장음표시 사용
331쪽
ctorem Principem saecularem,cuius legibus gubernantur, dicit tamenta
Salcessi loco cit. non tamen intelligas
clericos, seu alias Ecclesiasticas perisonas teneri ad obseruantiam pragmaticae ratione ciuilis legis, & quatenus lata est per saecularem potestatem, sed ex vi rationis naturalis, super qua fundatur, quae ligat omnes, ut observent quod iustum, . rationabile est : & propterea clericos transgressores mortaliter peccare, & este puniendos per suos Iu dices Ecclesiasticos,non tamen peena pragmaticae , cum illi tantum virationis naturalis adstricti sint; quae
naturalis ratio non magi S unam aqua in alteram poenam transgresso ribus infligit. Praeterea S. Thom. I. a.
quaest. 96.Met. q.dicit, leges Principum obligare in conscientia, quia emanant a sapientia aeterna , pec quam Reges regnant, & legum conditores iusta decernunt. His,& alijs per Salced. O Menocb. cumulatis minime refragantibus, in contrarium. est veritas luce meridiana clarior, ut statuta praedicta non ligent cleri.
cos , aut Ecclesias, nec ex vi potestatis, nec ex vi rationis naturalis,
quae paucis manifeste patebit per
clara iura, ct commvnos conclusi
nes Doctorum . Primo adducitur S. Thom. Dc. cie. ubi dicit, quod leges Principum saecularium ligant in conscientia, dummodo iustae sint,ad quarum iustitiam requirit particulariter, ut sint condita ab habente auctoritatem r sed laici nullam habent auctoritatem disponendi dGelericis, Ecclesiae, & eorum bonis. cap. Eccle S. Mariae,de Consi capien8, 96. di Ilina. cum alijs. ergo talia statuta,nec Obligant In conscientia.Se cundo, quia etiam in concernenti
bus communem utilitatem , & ue cessitatem non tenentur stare cleri
ci deliberationi laicorum sine deliaberatione Episcopi, vel Papae, qui
iudicabunt de communi utilitat ,
text. apertus in cap. non minus, O cap. aduersus,de immun. Eccles Abb.notabilite r in d. cap. non minusanum. 3.dicit Bald. in d. l. cunctos populos,tenendo opinionem contra Baiso quod
causa utilitatis publicae non est illa, quae tribuit potestatem, sed requiritur potestas, quae non reperitur in laicis: & si hoc esset verum, quod publicus fauor tribueret potestatem,omnes leges imperiales disponentes de clericis, & Ecclesi)s, C. de Episcop. O clericis, fuerunt latae propter fauorem publicum, & bonum regimen status ciuilis, & tamen ex defectu potestatis sunt nullae, ut per omnes in dicto cap. Ecclesia, etiam si
statuta concernant fauorem Ecclesiarum; & dicunt Abbas, Decius,
Felin. in dicto cap. Ecclesia, non valere statutum Principis, ut nemo capiat
possessionem beneficii sine litteris placitorijs Principis , licet fuerit
rationabile ad tollenda scandala , quae in captura possessionum oriri solent; si quidem dicunt ipsi, in . statuente non sufficit rationabilitas statuti,sed requiritur potestas. Praeterea, ut idem Sotus, Nauarra, O Vincentius de Francbis dicunt; non .
