장음표시 사용
211쪽
r udaei, certe supini sepeliunt oes Christiani,ss Iu soro quondam stans clamabat, Adeste
homines, veluti cocion a tutus apud populu et quunaque iam neque res conuerussaent, nec ita Ie . desineret clamare, Adelle homines, quida indignati, En ad sumus, dic aliquid. Tu Di H sim ' genes baculo illos abigens, Homines, inquit,net PQ adesse iussi, non iterquilinia. Non putauit hocudum minis cognomen competere in eos, qui non Ami' viverent iuxta rationem, sed brutorum in
36 Alexander Magnus quum emet Corinthi., adiit Diogenem pro dolio sedentem cum Oeo multa collocutus eae a quo digressius inclimnantibus amicis, cp Rex illi cani tui habu Diat honoris, qui tanto Principi nec assurgere dignaretur: I mo, inquit, ni Alexander essem, Diogenes esse velle. Adeo demiratus est ani- , mum illum liberum, ac rebus humanis omnibus superiorem, ut nihil regno simili' ei iudicaret. Frecipua Regum felicitas est, quod nulli seruiunt; sed quicquid volui, facile eni- ciunt, tum quod nullius egeant: atqui hoe
ipsum homini pr stat philosophia multo veritis, quam regnum monarchis. inaan qu ori
Alexandrum esse , Alexander maius quiridam existimabat quam regem eis. . , , Negabat illos debiles ac mancos appeItan Philinis dos. qui surdi essent aut caeci, sed qui peram abid non haberent. Lusit autem assinitate vocii:
N,m Graecis dicitur macus, aut mutilus , aretri qui pera caret. innuens, opinor, hominem ad omnem vitae functionem inutilem esse, qui expers sit philoiophiae. Peraenicii Cynicorum penus erat . . Ingressus aliquando inuenit in conuiuium
212쪽
plus est. sed multis plagis onustus. dimissus
est. Quos ille hac ratione es .vultus: Nominae r Aor iuuenum,1 quibus fuerat cosus, albo in scripsit, itaq; obambulabat soluto vallio: plaea, rum notae loquebantur quid esset passius, &album prodebat autores. Hoc pacto iuuenes inhumanos omnibus obiurgandos ac repre-h en d en dos exposuit. Quoniam Cynicus erat, eis is dictus est.&hoc vitae genus a multis laudabatur , nemo ' tamen imitabatur. Itaq; dicere solitus est, se -υ canem esse laudantium, sed laudatorum neminem cu laudato cane audere venatu ire . .
Iactante se quopiam ac dicente, Viros su- 'pero in Pythiis, Equidem, inquit; viros, tu ve ' ,ro mancipia. Lusir rursu amnitate voeum, ' 'quae est in ter α. Ma ncipia . 'autem appellabat qui cu que seruirent cupiditatibus. Has philosophia vincere pulchrius est, quam in Pythiis ludis vincere viros. Cuidam admonenti, ut iam senex quiesce . . rer a laboribus: Quid, inquit, si in stadio currerem, utrum oporteret iam metae vicinum, ho- cursum remittere, an magis intendere ὶ Re- ti Mcte sensit virtutis studium hoc magis intendendum, quo minus superest vitae, quod tu 'pe sit tum ab honesto instituto refrigescere. Αliqn vocatus ad coena, negauit te ventu 'Iu. Rogati causam, χυ, inquit, heri mihi no sint actae gratiar. Vulgus hominum postulat i sibi veluti .p magno beneficio gratias agi, sique admiserint ad conuiuium . At Diogenes scet pauper, existimabat sibi deberi gratia, mno grauaretur interesse conuiuio, quia nus- qua iret asymbolus, sed lautius philosophiae Iermonibus pasceret conuiuatoris & conubuarum animos quam ille corpus epulis.
213쪽
33 Demosthenem aliquado in publico diruersorio prandentem deprehendit, quumque illet conspecto Diogene lese subduceret, Tacito' magis, inquit, in diuersorio futurus es . si enificans hoc illum magis fore conuiuarum fabulam, quod nondolum ibi versaretur,1 ecletiam tanquam in re nentia deprehentus tα se subduximet.Hoc enim memorabilius, qua quod illic potaret. Alii narrant hoc cuidam 'adolescenti dictum . Is potuit & Demosthe ' nes esse: simplicior autem sensus est, ut accopiamus adolescentulum admonitum, ne Intro fugeret, sed foras. Nam quo interius se 1 α abdebat in popina, hoc magis erati popina. 3- Hospitibus quibusdam celebrem illa De mc eis mosthenem videre cupietibus, porrecto me dio digito, hic est, inquit, ille Demosthen Atheniensium orator. Digitus pollici proximus index dicitur, quod hunc intendetes lolemus aliquid commonstrare . Digitus auto medius apud priscos infamis habebatur, ob
- causam hic non referendam . Porro Demosthenes vulgo male audiebat, quasi parum vir esset. Id significans Diogenes maluit illum edio quam indice demonstrare . . yy Cuidam exciderat panis, eumque rel3quit, 'r cp puderet recipere. Huc castigare voles Di nniit ε. genes iniecto fune collo traxit urceum perce' ramicum, hoc faciens in populo , quod illo in pane facere erubescebat. 3σ Cum multis videretur immodice philolo Exsela plius, rudit sese imitari chori magistros, quiasignia. tonu legitimu excedere solet, ut alij congrua
arriperet. Quod . n. excedit modii, tametu vD.
