장음표시 사용
241쪽
qui simulantur esse nati ex utero, unde non prodierunt. Indormimus thesauro seruandi gratia,& indormimus et,quod negligimus.
Diogenes autem pallium habebat noctu in
ν o Percontanti quid lucri caperet ex philoso Philas phia,Vt nihil, ingi, aliud, certe hoc, P ad omphus . nem fortunam paratus sum . Hoc dictu vix sapit Diogenem, quanquam illi ascribitur. νr Interrogatus a quopiam,cuias esset, respo mna dit κοσμοπολιτης, id est, ciuis mundi: signifi-sia 'ν cans philosophum ubicunq; locorum agat, ii pam in sua patria vivere . Dia es. Cum aliquado stipem posceret.ita ej, id est, qui stipibus erogandis erat Prae--ιte. sectus. Homerico carmine compellauit: Tὲς αμους eine Z Κτο δικτομοι Dγε.
aetastalia reliquor, teneas sed ab Hectora dextra. Dicti festiuitas in hoc est, quod pro
. dixit ἐνμε, quorum prius est, da stipe,ali N Iu,armis spolia: se Hectoris nomine signas . Spoliat autem, qui negat egenti Et solet hoc hominum genus esse furax. 3 Scorta dicebat esse rego reginas, quod ab ri' his quicquid collibuisset peterent, & impe- mem traret. Nam ideo regum reginas appellabat, I m . non quod essent pares uxoribus, sed quod i ipsos reges regnum exercerent. Reges 1 p pulo non sema obtinent, qa exigunt, at scorto nihil negatur.Tales opinor olim fuisse reges barbaros. νψ Athenieses per adulationem decreuerui. ut Alexander pro Libero patre haberetur decoloretur. Hunc honore irridens Diogenes et Et me, inquit, Serapin facite. Vt enim Ba
242쪽
ctus inter Satyros est, ita Serapis ab AEgyptiis specie bouis colitur. obiurgatus quod intraret Ioea spurca ae 71 parum honesta: Et sol,lquit, subit latrinas, Lqc-
nec tamen inquinatur. Sensit probum vi- no v rum non fieri deteriorem obloci infamia. t m Cum in phano coenaret. eique panes sor- notudidi essent appositi, abierit illos e phano di ees,i teptu nihil oportere ingredi sordidu. Cuidam procaciter interroganti, quurs quum nihil sciret, se philosophum profit rretur: si philosophum, inquit, simulo , hoe mi ipsum est philosopharii. subnotans philo. phi Asophiam rem esse usque adeo difficilem , ut muta. . eam vel simulare magna sit philosophiae pars. Quemadmodum multum regis habet, qui scite regis personam possit gerere . Et qui simulat, imitatur : ae imitari philoso- .phos, est philosophari, hoc est, philosophiae studiosum eme . Quida abduxit puerum ad Diogenem, ut Ita Ilius doctrinae fieret particeps: ut autem il- tu philosopho commendarei,dixit, eu excelleti igenio optimisq; moribus praeditu esse. Hic Diogenes, Quid igitur eget mei Notauit La mimmodicum laudatore, si hoc tribueret ado mοGIescenti, cuius adipiscendi gratia solent pue- e . si tradi philosophis. Satis erat probam indo- Iem, bonamque spem in puero praedicare Qui de virtute loquerenturi, nec recte vi- ην uerent, eos dicebat citharet similes,quae sono Prodesset aliis, ipsa nec sentitet, nec audiret - β' quicquam. Hoc dictum no multum abludita dicto beati Pauli de cimbalo tinniente . δσQuoda diequu popuI' theatra egrederet, vulgo ipse aduersus populum nitens ingrediebat: nihil re interrogatus quur id faceret : Hoc inquit. cte pla-
243쪽
in omni vita facere studeo: Sentiens hoe eGphilosophari, in omnibus actionibus si ma , xime a multitudine dissidere,paeal vulgus hominii cupiditatibus agitur, non ratione . ΤΦ Conspecto adolescentulo, cultu gestuque' g parum virili: Non te pudet, inquit, qui peius t; bi velis, quam ipsa natura voluit3 si quide illa te virum fecit, tu teipsum refingis in se . minam. Id in plerosque dici potes quos qua natura crearit nomines, ipsi sua sponte deger, nerant in pecudes. Cum videret cantorem quenda vecorde, istariὸ ac moribus in eopositis aptare psalterium rellai Non te tui pudet,inquit, a sonos ligno apta
re noris,uitam ad rectam ratione compon
re nesciasὶ Et hoc apophthegma exsuperi ribus videtur essi tua , . i Dicenti cuida,que ad sapietiar studiu hor-vito si tabat, Non sum idoneus philosophiae: Quid
et ii ς' igitur vivis, inquit, si tibi nulla recte vivendimi cura-ὶ Non. n. in hoc vivit homo,Vt uiuat tantu, sed ut discat recte vivere. Natura dat vivere, philosophia dat recte vivere. Natura gignit ad virtute dociles,doctos no gignit. Ad eum qui patrem despiciebat: Non ter se pudet, inquit, eum contenere, cui debes hoc ipsum, quod tibi places Dicti gratia sita est in allusione contrariorum. Pugnat inter sese despectui esse,& sibi placere . ν, Audiens adolescente honesta specie, ve Tis , , , bis Parum honestis utente: Non te pudet.
