장음표시 사용
361쪽
34 2 LIB. XIII. DE Mδε Regularibus se. QMo D ut sint in mala
flatu , tabanturque turpiter tam Praelati, quam Ibbdii, Religis , per quos par quominus omnes in Monoerio vitam communem ducant. Quid plura Vix vel unicum alicuius nominis Theologum reperire licet qui oppositum d
XXVI. Ex his omnibus hoc pacto eon. cludo . Iuxta commune Theologorum placitum Praelati Regularium lub gravissimo
peccato mortali tenentur pro viribus vitam communem peculio vacuam invehere. Haec prima propositio certissima est . Secunda. Omnes subditi ex lege ad peccatum morta te obligante tenentur animo parati esse ad vitam communem peculii expertem sustipiendam , ut communiter omnes vel benigniores docent. Ergo alterutrum necessario consequitur . Aut Praelati in extremo damnationis periculo versantur, propterea quod praeceptum gravissimum introducendae vitae communis pro viribus implere non conantur; aut subditi sunt veri proprietarii, quod Praelatis suis invehere bonorum communitatem satagentibus resistunt, vel contumacem obsistendi voluntatem produnt, ob cujus repugnantiae scandalum vitandum Praelati ab implendo osticio suo desistunt . Nullus hie tergiversandi locus superest. Si plura cupis, lege Discip. so'. Monas. Dis. 3. c. 4. XXVII. QuasT. m. Quomodo se gerere
debeant Regulares qui in iis Conυentibus e-- morantur ubi sublata vita communi , peculi
rum pestis serpit, μι propriae eonsulam se uti Rrs p. Rationem propriae conscientiae dirigendae, & peculii habendi vix em designare valeo. Rescribam quae celeberrimus Ioannes de Turre Cremata Cardinalis in Commentariis in Regulam s. Benedicti cap. ρ4. docet his verbis. XXVIII. Grolisma peceant qui reforma. iioni huiusmodi abusuum temere resistunt , cirse , s alios defendunt ne a lati labe purgentur . Raris es, quia si sunt frematiter tant innentes remedia suae ueluti3, oe rate 'ecarum os in Spiritum sanctum. Unde illi qui υλuntro Monasterινι deformatis, quιnt plicis sunt g ris . cuidam enim dolenti, O amaro Iantanimo , γω nou vivunt in obserυantia , ex animo ramen adspiram ad reformationem. Alii
sunt qui nolunt aliter vivere , s sic ut sunt
malum manere , nollent tamen Superiorιbus reis
mere , si vellent reformare . Tertii sunt qui positive H υιυere sub deformatione volunt, ut omni reformat/oni pertinaciter resistant. Quarti inυeniuntur neutralta in omnem partem incurii. T R I M. C E N S. &c. de modo νει - , -ι aliter ωυendi . ctitausum qui apparent bona voluntaris , s se re formare intendunt ; sed am quadam animi -
gititate , auo quia nullum modum consen ne
reformationis sibi imendum, disserunt, oesem.
Iter hos omnes Religisses secundi , ω tertii generis , qui deliberare reformari nolunt, βυσresistant, με non, si sic usque foem persistant, in flatu sunt damnationis. De quarti generis Retigissis dicitur , quod sunt sub perieula salinis , eo quod in sicbola religionis non minisciunt , nec ad persectionem tendunt pro sui partis ex emia, ω iucuris sunt suae Dimis. De quinti generis R luisi apparet pera iam suae salutis propter tepiditatem ascius , O quia
discrimini se ex nunt , oe pusilus se Mali-
ligiosi primi generis qui visunt in locis deformatis , ubi regula non servarin eum pro pinio se reformandi , si valerent , ut securius -υam, O tutius stini suae consulam, haec
omnia facere tenentur. I. Laborare pro alio Conveηtu , ubi resuta
riter visere mssent , . iliae se transferre, nisi forsan spem baberent Diis certam propria
loci re mandi ex earum praesentia . r. Si Deum reformarnm habere non pote
rum , ut aliqua digna cause ilium omiserint, er hoc doleant , s pro reformatione inducenda , semper quod in Ie est, faciant. 3. Non seculariter visam . Bona emceo nos eum licentia Superioris, s in usum necessarium essemnant, eum Proposito semper resignandi ad plaritum Superioris ; immo omne super vim tali danda , aut poetas ab alio re ram promisionem sine in pecuniario recipiendo. XXIX. Quisque astringitur declinare M. casionem proximam violandi proprium votum . Quando autem Occasio est necessaria, tum adhibenda remedia sunt opportuna ad evitandam legis transgressionem. Plurimis oleasio habendi peculii necessaria est, cum isti removere illam nequeant. Hi ergo, ut sibi eonsulant, regulam proeriam in victu,& vestitu , abstinentiam , ieiunia , & vestium asperitatem servent . Tantum peculii illis licitum est, quantum requiritur pro iis rebus comparandis quas Religio Iubministraret , si in ea exacta vigeret communitas. Quod superest, Religioni tradant cum ceteris bonis Coenobii confundendum. xxx. QuaesT. Iv. Licitum ne est iuυen bus suscipere habitum Religionis , oe 'fieri in iis clauseris , tibi non serυatur commu Irar rerum, . aliae praeriptia regulae λ REsp. Ne gant
362쪽
DIss. F. DE STATU RELIG. C A P. viii. 343gant eommuniter omnes graviores Theolo- l XXXVI. Salmanticenses react. I s. e. r. Ei. S. Antoninus 3. p. rit. I 6. c. a. in-lpunct. I. u. a. haec inquiunt: Ceteram pruquit: Et Mi quis ex νgnorantia , vel errore comperto habemus non satisfacere voto inisim adrere illam Religionem ingredi in grediendae Religionis ingrediendo R. ui
qua non bene vivitur, crudelitas esset non red- nem reluxatam , o quoad praues ira obiam dero istam eantum , s a proposito seo ν ioves c iuuam, nisi sorte spes θυι proximare. Ut istius erudelitatis erimen declina- reformationis. Quia taIis Religio non mereturrem, monere hac de re lectores volui. t nomen Religionis, nee ad persectionem conduis XXXI. Cardinalis Caietanus 2. r. q. I . cis, sed ad perditionem ς nee in eam instreis a. p. haec se tibit. Actus iste qui es induceret diendo pericula fugerentur , sed maiora forte ad vitam conismualem , est actus ex genere amplecterentur . Eadem docent Passerinus , suo malus, quoniam inducitur quis ad υitamiMarti nea de Prado, Getana , Cassianus a reprehensibilem. Omnis autem vita reprensibilislS. Elia, Rotarius, Bonae ina, de communi in mala est . . . . Unde vituperabile es non s iter omnes. Consule Disciplinam Amst. Λ-- iam inducere , sed etiam iurisi, ει reeipereinast. dig. c. c. II. & Defens. Decres. Concit vitam irregularem personas utriusqMe sexus,loid. Diff. a.
