장음표시 사용
71쪽
Processio quomodo ordinari debet scili
cunctis honorant,quid per inum in esse praJuclli, tu quia per ipsum in esse conferuuntur, quis per ipsum gubernantur. Sed quoniam conclusum est per octo ruintiones,qu)d prae caeterisfiliis D Et ipse cHRIs TusDEI flius debet honorari Cr similiter quia conclusum
est, quod omnes creaturae generaliter ipsium honorant, propterea nunc estspeculandum,quo,CT quali, ac quan is honore debet a nobis honorari,uisic ipsum honoran do prae cunctis ipsium honoremus. Plionium omnes ta
mines per ipsum in esse producuntur, Fbiboli debemus sacrificare. Quoniam omnes homines per ipsum in esse conferuuntur, debemus ipsium vi orare. Qyonium per ipsium omnes homines gubernantur , debem si pra inum omnia postulare. Quae tria feri debent in hae processione. Primo igitur dico, qgod in hac processionec HRISTUS a cunctis, Cr prae cunctis lebet ho norari scilicet sibi solis acrificando,quoniam omnes ho instes per ipsium inesse producuntur. Est enim notan dum, quod omnes tum electi, quam reprobi per inum
producuntur in esse naturae. Omnes uiri et mulierescti reprobi per ipsium producunti r in esse gratiae. Omnes tantum electi pcr ipsum producuntur in esse pere seuerantis gratiae cr gloriae. QVi omnes ut sic procese
sonaliter properent ad gloriam, sic finiit omnes parti cipant in es e naturae Cp gratis, ipsiuni in s orando. per ipsium zzdoptata postret Ado, bi sacrifican-
do,proce onem mentis spiritualem ordinabimus ad sh militudinem proco lanis corporalis. Primum ordinari
dum est, qaia plateas ex vias debent omnes mandas fa
72쪽
p R I M V ete erre. ovillet enim debet ante hosti suae Anius RG pare, Cr omnes immuniicias fimi, limi, cr pulveruinis cere,quinimmo si esset posibile deberet quilibet ante hostium fium uim tapetis, ta cortinis sternere habito respe hi ad filium D EI patris coelestis,qui debet per ciuitatem portari: qui autem non habent tapetu, saltem herbas,vel flores,c olera aromatica ante hostium suae domus illi regunt, ad hostium candelam accensam a fram habeant. Sic enim factum fili CHRI STOretinostro in die olivarum,quando ut DEVS.Rex fili honoratus. N aer rames olivarum Cr palmas, d geu stes sternebant in uis. Sed quia purum est honorare cunis TVM summi Regis filiam ad extra, nisi honoretur ad intra quilibet per contritionem scopet d 'inum considenti ab cut immunditias, finium,et limum peccatorums ut mentis uiam tapetis uirtutum floriabus,et herbis dromaticis functi odoris tame famae ser
nut uestibus bonorum exemplorum. Visicut CHRDs T V M honoramus ad extra corporaliter, ita reue reamur ad intra hinstitualiter, sicut DEPS,Cr Rex honorabitur. Secundo debent omnes proprias domos seeonda relinquere. Anima enim cuiuslibet peccatoris meretur per mortem expelli de corpore, et quilibet peccator me hent pro.
retur expelli non solum de domo,sed etiam de ciuitat et Ia -οῦ, e mundo: quoniam quantum sua interest ipse se ipsium
excommunicauit, quia peccarido privisi se communione calfium ciuium,Cr de ciue coelesti facit se ciuem insem '
ni: de fila DEt facti se filium daemonit: de filio ch ritu: is Ar gratiae facit se irae,er indignationis.
