장음표시 사용
431쪽
- etiam ipsum Altare portatile, eonsecrati in ran tum , s ab eis aularant ut saerae Reliquiis , aut amoveatur . vel enormiser stangarur re. Moriam liquiarum , aut sigillim , Mest parmis
ille lapis, qui cludit eastem Resiquias in ipsarum
sepulchro, stu repositorio ἔ ut Deile colligitur excretis s. Rit. Congreg. supra relatis, necnon ex eap. dbae 1.bstetit. Censet nihil illius Cleri atus deSaeri . Misae nam. 3 a. quod, si amoto Reliquiarum repositorio, vel soluto gupta ob vetustatem , operculum, leu sigili uin apertum sit. 1e Resiquiae dec dant , non per hoc ara lapidea , vel Altare amittat conleerationem, si statim ab aliquo Ecclesiae ministro denuo aptentur in silo repositorio , ae reponantur insuci loco . firmato operculo eum novo sypib ; eo quia quae in continenti fiunt , videntur inesse l. Lecta , l. Dicebamissi err. peti de momentaneum intervallum temporis non inducit diversitatem actuum , vel kκο-rum; & iacit supponere eandem identitatem rerum. cap.Potuit , de Locat. I. & si post tres f. siquis cautio-atio. Unde dici silet,quod modicum tempus est quaedam continuatio L penultast . de action o praecipue eum non sit de Brina huiusce consecrationis ut laxet tua, seu sigillumitabiliatur manu Episeopi eonsecrantis, ut concedit Pontificale Romanum inb-do conseer. Auari dicem: cementarii cum eamento benedicto firmant ipsam tabulam, Da lapiidem super I
pulabrum . Quod absque scrupulo esse practicandum ait Pax soldavus de lues nant. et . allegitis Histerilem; & si decentius sit adhibere operam Saeerdotis, vel Clericorum in eisdem opereulis fige dis . di firmandis. Anne tamen ista Clericati sententia tuto possit practicari . definiendum relinquo praefatae Sacrae Congregationi , quae praedicta decreta edidie; cum quanta enim promptitudine . dexteritate, ae sol iacitudine genito aptentur saerae imita in suo loeo, &ssilis bene de novo firmato, cum ara . tabula , seu
Altari muniantur, semper verificatur amotio, vel fractio secuta , perquam consecrationem amitti ipsa-met decreta exprimunt . Hie obiter monendum censeo Sanctorum corpora,
insignesque Relivias non debere retineri penes laicos , neque in privatis aedibus , sed in Melesia, nee ibi debere reponi in area . quae super Altare exponatur 3 su vel sub terra . vel intra Altaria, super quae Sacrifieium Missae celebratur, ut S. Rit. Congr. an. Is M. per Carain. Rusti euceium restribi mandimit PΡ. O puce inis Civitatis Neapolitanae, qui inventa corpora SS. Euphebit, Fortunati, α Maximi, Epileoporum eiuslem Civitatis , exponere cupiebant super Altare maiori in magna capsa chris assina , Ndie 7.Jun. 7a ricum agebatur de eleuando a depressiori loco corpore tunc B. Joannis Nepomuceni , approbante Innocentio xlv.intra Altaris mensam iptum collocandum respondit eidem S. Rit. Congr. in Pragensi, ut refert Ben
distia Tlv. in diJe g. volum. 3. inseripta de Sareis quibusdam Reliquiis, q. 8. n. 8o. dicens hanc esse Ecclesiae praxira ,& regulam generalem , licet aliquando Principibus aliter indultum legatur. Vide tamen quae
ei rea nam tegulam fiatis apte tradit Cavalieri tom. i. cap. 4. decm per totum. Fuit OIim celebris quaestio, an , quando Altare aint1it consecrationem. etiam Ecclesia sit consecranda λ Et quidem ex ean. Si motu , in eam De fabri ea , assima vere quamplures , inter quos D. An Iesmus, ulvo Carnotetas apud Gonga. ter ad east, . hae titi num. Verum Melasia propter hoc , inqnie Alexander III. is cap. i. nequaquaiseon evit co eoationem suam reuerare. licet id quι-dam canones innuere videa tur-- non tamen id prohibetur. Ex quibus verbis DD. comm. inserunt, posse quidem in casu Ecelesiam reconsecrari; id tamen non esse aiecessaritim ς imo Feclesiae consuetudinem esi e in contrarium . Et ratio haee est, quia tim eonfineratio Ecclesiae, quam illa Altaris, ni aeque principaliter ς proindeque potest una seri, aut consistere sine alia , cum sint inter te disparatae . Nec reseri, quod polluta Ecclesia, sit etiam pollutum Altare fixum, saltem , si non portatile, ut vult SyIσester Altare . Ideo enim hoc , quia Eeelesiae pollutio e cernit totum corpus Eccjesiae, a quo Altare non est separatum. Consecratio vero Eeelesiae fit in huius parietibus , a quibus non pendet , sed separata est consecratio Altaris, & ab eorum O nsecratione; re ideo si eorruant parietas, integro manente Altari, hoe adhuc retinet
Ad complementum huIus materiae adverto, nse
crari non debere Altare, erectum super sepultura ς des aliquod eadaver iam ibi sepultum fuerit , ipsum
prius, vel eius Otra ,&cineres extrahi debent, ac locus terra , aliave simili materia repleri. etiamsi illud cadaver esset Praelati, ut una s. Dominiet declaravit.S. Congri Epise.& Regul. is. Junii apud
Emin. Petra tom. a. ad talestini H l. s. t 2. e Pignatellum om. . eoAEDI. 3 1. nam. I. & hoc olet quamui sepulturae e sent subterraneae, nec existe tsub Altari , sed sub eiusdem prudelia . 'ut declara it
eadem S. Congri Episci in Interamnens 13. Septem br. I sp . Et licet tale decretum reseratur sub his te minis et Altaria, sub quoram pratillii ea vera sunt sepulta , ther propterea consecrationem nou amittant, debent tamen interdici, conre dicta cadavera, ves Altaria ina , rn alium deferant κν Deum ; tamen ex eo quod debeant interdici, si sie fuerint erem . neque permitti debet, ut sic erigantur 3 de multo minus d beat consecrari;clara enim est prohibitio, ut eadavera prope Altare , ubi corpus , Sanguis Domini consecitur, nullatenus Iepessantur, in ean. Praeipiendum,
II. et Lia. Hinc ostium sepulehri dissare deberea piaali, seu scabello Altaris per tres cubitos inquiunt Petra , & Pigna tellus locis citatis , ut ipsum sepulchrum pedale, seu scabellum non attingat. In 3. parte huius Decretalis non negat Inmem tris III. quia oleum,non consecratum λnsecrato poc sitioleo commi ri. Hoc tamen intellige in casu, quo ratio bilis eausa id iaciendi occurrat: puta si oleum niseratum se Alo ma suffeiat pro indigentia, tune enim eidem mmmisteri potest non consecratum ut casui occurrenti fiat sitis . Caeterum, si consecratum, seselo lassiciat adhuc pro pluribus vicibus , hoc solo
utendum est. Verum tamen est,quod quando oleum,non consecratum , conseerato miseetur, coniae ratum esse de
bet in maiori qύantitate , -l salieni ab alio in quant, late superari non debet, ut notant Gontaler ad hoc cap. aliique comm. sie enim sae ilius intelligitur, non consecratum fieri consecratum per illam mixtionem, ac magis dignum trahere ad se minus dignum . Hpterea DD.eommvn. considunt,ut ista commixtio m latim fiat: praecipue eum Geurrente easu , ac in gentia , iterum fieri possit ; prout etiam dicitur de mixtione aquae non benedictae eum benedicti . Neque opponas, vinum , etiam in minori quantitate admi itum
432쪽
PARS L EX LIBRO IIL DECRETALI UΜ.
tum Sanguini Christi Domini, non fieri Sanminem .