qaa is Me roteret premi e . Uerum Eccle- XX VII. Religio se hola evangelicae persa post obitum Caietani nullum non mo-lsectionis est, in qua facilius ad optatum vit lapidem ut impediret receptionem iuve-ibravium pervenitur. Religiosi veluti rhedanum, ubi exacta vita communis, & obser-l& curru ducti ambulant ad pallium asse-vantia regularis non visent, ut ex Clemen-squendum. Christiani in saeculo pedites itet te VIII., & Innocentio XII. supra vidi- agunt undique scopulis, & laqueis eircum-mus. Cajetani sententiam confirmat in a.lsepti. Si currus sit optime ordinatus, b p. lib. 3. de Rem ean. Cum visum n. 48. ne clausus & sortis , selieissime ambulant Prosper Fagnanus . Martinus Nauatrus p. a. viri religiosi. Contra si currus sit perturis Decret. e. la. u 4s. citata Cajetam do stri-ibatus, laesus, semifractus , tum infeliciores na, concludit: Qui alteri suades ingredi Re-isunt illi qui tali curru ineedunt, & in gra-ιuronem iam laxaram , qualem modo diremaes,iviori periculo versantur frangendi erum, O tibi regula perperam observatur , peceas .sbrachia, capita, quam Christiani qui pedi-Graviora docent Nagarius, Nyder, & ceis tes ambulant . teri communiter. XXxVIlI. QuaesT. v. Utrum habere redis XXXII. Ludovicus Opeet in suo Instrilisus redundantes in commkni pesset cum vota Cons. e. 43. docet: inducere ad Religionem, paupertatιιλ RES P. S. Thomas a. a. q. 88. vel ingredi ad eam, ubi male ob disciplinam a. 7. respondet, quia habere superabundanter regularem vivitur, precatum esse . disitias in communi, sive in rebus mobilibus, XXXIII. Sane heg tib. 4. in Deea . e. 16. sive immobiιibus, est impedimentum perfecti n. 14. inquit: IIlicitum est Monasterium il- nis, lices non totatiter rectarit eam; habere oui ira cesta sum , . nee proxime reformamiam autem de rebas exterioribus in eommani stae Agroin, quamυis ab Ecclesia robretur. mobilibus, me immobilibus, quantum Iussaeie XXXIV. Paulas Layman lib. 4. tract. s. ad simplicem virum , perfectionem R Iigionis c. f. n. s. scribit: Qui Religionem absolute non impedit, si consideretur paupertas peν com- vovis, is non tenetων, immo neque sirite mi-lparHionem ad communem finem Resgionum, est ingredi ordinem euius regiaiaris disciplinaiqui est vacare aiυinis obsequiis . coiiama est, eiusque prWus plerique male υi- XXXIX. Extrema diligentia summa ea-vMur , ut ne s stantiatia qMidem vota obser- venda in hac materia sunt. Victum , & ve-vent. Ideoqae ingredienti perissonis pericia-isti tum praebere superiores ad normam prωium ιmmineat, ut docem Caietantis, Major,ipriae Regulae debent: earitas in hac provi-μ rrus , ι alentia , ROGιqueet , Sanchez ,lsione elucere debet . V telas non debet d Les s. lieatus esse , sed diligenter , & opportune XXXV. Leander haec tract. I. de ius. q.iparatus , ut deeet regularem sobrietatem. I γ I . docet. An m d us vovens, in-iUestitus quoque prompte tradatur. Infir-grediens Relinonem q-- θόstantialia colla- morum cura magna habenda est. Aliud ex-Hem, non fiam non satisfaciat vera, υnum i tremum divitiarum etiam in communi pos- etiam mortaliter peccer Rest deo dicendum , t fidendarum vitandum est Non ob pauper- quod non solum non sarisaceres υσιο, sed qModitatem , led ob divitias ReIigiones omnes denuopeccaret morariiser ob perversionis periculam. naufragium pasta sunt. Pauperes ne Iesa
363쪽
Christi, eiusque discipuli, & eomites dicendi essent , qui superba aedificia , splendida palatia, qui ingentes reditus pomulerent λSi talia peragerent, procul dubio Religionis :relaxationem, de perversionem inducerent.
Religio enim Christi Iesu , & redundantes divit: ae contradie orie opponuntur.
rua ab omni actu venereo tam stuIerus , quam 1 externo. Sacerdotes peccantes contra hoc vo
tum , augent mal: tiam ob duplicem titu. lium , seu vinculum, quo Sacerdotes obstrin. lpuntur castitati servandae . Hujus voti O,lervantia a modestia oculorum , a solitud. --, a carnis mortificatione, ab otii declinatione plurimum pendet. Quare quaelibet Religio εe ieiunia, Et victus temperantiam, di alias virtutes plus & minus praescribit in castitatis praesidium . Renuntiant divitiis, ut animum ab affectu pecuniarum immunem conservent. Separantur a saeculo , ut ablata omni occasione facilius eallitatem custodiant, quam observare & ipsi Christiani in medio laqueorum mundi , & inter ipsa
feminarum praestigia, aut virginalem, aut matrimonialem astringuntur. Aspectus venerem , & sola deliberata delectatio luxuriosa aeque Christianum , ae Relgiosum virum in Insernum detrudunt , sola circumstantiae saetale ae diversitate .
