermo sunt 2 quibus nempe ab ipso vantia, malorum reprehensione, & ais ... Christo dictum est e c' ) Vos estis depositi, quod Timotheo com- to t. ad Ti,. .. lux mundi; lucernas oportet super mendavit Apostolus fideli eustodia. eandelabrum constitui , Ductores Cleliei subeundas sibi esse intelli-kilieet Doctoresque populorum in gant, nocte ordinantur, etiam ii, sacra indinatione creari. Ut ersto quibus sorte nihil jam timendum
meminet int se lucernas esse . nocte aut verendum est .aetenduntur, nocte super candela- II. Nec cuiquam negotium fabrum Eeclesiae collocantur, ut snt, cessere debet , quod ordinationes inquam, lucernae lucentes in nonnisi intra Misarum solemnia caliginoso loco , cui benefacient po- C celebrari possint; consuetudo autem puli attendentes. praeterea , quia hodierna serat, ut matutinis solum nonnisi obseurorum fidei dogmais horis Misse decantentur . Nam se- tum Praecones Doctoresque consti- ut jam Μ ita vespertinae ac noctur. ruuntur, ει non apparentium ar- Ne, excepto uno Nativitatis Domi. gumenta traditur . recte nocturno ni eae die , in desuetudinem abie. tempore ordinant ut s ne clara esse runt, ita & ordinationes ad vespe. sibi persuadeant, quae obseura Deus tam vel noctu celebrari desierunt. esse voluit, vel in elucidindis Serip. Antiquitus autem Missarum vesperturis torpeant . quas ipss magno tinarum usus frequentior fuit. Re.
labore & praevia fidei lampade illu- ceptum supta ) apud majores ch-
strandas Deus commisit s vel in po- suisse, ut nonnisi ad vesperam Papulorum regimine inveniantur dot- o schatis pervigilio Miffa celebraretur, mientes, super quos vigilias noctis satis superque probavimus s idem M servate Euangelieis c ε )tum prae- die Iovis Hebdomadae sanctae in usu υλ - eeptis , tum exemplis admo- fuisse ostendit Augustinus: quinentur. Denique eum Apostolorum nimo vespertinarum Missatum i'- 'in Presbyteros ordinatio ad vespe- tanquam rei minime insolitae, Con. tam , imb nocte jam obscura facta cilium Agathense, Ruimcnaae. - uerit; dum nempe a Christo lianense tertium, & eollectio Gi
saetendi in commemorationem . corum Canonum . edita li Martino
suam , quod ipse secerat, seu sacri Macharens, meminerunt. Spe- ificandi potestatem aeceperunt; quis ciatim verb, diebus Sabbatorum, non consentaneum esse putet . Chri- Alexandrinorum , Et Thebanorum
sti quoque exemplo ordinationes eonsuetudinem fuisse, testatur ''