iam. inquit,qui ex eburnea vagina, plumbeum c. . - ducas gladium λ Ebur olim in summo erat Precio. Animus corpore tegitur, is in oratio
.- ιι Cum illi quispiam probri viee obiecisset, in caupona biberet: Et in tonstring,inat,
244쪽
tondeor: significans nihilo minus honestum bibere,quam tonderi aut radi. Quemadmodu nemo reprehendit in tonstrina radi, i is locus ei rei paratus sit : ita turpe videri n6 debet, si us bibat in caupona, modo bibat m dice. Nam immodice bibere, quouis loco turpe est. Opprobranti, i a Philippo rege palliu accepisset, Homerico versiculo respondit :Gυσοι α λη et ' θιῶν i. Non sunt reiicienda insignia munera diuum .
Quod Homet' deforma corporis, quae Deo. ru munus est, scripsit, hoc Diogenes detorsit ad palliu a Rege datu . Idem carmen & ipse Mossem occinere calumniantibus, i interduprincipibus, aut ep i scopis accipio, nil dan
tur honoris gratia. Nullus est horum, a Quo quicquam unctua petii nec aperte, necque .iniae vero volentes deferunt, libeter a cipio, non tam ut munera, si ut testimonia, praesertim quum illorum facultates abundatiores sint, fluam ut hoc damni sentiant Diogeni de non irascendo accurate dis renti, adolescens quida proteruus, veluti periculu faciens, an re praestarct ea, quae doc bat inspuit illi in facie. Tulit hoc leniter ac sapienter: Non quidem, inquit, irascor: sed dubito tamen an irasci oporteat. Conspiciens quenda meretrici supplicem ut impetraret, quod petebata. Quid, inquit, tibi vis miser3praestat non impetrare, quod rogas. A scorto reiici felici' est, quam admitti. Et tamen plerique malum suum di ambiunt instanter, & magno emunt. Cuidam habenti capillos ungueto delibutos:Caue, inquit, ne capitis suaveoletia, vitaetr
245쪽
maleolentiam adducat: na Graecarum Voca iucuda in assicii tale utcunq; reddere studuimus, ἰα & Amri . Vnguentu enim in viro arguit vitae molliciem . Fama porro v
lut odor est hominis. Simile quidam dixit Martialis, Neuole non bene olet, qui bene
semper olet. Dicebat inter seruos ae dominos malos
praeter vocabula nihil aliud interesse, ni si l nancipia seruirent dominis, diai cupiditatis
bus: significans utrosque esse seruos, miseriore tamen seruire seruitute dominos quam mari pia, si sint improbi: Nam qui ducitur ait ctuum arbitrio,& multos habet dominos &turpes, & inclementes . . Graeci mancipia, praecipue fugitiva vocat, quae dictio videtur coposita ex viro & pede, quum Grammatici variam res dant etymologiam. Cum igitur quidam in rprobus Diogenem interrogasset, quare macipia fugitiva diceretur αμα οδα:Qm,inet, pedes habent virorum, animu aute quale tu
nunc habes, qui hoc percontaris: senties ituesse mentem non hominis, sed pecudis . Α prodigo petebat minam . Ille miratus improbam postulationem rogabat, Quurquii ab aliis obolum petere soleas, a me mani petisὶ Qm, inquit, ab aliis iteru me accepturu spero, a te Vero an unqua posthac accepturus sim, εων εν asii tiram ται. i. in deoru genibus situm est. Attexuit enim hoc Homeri hemistichium. Significauit aut homini profuso periculum imminere, ne breui redigeretur ad extremam inopiam , ut ne obolum quidem haberet reliquum .