s allus in putrido, 3c lutulento corpore defertur. Facillime bitumen laeeendu ur , ScIuxuriae ignis ardet , & sulphureae exhala-aiones castitatis eandorem octuscant, nili a sesidua vigilantia custodiatur. Concupiscentia dira sera est, quae semper rugit, Ze revolu-1iones maehinatur. Si initio heroico spiritu cohibeatur, & continua eullodia fienetur, ejusmodi victoria facilis. Numquam tamen eidem fidendum , quin versute , se ex in si diis suam orditur rebellionem. Concionatores, se Consessarii praesertim visites sint in portet. Hi quippe ratrone ministerii frequenter seminas alloquuntur. A colloquiis spiritualibus initium ducitur; at nisi cautio summa adhibeatur, omnia in carnem desunt. Co: .sessarii habent suas filias spiritu les , quibuscum familiares sern)ones texunt. Ha-ιitus ille virginalis, simulque semineus, C lida illa suspiria, At familiaritas p ternita. tis spiritualis cum filia spirituali fugienda sunt tamquam sibilus basilisei. Tractandae seminae
sunt, non secus ae personae lue inquinatae. Spiritu te alimentum porrigatur, Et continuo separatio luccedat, alioquin pestis luxuriae sua veneficia immittit . Verum quia innumeri libri sunt qui sustus hoc argumen tum tractant , idcirco ab ulteriori abstineo
Ill. Quaeso. II. Quid ratione isti obe Henetiae fraestare Regularis obstringitur λ R Esp. Votum obedientiae est oblatio propriae υώ-tatis Deo facta , dum Regulatas promittit obedire luis superioribus in tis omnibus quae hi juxta propriam regulam iubebunt. γλ- te Regularis obedire renetur sub gravi eulpa superiorum praeceptis. Quando superior non praecipit, sed solum optat , hortatur, etiamsi sub litus non pareat, non proptere
violat Obedientiae votum, quia nullum trans. greditur praeceptum. Praecepta autem superiorum de re gravi esse debent. IV. Quatuor communiter eonditiones pro ex aeta obedientia sancti Doctores requirunt. I. ut sit prompta executio ejus quod prae cipitur: a. ut interior voluntas accedat exinternae executiom: R. ut lubditus proprium iudicium in re dubia aut controversa subinmittat iudicio superioris: 4. cognita seperioris voluntate non est expectandum prae
ceptum , sed implendum est quo l superior
cupit. Hae tamen conditiones ad maiorem obedientiae persectionem requiruntur, secus ad ejusdem virtutis naturam. Ad hanc enim, 8c ut peccatum, saltem grave, evitetur satest ut teipsa subditus obediat, dc exequat ut impositum praeceptum . Advertendum tamen , quod superiores interdum praecepta suspendunt, ut scandalum evitent, quia praevident lublitos minime paraetos ad implendum praeceptum . Et tum subditi qui haee obsistendi su neriorum mandatis argumenta perhibent, lunt in malo statu, Be peccare mortaliter valent spectata rei praeeipiendae gravitate. In his euim circumstantiae sp eiandae sunt. V. superiores iure praecipere valent ea Omnia quae intra confinia Regulae, de Coninstitutionum continentur , vel ad Regulae , &Religionis conservationem, de decorem indis recte etiam conducunt. Queunt etiam Piae- Iati ea vetare quae tendunt ad proprias leges violandas , δι alia jubere quae gravites expediunt Regulae , de constu utionum observationi . Quare praecipere superior potest
364쪽
D I s s. V. DE LTATU REO G. CAP. I x. α x. 3 sneeessitate urgente , ut subditi inserviant Religiosis , & laeramenta mini strent Christianis peste insectis, praesertim si Religosi
Ordinem profiteantur ad proximorum iu tem procurandam institutum . UI. In re dub a parere subditus tenetur
superiori praecipienti, quia possessio stat pro
superiore, ut communiter Theologi docent. Probabilistae nonnulli eontendunt, subditos habentes pro opinionem etiam minus robabilem liberos esse ab obedientia prae-λnda, quamvis opposita sententia probabilior stet pro superiore. Et ita docere coinpuntur , admisso sistemate probabilisti eo . Hinc vero luculentius apparet, quam sit auctoritati superiorum, & optimo regimini seditiosus, atque perniciosus Probabili Imus. VII. Superiores nihil supra, aut contrali egulam praeeipere valent. Subditus Iam ea non est legitimus iudex, num id quot praelatus jubet, sit contra, vel supra Reκulam, nisi res evidens sit . Capitula generali praescribere, & condere statuta valent nova, quae Ordinis decorem augeant, & Oblervan- iana regularem validius sit ment. Ad praesecturas quoque aeceptandas , & obeundas Praelati urgere subditos suis praeceptis iure queunt , iecus ad acceptandas dignitates, vel Episcopatum extra ordinem. VIII. Graviter Regulates peceant vel duna praeceptum superioris implere recusant, vel dum ejusdem vocem contemnunt , vel dum reformanti abulus , & corruptelas invectas contra Regulam, & Constitutiones tresistunt. Peccant venialiter, si ea execu-Noni demandare negligant quae sciunt a superiore praescribi, quamvis non sub praecepto, ut dum inculcant observantiam Regulae , di Constitutionuin. Et licet Constitu tiones natura sua ad eulpam non obligent, eipsa tamen numquam deliberate violantur sine aliqua veniali culpa. Qui vero ex habitu, ει consuetudine eas indiscriminatim tians rediuntur, ad tacitum contemptum sese dii ponunt, & contra praeceptum aspirandi ad persectionem Pe cant. IX. Superiores qui Regulae , & Constitutionum transgressiones dissimulant, qui eas. dem pro viribus corrigere, & impedire ne Elisurit , aut ex torpore & negligentia , aut
ex quadam conniventia , peccint mortat: Ier, ut Dana, Salmanticenses , La-C Oix, di alii communiter docent . Superiores enimus muneris ιui destinati sun ad leRum custodiam , 5e unive ita di lciplinae observanti λin promoveniam . Illorum Desii Sentia in impediendis transgressionibus gravissimum detrimentum inseri Religjoni. Heine enimi grauri ima proficiscuntur absurda, & hei ne
omnes sacrorum ordinum relaxationes manarunt . His quippe transgressionibus lacee dunt violationes volorum , scandala, casti
talis jactura , & proprietatis pestis.
