장음표시 사용
61쪽
liber uita, quam notiti cim nemo habeat, nisi φρCHRISTUS, sequitur quod φρ solus sit liber
uitae. Igitur prae caeteris est honorandus par. r. . I ar. z- Crc. Ottauo C FIR IS TV s filius DEI
est prae cundiis flijs DEI honorandus, quid prae caeteris est dilictus,prae caeteris est in patre amante, et praecaeteris D E VM patrem uidet,Cr contemplatur. Sicut enim C HRI ST V S est unigenitus in sinu patris , solus filius naturalis, cui inimitantur caeteri elem flij tantummodo adoptiui sic etiam super omnes filios DELer a patre coelesti dilectus, eς non solum inquantum D E V S, sed etiam inquantum homo. Cum enim dede rit illicli RI STO nomen,quod est super omne no men, scilicet ut uerus D EVS uocetur,et uerus DEUSst, patet clare, quod non solum ipsum diligit plusquana omnes filios DEI, sed etiam plusquam totum genus humanum: immo etiam ipsium plus diligit, quum
totum uniuersitatem creaturarum par. 1. q. ao. ar. 4.arg. r. Sicut autem c HRIS T V S prae caeteris
flijs'DEI est dilectus. ita etiam est ab iconditus nucaeteris in patre, Cr pater in ipso. Si enim amor si cit amantem in se apprehendere, sic nemo intimius est in coelisti patre ,q im CHRISTV S, cr consse militer in nullo est pater intimius, quam in C HRISTO. Sic enim percipitur illud Ioannis. DEV S cha tas est,er qui manet in charitate, in D EO munet, cr D E V S in eo. Si uero umor facit amatum esse inamaute, ut per quandam complacentiam : fc CHRI ST V S prae caeteris diactus est in patre a condι
62쪽
ras; quis pater in ipso. in his quae H ipsum
habet quandam complacentium ipso patre dicente. Tu es filius meus dilectus in quo mihi bene complacui. Si autem umor facit uoluntatum concordiam , scilicet idem uelle, Cr idem nolle , scic HRI ST V S prae
caeteris est in patre, Cr parer in imo CHRISTO
dicente. Non mea, sed tua uoluntas set , Πota par. Mat.1 ea .q. et 7.ari et .se R. Si denique amor c libenter tutu
tur,p)d amantes se inuicem resticiunt fe C A R 1-''μ-φ'- STUS prae caeteris dilectus,praecaeteris pater se osten ditissi Do CHRISTO dicente. Omnis, qui a diuit a patre, π didicit , uenit ad me. Non quia pa-- trem vidit quisquam nitiis, qui est a DEO, hic uidit patrem. Ecce quomodo declaratum est quod cΗRI . S T V S prae caeteris flijs DEI est in patre cossi
prae caeteris absconditus, Cr per consequens prae cura elis honoransis, quoniam prae caeteris est dilectus praecaeteris est in patre amante, Cr prae caeteris D EVM patrem uidet, Cr contemplatur. Et sic putet primum '. declara idum, scilicet quod CHRISTUS Redem l ptor, siue Saluator est uere D E V S absconditus in putre aeternaliter. Audivistis octo rationes probra cHRISTUM DEI filium naturalem praecaeteris si s absconditum in patre aeternaliter , Cr prae caeteris ese honorandum. Ut autem sciamus idisum honorare, addiscamus ab alijs rebus creatis habenis exemplum ab Os , quae tribus modis ipsium honorant, dum in Oe producuntur , dum in ebbe conbergantur, Cr dum in fuem gubernantur .