73쪽
D I B E Ruid templacet D E V M, quem offenJit exit iam propriam , proce tonabiliter circuit quasi faciendo poenitentiam publicam ii cuius figuram primi parenter Gςd 3 4- Eua cum peccassent, fuerunt expulsi de terre stri paradiso nduti aspera ueste scilicet tunica Ouina non praeparata, sed aspera. Sic quilibet nostrum non debet expectare,ut a DEO expellatur ed humiliter peccat rem se recognoscens exeat domum suam ac β aperte dia
.v et i cat: peccator ego um,er cum Addin mereor expelli ex
hac uita,er coelesti paradiso de in memoriam senten iis humiliter me propria domo privo, er procesionali ter per ciuitatem discurro indutus ueste a peritatis scili cet contritionis in corde,etfc honor ut CHRISTUM, 2b ivia' sinit ese unam. Tertio debent om
maiorem nes ad ecclesiin maiorem ii lius loci accedere. Vbi noto
,ξρ.dest licet sit Assa ecclesia catholica, o Romana et una ecclesia cathedralis in qualibet ciuitate,et una eccli Pph iri fia plebatis in quolibet uico , custo , uel uilla, attamen unum est caput CHRISTUS flius naturalis coclestis patris super omnem ecclesium. Nec mirum,quoniam ip- se est caput primo omnium,qui Abi uniuntur pergio
. orti riam in ecclesia triumphanti. Secundo est caput omnium,
i , qui sibi uniuntur per sdem informatam charitate sciliceti omnium iustorum. Tertio est caput omnium, quisbii etiam uniuntur per Mein informem,ut omnium christi norum in peccato. Quarto est caput omnium, qui sibi uniuntur in potentia ad actum reducenda,lit fiunt omnes praedestinati, Iudae Tlircae, Sarraceni, qui tandem conisertentur. Qi into est caput omnium, qui sibi uniuntur:
74쪽
; νὶ nunquam reducetur dil actum , ut sunt omnes ii deles, donec in hac uita uiuunt, qui moriendo desinent totaliter esse membra CHRISTI par. 3.q. 8.ur. j .in R. Nec mirum quod fit caput omnium homi num , quoniam est caput omnium angelorum D E V S Ephe,etae constituit euriscilicet CHRIST PM ad dextram suam in eae libus ira Omnem potestatem,principatum, σnirturem et dominationem, supra omne nomen quod nominarur,:wn solum in hoc secutosd etiam in futuro, eromia 2bucit ub pedibus elas.Hoc distem caput si gniscat principalein locum,ubifumus,Cr ideo tanquaru . membra debemus ad illam ecclesia omnes accedere,quae
STVM mistuma.totum corpus CHRISTI. ecci si m triumphantem,ct militantem ita fuit figurata in dracaNoe,extra qgam,qui menti unt, et in qua qui intraH G h.'.
nerunt,mortem eudserunt . Ergo di arcam. Lecclesiam omnes debent accedere,vel cum Noe intrando per fidem formatam,uel caen columba redeundo per uerum sententiam, et honorabimus CHRISTUM filium naturalem coelestis patris. Quarto crucem debemus erigere,qus Debem .somnem Idcietatem debet praecedere. Mirantur Iudaei cruce eri.
cum paganis,qu)d crux,quae est quoddam supplicium id fesh citronust christianispro duce,et bacula peregris istiti d b. h S is gentilis Audaeui sequitur naturum, et scientiam cedere. 2turalimn philosophorum no mirabitur derisorie,quia nimino crux erit fbi non adstultitiarased ad gloriant,et Consul in septemtZAudiat igitur primo philosophum,qui in f i. ct Geso, er mundo faciem comparationem inter tum
75쪽
inunJher hominis, ut est minor munJus, telidith minem in cruce, unde ponit caput ad Neridiem , pedes di punctum Aquilonarem, sinistrum ad Occidentem. dexterum ad Orientem. Audiat Gentilis secundo cre turarum distinionem, Cr inueniet crucem . ymne facit punctum superius uni ponit creaturam in rest ritualem s Non ne fucit punctum inferius, di in ponit
creaturam mere corporalem Non ne facit puncti mnistrum,ta dextrum, dum ponit in creaturarisin distinctione creaturam partim 1lpiritualem; π partim como'. ratem ut prima sit ungelus,fecunda sint animalia,ci co pora animata,tertiusit homo creatura corporalis luctu tum ad corpus,er creatura spiritualis quantum ad an manis Tertio gentilis debet considerare,quὸd crux re
peritur in temporum uariatione ut aestas fi pro summo,ΗFems sit pro profundo , versi pro dextra , Au tumnus fit ira Ani tra. Quarto gentilis debet considerare elementorum combinitionem, et sic ponet ignem sursum temon deorsum,aquam adflnistram, aerem ad dextrum . Quinto debet gentilis considerare qualita tum intensionem, cr remisionem, ex sic ponit fur caliditatem deorsum frigiditatem, ad dexterum Accita teri,ad sinistram hinniditatem. Sexto consideret gen t
ulis hominis distositionem sic habet caput furfum,
pedes deorsum,partem cordis adfinistram partem em iis ad dexteram. S eptimo consideret gentilis hominem quanigra ad animum, Cr quantum ad corpus. Quan- tum etsis ad corpus reperiet sanguinem hursum ,se maru deorsum, colerum ad Ini din, mesanconiam di,
76쪽
ariterin. Quantum uero adanimum reperiet potentiam intellemum fusum; sensitium deosum, cor piscibilemad sim Dam, i ciba dextrum. Ecce quomodo furit furia pagani , qui percipiunt mundum
imaiorem , ici minorem posita n per modum crucis, Crcrucem derident quam Natura praefixit antegerendam, considuens christiani sunt sapientes crucem, ercrucifixum honorantes in procesione primo crucemen o . Nos durem christiani praedicantes C FI RSTVM,er hunc crucifixum gentilibus stultitiam, I daeis candalum nobis autem, si em Iudaeis,et ex gessise Leosin libri Gorti sumus,crucifixum in nostra processene eri gimus in ueritate, alitecedebatinos Iudaeos in 'gura.Nanque itinerando gerebant liuisi crucem ui ' citis. , gura, Cr non in urid tantum figura ,sed in multis pro- ita ludaeopter multos effectus C H R IS T I crucifixi in quibus lembus sicut nos christiani in nostro procesionali itia .