De υνκinis, seu nouitiatu Regularium.
ii ritu profiteantur , debent peti annum integrum habitum Religionis , &palam gestate. Libera autem, & non cohela sit haee religiosae vestis sulceptio nec eial lum est. Qui puellas cogunt ad hane susceptionem , mortaliter peccant , Ac ex conmunicat: onem contrahunt, ut Tridentinum ρθ. as. c. I 8. statuit. Qui autem iuvenes mares cogunt minis, peccant mortaliter, sed excommunicationem non incurrunt. Iuvenes qui eoacti tyroe inium peregissent, si
libere professionem emitterent, validus suil-set novitiatus. Annus huius novitiatus integer esse debet, ut Tridentinum fis et s.
c. I s. praescribit, continuus & non interruptus. Qui per diem habitum dimitteret, &e claustro exiret animo non redeunda, licet poli diem rediret, novitia ius interruptus diisceretur secus si per at quot horas dimitteret absque exitu e coenobio .
II. Inepti iure naturae ad novitiatum hunc sunt decrepiti, insani, habitu atrier infirmi gravi morbo , servi vere tales repugnante domino , coniuges post consumtii λ- tum matrimonium sine mutuo consensu , prosem in altero ordine sine licentiae luperiorum. Iure positivo recipi nequeunt Episcopi , Archiepiscopi, qui sine expressa luminiui Pontificis iacultate profiteri Religionem
regularem nequeunt . Ceteri autem Ecelesiasti ei liberi omnino sunt etiam curae animarum addicti , ad profitendam vitam re
III. Pontifices summi plures ediderunt
constituriones, quibus determinant conditio. nes recipiendorum ad ordines regulares . Sixtu; V. sua constitutione Ciam de ommburptohibuit ne viri praetergressi annum sextum decimum reciperentur, nisi pratinissa severa perquisitione de patria, de aeta vita, de Ra .entum qua l. rate. Quod si repertum sue rit i stos latrocinia, aut alia similia scelera
Patrasse, vel lajecto, de i:sdem esse , aut
365쪽
346 LIB. XIII. DE MAtondemnatos , vel prudenter timeatur comdemnandos fore; si aere alieno gravatos lupra vires , vel ratiociniis reddendis adstri.
ctos, unde lites, & molestiae praevideantur; prohibet ne recipiantur, & professionem ab
illis emissam nullam declarat. Praelatos vero qui scienter ejusmodi receperint, privat voce activa, & passiva, gradibus & praese-e uris, inhabilesque constituit ad futuras dignitates, & gradus . Hanc constitutionem altera constitutione cujus initium est, Ad
Romanum Ponrificem, temperavit non quantum ad poenas , sed quantum ad criminae. Gregorius XIV. alia constitutione dicta Ci cumspecta partim sustulit, partim auxit Six.
tinae constitutionis moderationes . Et tan
dem Clemens VIII. professionem reduxit ad terminos iuris communis: ita ut nisi aliquod iuris communis impedimentum obstet, professio valida sit. Poenas vero in transgressores in suo reliquit vigore. Nunc tamen vi constitutionis ejuidem Clementis UIII. Regulares recipere iuvenes possunt etiam
praetergressos annum decimum nonum, e
acto tamen juramento , quod neque criminos, nectue ratiociniis reddendis obnoxii, neque rei furti, aut homicidii, vel alus impedimentis in Sixtina eonstitutione recensitis ligati snt. Praelati qui ejusmodi struit
nium negligunt, graviter delinquunt, &subjecti sunt Sixtinae Bullae poenis . Ualida tamen proselso erit, dummodo nihil contra
IV. Novitii omnium privilegiorum Regularium participes sunt, eum unt sub potestate Religionis , & eiusdem onera sustit neant. Quare sunt a iurisdictione Episcopi immunes, fle privilegio fori gaudent. POL sunt superiores Religionis eum iisdem di Dpensare super praeceptis Ecclesiae, & eorum Votis , quae tamen implere, si habitum Religionis dimittunt , debent . Contra si a
solvantur a censuris, irregularitate, vel reservatione , si exeant e Religione , quam n a fide amplexi fuerant, absoluti manent. V. Si in anno tyrocinii movitius decedat, heres ab intestato eiusdem bonis laceedit. Donationes liberae inter vivos , contractus lucrosi , renuntiationes bonorum temporalium, officiorum, dignitatum , nisi fiant eum Iicentia Episcopi , aut eius Viearii duobus mensibux ante prosessionem, irritae sunt, &nullae, ut determinavit Tridentinum. Bona quae sibi obventura sperat novitius, renuntiare potest Religioni quam professurus est, etiam vivente patre , secus alteri determi-T R I M. CENI. &c. narae personae. Bonis quae iure sanguinis oboveniunt nomitio , nisi ipse disponat juxta praeseriptum Tridentini ante professionem, suceedit ordo quem professus est, si capax sit bonorum immobilium.
I contractus est , quo homo semetipsum Deo oneri in aliqua approbata Religione, solemni ritu tria vota paupertatis, castitatis, & obedientiae emittendo eoram Praelato consentiente , quique Dei nomine haec vota acceptat. Dnplex est: expressa, quae verbis fit eoram superiore ; & tacita, quae signis & ae ionibus a iure statutis peragitar I ut si novitius expleto anno sexto decimo, & integro anno sui tyrocinii, exerceat actiones professorum, eorumque habitum deserat , professionem tacitam emittit, si tamen Praelatus consentiat, & ipse novilius libere , non coactus, seu nullo timore extrinsecus graviter incusso adductus id agat, advertatque ejusmodi actionibus se taei tam professionem incurrere , & habeat animum profitendi. Verum quamquam taetra haec professio nuncupetur, reipsa expressa suo modo est.