63쪽
DI BE n primo dico, quod omnes creaturae CHRISτVIa Haues' D EI filium honorant, dum in esse proucuntur . Add h. s. scieridum,qu)d Reuerentia diffieri plodii ii ab honore quia illa consistit in corde: honor autem cor 'si Et in signis exterioribus, e diuersimode fecundum diuersitatem regionis, ut in genuflexione, ut in denuda tione capitis ut tu coniunctione brachiorum, Cr Amiliabus, per quae signa homo honorans testificatur en lentiam honorati, uel in scientia, uel in potentia, uel indignitate,uel in sanctitate sic da a. q. to 3 .ar. l. per totum. cum D EI filius creat uniuersa, sc facit bona Cr bene, quod omnes creaturae ipsiuni honorant, Crlaudunt. Sed est notandum,quomodo DEI uerbumbri licet cHRISTUS DEI filius naturalis concur rut ad rerum creationem. Et dd hoc declarandum noto Nota tres dii tum sucre scripturae dicentis. In principio creauit eoii Ao, coelum Cyterram. Quod dictum exponitur per illud propositum tribus modis fecundum quod circa creapsine pio tionem mundi fueridit tres errores. rimo itaque fue- ς vix quidam dicentes, quod D E U S creauit illa comporalia mediantibus creaturis spiritualibus, ad quem errorem excludendum dixit Moses. In principio crea uit D E U S c um Cr terram,idest ante omnia. Qua tuor enim simul creata fuerunt, scilicet cosum emn reum, materia corporalis, quae nomine terrae intelligia. tur, tempus, ta natura angelici. Secundo quidam
dixerunt mundum semper fuisse , Cr tempus non habere principium. Ad quem errorem confutandum di xit Moses. In principio scilicet temporis. Terito qbia
64쪽
Ρ R P M V S. TZor dixerunt, quod duo erant principia creationis
unum bonorum , V alterum malorum. Ad quorum erarorem excludem lim dixit Moysis. In prirecipio dest iustio. Sicut enim principium effectiuκm propter potentiam appropriatur patri tu principiam exemplare adi , propriatur filio propter sapientium. Cum enim dicitur DEO. Omnia in sapientia fecisti,intelligitur DEUM patrem omnia fecisse in principio exemplari l.in filio, iuxta illud apostoli in ipsos silio condita sunt umuem Colossii.bsa in coesi Cr in terra uibbila,Cr inuisbilia pur. ea.ea. q. 46.ar. 3.in R. Sed est qui dicat, quanuis in princiapio, idest in flio uniuersa sint condita, etiam hoc cum Nobe attestante Ioanne.Omnia per ipsum scilicet uem Ioana sum DEI suum facta sunt,non tamen propter hoc est
honorandus, quoniam multu reperiuntur maluis crea
turis,propter quae nemo ipsorum factor est laudandus, . , unet honorandus. Huic dubitationi respondens dico,quod flius, pcr qilem facta sun t omnia, fecit cundia bene. Vnde inquit Mostses uidit DE U S cuncta, quae fece- . Gen.Lerat,ta non solum erunt bonused erunt ualde bona idest bene: ordinata, propter quem ordinem opifex est honorandus, licet malum in creaturis inueniatur. Ad quod declarandum oportet considerare. Primo qua' oh. , re tantam diuersitu em rerum 3ecit DEV S in mun- sapientis D s Est restondendum, quod diuina sapientia uolens imis urebam absconditam bonitatem, creauit unia totaliter uersum,ta creando communicauitsuam bonitatem. Sed quia una creatura indiuidua non erat capax bonitatis. infiitiae Meo DE.VS cr uit insita indiuidus,multas,
65쪽
veruin lectes, π niusta rerum geriera ut infinitum so nitatem, quam repraesentare non poterat una creatura , hunc ut 1 hcculuin defcum repraesentarent multae par. 1.o. Α .ar. t. prope sinem. R. Et hoc uoluit Moseses ostendere, quando dixit. Vidit DE U S lucem, quod' esset bona Cr diuisit lucem a tenebris Vt autem hCc re rum δiuersias melius, clarius repraesentaret diuinum
bonitatem , sapientia D EI, uerbum D E I filius sie ' distinxit res creatus scilicet per inaequalitutem. Vir de sicut ad perfectionem uniuersi diuina sepientia di pinxit creaturas per gradus, sic etiam uoluit, quὸd in creaturis eset inaequalitas, Cr sic mixta sunt perbe s. Eliora elementis, Cy planta corporibus mineralibus, Cr animalia plantis homines animalibus in fingulis horum una jpecies alijs perfemor inuenitur. Eces. 13.a Vnde inquit sapiens. Quare dies diem superat, criterum lux lucem, er annus annum a sole s A do
mini scientia separati sunt facto sole. par. r. q. Q.