tiosum est, tamen ad excitanda aliorum so corcii conducibile est. Ita pallium ac doliuDio enis, diuiti by suas delitias exprobrabat.
214쪽
Dicebat plurimos insanire praeter digitii. ιν Nam si quis assidue medium digitum inten I,stulis dat vice in uicis,vulgo habetur insanus si Ps αινα indicem, sanus videtur At plurimi sunt ho- mines, qui grauius insaniunt in rebus seriis, quam si digitum pro digito porrigant,& tamen hi vulgo non habentur insani. ead- Uodum & hodie, parentes in liberis pro gratii peccato castigant, si laeua pro dextra Viantur. Atqui non itidem castiganteos, quum turpia pro honestis eligunt. Taxabat & in hoc hominu insania, P res Pretiosas minimo emeret, venderetq; vili Climas plurimo. Statuam enim tribus num-:matiomum milib. emi,quum farinae choenix duobus aereis veniret. At statua nihil opus ad vi rι .eam, sine farina vi acre non licet.Conueni bat igitur farinam multo statuis esse eliario- Iem. Philosophus precia rem aestimabat usu naturali, vulgus i sti inabat stulta es suasione. Quod supra retulimus de Xeniade,quida ira narrat: Quum esset emptus Diogenes,s- Θ -- inde quasi ipse Xeniade emisset, dixit illi:Vi8 μας' de ut iustis meis pareas. Quuq, ille diceret,it φ υμα νω 'ποταμων , significans rem praepostere ε agi, si seruus imperet hero: Si medicu, inquit Diogenes, emisses aeger. Don illi praescribeti . ob te perares, an diceres πιοταμοῦν 3 Si h Tus corpore male astest' auscultat seruo rei medice sito, multo magis decet animo ςgri, auscultare seruo philosophiae petito: qa .n- ars medica pr stat corpori, hoc philosophiae praestat animo.Illa medetur febri, haec pra . . . . uis cupiditatibus anto autem animus piae stat corpori,hbc illius morbi sunt quant, , huius grauiores. Laertius addit, quum hyraecone rogaretra, qua titulo vellet praeci, dica
215쪽
dicari, isq; respondisset, se scire imperare :iberis, ubi vidisset praeterentem querula bene
cultu, Huic, inquit, me vende: na iS eget drio.
Cuida ambienti a Diogene in philosophiet Pudor disciplinam recipi, admisso explorandi gramiημti' tia pernam in via ferendam dedit, idq; iussit M. sequi. Ille prae pudore, abiectoqa gesta bat, furiim se subduxit. Aliquato post, 'rte fortuna illi factus obuius, ridens : Tua, inquir, ac meam amicitiam perna diremit: indicas it Ianon esse idoneum philosophiae discipulum , qui.itultum pudore non posset contemnere. Neq, enim turpe est gestare pernam; ted ab
honesto recedere, turpe est. Diocles hoc ipsa Paulo secus narra z. tyum quadam ambaens
esse Diogenis discipulus, dixisset illi, Imperamilii Diogenes admisila in famulitium casei frustum portandum dedit. Id quum ille ob
pudorem recusaret: Nostram, inquit Diog nes, amicitiam paululum casei diremit. Τ Quum aliqu vidisset puera caua manabi bente, Hic puer, inquit, me frugalitate superat, qui supellectilem superfluam mecum circui era:& eductu e pera poculum ligneum abiecit: Nelcieba, inquies,& in hoc nobis P-Frum uidisse ira curam. inin alterii puera vidisset titias . vasculo frasto, cauo panis excipere leticula, abiecitdc catinum ligneam. Vt iuperuacaneam. Haec Patiar videri ridicula, modo fateamur immodicum simplicitatis exempla in hoc utile,ut nos nostri limus pudeat. . Sapienti nihil deesse colligebat hoc syli Sispiani gismo, Deorum omnia sunt, Deorum autem P u. t amici sunt sapiente&-amicorum comm niae sint omnia; sapienta igitur sunt omnia Sed eode syllogi lino reiici poterat petens ali
216쪽
Quum vidisset toemina diis procubuic, ita .curitato corpore, ut 1 tergo fida apparerent, D.era quae nudari non decet oculis hominu , adiit ubi illam dicens : Non vereris mulier ne stante post tergi unituum deo : nam illius plena sunt omnia: parum decen ter te geras3 seu lapio percusiorem cosecrasse dicitur, qui a cureins procidentes in faciem contereret. Solitus est ioco dicere, sibi tragicas execra-
tion es occurri sie, quod esset, A Z-
a in & illud dixisse fertur, quod fortunae opponeret animi siduciam , legi naturam, Saffectibus rationem, eo quod his tribus pa-suiu
ratur ac seruatur hominum tranquil .itas . Aduersus fortunae procellas tuetur sapiente' animus impavidus: naturam pro lege sequitur, cui si repugnet lex, contemnite m. Porro cupiditatum tumultus ratione compescit.