Omissis iramque disparitatibus,sipienter statis a Glossa . Panormitano, di aliis , dico disparitatem esse , ia ex ipsa mei Christi Domini institutione ex vino fit anguis B aliter vi verborum secundae consecrationis , transubstantiantium substantiam vini, in substantiam sanguinis eiusdem Christi. Ubi e contra . cum ni Mus consecrandi oleum sit ex institutione . di dispo-stione Ecclesiae, stabilitae ab eadem, dispositionis an dum est . Unde , cum Ecclesia disposuerit . ut quando
miscetur oleum consecratum cum non consecrato , fiat moralis extensio eon erationis illius ad istud eidem commixtum; hine fit, ut etiam hoc pro consecrato habeatur , valeatque ad certos usus , pro quibus idem oleum sacrum institutum est; ut cum propo tione dici tur etiam de aqua benedicta . Petes, quanam specie olei consecrati debeant comsecrari Ecclesiae , & Altaria r ratio dubitandi eli, quia triplex est speetes olei consecrati ab Episcopo feria V
in Ceetia Domini , nempe oleum cathecumenorum,I
fimorum , & ehrisma , confectum ex oleo , di balsa
Resp.debere consecrari cum chrisinate. Quo ad Altaria expresse patet ex utroque Canonecaltaria 3 r.et ς a. de Consuri di i. I. Altaria, si non f-rint lapidea, chris natis untiis ne Mu minerentur. Aliaria placuit
non solum uncti e ebri asis , sed etiam sacerdotali, idest episcopalio be redictione fa Tari. Per quae verba mani reste eonfutatur illorum a sertio . qui dicunt, per ebrismi non intelligi ipsam materiam chrismatis, sed unctmonem; eo quod chri a graece , uηctiouem latine significat . Confutatur inquam , nam iiii duo Canones per ly unctione ebrimatis expressie indicant. Altaria consecrari quidem per unctionem . sed factam cum ipsoni et chrismate, non autem eum materia alte. rius olei. seu olei simplicis . Unde ipsum chri ina est proprie illa materia, cum qua in Altarium consecratione unctio fieri debet. Idem quoque dicitur etiam de consecratione Ecclesiae in eap. - ιει de saer. Duct
q. Suitur , hiIce verbis: Dagitur praeteν ea c subim tellige eum ipsin saero chrisnate, de quo ibi est sermo
feciώεάum ecelesiasticum morem . eum consecratur rure , eum dedicatur templum , cum benedicitur Iiae . Ibique assert idem Innocentius III. exemplum B. Sylvestri, qui eum e secrabat Altare , illud ehrit male perungebat. Quantum ad haec olea refert p. Cavalieri tom. cap. 16. num. I. hoc decretum S. Rit. Congri Olea sacra quotannis ab Episcopo confici . in suae diserem Presburis destribui debent, reeinatis veteribus, σvetera nou possunt adbiberi. postquam navas ι eo
secrata. concordat cum Can. 3 2 a. de eo et .
AER. q. dicente ; Si quis de alio ebrismate , quam de illo nomo , quia proprii vinopi largitione , vel conresone acceperit , baptizare , nisi praoeupante morte , tentaverit , pro temeritatis aufui e in se suada nationis protulisse sententiam manifestatur . Ex quibus conii at, Episcopum teneri quotannis nova haec ea conficere cum vetera comburi debeant ac iis , dueeeanas regunt Ecelesias, illa , queis opus habent, distribuere ν & hos vieissim teneri opportune ea
petere, ac procurare, comburendo vetera in lampadibus Ecclesiae ut ait Pontificale Romanum , cum ista , nonnisi praeoccupante morte, & sic extra casum necessitatis nequeant ampli ira adhiberi, & quidem sub poena peccati mortalis, ut ex sequentibus verois ejusdem Canonis aperte colligitur . Propterea in eo. r l. με dictis Presbyteris . qui di mesanas regunt Ecclesias , expresse praecipitur , ut, usa a quiώκslibet Eo
si is, sed a suo , ante Paschae solemnitatem chrima
potans a O can. a . at δε accipiendum ebrisma Di eonus , aut S bdiae us ante diem P eba , de stat Πι Ecelesiis ad Episcopum destiuetur. Circa quam temporis designationem hane racionem affert D. Thomas 3. par. quaest.7 a. an. I a. ad solemnis baptisinus, ad quem requiritur usus chrisinatis , in vigilia Passiebaeelebratur . eongrue ordinatum est, ut per biduam ante ebrima ab Epistopo benedicatur, ut possit per dia oesim destinari, Sc miseeius VIII. in eap. s. de senti
excomm. in V tatuit, quod etiam tempore interdicti ab Episcopo in die Coenae conficiatur novum chrisma. vetere combusto ἔ cum enim etiam eo tunc administre tur haee duci S cramenta Baptismus, & Confirmatio, di ad haec requiratur necessiario chrisma , quo a baptizante ungitur baptizandus in vertice , & ab Episcopo eonfirmandus in fronte , ideo per interdictum non est prahibitum renovare chrisina quolibet anno, cum non sit licitum uti chrisnate veteri . Equidem scio, P. Cavalieri tom. Cap. 26. num. s. innixum notificationi I . tomi . Eminentissi Lamber-bertini. indiscriminatim , ac universim excusare ape eeato differentes sora olea sumere usque ad subsequens Sabbatum in Albis , quamvis degant in ipsa ei vitate ; proindeque absque incommodo, aut impediis mento , cito, ac tempestive possint eadem procurare ,& obtinere . Hoc tamen non cohaeret cum praelato deerato , relati sque sacris Canonibus , quibus nec tunc de gare poterat. neque postea dercetavit factus Pontifex Lambertinus ullo decreto, aut Constitutione in contrarium . Qgamobrem dico, quidem a peccato immunes ob nimiam distantiam,aut aliud legitimum impedimentum impotentes habere nova olea aute Pascb ediem, vel solemnitatem , non sic vero commode pote tes olea res pestive necessaria trabere pro tali tempore sisti enim voluntarie se periculo exponunt sacramenta adminii trandi eum oleo veteri , imo voluntarie se eonstituunt in necessitate adbibendi vetera , ob negli. gentiam ex proprio munere opportune procurandi nova olea, si noctu interim vocentur ad illico ministrandam alleui extremam Unctionein . Neque dicas, in casu necessitatis , uti poterit parochus oleo veteri sa- ero , prout in terminis declaravit S. Congr. Epite. die xo. Martii i so. ut enim loc. citi recte explicat Lambereinus , verus huius decreti, sacrorumque Canonum sensus est, quod ille eum oleis veteribus licite saera- .menta ministrat in cassi necessitatis , qui in culpa nomest, cur nova non adhibeantur τ secus vero ille , qui, munere sui officii neglecto, intra tempus debitum noUa olea non procuravit, & sic voluntarie se conitituit in necessitate adhibendi vetera. Neque replice , diem, δα solemnitatem paschalem iuxta rituum regulas non terminare, nisi in sabbato. vel Dominica in Albis; proin deque cum iuxta decreta , de laeros Canones, sumiae habere nova olea caue diem, vel solamnitatem P Dba , satis esse quod ea quis procuraverit, Ec habuerit in sabbato in Albis: quemadmodum licet lex Consem unionis paschalis lata ut pro ipso die Paschatis , tamen ex declaratione Eugenii IU. eidem intelligiturtifactum per Communionem,iactam etiam in Dominica in Albis i moraliter siquidem huiuscemodi sanctione a attendi debent; contra enim non inficior, quod et lain nostra sanctio debeat attendi moraliter: dico tamen,
433쪽
moraliter quando commode componi potes eum termino praefixo ant diem Paschae , ante Pa f. ha sole inui ιatem , id fieri debet , praesertim cum iri amet lanctionis expressio ulteriorem dilationem exinehidit , ut in calu praesenti; vult enim novorum ole rum procurationem fieri non in die Paschae, sed ante ς non in Palchae solemnitate, sed ante Palesiae ihlemnitatem ; propterea prα scribit novam Dieorum consecra tionem fieri debere per biduum ante . imo ulterius exprimit c ad excitandam diligentiam . ac iblicitudine in in novi', procurandis non posse adhiberi vetera ,1 eelulb necessitatis calu , cum nova olea iunt consecrata : quae omni λ prosecto illa nifellant intentionem sanctionis etle . quod olea novἰ procurentur uuant
cius fieri poteli. ES , contra intentum legis facit uuiquantocius nova olea habere commode valens, eadem
proe urare differt utque ad sabbatum in Albis . Nee refert, quod dies . ac solemnitas Paschae ad talem diem extendatur; nam intentum legis est , ut , non in lie , aut ibi emnitate Palcbδε ted ante, olea nova procurentur ab iis , qui commode eadem prius habere poliunt. Paritas postea de praecepto Comni unionis pa-1ch, lis illico ibi vitur disparitate expresse extensionis, ab Eeelesii factae usque ad tale tempus . Ubi e contra nullibi expressum habemus. quod novorum oleo rum
procuratio differri possit uIque ad labbatum in Albis itino exprimitur. quod ante Paschae Elemnitatem et, risma petatur; re quod olea vetera adhiberi non Dilant,
poli quam nova sunt consecrata.