art. 2.in fine R. In hac autem rerum diuersitate, Crinaequalitate praecipue datur unus gradus, scilicet quod quaedam sunt, qμae sunt ita bona, quod non posepunt suum bonitatem amittere. Quaedam uero sunt, .-. quae a bonitate possunt descere : sic quaedam sunt, quae susim esse non possunt amittere , ut incorporalia . . : . Quaedam bunt, quae polliunt suum esse perdere, ut corporalia. Sic etiam perfectis uniuersi requirit, quodsiit quaedam, quae a bonitate non possunt deficere, Crquaedam, quae deficere possunt. In quibus quandoque dantur, quae deficiunt, Crin hoc habemus rationem
66쪽
P R I M V s. 8 auli. ed.par. q.48. H R. Et sic per illa, quae a bono deficiunt , mammantur bona maiora malis.
Noque ex corruptione aeris generatur flamma ignis, ex morte piscium paruorum construatur uita malo rum, ex morte asini conseruatur uita leonis, ex momte latronum conseruatur serenitus in Repub. ex per secutione iratorum sequitur experimentum patientiis sanctorum. e. par.q. 68. a. in sine R. cum ur. 3.CRq. 4'. a. in me R. Vt alitem clarius loquar,
dico, u)d est duplex prouisor ,scilicet particularis, ut unius membra in corpore, ut unius filii familias in re familiari, ut unius familia in Repus Et iste prouisor particularis a re su commetssa nititur expetilere omne malum, er nullum pro posse permittere. Vnde non permittit aliquod membrum sectari , nec permittit aliquem de familia occidi, sed prouisor univcrsu
Iis permittit paruum malum propter maius bonum. Nunqxe permittit unum membrum sectari propter totius corporis praeseruationem . Similiter permittituliquem de familia expelli propter conseruationem totius familiae. Praeterra permittit ciuem relegari, viri occidi, ut status ciuitatis non turbetur , ut par. 1. q. aa. aria .arg. t. Cum autem DEVS fi prout sor uniuersalis, er cum principaliter in rebus crea tis intendat bonum ordinis uniuersi cum ad ordia
nem uniuers exigatur, quod quaedam sint, quae defice re possint , G interdum d sciant, sic ipsie DEV s
creando bonum ordinis ex consequenti, Cr qua est per accidens cui ut corruptiones rerum iuxta illi d
67쪽
honorant, quando inesse con seruantur,
LIBER Dominus morsistat, uiuiscat, cui fit mortem pecca
in fite R. Sic ergo est creator per quem facta sunt om nia, uerbum in patre latens plene, Cr prae cunctis si rDEI honorandus est, licci malum non totaliter tollat pro ut dubium petebat. Ergo debemus addiscere hono rare filium D E I naturalem, Cr hoc a cunctis creatu .ris perinum factis quae inum filium in patre abscon- .ditum honorant scilicet ut DEV M, dum ab ipso laesese producuntur. Omnes enim creaturae bonae honorari ido diuinum opificem ipsum laudant. Secundo omnes creaturae C H R I S T V AI filium D EI honorant, dum ab ipso inese conferuuntur. Circa hoc est notan dum , quod scut eadem arte sunt resia, Cr resciuntur, c eodem uerbo filio unigenito codicilis patris res, quae per ipsum inesse producuntur , fc etiam inesse confie uantur,dum reficiuntur. Circa hoc est notandum ,qu)d
fc se habet D E V S , scut se habet fol ad aerem , sed sol sic se habet ad aerem qu)d ipso praebente uer illumi
natur,ta ipso absente obtenebratu c DEO praesen te per continuationem buae operationis, quae dat esse rebus,conseruat res in esse, Cr ipsio cessante ab operatione omnia annihilantur. Vnde Augustinus. Virtus DEI ab eis quae creata sunt.regendis. Si aliquando cessaret ,ssemul ccssarent eorumspecies,omnisq; natura concideres, er iterum. Sicut aer praesente lumine fit lucidus,sic ho mo praesente DEO fbi illuminatur, absente autem continuo obtenebratur. Nodo restat declarare , an
68쪽