Quum Alexander Magnus inuiseret Di gene, reperit eu in cranio sedente pro dolio, ac laceras schedas glutino committen iem. posteaqua Rex multa cum illo colloquutus . pararet abire, diceretque, Cogita Diogenes , quid a me velis petere: nam quicquid optaris, feres: Mox, inquit, de aliis interim secede paulisper. Cum Rex secessisset, putas illum velle deliberare, diutius silenti repetiit, Pete quod uis Diogenes. Hoc, inquisi voleba: nam prius arcebas mihi Solem, ad id quod ago necessarium Alii narrant illum dixisse, Nembhi feceris urn bram. quod vellet apricari Alemoratur & illud , Al adrum ita fuisse .'Ioquutum, adsum o Diogenes tibi subue
217쪽
' Mil. s. turus, quandoquidem video te multis ege tem : cui Diogenes , Vter nostrum pluribus eget . ego qui ultra peram & pallium nihil desedero: an tu qui no contentus patrio re gno, tot periculis temet obiicis,ut latius imperes, adeo ut vix totus Orbis tuae cupiditati videatur satis futurus 3-t Quodam tempore, quum diutissime leges Isia.. tandem eo venisset, ut videret chartam vacuam : Bono inquit, animo estote viri, terra video. Alludens ad longa nauigatione ses.sos, qui recreantur animo quum ipsis procul apparet portus. ' Cuida sophisticis argum etationibus collia genti, quod Diogenes haberet cornua, frontem ac tempora manu contrectans: Atqui
αβω- inquit, ego non video . Irridere maluit frouolum enthymema, quam soluere ν. Quum Te non in Rholis differens actitis. simis rationibus probaret nullum esse m tum, nec esse pome, Diogenes surgens: c pitinambulare. Id admiratus Zenon: Quid, inquit, agis Diogenes λ Constito, inquit, tuas ratione S. Taxans interim inanem ingenij ost:
Sophista quidam volens apud Diogenenucstentare acumen ingenii, hunc in modulavratiocinat' est, Quod ego su, tu no es. Cuni annui siet Diogenes: Eoo, inquit, sum lio, igi-.tur tu non es homo. Tu Diogenes, A me i
rivit,incipe, dc recte collegeris Non digri itus est aperire, quid haberet viiij ratiocina-' . tio, sed maluit irridere de tam friuolis nugis sibi placentem. Si sic sumpsisset, tu es lio, sesa quebatur sophistam non esse hominem ν ἀIgnoea Cuida ad ostetationem ingenii multa dei stetiti. .. Acbas coelestibus dissere M Quam: nuvi, inat
218쪽
lis de caeso venisti3 Socratem i hoc retulit, cui . t tu est illud, Quae supra nos, nihil ad nos. hi Eunuchus qui iam contaminatae famae st fida inscripserat aedibus suis vis πιε κακοῦν, inauti as ne quid ingrediatur mali. Id videns Dioge- Hr . iliai nes, rudium, inquit, dominus, qua ingreditur 3 Eunuchus boni ominis gra posuerat tit si tutum, ne ad infelicitatis attingeret domu . miost Id Diogenes detorsit ad mala animi, quae so 'litta Ia vere mala sunt. tD Nactus unguentum eo pedes inunxit prae sobu' ter more publicii. Id demiratibus dixit, init 'idon unguentii capiti infusum exhalaturi aere , Mn lis a pedibus aut ascedit ad nares. Similiter ali' reprehendit publicam consuetudinem, quaxe Coronas capiti imponunt, quum magis conii a Veniat infra nares ponere, P fra Trantiae vapor non tam descendat, quam ascendat.