Etiam pro consecratione Altarium in non Episcopis requiritur privilegium pontificium. di quidem speciale, ut iam adnotavimus, quique illud habent . eo regulariter non fruuntur, nisi pro luis Eces estis, aut pro Ecelesiis sui ordinis. Unde in causa Placentina inter Episcopum , & Abbatem S. Sixti Sacra Rit. Congreg. 16. Augusti 164 . praemissa auditione partium attentisque privilegiis, ab Amitolica Sede, Ossinensi
Ordini aoneelsis, declaravit, non licere ιοu- Iecrare Altaria , nisi pro usu propriarum Ecclesiarum, O Religiosorum ejusdem ordinis tantum ἔ ae ita fervari mandavit , Pignatellus tom. 3. confiat. 68. num T. Nee cotieessium cruditur etiam pro aliis Ecclesiis,quando id expressium non est; cum enim sit aliquo modo
laesivum iurisdictionis episcopalis. stricte est interpe tandum t siquidem , si ab indefinita eiusdem concei
sione argueretur indefinita facultas eodem utendi , etiam in Eeclesiis , ac dioecesibus alienis, adeo exoriabitans confoveretur ejusdem interpretatio, ut parem non haberet ullus Epitcopus, nec maiorem, quoad hoe,
Papa facultatem; nam sine licentia Diinee sani nequit alter Episcopus in aliena dioecesi Pontificale consecrationis exercere , hic vero privilegiatus miset; & si nullum est Altare, indigens consecratione,quod a Papa in toto terrarum orbe non sit consecrabile; ita nec quod consecrari non possiet ab hoc privilegiato , quod plane exorbitans visiim e It praefatae S. Congregationi, quae propterea dictum decretum edidit; inecnon S. Rotae Romanae in Calaguritana Pontificasum 16. Novembr. I 696. coram Ursino . q. His p babitis. Et hoe privilegium eum sit ex iis, quae specialiter a cierisCamnibus Episcopis reser Wantur , oc non iii si raro, ac dissicile aliis conceduntur , non venire. per commuui-Cationem tradit Caes. Petra ram. ad conss. Benedi-m XI. sum. i6. Quemadmodum vero, ut Ecclesia sim
Pliciter benedicatur cum benedictione 1blemni, susscit privilegium, etiam non speciale, aut licentia Epistopi . ita 8c pro benedictione Alturis. Privilegium quoque requiritur ad benedisendum paramenta sacerdotalia , quae fiunt amictus , alba &e. item Calices , Pixides, olieiisbrium , Corporalia,tobaleas Altaris 1 campanas &c. Imo pro benedicem dii s . in quibus sacra adhibetur unctio , seu chrisma , prout sunt Calices, di Patenae pro Sacrifieio Missae, campanae&c. requiritur priviIegium speciale Apost
liciam . Propterea S. Conge. Conc. die a. octob. Isto. apud Emin. Petra tom. .ad Const.6. urbani murum. 26.
hoc decretum edidit ; Abbates, utrumque benedicti , benedicere nequeunt ea, in quibus unctis requiritur . ni ioecialibus privilegiis Sedis Apostolica fuerint muniti. Et S. Rit. Cong. die Martii I 632. Abbates .. Priores alii Religionum Praelatι. etiam ex foti .
tate Iesu. habentes privilegia benedicendi vestes s cras , dιcto privilegis uti non possunt, nisi in iis rebus. in quibur sacra unctio non adhibetur . Et qui habent speciale hoc privilegi u m benedicendi e eelesiasticam
supellectilem, etiam ubi adhibetur unctio, eodem uti non possiunt, nisi pro servitio Ecclesiarum , ac monasteriorum sui ordinis, si expresse extensum non sit etiam ad loca aliena . Eadem namque S. Rit. Congr. inter alia decreta die a T. Septembr. i6s9. ab ipsa eat . ta , de ab Alexandro Ull. approbata, hoc edidit n. 18.eeesesiasticam supellectilem pro fervitio dumtaxat suarum Ecclesiarum , vel montamorum benedieant. Et
hoc aliud ty. Reliqua Ponti alia, extra loea ipsis A batibus subjecta , vel pro semitio alieua Ecclesiae, aut in subditos pariter alienos , etiam de licentia ordinariorum exercere non valeant, puta eampanarum ben
. di mones , Calicum σε similiam , in quibus saeru adbibetur unctio, nec non mi, virum ordinum collationes .
Ru clamarunt plane contra haec Monachi Cassinenses, praetendendo, illa ex Apostolico indulto ipsis licere setiam pro Ecclesiis alienis. Uerum die a o. Iulii 166 S. Rit. Cong. mandavit, exhiberi quoad hoc indultum authenticum, ac interim abitineri .... salva quavis contraria verba liter expressa disse,sitione privilegiorum particularibus monasteriis Congregationis Cassinensium concelsorum , ut patet ex declaratione ipsa , quam una cum eisdem decretis refert per extensum laudatus Petra loe. et t. in fine . Anne tamen hoc prilegium in forma authentica deinde fuerit vitensum, in certum profecto . ac valde dubium est, ex eo colligis tur, quod eadem S. Rit. Congr. iussu Benedicti XIV. die 3 I. Martii i M. praefatorum decretorum dioia T. Sept. anni non solum novam impressionem fieri curaverit, i ed etiam eoruniae iri exemplaria ad singulos loeorum ordinarios transmiserit , ut exactam ipsorum observantiam urgeant, dc contrafacientes , quantumvis exemptos , ac speciali expressione iussi. gentes,etiam per censuras, auctoritate Apostolica comis pellant ad omnimodam rerum,ibi praescriptarum observantiam . Neque relevat consuetudo in contrarium , quia haec fuit abrogata a S. Rit. Cong. iam ab an . I 629. eum die i 3. Auguili declaravit,non obilare consuetudinem in contrarium, ut refert Gavantus Thes Sae. Ait. in br. Miss. par. . tit. iv. uam. aa. Propterea S. Rit.
Cong. in Fuldensi a a. Metembr. 17os. declaravit, quidem ad facultatem conlecrandi.& benedicendi suffragari Abbati Fuldensi communicationem privilegiorum Congri Castinensis, di consuetudinem; atta
men addidit ea verba. O in locis propria jurisdicti nis 3 per haec innueri Olens , quod sicut huic inest pririlegium talia peragendi in locis tuae iurisiictionis. valetque in ea consuetiuo eadem faciendi selum pro
434쪽
PARS LEX LIBRO III. DECRETALI 0 Μ
talibus locis: ita solum tu, I pro locis propriae iurisdisctionis eadem facere poteli Abbas Fuldensis: cum percon mi unicationem generalem in privilegiis non veniant ea, quae ob peculiarem aliquam rationem , vel
alleui Abbati particulari ob Aliquod peculiare motivum
sunt eoncessa specialiter; haec enim indigent expressa mentione, ut participentur in casu per communicati nem , ut tradunt DD. commvn. ex l. 3. in fine, Cod. de
in VI. Ex dictis inseres, non habentes privileg um Apostolicum, non posse dilia peragere. Hinc S. Rit. Cong.r6.Julii I 627. quoad Prothonotarios edidit sequens de cretum a Prothonorarii fine speciali Sedis Apostolica , seu Sacra Congregationis licentia nulla possunt benedicere vasa , paramenta , seu ornamenta ecclesiastica. Quod etiam valet de Regularibus, non habentibus usum Pontificalium , nee privilegium, saltem per communi. cationem . Si tamen ea excipias. in quibus chrisma , seu saera unctio adhibetur , saltem ordinarie ob communicationem in privilegiis, extera possunt efscere Generales Religionum , provinciales , ac Superiores locales, ut videri potest apud Maschat Instit. cauonte.
& alios . citi inimo tot sunt Biallae pontificiae privit giorum, in materia communicationum Regularibus concessorum , ut nedum praefati Superiores , verum etiam eorumdem Vicarii in ipsorum absentia , imo de alius quilibet eiusdem ordinis Sacerdos , ad haec ab ipsis delegatus , eadem peragere posse dicatur. Ununquisque tamen consulat, attendatque propriae Relitionis literam privilegiorum, ne erret in hac materia ; illa enim , ut dici iolet, tantum valent, quantum
Pixis, Ostensorium . O corporalia. qua immediare inferviunt Is Saerataeento, debent ιεη-Iuxta formam . qua habetur in Missiali propria , S. R. C. 35. Novembr. I 649. in Iani tensi r λ quoad Cruces AIta rium in una Urbis i a. Iulii Iro . eadem Congr. d claravit: Cruor Altarium , sea Processionum , non sunt beaedicendae de praecepto; potest tamen simplex Sacerdos eas benedicere privatian , sed nausolemniter . hoc est Sacerdos, non privilegiatus, potest qi idem eas benedicere privatim , sed non solemniter . ea nempet benedictione, quae fit in Pontificalibus, vel publice cum sistemnitate , aut e cursu populi; Glemnis enim hie benedicendi modus tam Cruces Altarium , quam eorum pictas. vel sculptas de quibus valet eadem regula ex Ρ. Cavalieri tum A. cap. I I. ad decr. T. malo rem facultatem requirit , prout colligitur ex Rituali Romano , quod inter benedictiones faetendas ab Episcopis , vel aliisfacilitatem habentibus, recenset be nedictionem tum novarum Crucum , cum sacrarum Imaginum et hoc enim intelligendo de benedictione 1, lemni , prout intelligendum videt urc ad quid enim imservirent Bullae , de pontificia privilegia pro benecli istione privata , cum simplex Sacerdos absque iis earidem impartiri misit λὶ Rituali optime cohaeret allatum decretum .