possunt contra uenientes puniri poenis contentis in statuto Principis. propter defectum potestatis, ita quod ipsit etiam agnoscunt hunc defectum. Si ergo non possunt exequi eorum praecepta, multo minu Stigare s
332쪽
ligare, quia plus est per statutum
p nam imponere, & aliquem O, siringere, quam ad obseruantiam compellere, nam principium est fine potentius,& causa incipiens potentior est perficiente, teg. l. IAr.leg.Pimpon.I. de negotissgenis, cum alijs cumulatis per sum dum in consil. 3or. ιn materia statuti Mediolanensis, de nonIeminando ori, & compulsiorum etiam in , materia conmunis utilitatis &necessitatis pertinere ad Ecclesiasticum proba tur aperte in dict.capit.aLueuus, capalon minus . Igitur clare patet, quod causa publica non tribuit potestatem laicis. Sed dices iuxta S dcedum, Sotum, Nauar. statutum ligare clericos non ex vi pote- natis, sed ex vi rationis naturalis, qua quilibet tenetur obseruare , quod iustum, dc rationabile est,&secundum charitatem. Pro responsione animaduertendum , hoc dictum si simpliciter intelligat tir,continere magnam fallaciam: siquidem aliud est dicere: lex Principis ligat
clericos ex vi rationis naturalis :aliud dicere; ratio naturalis ligat clericos. Primum est falsum, cum deficiat potestas, quam ratio natu ratis non tribuit laicis, ut supra di ximus 3 quare non possumus dice. re , lex ligat, sed ratio naturalis ligat, non lex: ergo tant quam lex nihil operatur, & nihil legi tribuen eum . Ita notabiliter considerat Fortunatus Garsias de ultimo fine I 3. illatione principali, num. 222. ubi dicit ,si legislator non habeat potestatem, lex non constringit eos, qui non subiici lintur:nec bona est consequentia, lex est aequa, & honesta, ergo meipsum constringit:nisi esset superior. & cui ego subiiciat i & si
arguas, leges humanae secundum aliquos dicuntur diuinitus promulogatae, iuxta illud: Legum conditores iussa decernunt: sed diuinis omnes subiicimur: ergo legibus humanis omnes constringimur. Respon. deo, quod quamquam leges sine diuinitus promulgatae, tamen sunt promulgatae secundum imperium promulgantis, non debent Principes mittere falcem in messc In at lanam,capis.venerabilem, de electio nesap.nouit,de Iud. o iuxta D.Thom. loco cita O num . ar9. Idem Garsias dicit, leges Imperatorum ante comprobationem Summi Pontificis non ligare. & propter earum iustitiam meruisse approbari: sequitur Surdus loco est. de late probat Incem
tus, conbulens cons Ioor. inter consit. Menoch.respondens Menoeb.in cauissa statuti orizae; igitur elate pater, talia statuta nullatenus I igare clericos ex vi legis, sed quoad rationem naturalem eorum conscientiae remittendum est; nisi accesserint etiam statuta Episcoporum; quod
animaduertit Nauar. loco cit. dum
desiderat, ut etiam Episcopi circa iustum pretium condant sua statuisa ta a dc in materia orizae Mediolan. fuerunt etiam soliti Archiepiscopi facere edicta quo ad Ecclesiasticos , ut non serant orizam: & ita etiam determinauit Summus Pon tifex Gregorius XI V. ut apparet ex litteris impressis in princi dict.conLI I. Non obtiant adducta in contrarium , & primo doctrina Barioli in leg. cunctos populos 3 quia communiter reprobatur,ut tesutur
333쪽
Dec. in capit. Ecclisa S. Marise , num. 233. qui multos adducit. Non obstat,
quod leges ciuiles obligant, si sint
iustae, non contrariae canonibus
nec praeiudiciales , quia in tantum obligant, in quantum fuerunt approbatae, capit. I. de nou.operinunctati omnes in dict. eapit. Ecclesia S. Mariae 3
non obstant dicta per Sol. Nauar. Oetiam Victoriam , quia si absolute intelligantur, male loquuntur contra communem conclusionem ,
quod 'culari Principi nulla est potestas in clericos quacumque ratione, & publica utilitate , nisi s quatur confirmatio Pontificis dict. Theologis in hoc non est stami
dicti Doctores excellentes Theologi secundum surdum loc.cit. intelligendi, ut voluerint dicere, non subiacere clericos, illi legi, vel ea ligari absolute, sed teneri ad id n. ciendum, vel omittendum,quod lege illa mandatur, aut prohibetur, non ex eo, quia sit lex, sed quiata, quod in ea praecipitur iustum est,&rationabile ,& bonum communi respicit: atque ita l igatiar non lege,
scd ratione, qua lex nio uetur. Non
obstat, quod ad Principeis saecularem spectet prouidere circa politiacam, quia hoc est verum, dumm do exemptos, & res Ecclesiae, clericorum non attingat,requiritur . enim auctoritas iuxta D. Thm. alios Iupra cit. probatur manifeste in cap.aduersus, capit. non mium; ubi Papa vult cognoscere de communi utilitate; late probatur in d. consit. Surdi, zo I . daons iooi. in quibus multa ad hane veritatem compro. handam adducuntur. Ad doctrinam D. Thom. est responsum, quod leges Principum ligant clericos, si sint approbatae ab Ecclesia, & ex his clarissime patet, talia stat a
Principum tamquam statuta non ligare clericos, etiam ex virationis natu talis,nec in foro fori,nec in sinro poli; quare quidquid dicat Me
vere dixit Ripa de peste, de remedio
ad conseruandum ubertatem, nu. I δ 2.