Quibusdam Diogeni probro vertentibus, quod peteret, quum id Plato non faceret, u Imo,
246쪽
αλλ οι. idest, moto capite, ut ne quisiciuam exaudiat alter . Abusus est Homerico carmine, quo signim cauit Plaronem. non minus esse petacem, nisi quod ii Iedlam peteret, ipse palam. Animaduertens quendam imperite iacu- 3 ilante proxime scopum consedit: quut id fa- Ridissceret interrogantibus: Ne forte, inquit, me se min. riat:)ivificans illum quiduis percumirii citius a i copii. At alij spectatores, qua possunt Iorimine sese a scopo semovensitae feriant. Qui scopum non attingunt, hi vulgo α
-xori frustrari dicuntur. At Diogenes nega' V.-uit illos frustrari, qui aberrarent a scopo, ted , ,- eos qui curas suas ad voluptatem velut adtr scopuin dirigerent Nam ab his petunt be titudinem , quum pereas deueniat in sum
Interrogatus num quid mali esset morer Quo, inquit,. pacto malum, Quum preteis teno sentiamus: Quod aure abest nulli ma arim Ium est. Dum sentit homo, vivit: nondu igitadest morsiquae si adsit, abest sensus. Malum autem non est, quod non sentitur. Hanc ratiocinationem quidam tribuunt Epicuro .. Mors quidem mala non est, sed iter ad mori. te miseru esk Id si metuimus . tota hominis vita, quid aliud est quam iter ad mortem NarrandAlexandrum Μagnum astantem Diogeni, quaesisse ab eo. num ipsum metuo. re t. At ill Quid es 3 bonum an malum 3Ale, i. xander respondit, bonum t Quis, inquirit mei bonur Conuicit rege non esse metueda, nisi se malum esse Prosi teretur . Sed eodem
247쪽
enthymemate colligeret Deum non esse tu
Eruditionem Oibus hoc sermone comme- dabat, P diceret eam iuuenibus adferre sobrietatem, senibus solatium paupetibus diuitias, diuitibus ornamentu: Spterea' tate suapte sponte lubricam coerceat ab intes erantia, senectutis incommoda honesto solatio mitiget, pauperibus sit pro viatico: noenim egent eraditi: diuitum fortunas ornet. Didymon qui vulgo audiebat adulterici rabat oculum virginis. Et Diogenes dixit: Vide ne corrumpas pupillam . Hoc dicta apud nos perdit suam gratiam. Apud Graecos aut κο η & virginem sonat, & oculi pupillam. Lusit igitur ex ambiguo Diogenes. Admonitus a quoda ab amicis illi sidias,ut caueret: Quid facias, inquit, si similiter & cum amicis di cum inimicis habebimus consuetudinem Ab inimicis nobis cavemus, amicis fidimus . Quod si pariter ab utrisq; nobis cauebim , no est suave vivere. Interrogatus quid esset in vita optimum rLibertas, inquit. At vere liber non est, qui seruit vitiis. Nec liber esse potest, qui multis eget: plurimis autem eget auarus, ambatio sus, ac deliciis deditus.. olim in scholis pingi solent Musae ceu studioru praesides. Ingressus igitur schola, qua videret multas musas , discipulos ad modii paucos, dixit preceptori : Cum diis multos habes discipulos. Ludes ex ambiguo sernaonis. Nam Graeci cum diis dicunt, pro eo qaenos dicimus, fauentibus diis. Interdum σαυid est cum, fignificat comitem: cu multis te defendi;id est, multi mecu te defenderunt
Qui cud p se turpe no esset,id ne i publico.
248쪽
side dicebat esse turpe. Huc igξ in more roci Turpe nabat, Si pradere malu no est, neci foro pra- GH- .dere malu est: sed pradere nihil mali est: er turreia, go neci foro pradere mala est. Hacten' tot rari poterat Cynic' syllogism': veru es ferat
simili colligetem, exonerare vetre, aut reddere lotiu, aut habere re cu uxore, aut eXuere vestes malu non est: ergo nec in publico mala est Probis viris ubique placet verecundia. Quui foro i pspcctu olum fuisset oῖatus, s Vtinam,iquit, liceat sic perfricto ventre, a ta .... me Retu esse. Seties agitatione corporis actui stomachi orexim, aqua necessitate cupiebat esse liber. Itide studiosi grauiter ferui alit ris naturae necessitatibus auocari. Dicebat usum atq; Gercitationem quem- σadmodum in actionibus extrariis, ita & in auctionibus virtutis & animi tum celeritate , quandam, tum facilitatem parere . Dicebat nec legem esse sine ciuitate, nee r . ciuitatem sine lege in .