Denique, eum Altarium, Calicum, & patenarum. aliarumque sacrarum rerum consecratio, aut benedictio , sit ex inititutione Eeclesiae , & ab eadem certis ritibus, ac verbis, per determinatas personas adhibendis alligata , aliter facta non valet. Propro rata, audiendi non sunt dicentes , quod lassiciat hasce res in sacrificio Missae fuisse adhibitas , ut pro consecratis ia ut benedictis habeantur in pollerum; ubi enim statutaeit quaedam veluti forma pro rei consecratione , aut benedictione , ea non servata , nihil fit.
D C. CApur VII. Cousu Linfra , ex Decretati ejusdem sinocentii III. Senonans Episcopo refcri a. Consuluisti &infra. Caemeteria, in quibus excommunicatorum corpora sepeliri conti digit , reconcilianda erunt aspersione aquae, solemniter benedictae, sicut in Dedicationibus Ecclesiarum fieri consuevit. . Jam seripserat Innocentius III. in Epistola ad Ni-drosensem Arehiepiscopum , relata in eap. a. tit. 28. huius libri III. Saeris est canonibus institutum , ut quibus non eommunicavimus viviis, non communiceis mas defunctis : O ut careant ecclesiastica festulaurata, qui prius eran3 ab ecclesiastica unitate praecisi , nee in articulo mortis Ecclesia reconciliata fuersnt. unde si
contingat ut exeommunicatorum corpora in caemeterio
ecclesiastico tumulentur , si ab corporibus discerni poterunt, exhumari debent, oe procul ab ecclesiastica sepultura jactari. Suod si di Deνni non poterunt , expedire non credimus , ut eum exeommunica
torum vibus eo vora extumulentur fidelium . Coherenter ad haec inquit in hae Decretali recone ilianda fore caemeteria, in quibus excommunicatorum corpora sepeliri contigerit, eorum scilicet , ob quorum tu in lationem caemeteria polluuntur , ac proinde indigentre conciliatione , ut ex iis verbis et recoxeuiaxdaςrunt, fit manifestum. Iline liquet, tam in praefata , quam In praesenti Decretali. Pontificem loqui de excommunicatis , non quidem tolςratis per horum namque sepulturani non polluitur eae meterium ; eumque eum his communicaverimus vivis communicare etii licite possinmus cum eisdem defunctis , prout ex regula textus lantecede utis D D. commvn. inserunt sed de vitandis, qui profecto ii sunt, cum quibus non communicavimus vivis, atque adeo neque communicare debemus, cum defunctis , & quoriun aliquem fi in caemeterio sepeliri contigerit, caemeterium ipsum pollutum rem a net, ideoque reconciliandum est 3 exinde prirus extracto tali corpore , si ab aliis illud disce matur, ut loco praefato aperte inquit Innocentius . Propterea haec sanctio tantum abest, quod hodie fuerit diminuta , ut potius tamquam regula generalis communiter extendatur a DD. sive Theologis , sive Canon istis , etiam ad casum , quo aliquis excommunicatus vitandus se-
435쪽
pilitus fuerit in Ecclesia , cum non sit minor irreverentia , & macula per hoc Ecclesiis illata, ac caeme
Animadversione quidem dignum existimo, quinam sint hi excommunicati vitandi; a iusta enim , ac vera horum notione dissicultatis solutio pendet. Rationem dubitandi praebet varia quoad eos disciplina, & praxis. Siquidem , ut antiqui ora innit tam , iuxt* Concilium Basileense sess. ao. & Bullam Leonis X. de Concordatis , approbatis etiam in Conc. Lateranensi R ii Omnes pro vitandis liabendi erant , quos notorie in maioris excommunicationis sententiam conlitterat tuiscidiise . Praevaluit nihilominus ex consuetudine praxis , ut ii tantum pro vitandis haberentur , qui iuxta Atticulum VII. ex Concordatis a Martino V. cum nutione germanica post sessi. XLIlI. Cone Constantiensancipien. Insuper ad vitanda , a Iudice eeelesiastico- nominati iii publicati sunt excommunicati, Sc tales spocialiter , vel expresse declarati. Item si , quos ob sacrilegam manuum iniectionem in Clericum, adeo no. torie constat, incurisse sententia iii, latam in , eam. Siquis suadente diadolo , ut factum non possit aliqua teri versatione celari, nec aliquo iuris suffragio excusari. Quibus Benedictus xlv. addidit decedentes in duelis Io , vel etiam extra locum conflictus, ex vulnere in eo recepto , licet non declarati fuerint Witandi, Con-
1lit. Detestabilem , io. Noviemb. a s a. q. IX. Illi cr-go hodie sunt veri excommunicati vitandi , si Gallia excipias ; ubi etiam publicus pereulsor Clerici non est
vitandus, nisi accesserit sententia, qua declaretur in
ullus Clerici percussor , quia ibi secundum legem ,
seu consuetudinem Regni, ad notorietatem facti criminosi requiritur sententia iudicis declaratoria , ut ex pluribus Gallis animadvertit P. Antisine de cen- fur. cap. a. quaesi. a. Alibi tamen, quoad hoc , attendet da eli declaratio laudati Martini V. de qua in east. Sent. excommunicat. fusior inllituetur
CAPur VIII. Cuu si cur, ex Decretali orii LIL Gertrudi , uxori Andreae II. Hunetariae Regis , Filiae Bertoldi , Ducis Morapiae, vel Beatrisi ,
uxori fecundae dita Andreae, scripta .
CUM sicut , ex relatione capituli Oradie n. nobis innotuit, se eeris Ecclesiam consec ri & iiii a. Cum non sit Ecclesia. nisi de dote provisum ei fuerit, consecranda, eo li
heralius ad dotandam praedictam Ecclesiam aperire manus munificentiae tuae debes, quoad hoc sortius , tamquam ex debito , jam teneris.