quod, stante statuto de non extra. hendo bona a tertitorio, non comis prehenditur vinum , vel frumen. tum collectum ex praediis iccissae; si vero sunt bona patrimonialia clericorum, dicit E ild. v
consili. rqq. lib. 2. tenere, stati tum
non ligare,etiam bona patrimonialia clericoruin ; ipse vero Ripa dicit, resolutionem dependere ab illa quaestione, an clerici in bonis patrimonialibus gaudeant priuilegio
Ecclesiarum: & communis conci sio doctorum est in dict. capit. Ecri. S.Mariae; bona patrimonialia clericorum gaudere priuilegio Ecclesia. rum quoad hoc, ut non compre. hendantur in statutis laicorum . GlosAbb.Felm.Dec. communis ibi. Idem tenet Nauari consili. a. de Const. vi natutum, de non extrahendo
equos a Regno,non liget personas Ecclesiast. & ita vidi iudicatum i Begia Camera Summariae Neapol. anno I sy I 3. Febr. super ducatis 8oo.interceptis,qui extrahebantura Regno Neapolit. per donnum Lu.cam Cui dotii Canonicum Ecclesiae S. Saluatoris in Lauro de Vrbernam fuit pecunia restituta, non Ob stante Dissiliam by Coo il
334쪽
stante statuto, quod intelligatur imtercepta, etiam si non sit extracta, sed tantum in via. Item alias fuit 4 iustissime iudicatum in Cons. Ne politano statutum Salerni, quo
prohibitum erat in eam urbem adduci vinum extra suos fines, & tenritorium collectum minime comis prehendere vina, quae colligebantur ex praediis monaster. S. Bened
ita testatur Gram .deciue I m. non o
flat Baiti qui praetendit fauore publico, & quia clerici sunt ciues, ligari tali statuto; est enim opinio
Barioli communiter reprobata, ut
supra diximus. Ex his etiam insertur,quod Episcopi circa bona clericorum debent ipsi laxare pretium , ve I eorum auctori tate, nec clerici tenentur vendere bona sua iuxta pretium taxatum a Principe , si eis iustum non videtur,& ab Episcopos non fuit laxatum - Nec mirum , si mutentius de Franchaeecib9.uland uit istui pretium frumenti clericis Naicis propter necessitatem capti hix.taxam pragmaticae laicorum: fiquidem cum ipse esset Iudex lai- eorum conuentorum,nulla existente taxa Epistopi quoad frumenta clericorum potuit Iudex arbitrari iustum pretium , & conformare talaxae impositae per pragmaticam,si iusta ei videbatur, di non alias, quia, ut iam probauimus , nec in . conscientia ligabat clericos. 6 Ex his etiam cognoscitur, nulla vera ratione tacita couar lib. practis
cap. 33. O clarum S. .cap. 26. tenentes potestatem saecularem posse claricum inuentum de nocte cum
armis prohibitis a lege Principis spoliare,& priuare armis:quoniam clerici ea non ligantur, & dato, non concesso, quod ageretur de le- geciuili, generali, fauorabili Reipublicae, & cIericis, nec contraria Sacris canonibus approbata a Sacris canonibus, immo consciatanea canonibus,cum clerici prohibeantur arma deferre a Glerici,de vitiso horrest. Hera nihilominus conclusio vera est, quod clerici, in casu, quo ex aliqua rationabili causa tenerentur seruare contenta in statutis laicortim, sunt cogendi ad illa , obseritanda per Iudicem Ecclesiast. Glo f. in capit. generabier,in verbo necessausis, 16. I. Salic. in aulb- cassa, ct irrita, C. de sacro an I. DcL ,
ritate Ordinaria Ecclesiastici ad talia onera compellantur,taque coactio pertinebit ad Iudicem Ecclesiasticum, S proinde non poterunt per laicum spoliari clericiarmis , tantum ad obviandum delicto p terunt duci ad Episcopum, si licentia Episcopi careant, iura. Abb.