nere praeponimus crucem crucifixum in ueritate , sic ipsos ludeos itineruntes praecedebat trux, vel cru risaeus in ueritate. Primo nunque praecisit eos crucifi- Figura prixus infitisdiuinitatis ubi est notandum quod cum Min zir h. isses famulus domini fulset initionte, cum habuisci prae- ice, a legis , interim populus peccauit per idolatriam, ciuem quorum peccatum tunium displicuit Mos,quod uigin in tria hominum milliasiunt occise . Volens autem Fcire G DEV s esset placatus popolo, dixit domino suo; l . primo quod ostenderet ei faciem stram. Secgneo quod facie sua praecederet populari, Cui domnis restondit. Nubes poster a mea uidebis , faciem auten mediu
77쪽
x et L Ι B Annon poteris uidere non enim uidebit me homo π uiuet illa facies DEI iliamini uiuenti inuisbilis , ex istudia mini posteriora Durabant cruci=xum, crucem com ris . CHR I S T I in cruce lignea extensi, Cr cruci i. Namsux in cruce lignea erat facies diuinitatis sed scondita ubi elumine humanitatis nisila tot fuerunt pa onei, quod nemo poterat uidere, idest cognoscere,qμod cruce patiens in cruce moriens.esset DEVsed tantum homo pasibilis cui autem Mo i ostensa fuerunt posteriora dest humanitas cum uis sensibus, et pastionibus is apparuit in cruce.1R Moses spiritu prophctico cognouit uὶrumq; scilicet faciem diuinitatis posteriora humanitatis praecedere populum ad ter rara promisionis, ita in cruce credimus crucifixum D E V M, Cr hominρM. Sed est qui dicat, quomodo praece, it facies diuinitatis populum et quomodo praece dit nos in cruces Restondens dico,qu)d facies diuinitia tis praecedebat populum per opera disina. Non ne prae cesit,cuando mare diuisit, et duodecim uius aridus fecit aquis stantibus pro muro ad demteraminad sinistra ii, et tandem submerserunt Pharaonem cum omnibus Ae- .gγpiijss Nonne facies diuinitatis praec it populum , quando aquae amarae conuerse fuerunt in dulcedinem sNonne facies diuinitatis praecesit, quando quadraginta.dnuis cibavit tria missu hominum cossi cibo. i. ni
nas Quando uirga percusit petrant,et fluxerunt aquaeso Mundo Mose loquente cum domino facie ad faciem, , facies eius rellcndum Onando pluit super populum i sculpi Merem,caryes. in nisi erumst xervili aqκαὶ
78쪽
P R I M V s et perea ovando intuitia serpentis et iei unauit populum ulceratum a serpentibus ignitis. Sicut ergo fuluauit .mpulim in deferto per opera diuinitatiuic in cruce in usibiliter agens patiebatur in posterioruscilicet hum iritatis, σpeccata remittebat saluando, qu)d est opus diuinitatis. Ergo erigamus crucem, in qua facta sunt opera diuinitatis,et humanitatis. Similiter dominus no per IESUS CHRIST VS,quae facta sunt antiquitus in figura egit in ueritate. Nunque faciem suae diuinita tis o sentit utq; nos praece, it per opera diuinitatis,qu eo ratus fuit ante pusionem aquam in uinum transmu
tundo, panes, ex pisticulos augmentando, caecos ita minando, furtis auditum restituendq, paraliticos con solidando, i, dropicos saliundo, a cunctis infirmitu . tibus sanando, mortuos suscitando. Ecce quomodose ries suae diuinitatis nos praece it per efectus operum . . r'
Hunc faciem diuitatis abscondit, dum posteriora, idest humanitas fuit derelictu, submissa pusionibus iucruce, quae sic nos debet praecedere. sicut facies diui