Non debere Eeclesiam consecrari, quae dotata non fuerit, elare innuit Pontifex in hac Decretali ; 3c quidem iure, ac merito: quoad hoc enim iamdiu moniti fuerant Episcopi per ean. Placuit I. ea . I. qu. 2. hisce verbis : unusquisque EpiIcoporum meminerit, ut non prius deditet Ecclesiam , nisi antea dotem basilica, Obsequium ipsius per donationem ebarrulae eonfirmatum accipiat . 'Nam non levis culpa est illa temer,
tat , si sine luminariis, vel sine substantiali fustentatione eorum, qui ibidem fer*ituri sunt, tamquam dο- Mur privata , eo et retur Ecclesia. Aecedit, in ipso li. mine fundationis , ac aedificationis Ecclesiae, congruam ei dotem esse assignandam , ut aperte constat, tum ex cu κ. emo Ecclesiam s. de confecr. dist. t. lla tuente edemo Ecclesiam aedi et, antequam prasiniat qui aedificare Cula, quae ad luminaria , O ad custodiain , O ad stipendia custodum fusciant; est ostensu donationesie domum assi Aet; eum ex Rubriea ipsius Pontificalis Romani paria. de Bened. imposit. prim. lapid. pro Ecel. adi'. dicente et Nemo Ecclesiam aedificet, priusqua in Ponti s judicio Deus, atrium desitae tur , in quid ad luminaria , quid ad λυctoris , oe m infrorum stipendia fusciat, quidque ad Ecclesiae dotem pertineat , definiatur ; is per eum, vel ejus amzioritate , per Sacerdotem Crux in loco Autur , σprimarius lapis infundamento ponatur. Propterea, cum Regina , de qua in casu , Ecclesiam fundasset, ut hie
exponit Glossa , ac eam consecrari fecisset , congrua dote ipsi nondum assignata , non immerito eidem
stribit Pontifex: eo liberalius ad Lotandam praedictam
Eeelesiam aperire manus manseentia tua debes, quoad irae fortius jam teneris ; ipsi namque inerat haec obliugatio in ipso fundationis limine , vel eerte saltem ante ipsius Ecclesiae consecrationem ; decens et enim manulentio subsequitur,velut quid naturaliter conne um, ipsam Diulationem , ac aedificationeri . sicuti partum subsequitur ipsius alimentum I nam qui Ecclesiam sv dat, de construit, est ves uti pater eiusdem, cum ea
deduxerit de non esse ad else,Cavalcanus par 2. decis. T. num.67. dc congrua dos consecrationem comitatur,
non minus ac filiae nuptias; qui enim Ecclesiam comsecrari fecit, quodam quasi spirituali coniugio eam Christo Domino , divinoque cultui in perpetuum dicavit 1 ideoque, si congruam ei dotem nondum impertivit , aut aliunde non habuit, potens eam dotare, tene. tur, ut de filia nuptili tradita habetur ex L. M. Coc. de Dot. prom. Et si ad hoc impotens sit . supplere t netur ex propriis Episeopus, qui ex ossieto tenebatur prius facere ei dotem assignari,antequam illam coni craret,Car. Petra tom. I. cim. Dciis a. Paschalis II. fe EI. I. num.8 . O 9s. Nee Episcopum eximit in easu ignorantia ἔ esset enim ignorantia affectata , quae in jure aequiparatur scientiae: unde sicuti tenetur Epist pus providere illi, quem scienter ordina Wit in sacris absque titulo lassicienti , eq. n liceas 2. de Prab.em dign. iuncta Glossia ibid. q. Clerico et ita die. Et hactenus dicta de dote, non solum valent, cum agitur de Ecclesia consecrata simul, & beneficiata, prout erat de qua hic agitur, quae habebat capitulum Canonico rum , ut constat ex iis verbis ; Cum ex relatione capi
436쪽
PARS L. EX LIBRO III. DECRETALIUM
tuli Ora n. sed etiam, quando praeei se est consecrata, aut praeci te in ea erectus est titulus perpetui beneficii , imo etiam , quando canonice , t auctoritate pubIiei erecta eii eum benedictione primarii lapidis, ac in perpetuum Deo, divinoque cultui dicata , ut firmat Petra num. 88. 2 seqq. idem dicens de capellis, de Orat riis publicis xum.ys. si easdem habeant qualitates. Cimca quae ipsiim vide per totam illam lectionem, ac P. Josephum de Bonis, erudite hanc materiam tractam tem in nuperrimo opere de Oratoriis publicis . A lege assignandae dotis eximunt Sylvester, Le-2ana , aliique Ecclesias Regularium Mendicantium. Id tamen non multum placet Pal qualigo quem refert Rotarius, loco infra citando aliis , praesertim cum 1 t consecrandae. Primo, quia ius , dotem requirens saltem in conlecratione , universaliter iciquitur de Fcelesiis. ideoque est universaliter intelligendum . Secundo, quia de hoc speciali privilegio non satis conflat authentice. Accedit, i pium P. Ferraris, loventenode constructione Ecclesiae, ac monasterii Regularium in
re in hujulcemodi nova conitructione hodie attendendae ih decreta S Congregationis, iussu Urbani Vul. , ae Innoeentii XII. edita, quae decernunt, ad id tantum requiri, ut saltem duodecim fratrer ali, de competenter sustentari valeant Sc. Utramque nihilominus opinionem
eonciliare nititur P. Rotarius in Ibeol. tom. 3. lib. 2. e V r. pun. I. num, dicens in praxi numquam
erigi Ecclesiam Regularium, etiam Mendicantium, sine dote . Si enim loquamur de iis, qui nihil possident,
ac vivunt totaliter de eleemosynis , ut sunt Capuccini, iiii habent dotem , saltem moraliter certam , de incertis, nempe de ciisdem eleemolynis; quamvis enim istae aliquando modicae sint, proindeque intus cientes pro uno loeo; attamen vix est dabilis ea s. iit deficiant in tota provincia ; usus namque ipserum est , ut ubi in aliquo conventu eleemolynae superabundarites reperiuntur , conventibus indigentibus luppedicent, quae ipsis superfluunt. Hinc videmus in Ecelesiis Capuccinorum esse quidem sacram supelleilli leni pauperem , leti decentem , & valde mundam . Cumqtie id ubique penes eos conspiciatur, S ubique competenter vivant secundum propriam regulam , & statum , cum veritate dici potest, quod ip1brum Ecclesiae habeant dotem, moraliter certam de incertis , idest ex eleemosynis, eisdem ministrari consuetis, vel a loco in quo degunt, vel a territorio, vel saltem a provincia . Porro, cum Eeesesia simul cum monalterio possit ibi, j xta praefata decreta licite axiificari, & Ecclesia, ibidem coeui ructa, etiam licite consecrari, quando ibi stu-
tu ins numerus Fratrum, vel ex redditibus vel ex eleemosynis consuetis finiui cum Ecclesia competenter su-llentari valeat , eo quia etiam Ecclesia tunc habet dotem moraliter certam,ac coem petentem; ideo&cSi iπι-
flea loquamur de Mendieantibus ac etiam de aliis non Mendicantibus qui in eommuni redditus possident , dos, subdit idem Rotarius . sine qua non permittitur erectio inonasterii, e Ii simul dos monaliarii , de eius Ecclesiae , haec enim eli unum corpus cum ip io, & n. bilior pars ipsius. Hinc etiam aut ut ius guri prud.lib. .
traia. I . eap. I. num. 6. ei rea fi s. inquit, quia illae Ee-elesiae suffetenter dotatae censentur , qu possunt ex redditibus monasterii apte sultentari r non enim requiri dotem dili inctam, consentit etiam Pa squaligus cum tuis allaciis. t
SECTIO DCII. Chiur IX. Aqua, ex Decretati Gregorii IX. Episcopo A risens scripta . A Qua , per Epidicopum benedicta, Ecelesiam 1econciliari posse per alium Episcopum non
negamus , per Sicei dotes simplices hoc fieri de caetero prohibentes : non obstante coim 1 uetudine provinciae Bracharen. quae dicenda est potius corruptela quia licet Episcopus committere valeat quae jurisdictionis existunt; quae ordinis tamen episcopalis sinat, non potest inferioris gradus Clericis demandare . Quod autem mandantibus Episcopis sit per reconciliatim ne factum est hactenus per cossiem , miseri iditer toleramus.