nicationis; & in Episcopi potesta
te erit disponere de armis,& hanc opinionem in terminis tenet, &probat Alderanus , Mascard. in suis conclinon:bus de generalι statutorum
interpretatione, concl. I. vlim. 2q2. contra Couar. de bene: Couar. cnim
335쪽
' easum euenisse, & familiam saec, larem, quae duxerat clericum caris ceratum cum armis ad Vicariuir . Neapolit. reliquisse arma in pos Vicarii. Et ex his non poterit clericus dans operam venationi, vel pia
stationi prohibitae a lege Principis
spoliari auibus,canibus instrumentis, quidquid dicit Salcedus sum
I sententia lata contra alienantem,tite pendente, non potest mandari execum tioni per Iudicem laicum coutra
Clerici turbantes imWUictionem Iudicis laici in Reguo,non possunt puniri per Iudicem laicam. 'g clerici in Regno in nullo easu possunt conmeniri coram Iudice laico, etiam
pro rebus profanis, i si proseu lib. O casas positi per Cloeum, in quibus
Iudex laicus potere procedere contra clericos non procedum in Regno Neapoleano iam sententia lata conera alienantem, lite pendente , non demandanda executioni contra clericum, in
quem fuit facta alienatio sine i centia Episcopi. Cap. XCUL 1 TN Regno Nessolitano per C I pitulum Regni conuentus ; est
recepta opinio Cini in I. unica,C. de alien. Iud .mul L caussam, quod sententia lata contra alienantemui te pendente,possit recta via exequi contra ementem alte pendente, di siit per multas manus possessio ambulauerit,eracutio fiat contra posse forem,ad quem dicta res, vel possessio peruenit. Idem dicit Abb. in cap.
Ecclesia Sancta maris ,ra Depend. vi nulla requiratur tela Iudich. Idem dicit Laert. in l. i. g. e litigio O in leg. creditores,c de guor. in leg. n. C. de litigiosis,itaque non est opus agere reuocatoria, ut dicebat idem Bartol. in leg.ὰ Diuo Pio, S. si super rebus, s de re iudic. sed dissicultas est, an sententia Iata contra laicum ssi res perueniat ad clericum, cum
vitio litigiosi, possit exequi per iu-clicem laicum, vel sit necesse ad iro Iudicem Ecclesiasticum, & sic dict.