II. Ut professio Regulatium legitima sit,
requiritur legitima potestas, quae residet vel in Romano Ponti fiea , vel in superiore Religionis , iuxta regulas peculiares cuiuscum- ue ordinis. In hoe aut illo Ordine n inmeit solus superior , sed necessarius est
contensus maioris partis Patrum a consiliis,
vel Capituli . Si maior pars istorum Patrum reluctetur, nee superior illius conven tus, in quo est novitiatus, nec superiores majores possunt admittere novitium ad prinfessionem ; reluctante vero superiore immediato, de accedente consensu maioris partis Patrum a consiliis, valent superiores mai res , ut Provincialis, vel Generalis, admisetere novitium ad prosessionem. Ceterum
quilibet ordo suas contulere leges debet. III. Plura sunt impedimenta quae nullam
reddere professionem queunt. I. aetas ante annum decimum sextum completum . a. Si annus novitiatus non sit integer, vel sit interruptus. I. Desectus libertatis, ut si servus repugnante domino profiteatur. 4 MA trimonium consummarum altero coniuge re pugnλnte . s. Episcopatus non accedente
366쪽
DIss. V. DE STATU R IG. C A P. X r. 34 Ponti Mis licentia. 6. Nimia senectus, aut dubius est, reclamare licite nequit quia inmotbus gravis, non curabilis , impediens dubio praesumptio stat pro pinsessione . Plu
Resulae observantiam. 7. Diversitas sexus, ra dicenda de hac reclamatione essent UNut si vir in Monasterio mulierum, aut con- rum cum ham omnia ad sorum externum ita, profiteatur. 8. Metus gravis injuste in ipertineant, & suis tractentur a non paueiacussus. p. Error circa essentiam status reli-lCanon istis, idcirco illa praterεo.
iosi. 1 o. Si desit animus se obligandi, vel VIII. Illud dumtaxat hei ne colligant Veia si ficto animo acceptetur a superiore, nullallim Magistri novitiorum, quanta diligentia
est in soro conscientiae. II. Tandem si cou-l& vigilantia candidatorum vocationem existingat aliquis desectus , qui vi Constitutio ipendere graviter astringantur. Causa prinianum talis Ordinis professionem irritet. ceps relaxatae disciplinae regularis est de se IV. Ut professo nulla ex parte utrius-selus vocationis divinae ad illum sublimemque, & superioris aeceptantis, & prosem,istatum profitendum. Siquidem plurimi non redintegretur , requiritur utriusque partis i Deo vocante, ut advertit Cardinalis Bellat- reeiprocus consensus. si vero nulla si ex l minus lib. a. de gem. eo , sed aliis rationi desectu consensu solius professi, tunc sat estibus, quas explicare non vacat, adducti ut ipse solus renovet consensum, ratamqueshuie sacrae militiae nomina dant. Vae noui- habeat prosellionem emissam . Aliqua vero riorum Praesectis, si oculos elaudunt super prosessio nulla esse potest ex impediment Oiboc gravissimo negotio, ne propria claustra quod non admittat remesium , quo sana- vacuλ remaneant , & non vocatos ad pro is possit. sessionem admittunt. Deficiente hoe primo V. r. Effectus professionis regularis esticaelestis vocationis sandamento , quid mi
remissio omnium peccatorum etiam quan-irum, si universum aedificium corruat Ca. tum ad poenam, ut a. a. q. 189. a. I. adistitas donum speciale Spiritus sancti est. Ut g. docet D. Thomas , cui subscribunt cete-iintaminata servetur, gratia, non ab hu-xi Theologi. a. Est ablatio irregularitatis mana infirmitate vires expectans, sed ut a ex desectu natalium pro sacris Ordinibus Deo manans, victrix , atque triumphans reis
suscipiendis , secus pro praefectura exercen-squiritur . Vocatione divina sublata , deest da . 3. Anseri ingratitudinem filii adversusigratia illa singularissima: & hae gratia deis patrem , qui exheredare amplius filium ne- l uituli castitatem sacri Iege polluunt , detur.
quit. 4. Dirimit matrimonium ratum , &ipant, Corrumpunt . En expositam omnium Non consummatum . c. commutat vota in i malorum radicem. Cautissimi ergo scit no
laeeulo iacta in professionem : quae comm ivitiorum Magistri in expendenda eorumdemtatio per ipsam prosellionem fit. Quare et- vocatione. iam si professus frequenter negligeret obser- IX. Non me latet quod opponere istivantiam ieiuniorum, aliarumque austerita-ssolent , nempe mundum in maligno positum ordinis , nihilominus commutat so sa- tum esse, & Christianorum mores laxatos Ela cons steret. 6. Est provisio victus & ve- atque in dies corruptiores fieri. Ex hae sit situs, quam Religio ministrare tenetur pr iva trans serendas in Regularium viridaria fessis tum sanis, tum infirmis, eosque edu-iplantas esse , quae s grandine , antequam care in studiis juxta propriam vocationem olivae inserantur , percussae sint , vix fieri astringitur . Potest ut fructus pariant vita aeterna dignos. VI. Tridentinum fg aue. e. I9. iacuit, Verum habet. Quamobrem secernendae sunt tem Regularibus impertit reclamandi con- plantae sanae ab Insectis. At sanae, reponis,etra professionem emissam tribus adjectis con-ipaucae sunt, & multiplicata elaustra imple-ditionibus. I. ut reclamatio, & causa re-iri debent. Nimis longus essem, ii pro di. scindendae professionis ante elapsum a dieignitate hanc discutere objectionem vellem . emissae professionis quinquennium institua- vide Disciplinam Apostolic Monasticam P. a. etur: a. ne reclamans habitum ReligionisiDVI. I. e. is., ubi suis hane di meultatem deponat pendente causa reclamation ita: I.sdiscussam invenies. Regularium propagatio, in causa rescindendae professionas inllit turi& perennis successio non earnalis, sed spi- coram proprio superiore, & ordinario, qui ritualis est , a Deo descendens. Tu solos sententiam serre debent. vocatos ad professionem excipe , & curam VII. Ut quis reclamare licite queat con-iDeo relinque ut operarios mittat. Si secus
367쪽
LIB. x III. DE MATRI M. CFus. Sic. comparare debent Claustrales . Rescribere CAPUT XII. placet verba Ludovici Granatens s para. Σ. de vot. cap. q. s. 7. is Quam multi hodie De litterarum studio, in quia incumbere Re- is studiosi sunt in Mundo , & inter hos gulares astringuntur : in quae methodus in is quam pauet qui discipuli sint Irsu CHRt- scientiis addiscendis serυanda. is frit Et quod acerbissimum est, illi i psi
qui, recenter inundo relicto, amplectun I. e Hristiani omnes plus & minus, pro-iri tur Religionem , vel eo tempore quo de- ut eorum conditio fert, Scripturi sita bent expoliare veterem hominem, & huic sanctis dare operam debent. In hoc autemsis se disciplinae impendere , cum vix Deum
studium Regulares, At Omnes viri rebus sa- is Rulla re coeperunt , a que ad eum cognOeris addicti incumbere gravissi ine astringun-iri lcendum aegre aperuere oculos , collocantur . Joannes Trithetnius incliti sanctis limilis tur inter gentiles Philosophos, & in se ten-