liter tantum is ipse E rest esse πημπα - . ,ri par. i.q. xoq. nrt i, ps pris.)- Secundo aliquid conseruatur ab aliquo per dccidens , e rion per se , ut cum quis remouet impedimen ii ad esse, ex isto moti medicus ot causa indirecte er per accidens uitae ,egro tantis di mortem,dum scilicet drtibus mericin Cr Ille dicinis remouet causem mortis scilicet infirmitatem. Modo DEVS conberus quaedam inmediate Cr se Ν-la , ut cim miraculose sanat infirmum, ut cum suscitat mortum, eliciuntur haec par. 1.q, roq.a .in R. Crar. z.m R. Sed ut claritis loquar, iqto,quod D E V Squando mundum creauit in sex prunis diebus, creauit rerum causas, per quas 'ecies rerum consera tur.ut par. t .q. 6 6. usque a Lq. a. inclusi e . Et fot per hos causas produciturias creaturus, ita per e siem ius ines e construat. e. pur.φτs .art. 3.drna. Cti rius in R . Vnde sicut egit per se, quando in sex pri mis ditarus creduit rerum causas , sic agit per se, duni Has rerum Gusus conseruat , ista per dccidens agit, do creaturum sc geministrat, quod linum creatii rum producit ex conseruat. Nunquς sint .D E VS. very πτ per in rictum, cτ per accidos, Auri concum
69쪽
. - , 'Geurit cum putre matre tua te quantum ad corpus '' generantibu s, ita operatur d-e, Cy per se crean do animam, Cr inlundendo in corpus generatum, Cri debite orginietatum. Sicut ergo eis honorandus D Er
liat, ita i rebus creatis honoratur, cum tanqgam pudiis frumentu vita creatura aliam in se conferuui . . Et
sunt cause uniuersaliis conseruationis aliariun rerum. DE VII honorant cuius uoluntatem perliciunt ii sic femina' D E honorant , dum species arbori rum, plantur ira, ct fructuum in esse conseruant cuncta animalia D E V M honorant , cum genera itione lectes animalium in esse conferuunt sic uiri ,:cr mulieres D E V Μ honorant , dum steriem humanum per concirentionem in esse conberuant. Tertio omnes creaturae D E V Μ honorant , dum Creaturae inuicem se gubernant. circa hoc est declarandi ,.Dςvm hQ sit differentii π gi p inuicem nasionem . Et disto , quod prouidentia chilii ut alintra, gubernatio autem c fitit in executione ad ex tra. Cum enim pater familias praemeditatur , qus
sumi necessaria flijs familiae suae, quoad uictum, i
. duo ad uestitum, deliberais illa praeparare, δες dia- tur prouidere, cum autem facit executionem membris, siis, uel per famulos, uel per artifices sc dicitur miliam gubernare. Sic autem confideramus in DEO proii identiam , quae est summa ratio in summo ominnium principe constituta, Et sic consideranita P
70쪽
. P R I MV S. to . herinationem, dum per creaturus fecit texecretionem suae intrinsece deliberationis , sic dicimus , quod unam creaturam per aliam gubernat. Sicut autem filius familias honorat patrent, dum exequitur id , 'quod pater praecipit fecundum suum prouidentium 1ic omnes creaturae D E V M honorant, dum iuxta scure prouidentiam agunt unum alium mouendo, Crper' in B. Vt autem cognoscatur , quod sit ueragit bernatio, σ maxime in creaturis rationabilibus, est cons ierandum,si rationalis creatura Vimilatur DEO
in ejectu principali cor in sine . Nanque Acut D E V Ss extra mundustrii di factor, ita est 'is extra
mundum , in qu una creatura per alium dirigitur. Sic ergo omnes creaturae D E V AI honorant
dum una aliam dirigit in finem, idest in summum bo num , quod non est in mundo sed extra mundum.
Eliciuntur puri t. q. io s. artia A. in R. Crur. m R. iter. a. Cr. e. R. q. ar. q. cum urg. 6. arg. ad
2positum. Ecce habemus , quod CHRISTUS O uere DEUS absconditus, e T saluator Israel Crs caeteris honorandus, quia solus a patre genimi per modulis inteilectus productus, quia solus elusedem natoae cum patre, solus cocisi patri coae ternus, quia solus in patre est essentialitcr, Cr puter6 tulite ei in i osiolo id solus aequalis putri coe Pia bolus uerbum coelestis patris uia solus liberi sitae, in quo omnes et si scribuntur aula prae caeteris a