capit. couuentus; procedat contra
clericum . Veritas est, quod est adeundus Iudex Ecclesiasticus , ut dicit Abb. in cea' Ecclesia S. Mariae, ubi dicit,agendum esse coram iudiaee suo. Idem tenet Vrsiillus ad decis r. allegat socinum in eo sit. II. in . vol. & ita seruatur in Regno Neapolitano, & fuit decisum in Sacro Consilio, q uod concernen tia executionem lantentiae remita terentur ad Iudicem Ecclesiastiaeum.Ita testatur Vincentius de Franebis deci F 3. quidquid dixerit D minus de Bottis in 'addit. addict. capit: eounen:us,qui dicebat, clericum saltem tamquam turbantem iurisdictionem Iudicis laici, accipiendo hanc rem litigiosam, posse conu niti coram Iudice Iaico, ex claneo in consuetud. suit enim Σ dictum, quod licet Cuganeus in desim lices ,rubris. I. si aucun, S. I. DL a. ponat plurescasus,quando Iu-clex licularis cognoscit contra clericos , & casus hic non reperiatur ;tamen de casibus positis perca meum nullo modo per Iudices lai. cos
336쪽
os in Regno cognoscitur contra clericos , etiam si sal sum deponant coram illis,ut dicit Adbct.dee. 23 3 per capitula '. Item natuimus,er capit. 13s. quod clerici nullo casu trahantur ad iudicia saecularia, nec pro bonis profanis:nisi possiderent
iudicijs,e, in dict. eap. stem futuimus; fit mentio de conuentione licet huiusmodi in ordine ad Papanta proprie conuentiones dici non deis Mant in inita cum Sancta Romana
Ecclena, de qua etiam mentionem faciunt Demia, e r in conmRegni de personis. As.ct. decis 2. vi latius dedueitur in LeecisSacri comellis sq3.de haec nota:siquidem in , . Regno de casibus positis per casesaneum, in quibus Iudex laicus potest procedere contra clericinnia, nulla est habenda ratio propter conuentionem clicet huiusmodi in ordine ad Papam proprie conuem
a Immunitate Ecelesiastica an gaudeat interficiens inimicam is trego cum Iclopa a a Proditorium homicidium, ut dicatur,
an requiratur, quod fiat μb eo rea cuia, vel latis sit occidere inimicum cum scisρο ex insidiD. Immunitate Ecclesiae an gaudeat interficiens inimicum a tergo cum stlopo. Cap. XCIV.
elesiarum; qui proximum prodito. rii occiderit non gaudet immunitate Ecclesiae; quaeritur modo, an . dieatur homicidium proditorium quando inimicus interfecit inimicum a tergo cum stlopo. Barto in LRespiciendum, S. delinquunt, Τ. de poenis; dicit, proditorium tunc intelliis gi delictum quando committitur sub colore amicitiae, quia ille dictitur proditor qui aliud gerit in opere quam gerit in corde; sequitur cepolia consili. 3 a. clarus S. bomis
dium vers.proditoriὸ . Anton. Gom fur ariarum resoluti lib. 3. σqvam piares alis; contrariam Opinionem tenent couar. lib. I. variarum resoluet. q. a . Farinac. de delictis,o ρο nis,quan. I 8. num .q6. ex communi
usu loquendi , quod proditor num patur qui per insidias vel post
tergum aliquem ostendit etiam ,
quod esset ei inimicus;nihilominus in Regno est recepta opinio Baries. videlictum non intelligatur proditorium nisi fiat sub colore amicitiq. ut dicit Uincide Franeh.plura adducens decis II 3. in qua fuit dictum concessa indulgentia delictor unia per regem propter adeptam posses.sionem Regni, in qua erat exeminptum crimen vulneris proditori Esclopo rotato, vel aliter illati non intelligi proditorium cum stlopo commissum ab inimico; idem tenet Fosterius in c. Regni tem natuimus, ebis, qui ad Eecisas confugiunt; ubi dicit, quod in materia tiricta proiscedit opinio Bartol. in reateria larga opinio contratia: & cum inam nitas Ecclesiae sit fauorabilis propter reuerentiam sacrorum locorum, di exceptio sit odiosa, verbu,
337쪽
proditoririest si ricte intelligendum,& pr edit opinio Barioti, ut in mili dicit Viserat. de F tich. in. citi in delicto proditorio excepto in αIndulgentia, quae erat fauorabilis; di ita fuit resolutum a Clemente VIlI. Anno Domini Is 97.
bruarii, qui Atthiepiseo . Panoru
mitano resolutionem petenti r sponclit his verbis.
