장음표시 사용
51쪽
r A, B V L, AVnio personalis habe respraerogatiuas. cur c et 'utilitas coel tis regni attribuitiir christρ,Cr eius'
Vtilitates ang unis christi, Cr uirginis viris suntl
52쪽
I c T V R V sti Isibulis domini nostri I E S Vc HRISTI, magnusillius sconsiones patefa cturus ad eius gla irium, cr fidelium consolationem, scietis, quam impar uiribus meis hoc sit negocium, quam utile etiam phs mentibus cf bene cedat sit uturum,quando in hoc uno hic per me reuelari do confictit uita, Cr fulus nostra ; imprimis inuoco D militer, Cr reuerenter sanctifimum illius nomen, Crnumen imploro, ne caecus ipse Mne duce, er prodio quaeram sim ueloccultifima iitim ducere ; deinde oro Mus,er moneo cursimi, quotquot sis meis his labori Mi strituri, adeste bono animo: absconditus enim ille A
53쪽
se se retulit , no obuiam procelit quὰrensibus . O currit olim Iudae, Cr militibus quaerentibus ad mortem, non ne aderit nobis quaerentibus ad gloriam suam, buitum nostrum s certe aderit . Vos igitur tales este, qui
cernere sustinere illius faciem po sitis , ac pro me
seruulo uestro orate. Qui mouent me adscribendum, uerba sunt Isaiae propheta dicentis. Vere tu es DEUS absconditus, DEUS Suiquior Istae . Mirarierime olent piae aures . orthodoxae fidei, quomodo propheta
audcut dicere DEO, quod si saluator Israel, Cy Ialuatis ignotus dest absconditus: er tamen dictum fluum d nnat dicens. Vere dest fecundum omnem rationent ueritatis. Si enim propheta scit ipsum esse Saluatorem Israel, stomodo est ignotus dest absconditus f Si autent est ignotus.i.absconditus quomodo scit ipsum DEUM e Saluatorem Ictrael s An forte quia fbi prophetieerat mansitus ut D EUS saluator IIstuet, π caeteris ignotus,idest absconditus Iudaeiss An forte, quia iuxta dictum Halmistae erat manifestus Iudaeis, de quibres dicitur . Notus in Ilidaea DEUS, in Israel magni mnomen eius. Et gentilibus erat ignotus, idest ubi condi tus f Quae interpretatio contradicit dictis apostolorum Petri, Cr Pauli. Nam praediccns Petrus, Cr loqueri' Iudaeis de morte, quam intulerunt C Η RIS T. O sic
induit. Scio, quoi per ignoraritiam fecistis.ἴς t '
principesve ri. Et Paulus idem affirmat dicens. 5ι enim cognouisent, nunquam dominiim gloriae crucifl xissent. Ovum sententium confirmat dominus in cruce dicens. Pater ignosce illis, quia nesciunt quid9cimtit,
54쪽
Sic ergo apparet, quod tum Iudaeis, quam gentili bus erat DEV S absconditus. Ses forsan nec ipse Pro pheta sciebat, quid loqueretur , cum Cophas, qui in Iudaeorum concilio prophetauit, nesciebat, quid diceret. Quoi minime eis concedendum , quoniam ipse Isaias fuit uerus propheta , CT uerus prophe tu intelligit, quae dicit, ac certus est, qu)d illa, quae
dicit, a Deo habet, ac de hoc certus est Secunda Se 'cundaequestio. 1 i. articul. r. Est igitur dicendum, quod DE V SO arcuitu DEI quandoq; cognoscuntur ex alto per diuina n, uel angelicam reuelationem, prout cognouit Udias. Quandoque cognoscuntur ab
inferiori scilicet per efectus dest per operationes, ut
par. prima qui stio. a. urticulor. Et sit talia fuerunt Ioan.is. CHRISTI opera, quod per ista, tanquam per es hctus potuerunt cognostere CH RI ST VM esse promissum in lege. Et tabctur par. tertia qVest. 67.ar. s. Et poterant dicere cum Isaia uerbum praepositum . Vere tu es DEUS absconditus , D E V S saluator
Urdet Circi quod uerbum est sciendum qu)d C FI RST V s fuit in octo latibulis absconditus Videlicet.
In coelesti patre aer aliter. In matre uirgine temporaliter. in figuris prophetantibus. l l. in antiquis patribus generantibus. in cunctis electis spiritualiter. an accidentibus sacramentaliter.
ionibus humiliter. In triumphis feliciter.