Quamvis Ecclesia consecrata . vel etiam tantummodo benedicta . in se sancta sit , nec proprie in se violari , ac infici possit; nihilominus per certos quo sdam criminoibs, aut irreligiosos , in ea peractos de quibus infra maculam quandam e trahere
videtur , ratione cuius violari , ac pollui dicitur, pro . indeque reconciliatione indigere. Hinc Greg. IX . in du- plici sua Decretali de hac reconciliatione agit . In prima , quae est praesens , loquitur de reconciliatione Ecclesiae, simplieiter benedictae. In secunda, mox tranicriabenda, loquitur de reconciliatione Ecclesiae consecratae, ut ex utriusque contextu sit manifellum . Verum, cum in hac dicat: Aqua per Episcopum benedicta Ecclesiam reconciliari posse per alium Episcopum non negamus , lioc elt intelligendum , ii ne inpe interveniata sensus Episcopa dioecesiani, aut concessio Romani Pontificis; alias oppositum Gregorius dicere debuisset. Ex una etenim parte de Iure id
dicitur fieri non polse . quod licite fieri nequit . E x altera parte nequit alius Epileopus pro libito sito licite 1e ingerere in reconciliationem Ecclesiae alienae; siquidem illa reconciliatio est actus Ordinis simul, ac iurisdictionis Episcopi di teri ni iure ordinario ad hunc spectans,& non ad alium Episcopum ς propterea huic prius demandari , seu committi debet ab eodem Episcopo dice-ces anu . aut a papa , ut ab ipso licite fiat, secus esset temeraria usu alio iuris alieni, millies prohibita a iure canonico, de a Concilio Tridentino. inare vel
dictum Pontificis accipitur in hoc sensu , quod ab alio Episcotv neri possit valide , sed illicite , di in hoc ego
quoque assentior eadem ratione, quam ad eap. 2. hoc
tis. Secti . DXCVIII. attuli de actu ipsius mei conse
437쪽
strationis Eeelesiae . Uel intelligitur in eo sensu, quod mandare, ut ex Rubriea Ritualis Romani i simplex possit ab filio Epit m fieri etiam licitet & tunc dicos saera dor tantum ex pr legis Sedis Apostobeae hoe solum verifieari , praeirin osito assiensii Episcopi teli Feclesiam. ab Episeopo eo ecratam, reconciliare. di Mesani , vel Papae . Ex quo colligitur ratio . ob quam eonsuetudo pro vi Anne postea, praesupposito tali consensu, debeat ciae in contrarium dicenda sit potius eorruptela ; quia alius Episcopus uti in remnet liatione Ecclesiae aqua, λ i cilicet directe opponitur iuri, ibit Romano Pontificidine eesano benedicta ammant Lerana v. Ecclesistis retervato , enervatque ecclesial Ecam disciplinam num. t s. aliique ς eo quia licet Gregorius non neget , ideoque nec rationabiliter nasci poterat, nec rationa- Eeelesiam posse reconeiliari ab alio Epileopo, tamenias biliter adolescere; ut de effectibus conliaetudinis a genis praemittit, id fieri debere ριν vi Emmi tes,tradunt DP. communiter; & hoeeli fundamentumcta , scilicet per ei creesanum; alias expressissiet, id fie- eorum,quae dixi supra ad cap. a. Sect. DXCVIII. xi se per benedictam ab Episcopo reconciliante et Hic tamen oritur dubium , quomodo et reat Sum quemadmodum expressit Leo X. cum in Constit. mus Ponti tex committere limplici Sacerdoti reeoiei-gionis suadet honestas Febr. Is I id concessit His liationem Ecclesiae eonleeratae, si haee est actus Oedinis viribus de Observantia pro Ecelesiis , canneteriis , ex episcopalis p Certe quia absolvere saeramentaliter a oratoriis sui ordinis i Praelati regulares , vel alii Sa peccatis, di conficere Eucharistiam, sent actus ordinisee otes in eΦitulis generalibus depalati , fuas Ec- i acerdotalis , neque Pontifex pote it eos non Sacerdo. clesias , eameteria .-Oratoria , qualibet sanguinis. ii mandare. Verum pro resolutione advertendum, seu semisit ensione , seu alias quamdinbet pollutas , quaedam dici ordinis episcopalis, quatenus constitutis fea postula, quoties opus Derit, aqua per eos praser- in hocOrdine sunt reservata iure canonico humano; qu iam in Ioeis remotis, ubi Episcopam aquam bene en- dam vero eidem ordini sunt alligata ex institutione di. tem per duas distas adire non poterant) benedicta re- vina. Quae sunt ordinis episcopalis hoc secundo modo utiliare libere , O lieite valeant . Alii nihilominus certe nec a Romano Pontifiee possunt Clericis inferio-eensent.posse in casu Eeclesiam reconciliari aqua bene- ribus demandari; quemadmodum ob eandem rationem dicta per ipsum Episcopum reeonciliantem . dummodo demandare nequit confectionem Eucharistiae , & Ω- eum hujusmodi aqua facta fuerit mixtio vini, dc cine- cramentalem abselutionem a peccatis non Sacerdotioris, & in eiusdem benedietione adhibita fuerit ibrnia bus . Potest nihilominus non Epileopis demandare ea . statuta per Ponti fieale Romanum; prout fieri debere quae sunt ordinis episcopalis primo modo; eo qui notat Panormitanus ad east. Proposuisti, 4. hoc yit. dc cum Summηs Pontifex habeat plenitudinem lintestatis hanc rationem assignant, quia ly per viscopum bene- iuper ea omnia, quaς sunt de mero jure canonico , po dicta, denotat quidem, talem aquam debere ella sal- teli, altem in aliquo casu. praecipue inter eniente tem benedictam ad hune finem ab Episcopo, ex- aliquo motivo rationabili , auctoritatem ab eodem iure clusive ad simplices Saeerdotes, non autem exclusive solis Epii copis concessiam , extendere ad aliquem non ad Episcopum reconeiliatorem praecipue cum huic, Epuc m , ut mille exemplis ollendi possiet . Cum concessa ipsa reconciliatione , implicite, seu tacit 3 ergo Ecclesiae conlectatae recone illatio sit huiusmodi; concebra intelligatur etiam confectio , ac benedictio ideo poteti eam Romanus Pontifex simpliei etiam Sa. aquae, utpote quae est medium ad ipsum reconciliati cerdoti committere, quamvis dicatur, ac sit in praedinis actum tamquam finem , unde non indiget exprimi; cto sensu actus Ordinis episcopalis; quem ad umqui rimo Pontifex ponit ly per Epycopam indetermi- 1ect. eit. etiam dixi de ipsa Eeeclesiη conlecratione . nate ob hane rationem ; sive enim sit ab Episcopo re- Et ex hoc etiam conrat quomodo potuerit Gregorio conciliante in casu, sive a dioeceiano , aquaeli per Epi- misericorditer tolerare praeteritas reconciliationes, a scopum benedicta . simplicibus Sacerdotibus factas in Bractarensi pro vim Prohibet deinde Pontifex , ne reconciliatio Ec- cia de mandato F piscoporum . sua nempe auctoritate clesiae con eratae de eaetero fiat per simplices Sacerdo- suprema illas convalidando, simulque admouendo Epi-tas . non obstante provinciae consuetudine in contra- stopos . posse quidem ipso, committere non Episcopis rium . inquiens , hane dicendam potius eorruptelam. ea . quae sunt eorum iurisdictionis; nullatenus tamen am rationabilis sit ista prohibitio . ex hoc evincitur, ea, quae ibio etiam iure eanonieci annexa sunt ordini quia reconciliatio Ecelesiae consecratae est actus ordinis episcopali. cum ipsi non habeant anctoritatem Sum.
episcopalis ut hie ait Gregorius 3 quem solus Rot - mi Pontificis . nus Pontifex Clericis, Episcopo inserioribus potest de-
Capuae X. Si Ecet. EsIA, ex Decretali eiusdem Gregorii LX. ridem
SI Ecclesia non consecrata cuiuscumque merit semine , aut sanguinis effusione polluta, aqua protinus exorcizata lavetur, ne divinae laudis organa suspendiuitur . Est tamen , quam- citius fieri poterit, consecranda .
438쪽
Cum hie agatur de seeuta pollutione Melesiae. mn coniseratae , sed simpliciter beti edi quampi res, i in aerentes Glolsae ad hanc Decretalem q. Lavetur, censent, huiusmodi Ecclesiam in ea tu reconciliari posse per simplieem Sacerdotem aspersione aquae lustralis , in eodem, vel ab alio simplici Saeerdote benedictae & quidem, etiam non expectata Episcopi delegatione, seu licentia. Idque in primis probant , quia si etiam in hoe eatu Eeelesia reconcilianda esset ab Episcopo , vel saltem per Saeerdotem, ad hoc ab Episcopo delegatum , id Ponti&x expressisset, quemadmodum expres
sit in eap. praeced. Ecclesiam consecratam reconcilia dam esse in ea tu consimili a constituto in dignitate , ac ordine episeopali. Accedit, aquam exore iratam hic sufficere pro tali reconciliatione , ut conitat ex verbis eiusdem Decretalis. Jam vero nomine aquae exorci .gatae venit aqua lultralis. quae etiam a simplici Saeerdote confiei, & adhiberi potest; non vero aqua admixta vino . di cinere, cum qua reconciliatur Eeclesia consecrata, ex cap. Proposuisti ψ boe tit. Denique si in hoc casu petenda, ic expectanda foret Episeopi licentia pro Ecclesiae reconciliatione , protinus Ecclesia u. vari non possiet. α sic non haberetur finis, intentus a Gregorio ix. in hac Deeetali, qui est , quod divinae laudis organa non suspendantur; & mulis minus pos.let quamcitius Ecclesia conlectari. Hisce non obstantibus dico, Decretalem hane esse intelligendam de lotione, seu reconciliatione facta, vel ab Epileopo, vel a Sacerdote, ab Epistopo delegato. Potissima ratio desumitur ex eo , quod ipsum Rituale Romanum, loquens de reconciliatione Ecclesiae non consecratae, ait , quidem abiblute hane fieri posse per Saeerdotem, & quidem cum aqua lustrali, sed per M. cerdotem, delegatum ab Episcopo. Ergo praerequiritur illa delegatio Episcopi. Hinc S. Rit. Cong. dies. Fe-hoe decretum edidit: simplex reconciliario Ecclesia seu ea tresi, non eonsereati, potest eam rei Pre Flero,iu dignitate eo stituto . M ad eam peragendam independenter ab Episcopo requiritur privilegium Apostolieum , sicut& ad .Ecclesiam .e dem modo solemniter benedicendam; sunt enim actus iurisdictionis episeopalis . A edit, talem ege dioece sum recte directariim consuetudiam , quae est optima legum interpres . Nec obstat praelatae expreMonis omissio; in primis enim diei, potest hoc aliquo modo fuisse a Gregorio IX. expressum in Decretali antee denti . cum dixit, Epist sum pol se simplicibus Mee doti a committere quae juri silictionis existunt. Deinde etiamsi hoc exprimere totaliter omisisset, nihil refer ret. eum lippis, tonsoribus innotescat, non pol simplicem Sacerdotem sibi ea usurpare , quae iurisdictionis episeopalis existunt. Ad id , quod subditur de
aqua exorcizata, dico ejus confectionem, ac usum non
elie iurisdiction s episcopalis, ut est ipsa Ecclesiae reconciliatio. Ad ultimum , quod est ibietius argumentum .dico lyρνοι inus, esse intelligendum quantum rite, ac recte fieri potest; non vero secus, idque Ponti-fieem hic intendiise , ne se ilicet divinae laudis organa
suspendantur, cum citius rite. ac recte Ecclesia reconciliari potest, in eodem seu quantum ad hoe spectit dici potest locutum quoad Ecclesiae consecrati
nem . Caeterum dum hic agit de consecratione Ecclesiae, quamcitius facienda, celiseo, Gregorium ita fuissoloeutum de Ecelesia benedicta . quam tum vis non polliata ; cum enim simplex benedictio Ecclesiae. ut supra notavi cum Barussaldo, S aliis. praecise sit in si1bsidium , usquequo nempe Ecclesia conlecretur, ideo&c. vide dicta ad ea8.2. hoe tit. Huic Decretali, accessit sequens Decretalis Bonifacii vi II. relata in eap. vale. boe eodem tu. HUI- declarantis , polluta Ecclesia , censeri etiam esse poli tum eaemeterium , si eidem sit contiguum.