Vmerabitis Iraeter saliam. Tua
fraternitatis nomine naper no bis exposit fisit, quod eum προ- bus diebus in ciuitate Panormitana rolus Grego', Innocentius Casiira, Schpio Taxis, Obamus Bulius, o Geradidus Ribus quondam Carolum de inmato item Panormitanum tormenti bellici breuioribus ictibus,ex insidi9 n, mirum musdam domus , in qua d tiberum animo dum se receperans, σ aliquamdiu delituerant extra oeeidisesem ,statimque ad quandam Ecelasiam fugissent, ibidemque capti in carcerem tua Archiepiscopalis curia iam Felae cor. Gregor. XIV. Praedecessoris nonrieonflautionem super immunitate Eces starum editam redum fuerint, eritasiam nunc hi diligentie Iladia Minenturicam autem curia saecularis ministri Wrdictos carcerares sibi conis
vi, σ eorum curia pravi innanter abs te petant, pr tendentes pria is Gregorii constitutionem in Me eouisis cum non habere; tu veris supra hure nobis, s Apostolica Sede inest fultis nita deliter dum esse censueris,
sed ad nos quasidam super dict. casu, Uer prassim conruistisne dia tiones transmiseris , nobis humilito supplicando, ut quid in huiusmodi ea a faciendam sit tibi. praescribere dignar
Nos itaque luet omnes supradictieareerati Ecclesiastica Immunitate gaudere, σ fraci debeante nihilo- s attenta huius homicidi3 qualitate . necnon circumstant f pradictis , O alijs, qua in eo perpetrando intern nere, Octauium Bulium, o Geraradum Rigium, quorum alter in I 6. alter verὸ in alviis Iaa anno cimestre constitutus esse dicitur, Ecclesiastica Immanitate dignos esse iudicamus, emtems veta ea ναionabilibus e sis
animum murum mouentibus, ut imfra , curia faculari tradendas cens mus, ac propterea Fraternitati tua perenasetues inmngimur, ut Octauium. σ Gerardum praedictos Melamine Immunitate gaudere debere declares, ae in foro tuo Ecclesiino retineri foetas I reliques ver4 tres nanominaistos, si tamen tibi prius purum i8, Met
plicuer, oe extra duialiter, quaa tum pro conscientia tua informatione
sincere videbitur , illos homicidium praeoctum perpetrasse, aut illi cooperativos, sevin illa culpabiles fuisse :quod si omnes rei, ari culpabiles M.
meidi praedicti perte, ut praefertur , reperti comperiantur, curia saeviari prassim lities tradar, G dimittas, non obnatue praedicta, auri quibusvis alip eonnitinionibus, e ' ordimalambus, enm que in contrarium faciem tibus quibuscumque. Da vina apud actum Petrumsubamalo Piscatoris die 6.Februm Is 97.Pomificatus no- mi anno quinto.
Et hoc nota, quia vide dubie ti in Curia Archiepiscopali Ne pol.
338쪽
pol. quamuis non ageretur de h micidio, sed de vulnere proditorie
illato cum stlopo,& vulnerans gauisus suit Immunitate Ecclesiastica,& nota supradictam declarati nem Clementis VIII. quia in ea dicit supradictos debuisse gauderes, quamuis ex causis particularibus mandauerit, non omnes deber gaudere c
1 Iudex Ecclesiasticiis, coram quo pe die qμaenio spiritualis illigitimitatis, potest mandare Iudici laico , quod pendente quaestione spirituali no
procedat in causa principati. a Iudex laicus non se praecipere Iudici Ecclesiastico , quod intra aliquem terminum expediat incidens spirituale.
cem Ecclesiassicum, si pars expedit em non procuratfati iudex laicus
p sis procedere in ca a principali. Legi Mmum, quando quis possit petere,
Quaestione spirituali pendente coram Iudice Ecclesiastico poterit idem Iudex mandare Iudici laico , ut non procedat in causa
i QOlet Curia Archiepiscopalis
di Neapolitana, quando in ea vertitur quaestio spiritualis, nempe nullitatis matrimonij, vel alia, sigmficare Iudici laico, & Consilio
Neapol. ne procedat in causa ciui.