Patriarcha: BENEDICTI Ordinis , praeesar iis tiis mundanis exercentur, ubi in longum rum virorum , non modo antiqua, sed et-iri tempus nec verbum de I su CHRisroiam aetate nostra, Deo auspice , secundissi- is auditur. Quod studium, etsi propter mu- mi Abbas homil. 4. de studio lac rarum Scri-iis tationem temporum, fle haereticorum per-pturarηm , hoc pacto Monachos suos allo- lis versitatem aliquo modo necessarium sit,
'uitur. Hismus inter vos quosdam Seriptura- se tamen tamquam magnam plagam sae-rtim uuaros, instabiles mente, discotis, in υμ l,, culi nostri , dc vitae debemus accipere, gos, quibus eo magis imputamus ignorantiam , utpote quod nobis tantum temporis eri- quo minus inclinantur ad ἀριplinam . Grpesis piat, Zt separet , atque exules faciat tot quidem es nescire quia scire iuberis, turpius is annos a Salvatoris nostri consortio. Prae non Escere , turpissimum vero contemnere. Et is sertim si attendamus quod dicit Grego- sunt inter vos qui scientiam salutarem nestiunt, is rius Nazianzenus , omnes illas gentilium
suηι etiam qui discere nethgunt e quid si avi se scientias & disciplinas ramquam plagasdam esse γ alios qui Icientiam diυinarum is JEgypti ob peeeata nostra in Ecclesitam
ScriptArarum penitus contemnunt intrasse. Sed cum misera temporum con-
Et paulo ante haec habet. O stutii , sise ditio nos ad hane necessitatem adegerit, peritissimi petrones , qui scientiam salutarem is congruum illi tempus dandum , & assi-
contemnitis , Er ignorantiam diυinarum Seri- ,, gnandum seret ; atque ita providendumpturarum Potius quam intelligenti.rm amaris I se ut aedificium , & fundamentum virtuti Numqui. ffectata ignorantia paticioribus υοι , , se constitutum esset in an mis eorum qui Plagis reddet obnoxios λ Aut propterea deliu- is incipiunt , ut sustinendo isti oneri sutii quentes eritis coram Deo runoxii , qtita man- se eerent . Sed quamdiu opus tenerum est , datorum Dei se utarie estis ignari Duplici i , & insans Christianua adhuc gustat laeJE- faena eruciandi eritis: πυ ra, quis scire viam , su CHRIsri, stultitia eli ipsum illum a mandatorum Dei coutem v tis, altera, quod sor- , , lactuet & gustum illi dare librorum pen- mones Dei non custodisti . . . De vobis etram, tilium , ubi non vides nisi artumevia 'bo Mitsimι tenebrisnes , illud inrefluistiν S. ,, tilia , Cy pisua fali elis sophismata. Quid Hieron mi, quoniam δι non est ignorantia iam is vero, si bene expendamus, hoc est aliud excusabitis, ubi scitur qMid D HIudγώ 0-- lis quam imitari erudelitatem Pharaonis ruiratur. Magis autem cavendum vobis nε eum iri nam populi Dei machinantis, cum im Re- illis tandem computemini qui dixerunt Deo: is raret, ut quam primum Hebraeus mascuν Recede a nobis , viam scientiarum tuarum nα- lus nasceretur , suis aretur flumine , BG
Is. Neque illi solummodo culpandi sunt i is tempur habent . . . te κι amplexandi, inqui crassa, & lupina ignorantia eorum quae t ,, tempus longe fera ab amplexibus. Tempax proprium statum spes int , infeliciter labo- l se illud amplexando Deo debebatur , com-rant , qui in sopore quodam senestissimo i is parandoque amori tam sorti , ut nullis quam libentissime obdormiunt, qui nec bra-l se aquis mundi iustocari posset , & extin- Chium , nec Dede in movere volunt ut ne. l , , qui e quo facto paululum licebit ab ipsius cessariam consequantur scientiam ; verum rili amplexibus recedere, ut necessitatibus pro insuper qui tempu erunt in addiscendisio ximi intendatur. Quid alias volebkt Deus artibus, iciem is, d,sciplinis , quae a seien- is noster in lege, cum prohiberet ne i ponsilia sanctorum abducunt , quam potissimum , , cogerem ut arma su ,nete , & ad bellu
368쪽
D I s s. v. DE STAT , proeedere' Quid significabar, cum veta. ret operari in primogenito bovis, & non, Iondere primo nita oviuin , nisi insis istud progenitorum , de quo hic loquiis mut , liberum esse a vinculis . Ze oneri-- bus illis , ut totum se sibi, & profectuiri suo impendat . Contra has leges omnes,, faciunt qui tempus istud suffurantur stu-
,, dio verae sapientiae, Ac verae scientiae, ut ,, totos se humanis latentiis addicant . Hactenus sapientissimus Ludovicus Granaistensis, evi nihil praeter antiquitatem deest, unde Pater Ee lesiae nomineIur. III. Si temporum ratio coegit maiores nostros , quando Arabum Philolophia vigebat, doctrinae Aristoteleae operam dare, ut ethmcos, & superstitiosos viros propriis ill
rum armis confoderent, opposita temporum vicissitudo urgere nos debet ut in ea in-eumbamus studia quae revincendis , convertendisque haereticis, Zc malis eatholicis opportuna sunt. Nullum in praesens apud sive ethnicos, sive Turcas, qui nos circumstant, Philosophiae studium : supina illi laborant ignorantia, parvoque opus est quo illa r vincatur. Haeretici nunc sunt, cui dogmata catholica oppugnant , & catboli et nonnulli scriptores , qui evanselicae Moralis repulas pia intentione, Et fallo opinandi mineo praeventi, vel nolentes humanis appetitionibus nimis accommodant . In illud er-m, ut majores nostros imitemur , sudium Incumbendum , quod eonvellendis istorum error: bus opportunum est . Credendis , ει agendis constat Theologia Christiana r Et haec duo consistere separata diu nequeunt. IV. Methodus itaque, quam novitiis expleto tyr inii anno tenendam suggero sata I RELIG. CAP. x II. Msit enim, ut tribunal erigere velim, illani
ut censor proponendo haee est. Paucis mei, si bus justi ratiocinii regulas addiscxnt ex Diale lica decerptas, titassis tricis, de cavi lationibus sophisticis, quae menrem corruu punt, aut saltem pe si me disponant. Regumlae istae viam doceant inquirendae veritatri , cum sola , ει unica veri fas sit via quae Meaelum ducit. Elapsis quatuor, aut quinque mensibus in hoc studio , triennium illud
quod insumere in Philosophiae studio solent, impendant in lectione Seripturae sanctae, Achisoriae ecclesiasticae . Optandum summopere esset ut aliquis cursum historiae ecclesiasticae scholae usui accommodatum, fle in opinportunos tractatus, vel dissertationes dis
itum ederet. Praemittenda esset brevis synopsis historiae veteris Testamenti paucis, sed opportunis disputationibus illustrata . Post perstringendum esset specimen historiae chtistianae , ut scirent iuvenes, uui fuerint heroes nostri , quae illorum aeta , Sc gesta. Aliquae dissertationes brevissimae in quodlibet saeculum adjici possent . Opus istud simile esse deberet eursui philolophica , cui substituendum innuo, 3c triennio, sicut ille, explendum . His praesidiis instructi iuvenes ad saeram christianam Theologiam credendis, 3c agendis constantem addiscendam aco cedant. Tum veri Theologi e scholis disce. derent. Haec in transcuria indicavi, sapientam iudieio subjiciens.