Si Ecclesiam pollui, sanguiniς , aut seminis effusione contingat, ipsius caemeterium . si contiguum s1t eidem , censetur esse pollutum : unde antequam reconciliatum suerit, non ciet bet in eo aliquis sepeliri. Secus, si remotum fuerit ab eadem . Non sic quoque in casu conve sis sentimus , ut videlicet, polluto caemeterio, quamvis Ecclesiae contiguo, debeat Ecclesia reputari pollula , ne minus dignum , majus, aut accessorium principale ad se trahere vide tur. Non unum , sed plura caemeteria esse noscuntur, quae quamvis sibi cohaerentia , pariete tamen medio sejunguntur, ideoque violato eorum altero, alterum licet de uno ad aliud per portam intermediam habeatur accessus non propter hoc teputabitur violatum .
Nota I. Cum Passerino ad hanc eandem Decret leni cum eommuni Canoni Ilarum , quod se ut polluta
Eeelesia, pollutum etiam censeatur eae meterium contiguum . ita ea re M liata, censeatur etiam reconciliatum Sc hoc, absque eo quod adhibenda sit aquae t stralis aspersio , cum absolutio, ct relaxatio facta in re principali , quae in hoc casu est Ecclesia , transeat in rem conjunctam, aut lacee Griam , quae est caemet rium, , Sed ieeus , si polluta Ecclesia , v. g. peregii- ,, sionem humani serninis , lailset iterum pia lutum cae, , meterium , ex injusta effusione humani fulguinis. reconciliata Ecclesia , non esset reconciliatum cae meterium , di mundatum a propria pollutione , ea , . sata in caemeterio , ex intulia humani sanguinis eia is fusione .
Nota II. Ecelesiam, S respective caemeterium , nedum pollui perhumani seminis effusonem . & qui in dein voluiitariam , & notoriam, ac per homicidium ,
vel iniuriosam sanguinis effusionem , sed etiam perpulturam excommunicati vitandi, vel infidelis , ac per consectaitionem ejusdem Ecclesiae. ab Episcopo excommunicato vitando factam t Can istae communiter
ad hic transcriptam Bonifacii Decretalem , S ad cap. Proposuisti, hoc eod. tit. Nota III. Ad statuendam Eeelesiae pollutionem, ex homicidio, vel sanguinis effusione , requiri. ut
vulnus intra eam receptum fueriti eum tunc ibium j xta communem exiitiniationem eenseatiir, actionem
injuriose miliatam , di consummatam suilla in loco sacro. Unde non pollueretur Feelesia. si quis intra eam existens , vulneraret teliam missione exilientem extra; di multo magis, si vulnus infligeret extra , di vuIne ratus moreretur . vel sanguinem effunderet intra Ecclesiam, ad quam confugit. E converso pollueretur, si existens extra . vulneraret immissione teli existe tem intia , licet mors , vel effusio sanguinis sequere
439쪽
Nota IV. Cum Thesauνο-λ-.eeelasiast. verb. Meriistiὐm . celebrantem in Ecclesia polluta , non fieri irregularem . Et quamvis nonulli afferant, incurrere si 1 rnsionem , vel interdictum ab ingressu Ecclesae. N postea celebriamio , fieri irregularem .
contrariam tamen sententiam amplectitur , tamquam communem cum DD. eumulate ibidem relatis .
iicit , Sc reprobat, tamquam penitus improbabilem , sententiam Dianae , inserentis, probabile esse, quod si Sacerdos bona fide celebravit eum Calice , vel satena non consecrata , vel eum vestibus , nondum benedictis , huiusmodi res ex hoe remanere consecratas , ut deinceps ad Milis usum non indigeant alia cinuecta
Titilus XLL. De Glabrarisne Misssarum , ct Sacramento Eucharistae ,
CA NITI. PRELEYTER . ex Decretaia, tritata Concilio Normatiensi a Gratiam
disin. CXL. Cann ab aliis die, O Concilio Agathensi, hed ex nemro desumpta νsed desompta ex Capitutis Hinemori, Rhemensis Episcopi , ut probat serandus ad nones Genuinos ejusdem Gratiani cap. LVIIL de Ointil. Nonnatensi ,
P Resbyter mane . matutinali ossicio expleto. pensum servitutis suae , videlicet primλm , tertiam, sextam, nonam . vesperamque pertis luat; ita tamen, ut horis competentibus iuxta possibilitatem, aut a se . aut a scholaribus publice compleantur. Deinde peractis horis, dc infirmis visitatis, s voluerit, exeat ad opus rurale jejunus, ut iterum necessitatibus per grinorum , dc hospitum, sive diverserum commeantium, infirmorum, atque defunctorom suc currere possit, usque ad statutam horam. pro temporis qualitate, Propheta dicente et Septierin die totidem dixi tibi ; qui septenarius numerus a nobis impletur, si matutini, primae, tertiae , sexta. nonae , vesperae . & completorii tempore, nostrae servitutis ossicia pei Elvamus;
nam de nocturnis vigilii x idem ipse Propheta ait: Media nosti surgebam Ergo his temporibus Iaudes Creatori nostro super judicia sive justitiae referamus .
Disposita in hae me retali respiciebant parochum.