li, seu principali petitionis haereditatis, vel alia, quando dubitatur de illegitimitate, vel matrimonii inualiditate , ut testatur capicius decise 7. nam, cum per actores fuisset petitum in Curia Neapolitana Archiepiscopali declarari se est legitimos, Curia Ecclesiastica significauit eidem Consilio, nolens ob honorem inhibere , quamuis potuerit inhibere Iudici causis principalis, ne procedat, vel processum inchoet in principali,cap.ruam, ubi omnes de ord. cogn. quin immo parte opponente processias I udicistacularis est nullus, etiam sine inhibitoria, secundum Antonium uia dict. capis. tuam, sed an Iudex se, cularis, coram quo incidit quaestio spiritualis, possit praecipe i Iudici Ecclesiastico . quod infra
certum tempus causam expediat;
di dicendum est, quod non, quia hoc casu Iudex saecularis se intromitteret in spectantibas ad Iurisdictionem Ecclesiasticam, in qua
non potest. I ta tenet Innocent. A ton. de Butri Abbas in dicto cap.tuam,
Stubanus Austerius in tractatu potenate Iudicis facularis super E elesiassicos rig. 3. fallent. Barto L iulig. Praeses , c. de appellation. O iuleg. 2. J. de re iudicara, O ibi Ariel. Imol. Alex. Ias & haec est communis opinio a poterit tamen Iudex faecularis , quando remittit incidens mere Ecclesiasticum, prae Ggere terminum, infra quem excipiens debeat se praesentare coram Iudice Ecclesiastico una cum proces tu, ut dicit Loenol. &aIij commuis
niter in d. t. leg.Praeses. iad pone, quod remissus non se praesentetc 3 ram Iudice Ecclesiast. vel ei morosus deducere, & probare suam
339쪽
exceptionem coram Iudice Ecelesiastico quid erit remedii pro e peditione causae principalis, quam impedit pendentia discussionis itucidentis spirituali Bartia. exam n supra. Bau. in tri. de die . S. D. f. qui lati dare cogantur a dicit propter moram se praesentandi , &Probandi exceptionem posse Iudicem causae principalis, non obsta te remissione praedicta, in ea princedere . Contrarium ex pluribus probat Uinceatius de Franch. decis
Is r. si quidem non potest priuatus, ti contumax tribuere ex eius
mora , dc contumacia iurisdictio. nem spiritualem Iudici laico, qua de eo est penitus incapax, de aliud eicere, est manifeste absilidum; de idem tenet ruminald.in leg. de disia, di quamuis auctoritas exandri, BamLσBal. sit magna, nihilomunus cedere debet supradictat rati ni , quae est inuincibilis ; remediunt est ad euitandas calumnias, ut Irudex Ecclesiasticus,ad quem cognitio ineidentis spiritualis remissi
est,statuatierininum duorum memsium ad probandum exceptionem oppositam , di ea non probata r mittat ad Iudicem laicumqui cauis iam coram eo motam expediat,per sexo capit. iator extra, pu Missimu- rivi scribi Abbas. oealij. 8c remis. sa causa a Iudice Ecclesiastico ad saecularem, non tribuitia facultas cognoscendi de re spirituali sed I dex faecularis nullam habet rati nem de exceptione opposua illogi limitatis, velalterius spiritualisa sed dictum terminum non tenetur
semper iudex Ecclesiasticiis in paruri, sed quando riderit expedi. re ex circumstantiis, & malitia o ponentis,ut dicit Abb. af in d. e.