da larent ; sed compendii confinia transili rem, sia ultra pergerem . Haee itaque dicta lassiciant, Et in majorem Dei gloriam e dant, Lectorumque profect in . Amen.
369쪽
OPERA OMNIAR P. F. DANIELIS CONCINA
nd hanc usque diem tuis edita.
Latino scrip a. Commentarius Historico Apologetieus in duas
Dissera tiones tribulcs , quarum altara an trieritieis Animadversonibus refellit ea quae adversus paupertatis Disciplinam a D. Patriar. aha Dominita la tuo ordina constitutam , in temperantiora eritiee, scriptis prodiderunt Con. tinuatores Bollandi in Commentariis nuper ia/cta eiusdem Patriarahae aditis. Altera eamdem Diseiplinam a laxioribus P. Raphaelis da Por. Erasio interpretamentis uinditat . Aeeedunt de erigine Diseiplinae Regularis primi in Ord. Praed. per B. Raymundum de Vineis XXIlI. Nagisrum Generalem eiusdem ordinis, instau. ratae , Dissertatio Histori ea , L Quaestiuaaula Noralis da Regularibus personatis , sub nomine Caroli Antonii plantamurm . Venetiis I as.
Diseiplina Apostoli eo. Monasti ea Dissertationibus Theologie is illustrata, di in duas Paries tribu . a : in quarum prima da voto paupertatis vita Communi ei reumserepto et in alieta . da ea. eteris eius, ut Disciplinae pratai ptiis capitibus dis.
seritur. Re eadunt selecta quaedam veterum Theo. Iogorum Me numenta . venetiis I I9. iterum
Praefatio ad Lectorem ἐδε Dict onarium easuum conscientiae Ioannis Pontas , L Aurina d. ersio. mes Critie o-Morales in Menda Pontasiana , si vacbseruatiotias quasdam Interpretis Augustani, cum Auctario duorum 'tasuum qui in eodem Dictionario desiderantur . Epistola Theolo leo Morales ad illustri s. ti Reverendisi. Epiteo pulti N. N. Mene Mix I744. q. iterumque ibid. Lutae, re Romae.
In Rescriptum BENEDlCTI xlv. P. M. ad Po-sulata raptaui Archiepiscopi compastella Ieio. vii testem Vi ctantis, Coin mentarius Theolori.
eus. Venetiis ιν a. iterum 737. 4. Defenso maeret riuat Concilii Trid. ti Apostoli. earum Constitutionum Ecclesiae Romanae an eausa Pan pertatis Monasti eae, aduersus duos Libros inseri picis V ro cιati' riis, A Radieii Raa. s...tim De. ad Potitiseem Maxὲmum BENEDICTUM X lv. e tedunt Censura in Cenoram Dis plina vaflolia Moriamea . 1e Animadverissiones in Epis Iem Erasatiram P. G. C. Bono .i 4s. iterum 17s s. q. In Epistolam Eneyelieam Benedicti Ilv. adversus usuram Commentarius , quo illustrata do. ctrina eat holi ea , Nieolai Broedo ea ae alior
Theologie is demonstrata adversus mollioris nihlees Casu istas, ti Nicolaum Broederian . Ae eedunt Appendiees duae ad Commantarium Auis oris adversus usuram. Romae I 46. Φe x 48. Theolostia Christiana Dogmatico.moralis . Sum rectroati fiet BENEDICTO X lv. Diieiter retnanti nuneupata , in decem tributa Tomos: quihusaee edit Apparatus duobus Tomis comprehensus: quorum alter, praeter Decreta, ti Constia tutiones pontis eias , fidei . morumque tecta miradentes normam, de Loeis Theologieis , si vude purioris Ethlees Christianae fontibus Librum exhibet ἔ alter vero Conseientiae. R Probabi.
lismi argumenta duobus distinctis Libris peris
tractat. Romae I so. iterum I 734. k 3738. 4. De saeramento Poenitentiae , eiusqua Ministro Commeritatius Dogmalleo. moralis. Romae I 'IO. 4.