I. soad recitationem horarum canonicarum, quae aut a s. solo ista tutis horis . ante Midae eelebrationem per luendae erant , aut , eo absente . pubi ceab illici scholaribus , idest a Halmitiis. ex veteri ni re in schola, Cantore destinato , pro eiusdeni parochi adiutorio . II. md Milia celebrationem, quam uno,
eodemque die iuxta interpretationem Gona alea , fere omnium , inter quos Nayarrus in Manuali cap. XxP. uua 7.iterare debebat,tum ad subvenientium nece nitatibus peregrinorum , ct eommeantium, ut illam
audire possent c intellige diebus sellis tum infirmorum , cum his opus ellit Communionem per modum viati ei praebere, tum denique defunctorum , qui cum uia ae sacrifieio tepeliendi erant . verum prima haec Ducretalis pars, quoad onus stilleet recitandi horas canonicas a Clericis adiutoribus in absentia parochi, locum amplius non habet, cum hodie iis omnes iere parochi sint deitituti , ut facto
comprobatur. Qiload recitationem vero earundem horarum ,
debitis horis faetendam. si sermo sit de privata recitatione, id onus adhuc viget, nedum respectu pMO chi , sed etiam respectu aliorum . qui ad eam perta
vendam tenentur, nisi excuset iuxta causa . prout ha
betur in eadem hae Decretali et non ramen ita stricte, ut uersolvenda est a choro adstrictis , a quibus . p eiis dispentatione Episcopi, aut, inolita consuetudine, recitari nequit matutinum , eum laudibus diei iiibs quentis poli completorium diei praecedentis, ut ex de creto Cong. Conc. quod habetur lib. XVII. De retor. ejus .ctu. pag. 379. ostendit Benedictus XIV. Iastit. ecclesia'. q. t vero, cuius recitatio caeteroquin ex Theologorum opinione , communiter recepta , juxta notata in fine Kalendarii Romani. permissa est choro non adstrictis, sicut recitatio Oiali defunctorum
secunda die Novembris, pro generali eorumdein commemoratione,eT 1equentibus declarationibus S. Ratuum Congr. bis verbia sub num. ai. or 1 a I. relatis a Spiridione Tatuin collectione deeretorum eiusdem Coa- gr. laudato Bonedicto dicata . α An , non obstante decreto I. Sept. 16OT. aut alio quocunique , possit quis in festo omnium Sanctorum post secundas vel ras , etiam vesperas vigiliae defunctorum . una cum matu tino , & laudibus recitare . sacereque fructus suos , aut
an obligetur sub peccato obedire praedicto decreto. S
440쪽
da Novembris dictum matutinum . eum laudibus reci rare , sacereque fructus suos λ & responsum fuit: privata Ossidii defuncti. ,rum recitatio . pro generali illorum commemoratione abselvi licite potest poli vespertinas horas Festi Oiunium Sanctorum et in choro autem juxta Rubricas adimplenda est mane die secunda Novembris i nisi ut populi commodius, de frequentius illis intereise possint, contrari a jam faceret coiis eiu clo. S. R. C. q. Sept. an. i s. in Ratilbonen. An praesente Episcopo in choro , etiam non accedente legitima causa, in hac Sectione expresa , legitime recitari
possit post Vesperas sub num. ai. ita legitur γ Matutinum defunctorum pro generali eorum commem ratione noti debet cantari pridie Vesperi in Festo omnium Sanctorum , sed recitandum est mane die secunda Novembris , post laudes diei . S. R. C. 23. Maii xlso I. in uitanim. Episcopo praeserate , concedit Sac. Rit. Congr. possie recitari die prima Novembris, ante
horam Completorii in othedralibus Melesiis. Similiter,& in aliis ncm cathedralibus , & Epileopo absente , quando consuetudo .elset in contrarium , dummodo pro commoditate , & frequentia populi esset intriγ- ducta, extra chorum vero licite absolvi posse , post vespertinas boras flatuit rursus S. R. C. n. I 2 I. . Caeterum communis eii Theologorum sententia , privatam recitationem factam sine ulla legitima eausa non debitis horis, non excedere culpam Uenialem . Quoad onus vero recitandi pr dictas canonicas horas , ante Missae celebrationem . certum est eo obstrin*i choro addictos, Sc adhuc in praesens exacte o,
servari in Ecclesiis cathedralibus, & eollegiatis quoad
Millam eonventualem , quae num post tertiam , nunc post nonam canitur.
Non levis autem est eontroversia inter Theolo gos morales , an statit e Rubrica sub Titulo de Miu fer- Oaηdo in telebratione Missae eap.ran quo praescribitur, ne Sacerdos prius celebret, quam saltem matutitino, eum Dud bus absoluto, & altera de Defectibus in te- labratione Missari oecurrentib., inter quos recensetur illem Si eelebrans, saltem matutinum cum laudibus non dixerit: iuncto Sacerdotali Romano cap. LXXX in quo legitur e Milia privata saltem post malui. quacumque hora ab aurora usque ad meridiem dici potest me. An autem quilibet Sacerdos peeςet mortaliter, vel venialiter, celebrando , non recitato dicto matutino , cum laudibus , placet hie referre expolita a Beneia dicto XIV. de Meri . Missa , lib. III. eap. XIIL n. . , , Alii in alias abiere sententias ; sive quia nonnulli, , falsum illud sequuntiir principium , Rubricas meras, , instructiones elle , Sc consilia; sive quia alii, etsi , , eam sequuntur sententiam , Rubricas habere vim ,, legum, ut transgressio ex genere suo , sit peccatum, , mortale, tamen partim materiam gravem celebrare,, Missam, non dicto matutino , Sc laudibus, parti , , levem esse arbitrantur. Prima igitur opinio eli eo is mam . qui putant, sacerdotem celebrando Missam , - antequam Matutinum , di laudes recitet, peccareis mortaliter: hanc tuetur opinionem S. Antoninus,, pari tit. Iῖ. e. 6. m Missa non debet dici ab eo , qui non dixit matutinum , licet possit audiri, alias di.
., cendo, esset peccatum mortale, quia contra consue
, , tudinem generalem Ecclesiae m Favet huic sente tiae Innocentii IV. re1piniso in causa, quam ad eum retulit Otho Cardinalis, Episcopus Tiburtinus. hi- ,, ter Archiepiscopum Nicotiae , cum suis suffraga-- ne is latinis Episcopis ex una parte, di Epite
, , graecos Regni Cypri ex altera . Sacerdotes autem, , dicant horas canonicas more suci ς sed Mittam cele- , , brare , priusquam ossicium matutinale compleve- ,, rint, non praesumant . Altera est eorum opinio. qui, , nullum hic neque mortale , neque ueniale peccatum ,, deprehendunt. Tertia eli eorum, qui non nisi ve- , , ni ale peccatum committi putant. Clericatus dee. L-
de Sareseio Missa , priarum sequitur opinionem, α,, re quinque . ac quinquaginta Auctores affert, qui
., graviter peccare eum exiitimant, qui perpetuo, se, , quasi ex habituali eonsuetudine semper Mi .sam ce- ,, lebret, quin unquam matutinum. α laudes recita- , , verit. Si sermo si de Misaeon niuali , videtur ,, Peccatum esse mortale , eam ante matutinum , α,, laudes celebrare id enim eli contra generalem E ,, etesiae consuetudinem . In Miasis νero privatis, si- , , qua sit legitima caula, puta si Princeps , aut Dra is latus Missatu expeteret , videri posset a peccato, , etiam veniali, i unis , qui eam celebraret, nonis recitato matutino, & laudibus. Si vero absit causa. , , perdissicile videtur , ne veniali quidem peccato non
,, ese locum, ut obter at Meratus ad Gavantum M tom. I. par. 3. pag., nulla causa ,, urgente , Perpetuo id faceret . ut videretur quascia statui se animo , nunquam celebrare . dicto matutiis, , & laudibus, tum cum illis quinque, & quin- ,, quaginta Auctoribus, quos leutentiae suae suffraga , , tores affert Clericatus, ta ex rationibus. ab ipsis is adductis, concludi posset, huiusinodi Sacerdotem
is peccare mortaliter . Natalis Alexander Theolog , , Dumat. ω Moral. lib. 2. de Sacram. Euebar. e. S., , ar . . S. Antonini sequitur sententiam , sed Mesa -- rat, se non reprobare contrariam; profitetur etiam,
,. se nullius Ipeccati reum credere , qui gravibus, α,, necessiariis charitatis officiis impeditus , puta adiut-
, , nil ratione Sacramentorum, antequam matutinam ,
., & laudes Missam celebraret, Grancolas in Veter. ,, Sacramentaris Ecclesiae . par. 739. Concilia, , proseri aliquot provincialia 3 quae excommunicatio.
,, nis poena sancita vetant, ne quis Sacerdos, non re
,. citatis matutino , Sc laudibus, Mitiam celebret. Ex,, vero sanctione non nisi ille tenetur , qui Synodi il- ., lis est subiectus; neque ea poteli illud everti, quod , , superius generatim statuimus, ct ad singulares ci
., cum Itantias accomodavimus .
Ex his patet, quam ex tribus relatis opinionibus amplexus fuerit hic Pontifex , cujus mens excludent mortalem culpam , praeciso more semper celebrandi non recitato matutino . & laudibus . magis confirmatur ex verbo , quo usus est in Constit. Et pastoralii, 6. Maii i7 a. de Dogmetibus , s' Ititibus ab italograeis tenendis, O servandis l. VII. num. s. ibi Et priusquam Missam celebrent, ossicium matutinala recitare curent ra quo etiam quodammodo declarata enmens innocentii IV. qui in Constiti sis Catholi ex s. Martii ias . q. XI. Sacerdotibus graeci ritus ita recitationem matutini ante Millam injunxit m Sacerdotes autem dicant horas canonicas more suo, sed Miliam celebrare, prius quam olficium matutinale compleverint , non praesumant m.
De iteratione Missae eadem die , quae parocho permissa legitur in secutida parte transcriptae Decreta lis , quae hodierna vigeat dilciplina, tam respectu parci chi , quam quorumcumque Sacerdotum , sequenti se mone notabitur.