Euclides metaphysicus, sive, De principiis sapientiae, stoecheidea E. Authore Thoma Anglo ex Albiis East-Saxonum

231쪽

rs r

3 τ o E GITEIvae . ἡ ἰquentia ad ipsam ex ut i is existentiae : Neque Anima separata quae non potest existere nisi post inceptum motum universi , Debet itaque esse spiritus aliquis a corporibus independem. Sed tales spiritus dicimus Intelligentias vel Angelos, At dare & continuare motus qui in imineo sunt en gu- bernare mundum. Deus ergo gubernat mundum, =er Intelligentias seu Angelos.

Natura arietica est integrὶ rem

um enim Intelligentia sit - creatura spiritualis, est imperibilis, & ex meritis suis digna existere seu propter se creabilis , * Quare, cum Deus

. vi sit

232쪽

sTOECI KED ES .κ I93 sit paratus infundere esse si a parte creaturae non sit defectus, quaelibet Intelligentia possibilis erit actu creata, hoc est, tota natura Angelica in omnibus sitis hippositis, seu integre est i

creata. '. ' a

Prop. XIX.

Deus ad rectam gubernationemi Munc non indiget aliis in-Brtinentis quam Intestigentili , ct corporibus enim hae Intelligen-aPrου. r tiae prirr os motus effici

ant, palam est esse activas cit-ca corpora, & quoniam effica si risicia earum est superioris rationis ad efficaciam corporum, consequens est, intelligentias posse per eorpora agere quicquid per ea agi natum est. . . Κῖ f Cumq;

233쪽

STOECHEIDES x. Cumque rursus intelligentiae in primo sui esse intelligant omnia quae connexionem cum ipsis habeant. &,pen consequens, quid sibi sit agendum in tota. aeternitate sintque in ultima disepositione illud agendi indebitis circumstantiis, palam est, positis intelligentiis, & corpOribus in quae & per quae agant, non requiri alia instrumenta ad quamlibet, hoc est, optimam administrationem mundi. Deus itaq; &c. ', Prop. XX.

Intelligentia nonnunquam immutant ordinem purorum rar-

Cum enim clarum sit pura , corpora ex primo situ,&

motu in crcatione collatis con- .

. sequentiam

234쪽

STOECH EIDES x. Is sequentiam quandam motuum & effectuum trahere, ut si nihil exilinsecus adveniret nullus essectus non foret visus, in

ipsis principiis primo positis,

hunc ordinem dicimus puro-λrum corporum. ' Sed quia A . H. 13. nimaliai virtute spiritualia sunt sinis Mundi, - & finis eorums, . Visio Dei in futura vita ex hu-. 33. jus vitae actibus consequenda, eorum pleraque sint ad e ri s. Beatitudinem perducenda, d & d θ Aa3. I. secundum naturam sit ut pure 'ministerialia adaptentur actea quae habent rationem finis;conclusum est, si bona gubernatio Animalium virtute spiritualbum hoc requirat, mutandum esse ordinem purorum corpo rum. Qgare, cum evidens sit, genus humanum non posse connaturaliter perduci ad: Beatitudinem,nisi universalis quin

235쪽

Prop. XXI.

. . .

hil immeditatὶ, ct specialiter

agit

Um enim Deus per crea tionem, & conservatio- 'nem infundat intelligentiis, &cognitionem quid sit agendum ad rectam mundi gubernationem, & volitionem id perficiendi: h Et intelligentiae immis. 7.so motu primo in corpora universalem cursum naturae faciant, ς & quando opus est ad ne' . cessitatem Animalium virtute ' spiritualium eundein ordinem immutent, & nihil praeterea requiratur ad rectam gubernationem Mundi, palum est, Deo nihil reliquum esse praeter creationem & conservationem,

236쪽

ry3 S TOE C a E IDES A. hoc est nihil omnino de lgube

natione, sed eam integre commissam esse creaturis non erraturis a legibus divinis in creatione ipsis inditis.

FINIS.