lator, de poterit iudex saeculari sim stare apud Ecclesiasticum, quod iterminum praefiga ut dicit iud. p. tuam te ordinaeunition. 6c haec nota, quia quotidie in Praxi occum Iunt. An autem quastio legitimutatis possit principaliter moueri cois rani Ecclesiastico . est auctoritas 4 Anget in L quoties, . de Iudicub, ubi dicit, quod ad petendum pronunciari se legitimum,quis non admittitur nisi adsit quaellio bonorum, aut diffainationis; sequitur capicius d.decib7.s V N H A V M. x consaetudo, qua Episcopi faciunt i stamenia ad pias causas pro aram defunctorum, qui decesserinu ab imus lata valet, o pluribus compro
a Voluntas raptasaris Milet ad pias
3. co ludo valeti quod Epi copus d sponat de fructibus relictis a benefi-
consuetudst Dabet,quod clerici te neu-tur de fructibus beneficiorum. 3 conluetudo testanssidest is antiqvis
340쪽
De eonsuetudine Episcoporum disponendi ad pias eausas de bonis decedentium ab intestato pro eorum anima. . Cap. XCVI. t insuetudo est in Regno Ne politano in pluribus diereesLhus , quod Esescopi faciunt test menta ad pias causas his, qui dec dunt ab intestato, etiam quod re linquant haeredes ; seu disponunt ad pias eausas pro anima defuncti
de moderata quantitate bonorum defuncti: & nisi Episcopus, vel deputatus ab eo faciant testamentum, - non sepeliuntur; quae consuetudo, ut aliqui credunt, originem traxit a Gallis , antequam a Regno expetilerentur r quandoquidem ab antiquissimo tempore apud eos talis consuetudo viguit: habetur in tract.
Eretrami. carduistis altereationum i
risdictionum in articulo laicorum , 6 &in responsione Praelatorum, qui tractatus reperitur in fine trabitus de regalidus regni Franciae. Et quidem talis consuetudo est rationabulis r fundatur enim in refrigerio animarum existentium in Purgat rio , in restitutione fibrian maleata Iatorum , & in praesumpta mente testatoris 3 qui si casum inopinatae
mortis praevidisset, aliquid pro sua
anima, iuxta Omnium, generalem consuetudinem reliquisset, etiam si extarent haeredes, argum. It s. in L ale pactum, 1 de pactis. . Cum itaque sit rationabilis , seruanda est,
tantra quam consuetudinem albqui dicunt facere , qWul voluntas 4estatoris abaligno arbitrio dependere non debet, L eaptatorias .f. de haered. instit. sed in contrarium esta veritas ; nam captatoria voluntas, nempe commissa voluntati alterius, valet ad pias causas, cap. cum tibi,
ubi elos Doctores , de testament. quare quod lex positiva dicit, potuit etiam & consuetudo , quae est tacitus consensus populi , inducere , l. de quibus, J. de legibus: facit
notabilis doctrina Angeli, in Aut bent. ut facta novae connitul es, ubi dicit , posse statuto, vel consuetudine induti, quod mulier non possit testari sine consensia duorum consanguineorum , non obstanteia a quia voluntas via sit captatoria s& prohibita . Ius etiam ciuile statuit , quod donatio causa mortis, quin est ultima voluntas. l. fines C. de donat. caus morti pendeat ab alieno arbitrio, ut videmus in filiolanailias, qui non potest donare causa mortis sine consensu patris , sed cum consensu potest . l. filiussa has , f. de donatio causa mortιs: consuetudo habet vim legis, dicta l. de quibus , dc casus Angeli est fortior, ut voluntas testatoris viventis pendeat ab alieno arbitrio: nam te- samenta , quae faciunt Episcopi, non sunt proprietestamenta, cum nec morte Episcopi , nec morte testatoris iam desuntii confirmentur , sed quaedam dispositio aliquorum bonorum defuncti pro anima illius, ex praesumpta mente eius , quae certius fit ab Episcopo Patre animarum, quam ab haeredibus ficti soleati & opinionem Au-
geli, quod de Iure Longobardorum mulier testari non pollit sine Mundualdo, late comprobat o thi/de