nitatis praecepit. Secundo Iudaeos prccsit Alo figurae5ses cum uirga, cum qua humiliavit pharaoncm, pro prauit Aeg)ptios, mare diuitit, aquam de petra edu- detes cruxit. Modi bes cum uirga figurabat c H IR IS T v M.Lkb. '' . cum cruce, qui CHRISTUS fugat cum cruce. α emones, aquam dat de petra , dum per crucem percu tur petra, idest CHRI STVS, e T continuo exse Terita m . uit sanguis, er aqua. Tertio Issiaeos prosit o taliciis laenna. Nunque eduxit DEUS populam de Aegypto dreos per
in columna nubis de die , G in columna ignis de docto 4 C. T
79쪽
L I BIERurisse nunquam desiit eis, sed erat quasi dux itineris
Num' ae tempore. Virde de die nubes operiebat tabernii inculum, Cr donosse erat quasi1pecies ignis, illastarite, stabat populus, illa autem praecedentesequebatur populus. Haecfg rabat cruci um, qui in nocte peccati nos cooperit, Cr illuminat ut peccata dimittamus, cr in die uirtutis contra aestum Cr incendium peccati est nobis ad refrigerium. Ad lixius crucisaei praecedentis motum de-
bemus corporaliter, e stiritualiter moueri, Cr eo ma nente debemus etiam nos manere. Vnde utroque tempore scilicet nocturno uiciorum, Cr diurno uirtutum cra cistaeus erit nobis dux in itinere, ergo erigamus crucenta Quarta fi- Quarto Iudaeos praecesit urca foederi fue arca DEI.
D E V S praecepit arcum feri, Cr docuit in hunc in d eos de- dum, scilicet quod feret de ligno fethim qu)d est impii
erucifika. trefabile,et quod duraretur auro mundisiimo intus et ' EAEO, D ris et stare debebat in tabernaculo uelo eam uelante. Devino. a In ea quoque erunt duae tabulae legis tantum . Et ita re pertum fuit tempore quo Salamon eam reposuit intem
in fine. plo ui Sancta sanctorum. Haec arcusgurabat cuRDST UM crucisaeum: quoniam sicut arca*itfacta delia, guisse bim, quae ligna nunquam putrefiunt, ita cruci ' xi corpus fuit fultum ex purifiniis sanguinibus gloriosae uirginis MARIAE concipientis de Spiritκμii-cto. Sicut autem arca erat deaurata intus, Cy extra uro purifimo ,sic crucifxus fuit deauratus auro purismo, idest charitate nitida intus in anima, Cr extra moperibus.Hic veluti arcu stare debet in Sancta Suncto
,scilicet in paradibo , in quo semel per proprium
80쪽
sanguinem in uit, ta sicut in erat ii lata, ita cruciai us fuit uelatus infiguris,ut cito habibitis: σ1'cut iussia non erunt,n duae tubi uligis, scin CHRISTO
crucifixo non erunt,nisi si praecepta obedientis,ununt de mori Cr alterum de resuinctione,itu CHRISTO Iovi au.dutilante. Mundatum enim hoc habeo a patre meo, ut animam meam ponam, scilicet in mortem, er iterum summam eum, scilicet per resurressionem. Sicut igitur arca praecedebat populum, sic crucifixus debet omnes praecedere,ergo tam christiani, tuam pagani'. quamque Iudaei crucem,CI crucifxum erigite tanquam confuta u. . Sic ergo nos crucem erigerites,CT ea praeceden te in processene CHRISTUM crucifixum hono rumus, quem Iudaei, Cr Gentiles derident. Quinto honorare omnes exeuntes de ecclesia debent ordinare incedere; quoniam CHRISTUSsDEI uirtus,m DEI crigone'
sapientia, sicut enim supi ter manendo honoratur, di: Ed
ita et ivin sapienter honorari debet, sapienter processe- p ψ-nem ordinando,praeponendo praeponendus, cx postpo- 'nendo postponendas, est enim fecundum Augustinum do parium di pariums rerum,cuis; sua locu tribses' 'di positio , locos ergo debent praecedere clerici, er sic fecundum confluetudinem loci. Primo enim in dant fio
cistules. Sec do battuli Tertio heremitae. . Quarto ei.
Religiosi. Q into Canonici regulares. Sexto Mon hi. Se imo Cappessini curati. Octauo Sacerdotes e clesiae maioris, Cy inter ipsis praeponantlir omnes, πpostponantur fecundum ipsorum graius ι'dignita rei. Huius ordinis aura praeces t , qMando DE US