장음표시 사용
4쪽
SCIENTIFICE pERTRACTATUM, pERPETUIS ILLUSTRATUM
NEC NON AD THEOLOGIAM ADPLICATIS.
6쪽
3. 33ἶ iis praeter essentiam simul nmmam
comprehendere conceptus enumeratis secundos qui in essentiaraa Uectio- tionem Rifficientem inveni me τι .
unt g. antea evicimus s3.327.ὶ.Et simul ostendimus essentiam, tanquam conceptumentis primum 3. 322), & conceptus secum dos contineri in notione entis . 319, 3II.),uod eum intrinseca possibilitate reciprocatur coincidit 3. 228. , ex qua tamen sola, nisi
7쪽
in ente infinito, non determinatur existentia g. 2O2. , quae notioni entis non repugnat s .ar 6. . Quando itaque existentia enti competit finito, extra possibilitatem, hoc est, extra conceptUm prim Um, seu essentiam, & secundos, in alio ente suam habebit rationem. Coninsistit existentia in aptitudine ad agendum Vel patiendum g. 2O7.), ideoque se actionibus vel passionibus exserit, quae variae esse possunt &a variis determinatae causis, essentiam rei, cui conveniunt illae actiones &passiones, non constituentibus, neque in illa rationem sum- cientem agnoscentibus. Exempli loco sit, ut alia innumera praeteream, eruditio in homine, quae neque eX essentia ejuS, neque ex iis, quae ex illa unice fluunt. sed ex aliis rationibus externis , qua in existentiam suam determinantur. Dantur itaque in omni ente, praeter eS- sentiam, alia praedicata, quae conceptus ejus secundos constituunt, δe in ente actuali finito, adhuc alia, quae rationem sui sufficientem extra illud ens in alio agnoscutat.
g. 338. AFretio- infectiones entis sunt quaevis emi des' ius praedicata, quorum ratio suffiniti. - ciens vel in sola essentia, Vel una eX-tra eandem continetur. EX. gr. Libertas animae humanae est ejus assectio, cujus ratio sussiciens in ipsa ejus essentia
8쪽
continetur Eruditio autem est quidem animae affectio, quae tamen eX sola ejus essentia non dependet, sed in aliis extraementialibus rationem sui invenit sussicientem. Quamvis alias non placet omnibus haec geni eralis affectionis acceptio, sed strictior potius arridet, qua pro iis solum sumitur praedicatis, quae tantum in ementia fundantur; non tamen prorsus inusitatam esse laxiorem, quam tradidimuS, hujus vocabuli notionem, vel solus Chauvinus in Lex. Phil. sub tit. Mectio abunde indicat, Observans affectionem ab assiciendo nomen habere, eo, quod subjectum, dum de illo praedicatur, assiciat, significare vero modo prix viam
ad aliquid dispositionem, modo respectum &rclationem, modo quodvis accidens, modo proprium alicujus παθος, seu attributum eX esse ipsius resultans. Christ. Donatus Cap. IV Metaph. Usualis q. a. . docet attributum generaliter denotare quodvis praedicatum, quod vere de subjecto aliquo dicitur, aut eidem attribuitur,
sive praedicatum istud de essentia sui subjecti sit, sive extra illius ementiam, sive ipsi per se, sive
ex accidenti conveniat. Nihil certe discriminis a nostris in his Donati observare licet vertabis, nisi quod vocabulo attributi utatur ille, u- . hi nos affectionis adhibemus terminum, quem tamen pro synonymo attributi habet Donatus I. c. f. II. Confirmat porro hunc laxiorem Oia sectionis significatum usus loqvcndi communis, quo per notionem consulam τὰ incere, qua idem sonat ac pertinere vel referri ad aliquam rem, dicere solemus illam relationem entium
9쪽
CAB. I. DE AFFECTIONIBUs compositorum A de B, qua A dicitur majus τω B, assicere compositum A, quamvis e ejus esissentia non fluat. Pari quoque ratione colores, qui in essentia corporis opaci colorati non sundantur, corporis affectiones vocare solemus: Hinc apud Physicos originem trahit adpellatio aflectionum sensibilium.
Fia 3 9 Mem Ex hac generali a flectionis ideanum dire elucet alias esse affectiones, quae ex sula essentia entis determinantUr, seu in illa rationem inveniunt sufficientem ilalias Vero. quae non in sola essentia, sed simul in aliis re hus. ab essentia di versis, rationem habent sifracientem. Illas Fontiales, has Extra sentiales vocamuS..ic divi libilitas est affectio cujuscunque Corpo tris , dc idcirco lapidis, per essentiale ejus prae dicatum, extensionem videlicet, determinata. Quod vero idem lapis sit calidus, affectio est extraestentialis, quia per essentiam ejus don dem xerminatur
intributi Asiectiones entis estentiales Una Unitiis. nomine Attributa adpellantur, quae ergo ex sola essentia determinantur, seu in ola
sola r tionem inveniunt sufficientem G. 339.
EX. gr, Facultas attendendi in anima humana estrius attributum, quod ex essentiet ejus, in conicientia sui de rerum ex rernarum collocanda, iniice dς termia tar et Ipsa voro attςntionis di-
10쪽
ENTIS IN GENERE. rectio, ad hoc vel illud objectum, ex essentia animae non determinatur, sed aliunde sui postulat determinationem, nullum ergo in attributis habet locum. Vocabulum attributi non in eodem apud omnes sumitur sensu, sed triplicem potissimum induit significatum. Accipitur enim ι ro J pro quovis rei praedicato sive ex essentia fluat sive minus, quo sensu affectionis evadit synonymum g. 3ῖ8.). Tribuit hunc significatum Chauvinus in Lex. Phil. sub tit. attributum, Logicis praesertim, sine dubio, intendens Claubergium, qui, β. 21.
Logices Contractae, attributum vocat, quic
uid rei inest, ac de ea dici potest, quem senum exinde probare conatur Henderus, quod a tributum ab attribuere descendat, quod Cicer ni idem est ac tribuere, adscribere alicui aliquid, i. e. dicere, seu praedicare de aliquo aliquid. Et hoc sensu veteres promiscue adpellarunt attributa hominis, intellectum, eruditionem, pietatem, Cetera. 2 do Strictius is nonnullis quandoque sumitur attributum pro praedicato, quod essentiam quidem consequitur, & a sub jecto suo dependet; ita tamen, ut realem distinctionem ab eodem admittat, quatenus est in diverso praedicamento, perque veram & realem causam i- .psi convenit. Cujus generis sunt, quae in Physicis exponuntur, omnia accidentia propria. Tandem 3:tioo attributorum nomine illae injunia untur Uentiones, quae eX sola essentia determinantur. N O ; ab ambiguitate vocabuli recedentes, probe gnari quantum detrimenti eX diversa unius termini acceptione capiat illa, de qua Philosophus solicitus esse tenetur, scientia, certis atque