ii, is Athenienses hortabantur Diogenem, ut 33 αε mysteriis initiaretur, addetes quod initiati Iri iaM apud inferos principatum tenerent. Ad quq non est iii di Diogenes: Perquam ridiculum est, inquit, si satu . . iusti Agesilaus&Epaminondas in coeno degut,
si di & Patetion fur ac vilissimi quique homines ,
quod initiati sint,i beatorum insulis erut, . eira Cum primum coepisset philosophari,quiis in dolio sicco mucidoq; pane vescens solus, Leris. os audiret totam urbem laeti ia perstrepentem, erat enim dies festus, sensit animo nonni' rii io hil taedii, diuq; secum de relinquendo vitae
instituto cogitauit. Sed quum tandem mi Su. res videret adrepentes panisq; mica, ederer, si inrid tibi displices, inquit, is Diogenes, sat
magnificus es ecce etiam parasitos alis. D. Platoni ipsum ob vitae sordes cane appel- ιν Ianti: Sane, inquit: nam qd eos qui me ven- Cank diderat recurri. Solent.n.canes si vedant, ad eruis
219쪽
veteres dominos recurrere. Non offensus est conuitio, sed commode interptatus est. inaureginam nauigaret, iterceptus est a piratis, atq; in Cretam perductus: ibiq; uenditus . Eos piratas puto fuisse Corinthios, aut Athenienses, aut certe rugineta S. Qua e balneis redeuntem quidam roga sent, num illic esset multum hominum, ri gauit esse. Rursus percontatus, an illic esset multa turba, annuit: significans hominis uocabulum in paucos competere .
Narratur & illud vix credibile: Plato si e definierat ii ominem : Homo est animal bipes absq; pennis. Et definitioni quu disci.
puli Platonis applauderent, Diogenes gallugallinaceu penis ac plumis nudatu Eduxit in scholam. En, inquiens, hic est homo Platonis . Itaque definitioni adiectum est, latis unguibus, P aues eiusmodi non habent. Percotati qua es hora pradere debear: Si liues est,ingt,quu vult: si pauper, quum pol. Apud Megarenses quu videret arietes pellibus tectos aduersus frigoris iniuriam, ipsorum aut filios nudos: Satius est, inquit, Megarensis esse arietem quam filium. Traditum est de Megarensibus, E indiligenter habent filios suos. Qisdam in publico gestans longa trabe, pimprudentiam percusserat Diogene, moxq; ex more dixit, Caue. At Diogenes : Num, inquit, me vis iteru percutere 3 Αlii sic narrant: Diceti Caue; baculii impegit in caput,& post ictum adieci KCaue: par pari referes. Nam ante laesionem dicendum erat, Caue. Quodam tempore lucerna accensam gestans obambulabat in foro clarissima luce, iuuarenti similis: Rogantibus quid ageret: Homi-
220쪽
Hominem, inquit, quaero : notans publicos ciuitatis mores, vix homine dignos. Cum aliqn perfusus esset aqua, staretq; toto distillans corpore, circustantes aliquot, ut sit, comiserabantur homine indigna paD sum. Quibus Plato, na & is sorte tu aderat: Si vultis inquit, comiserari Diogene, abiter
notans in philosopho gloriae cupiditatem . Hoc igitur spectaculo qni dele abatur, selis erat potius si miseradus : at s nullo teste persu sus fuisset, tu vere sui siet miserabilis. Colaphum impingenti: Frofecto, insti,n scieba me capite galeato ambulare. Ludes manum pronam galeam dixit. Nec alitervitus est percus, ore Nisi forte legendu est. Nescieba capite galea tecto incedendii esse. At non ea dein patientia tulit Midiam, si impacto illi colapho dixerat, Tria milia tibi in mensa sunt posita: p Iudribriu illi gratulans, quod pro colapho tantum nummoriam ex in uicta ad ipsum esset rediturum, si lege ageret. At Diogene; postridie sumpto pugilum loro, eoque impacto Midiae totide verbis dixit, Tria milia tibi in mensa sunt
Iosita A Gellius narrat de quodam , qui Pelectamento habebat manu depalmare homines, moxque e crumena , quam in hoc circunferebat, iussit numerari mulctam . At Diogenes declarauit non omnes esse ea Patientia, ut mulcta contenti sint. Philosophi vulgo hoc note male audiebat, P Deos aut non crederent esse, aut plemn rent. Hoc innuens Lysias iter rogabat Diogene, crederet ne esse Deos.Cui Diogenes: Qu, conuenit, inquit, ut non credam, quum persuasum habeam , te Diis inuisunt est e 3 Hoedictum quidam attribuunt Theodoro . Non