Nobilitate atq; hoc genus alia fortun de seora, dicebat nihil aliud esse si vela meta malitiae. Diuites. i. quu aliis nihilo sint meliO- strii. liores. in peccant licentius: iuxta illud Flac- na. cide divite: Et qui cild volet, hoc veluti vi tute saetu, Speiauit magnae laudi fore. Nobi , Ies at pleriq; & hodie sibi nihil no amittui. uum Xeniadae seruiret, amici agebat de , illo redimendo. At ille, Nequaquam, inquit: an nescitis leones non iis feruire, a quibus aluntur, sed altores potius seruire leonib' ὶ Nam leo ubicunq; est, semper leo est. Cum a letali somno esset eXperrectus, me iodicusque rogaret, quid ageretur: Recte, inat, Deus rnam fratrer fratrem amplectitur. Alludens moriι. ad Homerum, Q θανατον & υ νον germanos
249쪽
finxit, quod somnus mortis sit imago ia Rogatus quomodo se vellet sepeliri, iussecadauer abiici inhumatum. Tum amici, V Iucribus ne & ferisminime vero, inquit, lea bacillum prope me, quo illos abiga, ponite. Rursus, Qui poteris 3 non enim senties. Quid igitur, inquit, mihi serarum laniatus oberi nihil sentienti Quum Plato laudaret quenda hoc nomine, P erga oes esset humanissimus : Qui dia inquit Diogenes. illi tribuendu est, qui tot annos in philosophia versatus, nulla hactenus affecit dolore3 Sentiens propriu philosophi munus esse mederi vitiis hominu Id aut seri non poss),nisi metu ac dolore . Met probri, dolore praesentis ignominiae Idem in Laced mone peregrinum queda conspiciens sese studiose ad festum die componentem, Quid facis, inquitὶ An non qui*bet dies viro bono festus esuSesit hanc madum esse phanu in deo dignum, in quo costitutus homo semper honeste veIut in conspectu numinis omnia cernetis versari debeteri Detorsit hoc prouerbiiun, quo dicitur Pigris. semper eme festum Dicere iolet adolescentibus: meretricii domos ingrede e, ut perspicias, quam viles res. quanto emantur precto. Huc allust Terentius, Haec ota nosse salus est adolescetulis, Ad salute opus esse dicebat, aut fidis amiacis,aut acribus f ni inicis, eo quod illi moneria hi redarguant, viriq; diuersis quide modis, sed pariter prosunt, dum per eos vitia nostra discimus Hoc Laertius tribuit Antistheta Plutarchus Diogeni Inteasogatus ii quoda, quo pacto maxime
rupti vicisci inimicum. si tethsum, inquit. Erubum.
250쪽
probum &honestum vir u praesti teris. Hoc facit,& sibi prodest maxime,& inimicu maxime discruciat. Nam si fundum conlpicies bene cultum discruciatur inimicus, a d nets teipsum viderit veris ornatum bonis Cum Antisthenem morbo decumbentem ν' inviseret, dixit: Nunquid amico est opus; u- miagnificans in rebus afflictis potissimum fidis em amicis utendum, qui vel re opitulentur, vel Mauri eonsolando molestiam mitigent.. Ad eundem alias, qm acceperat illii amo- , are viis morbum ferre molestius, cum sica in- Iriri agressus est: ad quem eum Antisthenes di ii' ι. at aset quis me hisce doloribus liberauiti Diogo e ue,
nes prolata sica: Haec,in uit, contra Antisthe - .nes: Doloribus, inquit, dixi, non vita. Corinthum protectus ludum ingrestus estque ibi Dionysius regno pulsas aperuerat, 'audiuitque pueros male canentes. Interim ingressus Dionysius, quonia putabat Diogene consolandi gratia venisse: Humaniter, in- - Ρ-quit, facis Diogenes,haec est rerum humanaru volubilitas. Imo, inquit Diogenes, miror se etiamnum vivere, qui tantum maloru in regno patraris: & video nihilo meliore esse, Iudi magistrum quam fuisti rex. Idem dicebat, caeteris mortalibus, quibus a res sunt psperae,vita iucunda est, mors odiosior: rursus infelicibus vita grauis est, mors optabilis At horum utruque tyrannis est m lestius. Siquidem ut vivunt insuauius iis, qui mortem vehementer optat,ita morte perinde metuunt, quasi vitam suauissim E deg1t. Cuida ostendenti horoscopon, Bellu, imquit, hercle instrumentum ne frustremurna: sentiens inutiles esse artes geometricaseum caeteris.