Qui lieat Theologiae Christianae para sit, separatim tamen distrahitur. Da pectae ulis Theatralibus Christiano eu Ique tumi leo , tum cleri eo vetitis Dissertationes duae. α eeedit Dissertatio tertia de Presbyteris per is
Epistola a1 Polyearmum virum Clarissimum. inrua B. Nieolai Jussiniani vaneti Monachatus .abulis, vanisque Commentis asseritur. Tridenti
Da saeramentali Absolutione impertienda , auedi intenda Reeidi uis, Consuetudinariis Disseri tio Theologica . Romae 33. 4. De Uita . L. Rebus hastis P. Thamae Mariae Feriaratii o dinis Praed. s. R. I. Card. Titali s. Clementit Libεi tres. Romae I 'so. Is d R. P. Carolum Noeetrum Epistolae octo dasnsularibus Areu mentis in eiusdem Libro i seripio VERiTAS VINDICATA eo tentis. Aciscedunt opiniones Laxae quan plurimae ex variis casu istis collectR : ita in Censura R. P. Ea sibii Amori Carioni ei Latcraneolis in Theolog. moralem R. P. C. L. C. Rc. Italiae amissa, quo tim taman riιυ os Melarina subiicimus. vetus ti nova Romariae Eeelialia Disciplina cire laetum Quadragesimale Iei stilum , d inbus Apo
370쪽
m. ta cheiflianti Theolotiae ex ptisantur, atque
a reeentiorum Probabilistarum cavillationibus vindieantur. opus in duos Tomos tributum. Ad ea leem se eundi Tomi adiecta ast Differt, licia pologatiea aduersus Libellum e DUUs deIι.Dιφνι alioue Gologies. Mati eritio da' signaν Aba a Pieris cop/ιι οριἰ, es Areipreta Rareolam. ea caIol. ec. Lucae x 43. a iterum ir48. 4. Quadrageuma a Foro conlevitioso recentium quoiaram dam Casu istarum ad recti sensus , bonaequa
fid4i optili Christiani Tribunal Appellans superi/iunii prisee pio eum earnium esu coniungendi ex eo dumtaxat quod nee eant cibi quadrages. males . Dicit latio aduersus Libellos duos nuper hae da ra edites . Tartia Editio noτis additamentis loeupletata . videlicet duobus Brevibus Ponti se iis de ieiunio, R integra Differtatione in Librum eui titulus nisesa ae . da quo supra in Historia probabilismi. venet Iis a M.
observationes et Itieo-morales. quibus vindieatur Historia Probahilismi . ti Ritarismi , adfersus Librum eui titulus e Givisi axis ni di piia Parisonasti , a di aDνι soggasti storatiaνί. vol/ ιn Laeea i 41. proposit ae in hae Epistola Auctori. iusdem Dissertationis. Pisauri I 4s. 4. Examen Theologi eum Libri inscripti r Iageia 9. sv Iemanti T Iulei, Mamali, cνἰtiei, di cia ab sua a ιa Itor a das Probabitisma a dia Ru νἐμο ee. ypis editi Lueae anno I 44. a R. p. Nieolao Cheretio. Pisauri 3743. 4. Explieario quatuor Paradoxorum qum plurimum obtinent aetate nostra . Animadversonas in duos Libros R R. PP. Leee hi ti Bovio , in Fiptos A-erien N , L Di νι aei a &e. Praemittiturhrevis notitia Librorum editorum a quibusdam Probabilistis in defensionem tum proti,hilismi,
tum aliarum moralium opinionum. Lucra I 4 I. At iterum o. 4. Expositici Dogmatis, quod Eeeles a Romana eredendum proponit circa usuram, una eum eo nis utilione Libri eui titulus : D.Iι' implua d.ldaris νo. Neapoli a M. ιγ Iis. 4.Nonumenta Historica ei rea usum Choeolatis tempor. ieiunii exposita in Epistola ad Illustriis.
R Reverendi A. D. Archiepiscopum N. N. Venetiis I 48. R. ti iterum Ir4'. additis alteriusAnonymi Dctoris Animadfersionibus spectanti hus Librum scriptum aua ν/sima appariansa. Confessatio tum ti Poenitenti uim inst luctio, ut di. gna ministrent . atque frequentent Poenitent ἰώ aeramentum. Venetiis 3733. ti iterum I s s. g. Da res alata Religione adversus Athei stas , De istas. Naterialistas, Indisserent istas , qui mysteriorum varitatem inficiantur, Libri quinque. venetiis Iri4. 4. Vol. a.
Da hodiernis Theatris christianti professiani in se.
nia L; bri duo, quibus duae de spectae ulla thea.
Aquinatis a. a. q. 34- art. 44 exhibita. Lucae I et M. 4.
Epistol. Thealogi eo. morales Euseb Ii Erant stes, quibus Historia Probabilismi , 1 Rigorismi P. Danialis Coneina vindieatur. Editio tertia Tti denti IIII. A. Vol. 6. Adalphi Catitet , ge Philarmindi A renit Epistolae in Liballum editum adversus Epistolas Theo logico. morales Eusebii Er istes. Tridenti a s s.
At iterum I 34. Notae anti eriti et Eudoxii Filanii in Responsionem ab ad. R. P. I. s. exhibitam Epistolis Theo. Iogico . moralibus Eusebii Eranistas . Trideatia sa. Et ira 3. vol. a. speeimina & observationes Ioannis Ambrosi To- nisi hi ei rea Theatra, L aleae Ludos . His adisditur Differtatio de iisdem Ludis Auctore Aaonymo . venetiis 3τss. Cliticae Animadversiones, queis eompendio resalis litur opus inscriptum DaIι' implua ιι danaro. Luem I ss. 4.suppIementum, vel ob urvationat in septem pri res Historim Litter rivi Italicae Tomas. LucMITI 3. s. vol. 2. Oh seruationas Eusebia Erant stes ad Historiam Litis terariam spectantes. g. vol. I. venetiis 1 36. Epistolae Aserioris ad Defensionem P. Cone inae. ti Eusebii Era istes spectantes. s. Vol. s. venetiis ara g. 1 38. Probabilis mi tenuitas , seu notiones quam brevitis mae , quibus homo tuto se dirigat in negotia aeternae salutis . venetiis Irss. Tractatus de Regula proxima humanarum acti
num in opinionum delectu , in quo patefiunt alsitas, improbabilitas , atque absurditas systeismatis probabilisti et . nee non illud in praxi se
F. Vide eniti M. Dinauit Cathedratie I Casanaten. sa ord. Plaed. ad Carol. Noeetium fee. Iesa Theologum, da Danielis Cone inti in indieandis deseribendisque Casu istarum loeis summa fida aediligentia , Epistolae xii. Romae Ee venetiis
Moralium Actionum Regula ἔnopinabilibus, sau Quaestio de Opinione probabili. a 34. 4.