55쪽
Christi is Prae Oibus eκcellen tissime la litat in coe
sunt gra dus patern itatis &filiationis Diuinae. Iob. s.cLIBERNos itaque in scribendo modum, Cr ordinem hune sequemur , ut misteriosa haec domini nostri latibuli feseparatim tractemus , singulas singulis libris pro
sequvaretur . Ograre deberent a nobis iuxta octo latibu
la, octo quoque libri, structatus institui: at quoniam quintum, σ sextum latibulum in explicandis prioribus satis, supers dilucidabimiis, ex eis proprios libros non conscicinus . Sex igitur in Imma libri erunt, quorum primus est de primo latibulo, quod quantum illius gra ita nobis subministrauerit, pro nostra mediocritate de curabitur. Primum igitur latibulum ii quo CΗ RsTUS DEUS saluator Israel uere fuit abscondiatus est latibulum excellent imum, latibulum mirabilisesvium latibulum imperscrutabilisunum. quod pater
coelestis, Pater primus, Pater omnium patrum, ex quo omnis paternitas nominatur in coelo, Cr in Tcrra, Crhabetur par. s. q. 33. ar. a. arg. 4. In isto uniuersali
patre quanquam multi sint qui in ipso lutitant, CHRI STVS tamen super omnes nobilistime, utque excellen istine in ipso coelesti patre est absconditus. Hoc autem,ut clarius appareat,discurram per quinque modos, .sue gradus paternitatis D EI, Cr apparebit ueritas conclusionis, scilicet quod CHRISTUS est filius coelestis patris excellentisime. Primo igitur coelestis pater dicitur aliquarum creaturarum largifimo modo
scilicet per similitudinem uestigii tantum, σin hoc '
communicant omnes creaturae maxinta, Cr minimur,
cr ad hoc propositum locutus fuit Iob. Quis est pi tuae pater, uel quis genait stilus roris, de cuius uterq
56쪽
egressae' glacies, gelu de coelo quis genuit habeo
ante finem R. Sepundo coelestis pater dicitμr pater i. st idii, - secundum similitudinem imaginis. Vnde inquit Alo paternit,ses. Nunquid non ipse est pater tuus, qui postedit, ex Deui. e. fecit, cr creauit te s scilicet adfui imaginem, cr in isto
gradu communicas' tantum homo inter creaturus cor
poruses . Eifcut imago est nobilior uestigio, sic homo ad imaginem DEI fmilior DEO cunctis creatu ris corporalibus, Cy per consequens nobiliori, Cr ex incerentiori modo est in coelesti patre absconditus. Tertio coelastis Pater aliquorum in tertio gradu dici - τ- ..tur pater secundum similitudinem gratiae , ut omnes gradus pa
lecti baptizati, qui psaeordinantur ad gloriam secundum munus gratiae qui dicuntur=lij DEI habilitati per gratiam ad aeternam haereditatem iuxta illud apostoli ipse spiritus reddit testimonium spiritui nostro, quo ROMAE niam sumus flij D E LModosicut imago gratiae pre- cellit imagini naturae, sic hi, qui sunt elicti, sunt nobi liori modo absconditi in coelii patre,qu sint illi,qui
l tantum communicant in imagine naturae . Cesario coe- Quartus
linis pater dicitur aliquorum pater in q arto gradu i iiiiiiiciuxta smilitudinem gloriae, uel in spe,uel infucto esse,' s d quantum gratia gloriae excedit gratiam meriti, sic sancti,qui sunt in gloria, excellentiori modo sunt ab sconditi in coessi patre, quam illi, qui bunt in gratia tantum. Quivio cossis puter dicitur aliquorum pa- Adus pater secundum similitudinem naturae specificae, er quia' cii RisTvs flius DEI bolus est eiusdem nati A iij
57쪽
Vae, Cr eius em substantis cum coelisti patre, itio
praecunctis dicitur fluus D EI naturalis, C praecuri ctis eis D EUS absconditus in patre aeternaliter. Pa i , , ἡ t tergo conclusao,quhi si per omnes filius D FI debet abscondse honorari, I hoc propter octo rationes. Primo quia est
Tribu,'DE VS absconditus in patrea patre productus,Cr per
P 'ς ς xς- nidium intellectus conceptus,cr non materialiter, ne n 'indu que corporaliter, ad quam dignitatem probandam per V in δ νδ' euangelistum Ioumiem dicitur. Verbum quod de nullo Ioan.cit alio dicitur, Cy habetur par. r. q. 3 6.ar. I. R. cum
ratio. Secundo debet praecunctis flijs honorari. quia generalis idest eiusdem naturae cum patre. caeteri nunt, iiij ccxlestis patris fiunt adoptiui , CHRIST Vs '' autem est generalis, Cr consubstantialis patri . Vnde ad declarandum hunc dignitatem dicitur ab Apostolo im go patris. caeteri nanque D EI filii dicuntur ad ima ginem DEI facti ; iste auton solus dicitur imago pa tris. Nunque quanta differentia est inter imaginem re gis in denario de cupro, Cr imaginem regis in facie f-lii: tanta differentia est inter hominem, ad imaginent DEI, Cr CHRISTUM imaginem DEI. Non immerito igitur debet super omnes honorari. Nullus enim filius DE I 'it unquam sic in patre absconditus. . illor Terti0 debet f pcr omnes honorari, quia patri coaeter nus et propter hunc dignitatem insinuandam dicit A pq-
stolus, quod est splendor gloria, er fgura bubstantiae
eius. Unde Acut tanto tempore datur ignis si lendor, quanto tempore datur ignis tu tanto tempore datur f- , bus,quanto tempore datur pater. S ed cui pater dic
58쪽
v κ I M v S. 4 tur ueraciter aeternus , sic filius D EI Zicitur patri coaeternus , et aliter enim fuit sic filius, sicut paterfuit aeternus, ergo aeternaliter in patre abscondito 3 me rito igitur e st honorandus. Quarto debesuper omnes
honorari, quia est essentialiter in patre, Cr pater in ip so, unde dixit Philippo. Non credis, quia ego in patre, Cr puer in me est, Philippe, qui uidet me, videt Cr m trem meum. Cum erita hoc quὸd una est essentia μι-
tris,G j iiij, .cum hoc si,qu)d pater est sua essentia, ercum hoc sit, quod putem communicet filio suam ese senum, sequitur quod cum essentia patris fit in filio, quod pater est inflis,er cum filius sit sua essentia, se quitur quod filius sit in patre in quo est sua esseentia. Vi de sicut processe uerbi intelligibilis non est aliquid tua ,sed manet ad infra indicente: sic filius est uerbum
procedens a patre genitus per modum intellectus ,gignitu Cr se patre manet par. r.q.sset .ar. s. in R. cum arg. r. cum autem non reperiatur filius, in quo fit pa
ter, nec qui essentialiter At in patre, sequitur quod est
CHRISTUS, qui excellent fimo modo latet in patre, sic ipse D E V S Saluator Urael est praecunctis f-lijs DEUS uere absconditus prae cunitis honorandus. Q uim est prae cumgis honorandus,quia patri aequalis secundum naturam diuinum, quanuis pater si maior, securi sim naturum humanum, Cr ad hunc intellectum fuit locutus CHRISTUS quando dixit. Amen amen dico uobis non potes filius quidquam,nisi quod uiderit patrem facientem. Quaecunque enim ille facit,
59쪽
,eir omnla demon' at ei, quae ipsi facit, π maiora bis demonstrabit ei opera, ut uos miremini. Sicut enim pa ter suscitat mortuos et uiuificat sic Cr filius, ql os uult, ... vivificat, neque enim pater iudicat quenquam, sed tu dicium omne dedit sibo, ut omnes honorificcnt filium, sicut honorificant patrem. inii non honorificat filium,' non honorificat patrem,qui misit illum. Cum autem nuti. lus filius praeter c FI RIS T V M sit tegualis patri coelesti in creando in gubernando ii mortificando, in
suscitando, sequitur quod sit prae caeteris flijs hono
randus, quoniam praecunctis est D E V S Saluatorius/κta Y, patre absconditus. Sexto prae caeteris honorandus,quia
solus est uerbum patris,quia solus uerbumsons sapientiae, quia solus est leculum cuncturam idearum, om nium creaturarum, quid solus ille, per quem facta sunt omnia,quia solus est ille, per quem reparata sunt omnia: destructa. Quoniam scut be habet artifex ad artificia tu ita se habet D EU S dd omnia creatu. Sed Acbe habet D EU S ad creaturas,quod sicut artifex artificia tκm facit per artem quam in mente habet, sic DEV Spater omnia facit, fecit, Cr faciet per suam artem diui
scut artifex antequam suum artificiatum pro ucat ad extra,primo format infra in mente, ut patet de pictore Cr domificatore, sic DEV S antequam munissin pro'. ' duceret ad extra primo rationem et similitudinem muni di idest ideam habuit ad infra scilicet in uerbo, quod β'. lium D EI dicimus par. r. q. 1 f. per.totum. Vnde C inquit Boetius in libro de consolatione. Mundum mente
60쪽
per eandem artem, qua artificiatum facit , si illud fuerit lapsum,c I destructum per eandem artem illud reficit, si reparat,ut patet discurrendo per omnes artes mech inicas: sic DEVS per uerbum suum Rit hominem, quem colapsium per peccatum reparat per suum flium aE SVM CHRISTVM mundi redempto empar. I.q. 3.ar. 8 in R. Orionium igitur est c H R
ST VS DEI fliu est solus uerbum patris, fons si
pientis,uerbum D EI in excelsissolus ars divina,quia solus speculum, tu quo repraesentatur omnis idea π. creaturarum imago, qgia solus uerbum,per quod facta sunt omnia, Cr per quod reparantur omnes rationales creaturae,cui nullusfilius potest adequarc Sic concludo
quod, prae caeteris alijs flijs debet sonorari. Septimo Shptima CHRIsTVS DEI filius est prae caeteris honorandus, quia solus liber uita, in quo omnes electi scribuntur . Nunque sicut fecundum naturam diuinum C H RΙ - STVS cognoscit omniafacta,ersenia προ 'ibilia feri,quae tamen nunquam sent, ita etiam secundum naturam diuinum datum cst cognoscere omnia iuxta illud Ioannis. Dignus est Agnus, qui occisus est accipere di gnitatem , erficientiam, hoc est omnium cognitionem. Vnde apostolus. i ii ipso fiunt omnes Thesauri sapientia Colossi, . DEI, sed quia ipse est constitutus iudex villorum, Cr . . ., mortuorum,sc ad imum pertinet scire, qui fiat reprobi, qui ad uitam aeternum elicti. Ipsie enim cognoscito ei filius, idest quibunt elem ad participandum merserum si x isionis. sc autem insessibilis noticu dicitur